先天八卦与后天八卦(先天八卦与后天八卦的区别和联系)

先天八卦与后天八卦是怎么回事？

烦请各位不要一提到八卦五行之类的词汇就把内容往封建迷信上靠，这些内容本身就是我们传统文化中很重要的部分，所以我们好好了解一下是非常有必要的。

进入正题，八卦是指：

乾（☰）、坎（☵）、艮（☶）、震（☳）

巽（☴）、离（☲）、坤（☷）、兑（☱）

太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。具体的生生变化看下图就可以了。

那八卦到底是用来干什么的呢？说简约一点就是我们的先人把用这些数理符号对于自然界万物的拟象性表达。

每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。

后面发展出的“五行之说”也是如此。初始的表达本意也并非是玄学，不过随着后人在八卦基础上的进一步逻辑性推理复杂化，才使今人觉得这些都是些玄而又玄的东西。

如果对于易学有所了解的朋友们都应该知道，八卦分为先天八卦与后天八卦，符号没变只不过是摆放的位置变了，更标准的应该讲是“先天八卦图”与“后天八卦图”。这种提法是邵雍在《说卦传》中首先提出，他是宋代人，所以理论上讲应该是宋代才有先天与后天之说。

不过呢，八卦本身的由来就无从可考，有传说讲先天八卦为伏羲所创，后天八卦为文王所定。这不过是后人假先人之名而已，更可靠的历史资料显示所谓后天八卦可能要早于先天八卦。所以这些顺序问题就交给那些历史学究去研究吧。我们只需要搞明白二者有什么区别与作用就行了。

先天八卦有一个描述就是：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。细节看图。

先天八卦图

乾卦在上，坤卦在下，代表天在上，地在下。其他卦象则表示天地万物在天地之间循环往复。

震卦开始一阳两阴，阳初生，阴气仍重，然后是离兑两卦二阳一阴，表示阳气渐成气候，阴气渐弱，直到乾卦阳达到极盛。万物盛极而衰，巽卦则开始生阴，一阴两阳，坎艮两卦两阴一阳，阴气渐重，直至坤卦达到至阴。

把八卦对应二十四节气就好理解多了，就以震卦来说吧，震卦，取象初春，正月中天寒地冻，但阳气已生，不过此时的阳气依然很弱小，还在积蓄能量，故而表达给外界的仍然是阴性。随着自然界的时间变化，阳气在壮大，阴气在减弱，离兑两卦就是表征直到阳气盛极，然后阴气生，阳气逐渐减弱。周而复始。

可以看出先天八卦表达的是对于自然界的模拟，这也便是为什么有“先天为体，后天为用”之说。再说通俗一点就是：先天八卦是从宇宙角度看地球，而后天八卦是从地球角度看宇宙，先天八卦是自然界的比拟，后天八卦是方位的代表，以实用为基础。

为什么说后天八卦图以实用为基础呢？再看看后天八卦图：

后天八卦的描述为：帝出乎震。齐乎巽。相见乎离。致役乎坤。说言乎兑。战乎乾。劳乎坎。成言乎艮。

后天不以阴阳变化为基础，而是配以五行学说进行的配比排列。用震代表春天（东方），离代表夏天（南方），兑代表秋天（西方），坎代表冬天（北方）为四正位，因为震代表雷，春雷乍响，天下春开；离火代表炎热，草木返青，欣欣向荣之象；兑为泽象，代表雨季来临地上坑坑洼洼，沟渠有积水了；坎为水，阴气盛极，代表黯淡阴冷之象……其他四偏位依次类推。

先天八卦与后天八卦本质上就是卦象不同的表达方式而已，不存在什么神秘之处。当我们理解了这些卦象排布规律之后可以为我们后面理解五行、四季、生克等理论提供一个良好的基础。

国学易经13|易经的先天八卦与后天八卦

国学易经13|易经先天八卦与后天八卦

作者 崔洪国

先天八卦表现的是空间物象，天地定位。而后天八卦的循环过程，体现的是四季变化和万物生长的过程，也表明后天八卦与农业生产关系密切。“先天八卦”也叫“伏羲八卦”，而“后天八卦”则又被称为“文王八卦”。

简单说，二者有以下五点不同：一是先天八卦”与“后天八卦”出现的“时间”不同。所谓“世历三古，人更三圣”，“三古”即为远古（上古）、中古和近古（下古），“先天八卦”出现在远古时代，而“后天八卦”则诞生于中古时期。二是“先天八卦”与“后天八卦”的“作者”不同。如前所言“世历三古，人更三圣”，而这里的“三圣”则按时间的先后顺序，分别是指伏羲、周文王和孔子，“先天八卦”的“作者”据传是中华民族的人文始祖——伏羲，而“后天八卦”的“作者”是众所周知的——周文王姬昌。三是“先天八卦”与“后天八卦”的“内容”不同。“八卦”即为乾卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦和坤卦这八个卦，不过，在此基础上，“后天八卦”却比“先天八卦”又多出了一个“中宫”。四是“先天八卦”与“后天八卦”的“顺序”不同。“先天八卦”的“八卦数”为：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八；而“后天八卦”的“八卦数”则是：坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫、乾六、兑七、艮八、离九。五是“先天八卦”与“后天八卦”的“方位”不同。“先天八卦”是乾坤定南北、离坎定东西，而“后天八卦”则是离坎定南北、震兑定东西。

先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易.说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。后天八卦讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。先天八卦图与后天八卦图是一个对立统一体，是体用关系。先天八卦图是天地自然之象的模拟图；后天八卦图为，以四时的推移，万物生长化收藏的模拟；即天地阴阳相交图。

先天图的理论核心是阴阳学说。即乾天为阳，坤地为阴。阳气由震、离、兑而升，致乾而极；阴气由巽、坎、艮而降，致坤而极。后天八卦的理论核心是五行学说。震、巽属木，离属火，坤、艮属土，兑、乾属金，坎属水。木、火、土、金、水是构成万物和人体的基本元素。故先后天八卦是以“先天为体，后天为用”，是体和用的关系。

伏羲时代，“天地者万物之上下也”，即天在上，地在下。“天动地静”即动为阳静为阴。卦爻以“－”为阳爻，“--”为阴爻，乾是三个阳爻所组成，坤是三个阴爻所组成，所以先天八卦把乾为天在上，坤为地在下。至于文王为什么要修改伏羲先天八卦。不少学者认为：在夏朝时期，冰雪融化，海水上升，淹没了大片土地，到处都是水灾。到了周朝时，自然环境发生了变化，天地运气与先天八卦方位不一致，故文王改先天八卦为后天八卦。

从坎离两卦的定位来看，文王改后天八卦没有脱离开先天的老框框。理由是，先天把天阳（火）在上，地阴（水）在下，这里的火与水指乾纯阳，和坤纯阴而言。后天离火在上，坎水在下，和先天乾上坤下并没有实质上的区别。

崔洪国，中国散文学会会员，山东省作家协会会员，山东省散文学会会员，山东写作学会散文评论委员会委员，济南市作协会员，齐鲁晚报青未了副刊签约作家。出版有散文集《寻找灵魂的牧场》《与海阳最美的邂逅—崔洪国散文精品集》长篇非虚构纪实作品《列车前方到站徐家店》《胶东散文十二家.崔洪国卷》，在报刊、媒体、平台发表散文、书评400余篇。

壹点号风过林梢

新闻线索报料通道：应用市场下载“齐鲁壹点”APP，或搜索微信小程序“齐鲁壹点”，全省600位记者在线等你来报料！