离为火卦感情婚姻(离卦对感情的暗示)

对话《易经》之离卦

离【☲】上离【☲】下之明火离卦，是坎水的错卦，正所谓水火不相容，水火两重天。山高水险，不竭流原，滋养万物；日月辉光，高悬天际，普照天下。流水下注，烈焰上扬。天险地陷，万物坎坷生息；阳光明媚，时空流光溢彩。离离原上草，一岁一枯荣；时空大家园，造化天地间。身陷险境，只有脱险才可离开险境；而离险脱险免不了要依附、依托周边的环境和助力。正如遵循大道顺应自然才能不陷落于离经叛道的苦海深渊，朗朗乾坤才能承托起日月光华和繁华万物，相互依存的事物正是时空化育的选择，任何一方都不可或缺。重叠的光影中少女长妇自在其中，中年妇女的本真面目在明丽的阳光下清晰可见；纯粹的离火中却内蕴着完整的女人具象，而事物的迭代传承也尽显其中。当然，大地之母的厚德载物情怀，也尽在太阳那燃烧自己照亮天地的不言不语之中闪烁。

离卦的卦辞说，"利贞，亨。畜牝牛，吉。"离卦火焰炎炎，而卦里互卦更是风满泽润。犹如中年妇女的热情似火和柔情似水，又兼具了少女的青葱润泽和老年妇人的特有风韵，完完全全将女子的丰满人生集于一身。这有利于其持守坚贞不渝的自然本性，以顺应自然的天然秉赋实现通达顺畅的大道之行。如同畜养温顺的母牛一样，可以与人和谐共生，相互为用并一体共存，如此当然极其吉利祥和。【注:离卦所代表的中年女子，具有大地之母温柔刚健的品质，也有母牛般温顺雌柔的性格，勤于劳作和繁衍生息。而其身上的光辉，如同日月般亮丽。】

《彖传》说，"离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土；重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。"《彖传》对于离卦的解读，仍然从时空事物的相互关联中加以阐述。离火的亮丽，在于相互的交融与衬托；一切的聚散离合，都是整体与个体的互动与关联。日月依附依托于无垠的天空闪耀光芒，百谷草木依附依托于广袤的土地生长发育；日月同辉的时空，依循自然大道的法则互为传导，交相辉映，造化并化育了天地间相互关联的万事万物，以及绚丽多彩的天下奇观和人文景观。大地之母以其顺应自然的雌柔中正，将温顺柔和的母性光辉播撒四方，流传至广。因此，畜养温顺雌柔的母牛正是传承了天地的好生之德，互助之道，当然极为吉利祥和了。【注:自然的造化使得光明可以普照大地，温暖可以遍及人间。相融共体的时空让事物的相互依存成为必然，也让自然大道得以在时空万物中相互传导，构成生死相依的命运共同体，以及聚散离合总是相形共步的难分难舍。】

大象说，"明两作，离；大人以继明照于四方。"大象用上下及内外重叠组合的离火形象，说明光明交相辉映，日月星辰光芒四射的美好内涵，天地造化的烈焰蒸腾，正是事物燃烧自我照耀他人的自觉行为，也是互相衬托、自然传导的相互作用过程，这也正是离火在炎炎烈日下风助火烈的山火烂漫景象。正如日月星辰交相耀映，燎原星火照亮时空，世间的君子大人们也承继着时空的无限光明和耀眼光芒，来照亮天下万物和四面八方，成为人们共同瞻养和迈步前行的指向。【注:离火的动人之处在于不仅燃烧自己，同时也照亮四方。人类的时空世界，必定要和光明相伴。一如朗朗乾坤，当然光明透亮；而世上的伟大人物，也如丽日高悬，能让人一目了然，展现其内外通透的光明磊落，焕发绚丽夺目的自然华彩。】

初九爻辞说，"履锗然，敬之，无咎。"其小象说，"履错之敬，以辟咎也。"初九阳爻阳位，位处和全卦的初始，和九四无以阴阳相应。初九爻辞所说，是在应当韬光养晦且隐忍不发之时，却轻举妄动行差踏错，以至于错乱无章酿成过错。对这种急功近利式的行为过失，人们应当心怀尊重自然的情怀，诚心汲取一切反面教训来指导现实人生，以免重蹈过往覆辙。如此，当然没有任何的过错咎害了。其小象说，谨慎应对任何可能出现的行为差错和潜在隐患，深刻剖析一切让人印象深刻的反面教训，特别是要切实汲取他人以及自己曾经过往的行为过失，才有可能有效规避重蹈过往覆辙所带来的风险。【注:只有认真吸取一切正反面的深刻教训，才能自觉遵循大道顺昌逆亡的法则，安于适切其位的韬光养晦，免于陷入不知轻重缓急的急功近利和轻举妄动的患害当中。】

六二爻辞说，"黄离，元吉。"其小象说，"黄离元吉，得中道也。"六二阴爻阴位，与六五也无以上下相应，虽有凌乘初九之嫌但却也顺承于九三，又处中位，且和互卦巽风相蕴。犹如穿着黄色下裳之人，具备来自于大地之母的天然本真和谦逊雌柔中正内敛品格，不会无端割裂上下内外关联，而是中正平和地加以顺应承接，所以极为吉利祥和。其小象说，这种发自本能的温顺谦逊和雌柔内敛，之所以会吉利祥和，在于此中之人能够虚怀若谷，持守天地的中正平和之道。【注:所谓内化于心外化于形，只有秉持自然的天赋才能正当其位适切其事，褒有中正无私的天然本色。】

九三爻辞说，"日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。"其小象说，"日仄之离，何可久也。"九三阳爻阳位，与上九无以阴阳相应，但位处终位又有互卦的兑泽和巽风交互其中。正如日暮途穷的夕阳余辉，已然走向了辉煌的终点，本应知机进退，信步自然人生，但却不懂得天下无有不散的宴席之理，不晓得事物的生老病死和休养生息都是时空造化使然，在本应知天乐命之年却还不能通晓饮食人生的聚散离合之道，不去品味击缶而歌的快意人生，却还沉潜于曾经的辉煌，仰天长叹于世道的不公和人心的不古，兀自强撑行将灯枯油尽的年迈之体作老当益壮的感慨，这就十分凶险了。其小象说，夕阳西下的夕照余辉虽然美丽，但这种短暂黄昏的回光返照终究无以长久。【注:无论夕阳多么美好，这种回光返照都难以长久。每一时空都在周而复始地循环更替，人生也如此。每一次辉煌过后便是清冷的沉寂，并将新的辉煌传递给另一时空，这是自然的铁律，也是时空生生不息的命理。薪火的永世庚继才是自然迸发的真实奇迹。】

九四爻辞说，"突如其来如，焚如，死如，弃如。"其小象说，"突如其来如，无所容也。"九四阳爻阴位，和初九无以内外相应，又为六五所压制，虽是外卦的初位，并有兑泽和巽风互卦交互其中，但毕竟已然从内部走向了外面，所面对的是一个全新的且难以逃避的环境。这种突如其来的遭遇，把一切不期而遇的事物统统推上了这一铺天盖地、热浪滚滚的熊熊大火之中进行烤炙，似乎要将其中的一切通通焚毁，毁灭，抛弃。其小象说，这种突如其来的变故，之所以会让周边的一切遭遇地狱烈火般的焚毁、毁灭和抛弃，在于新生的事物与旧社会之间已经到达了势不两立，不可调和的矛盾，而人们的生存环境也已经到了必须浴火重生的地步。【注:如同太阳每天都是新生的，一切事物在时空中也都会经历其必然的新陈代谢过程；而在浴火重生的抉择中，面对燎原之势的新生事物，一切阻碍其发展的事物都会在势不可挡的时代大火中灰飞烟灭。】

六五爻辞说，"出涕沱若，戚嗟若，吉。"其小象说，"六五之吉，离王公也。"六五阴爻阳位，和六二难以相应，位处上体外卦的中位，也是全卦的尊贵之位；虽有乘凌九四之嫌，但又顺承于上九并与互卦兑泽成内蕴蓄藏之势。或许正因深得刚柔并济之道，所以虽处位不当，但能持中守柔。虽在尊贵之位但却屡受逼迫而难有适切应援，因此只能以柔弱不争的中和品性加以应承。虽然身处尊贵之位，但却日夜以泪洗面，哀叹生不逢时且命运多舛。作为如此身份的尊贵之人却具备如此深切的忧患意识，当然足以在面对人情冷暖和世态炎凉时转危为安、化险为夷了，如此作为当然极其吉利祥和。其小象说，六五之爻在现实情势下的应对方略之所以能够吉利祥和，在于其处于尊贵的王公贵族之位但却有持中守柔的刚柔并济之道和居安思危的强烈忧患意识，以及风险防范和化解之策。【注:男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处。世上有什么事情可以长使英雄泪满襟？！或许创业难，守成更难也会让无数的王公贵族潸然泪下，概叹不已。所谓生于忧患死于安乐，或许，才真正道出了世人的真实心声。】

上九爻辞说，"王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。"其小象说，"王用出征，以正邦也。"上九阳爻阴位，位处全卦和上体的终了之位，且和九三无以内外相应，正是离火终将燃尽最后的余晖而夕阳西下之时。在这种新陈代谢时空转换的有利时机，王公大臣抓住这一有利战机以迅雷不及掩耳之势出伐征战，依功奖赏入阵斩杀敌首的有功之人，对于被迫胁从依附的被俘士卒从犯等，则宽大为怀，从轻发落，并加以妥善优待，所以不会造成什么过错和咎害。其小象说，这种顺时应势的严惩首恶宽待胁从的攻伐征战方略，有效地规避了滥杀无辜和草菅人命的不当行为，消除了焦土政策的重大危害，也正是顺应大道治理邦国天下的良好对策。【注:正邦定国，必要的雷霆霹雳手段是必要的，顺应并持守天地正道也是必然。以正道而正邦天经地义，但在利用杀伐攻战的兵争利器时，应分清楚首恶和胁从的关系并分别予于适当处事，切不可不分青红皂白乱杀一气。毕竟虽然水火无情，但天地也有好生之德。】

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倪师易经学习笔记-离为火䷝

离（丽）为火：中虚为明。人不要先入为主。人要有继明之德。

至明之人：知盛必有衰，始必有终，君子以顺理为乐，乐天而已。

小人之明：镇日恐有将尽之悲，乃以倾没而哀叹，至凶而已。

易经分上经1-30卦（离为火）：（论天地万物之本）和下经31（泽山咸）—64卦（论夫妇人伦之始）

离为火（二女居正南卧房，长女未嫁）：1、心在迁移海外；2、正红鸾；3、明理而不惧；4、破财不守；5、科甲名列前茅。

卦图象解：1、行危不惧、难下也；2、在位之人，欲杀之象；3、口舌相争，无所适从也；4、夫妻破散成仇，兄弟分家各自为王也。