西藏天珠到底是什么(西藏天珠到底是什么材质)

左岩：喜欢天珠那么久，还不知道什么是天珠的朋友，必看篇

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天珠简述

天珠是分布在喜马拉雅山两麓、主要流传在藏民族和藏文化中间、被称为“瑟”的古代珠子，现在被称为天珠。

藏语发音“瑟”，中原古代文献和现代西方藏学家称为“瑟瑟”或“瑟珠”。

天珠是什么

物理角度：天珠是一种用玉髓制作的饰品。天珠的图案是人工施加的，这种工艺是蚀花玛瑙的一种。

文化角度：天珠被赋予了宗教信仰。天珠的价值除了信徒心目中的宗教能量，还包含来自古代有关工艺和符号意义的信息。它的神秘起源隐藏着远古那些已经消失的文化。

/ 天珠制作年代推断 /

关于天珠的起源一直有很多推测，中原文献中模糊的记载、考古资料中长期的缺席和藏民族有关天珠的诸多传说和宗教隐喻使其更显神秘。

天珠制作年代推断：公元前6世纪到公元1世纪前后的几百年间

天珠原产地在克什米尔山区、喜马拉雅山与喀喇昆仑山交会的河谷盆地。

即现在巴基斯坦的吉尔吉特一巴尔蒂斯坦、阿富汗的巴达克山和瓦罕通道以及西藏阿里靠近克什米尔的某些地方，这些地方在史前属象雄三部之“里象雄”。

而天珠的背景则与古象雄国的文化和宗教有关。

/ 天珠是吐蕃贵族的珍视物 /

虽然我们现在将天珠称为“西藏天珠”，实际上天珠的出现至少早于藏传佛教和吐蕃兴起数百年乃至上千年，天珠最初的背景早已湮灭于中亚山区频繁的征服和古象雄王国的消失之中。

吐蕃（藏民族）的兴起改变了整个高原及其周边的格局，松赞干布在接管象雄王国的同时，也接管了象雄的部分文化和全部财富，包括我们现在所谓“西藏天珠”这样的珍宝。

松赞干布塑像

早在佛教传入西藏之前，来自象雄王国的苯教一直是吐蕃民众和上层社会唯一的信仰，辅佐吐蕃统治阶层的苯教经师和吐蕃贵族在那时很可能就都佩戴天珠。

可以说吐蕃民族对天珠的认识和珍视由来已久，并非佛教传入之后才有的。

自古以来，天珠都是藏民族最珍爱的珠饰之一，世代相传，倍加珍爱，并赋予这些珠子以吐蕃民族自己的文化意义和符号象征。

而且至今在藏民族的传说中，都有一种说法。天珠都是来自“另一个世界”的珍宝，这个世界对藏民族而言，既非现实世界，也非宗教隐喻。

小知识

吐蕃一词,始见于唐代汉文史籍。

蕃,藏语作“bod”,为古代藏族自称。

吐蕃主要就是现在的藏族。吐蕃除了今天的西藏，但还包括青海省，四川，云南，新疆这些地方的领域。

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中华奇石丨西藏——天珠：解析

天珠英语是gZi Beads， 藏语叫(zi 斯)汉语译为"斯"或"瑟"，又称"天降石"。在《藏汉大辞典》里天珠的解释为:"亚玛瑙，猫睛石，一种宝石，俗称九眼珠。入药能治脑溢血"。最早的天珠为象雄天珠，象雄天珠诞生于古代横跨中亚及青藏高原最强大的文明古国--古象雄王国，它是雍仲本教的圣物，是藏族七宝之首"。

象雄天珠由大成就者和高僧大德供奉加持装藏供佛或者伏藏传世而来，现存世(老)天珠皆为古人遗存，无比珍稀罕见。象雄天珠是目前有实物见证的最古老、至纯的天珠，是极为稀有难得的珍宝。 象雄天珠是古象雄文明时期的产物。

名称由来

天珠的名称何人所取已不可求证，港澳台叫天珠，藏族叫"丝"，汉族则称"九眼珠"。奥地利藏学家勒内.德、内贝斯基.沃科维茨于公元一九五二年出版的《来自西藏的史前珠》及一九五三年出版的《西藏的神灵和鬼怪》

两本书中，均称为"猫眼石"。杜宾.路易斯先生于公元一九八六年出版的《珠的历史》书中提到这类珠子为"蚀刻或漂白的红玉髓"。《新唐书》记载:"吐蕃妇人辫发，戴不瑟瑟珠，云珠之好者，一珠易一良马。"著名的现代藏学家格勒博士在《藏族苯教的神》论文称这种珠子为九眼勒子。台湾著名的学者刘良佑教授在《天珠探秘》文中提到西藏学者通常称天珠为"白玛瑙勒子"，是藏族服饰勒子项圈材料的一种。台湾天珠商人林东广在一九九七年出版的《西藏天珠》一文中从头至尾称天珠。

归类起来天珠来源的传说有十几种:

1.天珠是古生物化石，喜马拉雅山滚落的螺化石，这种远古海螺化石在滚落中得见天日来到人间。2.天珠是沉积在地下神灵的眼睛。3.天珠是由外太空掉落的陨石制成。4.天珠是成串像蛇一样的生物死后所诞生。5.天珠在田野间捡获或在牛羊群的排泄物中发现。6.天珠是干僵的虫尸体，是昆虫的化石，或是大鹏金翅鸟结晶的化石。7.天珠是会飞、会跑、会爬动的虫类。8.天珠可在西藏的天珠草原捕捉。9.天珠是阿修罗制造的武器，用以对付帝释天(婆罗门与佛教中的最高统治者)。10.天珠是天神的珍贵饰物。11.发现天珠穴或天珠巢而获得天珠。12.阿里天珠泉流出的天珠。13.智尊金刚亥母降下法宝天珠，拯救藏区灾民脱离苦难，消除病灾。14.文殊菩萨的前身撒下的天宝。15.天珠是大食国(即阿拉伯帝国)国库里的宝石之一。16.天珠是玛瑙国的宝物。

从国内外专家考证及对近代天珠进行物理化学鉴定得到结论:如今的天珠就是强碱、硝雄蚀刻然后用含铅的涂料勾画出来眼睛的工艺玛瑙珠。

天珠的分类

天然天珠的分类:

1、圆板珠(又叫天眼石、羊眼天珠、羊眼板珠等);

2、药师珠(大部分为天然一线，但也有人工蚀刻的);

3、缠丝玛瑙(商业化别名众多);

4、法螺天珠(曾经喜马拉雅山地区是一片海洋，法螺天珠就是曾经水生物的化石，因为有圆圈，所以被视作神圣);

5、硅化木(部分树木在沙漠地区可玉化，很少一部分上有圆圈，取之打磨后可成配饰);

6、金钱石(密集恐惧症患者慎搜)。

人工天珠的分类:

人工天珠在理论界称为"镶蚀玛瑙"、"镶蚀玉髓"、"蚀刻玛瑙"、"蚀刻玉髓"等等。由于先民并不清楚单晶质二氧化硅与多晶质二氧化硅的区别，所以在此并不区分玛瑙和玉髓的区别，下文统称玛瑙。

1、根据蚀刻材料来分类，可以分为碱蚀玛瑙浴酸洗玛瑙。酸洗一般使用硝酸，碱蚀一般使用植物碱。

2、根据原产地划分，可以分为西藏天珠(通体蚀白后画黑线)、西亚天珠(红玉髓上蚀白线)、印度天珠(通体蚀黑后画白线，如龟背纹"寿珠")、尼泊尔天珠(透明玛瑙上交替蚀刻黑白线)。

3、根据网络学者划分，可以分为纯系、崩系、冲系。

4、内贝斯基·沃科维茨博士在其论文《西藏的史前珠子》一文中的五分法。

归结来说，天珠应该是具有"眼睛崇拜"或是具有"圆圈类图腾"的先民挖到了天然、好看的石头，在佩戴时由于心理作用，使身体舒爽。在信仰的作用下，先民大量佩戴，导致供不应求，然后就尝试人工蚀刻，至此，人工天珠就形成了。

最后强调一下镶蚀红玉髓。这类珠子的起源年份比西藏纯系天珠的年代要早，但是镶蚀技法一直没有失传，有西方考古学家还记录过制作过程，本来是属于巴比伦的首饰的(一说为巴比伦的货币)，后来伊斯兰教产生，也很重视镶蚀红玉髓，目前北京古玩城仍有镶蚀着阿拉伯文的红玉髓。在佛教领域也有红玉髓是佛家七珍的说法(但也有学者认为"赤珠"并非红玉髓，而是南红玛瑙、红珊瑚、鱼耳石、蛇宝、竹米等多种观点)，都有学者认为属于佛家七珍。这类珠子在当前存在一个相当大的鉴定漏洞，即"老珠新蚀"问题，望各位收藏者慎重入手。

天珠

天眼天珠

天眼为自然形成，非人工雕画，是一种沉积岩有极强的磁场，天然形成的规则图案，以眼球为主，辅以三角形、四边形等，据称可招福挡煞、趋吉避凶。琢磨后的成品凸显眼球妆纹饰，是价格无法估量的佛教圣物。

一眼

特别可使心绪清明、心情愉悦，促进智能增长。单眼天珠，数量非常少

二眼

并蒂长生，玉树连枝，家庭美满，夫妻和睦，建立良好人际关系

三眼

象征佛之身口意之圆满、三宝加护、速除外内密一切违缘障碍、、福禄寿、吉星拱照、障碍平息、财富不断，是密宗之财神!

四眼

大悲观音、大智文殊、大愿地藏、大行普贤，四大菩萨除障，成道果、增福慧代表圆满顺利、财富，而生老病死四苦痛可减轻，地水火风四大调和，灾厄得以消除。

五眼

佛、莲花、金刚、宝生、羯膜， 五路财神齐聚、无往不利、圆满吉祥喜乐无穷之意。

六眼

地火水风空识六大元素所构成的人体生理学。恢复人体五脏六腑之生理机能，并可恢复体力、解脱六道之苦、六波罗密渐次增酿、消灾解厄、六六大顺、象征财富圆融广进之意。

七眼

七星布阵，得药师佛加持。正法不断增长、大吉大利、福慧圆满之意。

八眼

八吉祥之圆满、一切顺利、尊贵与财富、八大吉祥随护左右之意。并得八大菩萨加持、。中息八部伤害，获八正道

九眼以上

集九乘之功德，慈悲增长，权威显赫、离苦得乐之意。至高无上尊贵之气宇、世出世间事业一切迅获成就、为天珠中最上品、能免除一切灾厄。

十眼天珠

除业障、生威德，得人心、获爱慕。人生得意，十全十美。

十一眼天珠

五方佛及六字大明咒，呈现出来之传承法物，聚集福慧。

十二眼天珠

勇猛超群，有求必应。福慧圆满，名声响亮。

十三眼天珠

五方佛及八吉祥象征，身心宁静，达到修行最高境界。

十五眼天珠

七珍八宝，受天神加持，成就一切所愿。

二十一眼天珠

法力增加，万事如意，心想事成，达到人神合一之最高境界。

卍字

佛光普照、财运旺盛、永得安康、广结善缘。

杵

密宗法器、降伏妖魔、招福挡煞、趋吉避凶、超凡神圣之意。

莲花

莲花天珠象征"纯洁不染"，代表至高无上的尊荣、清新、和平、福慧双全、一切圆满之意。具有吉祥、尊贵、圆满、财富增长的表征。此类天珠在西藏地区的流通价格非常高，甚至不亚于九眼天珠，可见藏人极为重视莲花天珠，藏传佛教信徒认为其图腾亦象征西方莲华部，众人皆知的阿弥陀佛即属于西方莲华部。

如意

有心气和顺、吉祥如意、瑞气千祥、美满之意。

菩提

觉悟正道、消除灾难、慈悲为怀之意。

寿珠

最早出现于公元前 550 年左右的印度及巴基斯坦地区，在古老的印巴地区并没有将这类角型天珠与长命百岁划上等号。又称为『崩系天珠』然而原本被古印巴地区的民众当作驱邪避魔的护身符却因商业贸易流传到中国人的手里，而由不同文化的价值转变为如同龟甲的长寿之意，被赋予不同的新意与生命。

宝瓶

藏传佛教信徒认为其图腾象征西方莲华部，亦称其为「舍利天珠」。宝瓶天珠又称为永生瓶天珠。藏语的意思分别为「宝瓶」和「永生」，象征永生不朽藏传佛教信徒认为其图腾象征西方莲华部，又称其为「舍利天珠」，是藏族心目中等级最高的「天珠之最」。以西藏哲蚌寺的释迦牟尼佛像的宝冠而言，就是将这类天珠置于正中央，显见其被藏族重视的程度。福寿双全、财富广进、疾病尽除之意

龟甲

延年益寿、长命百岁之意。

虎纹

因外形与马齿天珠相似，因此虎纹和马齿并称为「闪电天珠」。有着刚强坚韧、消除波折、勇往直前、移灾去邪、保佑平安之意

龙眼

六字大明咒的化现、佛教的真髓、万咒之王、避邪之珠。

彩虹天珠(水纹)

为虎纹天珠的一种，为圆短型天珠中罕见又高贵的种类，因其图腾系以中间的直线与两旁相互对称的波状条纹所构成，颇为类似中国文字的「水」字，又称为「水纹天珠」。彩虹天珠又称「罕见虎纹天珠」，属于佛经的东方金刚部，其图腾象征「伏恶」，调伏修行人内心的障碍与外在客观环境的障碍，在圆型天珠中价格仅次于莲花天珠。永恒不灭之生命泉源、能生生不息、连绵不断、一切享通长久之意。

贵人

贵人扶持、一生为安、富贵容华之意。

天地

圆者天也，如来的智能德相。地者方也，众生之根基。此颗天珠，能实现心愿，对事业、人际、外交有很好的帮助。这类的天珠，主要有双地门天珠、天地天珠、及双天地天珠，其中以双天地天珠最少见，这类天珠饼图案代表「天门」，方形图案代「地门」，有两个地门在弧度的一侧出现，称为「双地门天珠」;一侧有天门和地门，另一侧的图案也与之对称的，称作「双天双地天珠」。 许多生意人喜欢配戴这类天珠，因为他们认为可以阴阳调和、百福千祥。转换厄运、消除魔难。带来财富。

线珠

药师天珠多为扁豆型的珠身，又称圆线珠，旬 ] 身中间有一条白色的条纹，可当念珠使用，尤其是佛教弟子修持药师法门为甚。一世亨通、神妙无比、智能无穷之意。

日月星

阴阳调和、生机勃发、天长地久之意。昼夜交替现象，宇宙天地、阴阳平衡之理，能转危为安，离苦得乐之意。

黑白珠

白珠的年代约在公元前500年，产地大多分布于印度及巴基斯坦。这类单线带状天珠有线形分布于珠身中间的黑底白线、白底黑线，亦有黑白平均分配的种类。

圆板珠

远在公元前 3,000 年两河流域的苏美人 (Sumerian) ，就开始配戴这种圆板状的珠子。他们称呼这类的珠子为「乌贾」 (Udjat) ，意旨太阳神霍拉斯 (Horus) 的眼睛，用其来抵御邪神的侵扰。这类的圆板珠流传于西藏、巴基斯坦、两河流域及埃及地区。图板珠可以算是所有天珠型式中发展最长，流行最广的一种，可分为分立体与扁平状两类，印度人称圆形板状为"羊眼天珠" (藏语发音为 LUMIK 鲁密)，他们相信可以用来驱避鬼邪代表财富受用增长，且事业顺利成就等利益。

药师天珠

又称圆线珠，可当念珠使用。

十字法帽

尊贵、清高、祥和、圆满之意。

法王法帽

法力无边、一切恶运疾病尽除、圆满福寿皆增长之意。

马齿天珠

国内有人称马齿天珠为「金刚部护法天珠」、「小虎牙天珠」，属真品天珠，每颗只有一条黑色「波纹」。因外形与虎纹天珠相似，故亦有人称虎纹天珠与马齿天珠为「双闪电天珠」。

太极八卦天眼珠

福慧圆满、招福挡煞、趋吉避凶。

天珠的运用配饰

天珠的矿岩成份中含玛瑙及玉质，属半宝石，且纯正的老天珠的存世量十分稀少，因此物稀为贵。在藏人眼里，天珠相当于钻石，多半是串成项链，戴在妇女身上当饰物，出席盛会的时候拿来炫耀地位，并不是宗教法器.在配戴的设计上除了实用之外，美观大方也是设计的重点。

珍藏

因为老天珠的数量 非常罕有，不像其它的珠宝可以开矿挖掘，也因为天珠不可思议的磁场感应及灵性，加上历代持有者的修持、配戴，促使其价值的提升，物稀为贵，故成了有心人争相收集典藏之珍宝。

佛像装藏

藏传佛教的佛像在喇嘛开光引神灵进驻时，在佛像内除了装置佛经咒语、少数的金银宝石外，亦有部分以舍利子或天珠装藏。

流通货币

根据林东广所着的『西藏天珠』一书中所称，截至目前为止，藏族仍可将古老纯正的老天珠拿到『西藏人民银行』或『拉萨市八廓街城市信用社』等金融机构抵押贷款，或甚至直接当成现金交易、购物等。

金刚如意天珠

金刚如意天珠为一套，一颗金刚六眼(穿孔处有一点小缺口，为入药使用)，一颗如意两眼，可分为男女款佩戴。这两颗都至少为上千年的老天珠，由于年代久远，且经历多代人配带过，表面有一定程度的风化纹(又称"鱼鳞纹")，此风化纹的分布亦是非常态分布的。多呈"月轮状"之外，以高倍(100倍以上)放大镜观看其表面，会呈现类似宇宙天体的星河图案。

此套天珠的表面自然存在一层油亮、蜡状的润泽感。

收藏注意事项

1:天珠要佩戴在身上

2:如天珠数量较多，也可以置在供桌上供养或观赏。

3:一定避免重力击打及摩擦。

4:因至纯西藏天珠原料是天然玛瑙，玉髓，并非普通树脂及人工合成品，有硬度高但易碎的特点。请小心佩戴天珠，以免掉落地上损坏或破裂

天珠，被藏族同胞视为“活的宝石”，为最珍贵的饰品

文 | 龚剑 图 | 吉如朵

天珠，藏语中又称为“瑟”。为藏密七宝之一。藏族同胞认为天珠是“天降石”，视为“活的宝石”，受到虔诚膜拜和恭敬收藏供养，世代相传。

藏族同胞过去认为，九眼石天珠的内部结构具有天然宇宙强烈的磁场能量，造成天珠有不可思议的感应。所以天珠也成了藏族同胞最贵重的护身符，人们相信，诚心供养佩戴天珠可以消除业障、获得福报、防止中风及免除被外道邪魔伤害，又可增强体力，增加财富等等。

寿珠。

天珠还是藏族姑娘成年礼和出嫁时必备的饰物，从天珠数量的多寡和品相的好坏，可以看出家庭的富裕程度。此外，天珠更是珍贵的药材之一，在许多藏药的医典中，都有以天珠入药的记载。

藏族同胞的瑟珠，也就是天珠，它的收藏以及鉴赏有何讲究？本文特从客观的角度来介绍天珠及收藏，让大家有个基础的认识。

至纯达洛双虎纹天珠。

天珠的起源和工艺

藏族地区对天珠的起源有多种传说，但是多流于神话传说。

一种传说是天珠最初为神的饰珠，在饰珠损坏之后，神就抛弃，所以世间很少能看见完美的天珠。

另一种藏西地区的传说天珠起源于日土镇附近的山上，天珠像小溪一样从山坡流淌，有个妇人向山上扔了“魔眼”，从此天珠溪流就停止了。

至纯金刚佛眼三眼天珠。

而康区的传说则是一个牧人在一个山上发现了天珠的“大巢”，里面的天珠还是活的，牧人想捡起来，但是不成功，他回到村庄请人来帮忙，却发现天珠都跑掉了，只剩了几个天珠还在“大巢”里。

最为著名的传说开启天珠宝藏者是格萨尔王，格萨尔王攻大食国，在大食国宝库共取出一百一十二万零五千六百颗天珠宝藏，之后将一部分天珠献给诸神后，再分发给战士及百姓，由此天珠开始在西藏流传起来。

至纯金刚佛眼三眼天珠。

其实西藏本身并不生产天珠，其源头是两河文明产生的蚀刻玛瑙。西方学者认为天珠上的图案来自古代两河流域的珠子纹样，只是后来有演变和发展，早期的天珠或者说天珠的前身都是蚀刻红玉髓珠。而这样的蚀刻玛瑙经过现在考据有多种途径传入，第一种途径主要是从巴基斯坦、尼泊尔、印度、阿富汗地区传入吐蕃。另一种途径是由巴基斯坦经于阗进入吐蕃。

西藏传说中最接近历史真相的就是格萨尔王通过战争把天珠传播到西藏，汉、唐时期对波斯地区的国家都称之为“大食国”，这个传说和现据都把西藏天珠的起源定位于西亚地区。

两眼如意天珠。

德国学者大卫·艾宾豪斯和麦克尔·温斯腾博士经过几十年对他们收藏的几百件天珠进行研究，于20世纪80年代初写过一本专著《藏族的瑟珠》，在这本书里明确地说：“就加工技术而言，藏族瑟珠是蚀刻玛瑙珠一种。”

蚀刻玛瑙珠的加工方法是在珠子表面预先制作图案，然后使用碱水(有的使用钾碱、铅白碱、碳酸钠)进行蚀刻，最后用火烧烤，这样就使珠子表面附着强碱的部位出现纹理。

至纯两眼如意天珠。

然而，随着真正的蚀刻玛瑙技术的失传，现在市场上出现的多为仿制生产的新天珠。新天珠生产当前首推台湾，目前拉萨市场流通的新天珠90%皆为台湾新仿天珠，还有尼泊尔、不丹仿，内地江浙和中原坊，另有一些寺庙自己也在寻找原料制作。有人曾见一“扎巴”在烤制蚀刻玛瑙时由于火候过大致使玛瑙石被烤裂开。

台湾仿天珠，主要是在玛瑙石上用强碱、强酸蚀刻烧制而成。色泽纹路几可乱真，仔细观察无风化纹、两端线孔及质地等仍可分辨出新旧及产地。不丹仿天珠则转折分明，质地透明，无风化纹。市场上，还有四川二百年前仿的天珠，主要是一种料器。西藏近代本地仿天珠，则主要在劣质玉石上蚀刻。其他浙江仿、中原仿，则大都是树脂混合物及ABS工程塑料混合物，不再具备早期天珠那昂贵的价值。

至纯四眼天珠。

天珠的分类、纹饰、图案、符号、眼纹的含义

天珠的分类从开头上可分为：

1、长形天珠；

2、短形天珠；

3、椭圆形天珠；

4、线珠；

5、羊眼天珠；

6、天珠旁系。

从图案符号组合上说，一个○纹样的天珠，称为一眼珠，两个圆○形纹的天珠称为两眼珠。一个○形纹及一个□形纹的天珠称为天地珠，四○四□，简称为四天地珠，这样以眼形分类还有多种。

从形意上说：有长寿珠、莲花珠、虎牙珠、条纹珠等。

至纯四眼天珠。

天珠在近现代将各种符号赋予了各种吉祥的寓意。圆“○”形符号来代表防止灾难、转化噩运，消除障碍；用黄色及“□”形符号来祈求事业顺利、财源广进、福禄双全；用红色及“⊙”符号来祈求圆满健康、良好关系、完整权威；用黑色及三角“△”形符号来代表祛除邪恶、降伏鬼怪、消除魔障。这些美好的愿望和佛教普度众生的愿景结合形成今天天珠新的含义，但是其作为贵重装饰物的本质则没有改变。

至纯天珠中的美丽朱砂点。

天珠鉴赏

鉴定天珠的方法归结有以下几点：

1、质地：从珠体矿物来观察，天珠质地的颜色大致分为：乳白色、牙黄、黑色、棕色几种，这几种颜色的纯正都是好天珠的重要标志，天珠的玛瑙珠要紧密没有石纹为上乘。

2、光泽：天珠表面由于年代久远而且经过佩戴，就会形成一种光亮的表层，用肉眼观察表面似涂一层油脂，这种天珠有一种玉质的感受。有些天珠经过火烘，表面呈现灰白色。

至纯天珠南红项链。

3、完整性：由于老天珠年代久远，加之多为佩戴，因此天珠两端呈现斜面的磨损，普通的磨损也是鉴定真假的重要环节。一般而言，珠体少部分的破损可能是供佛装藏或磨粉配药之用，应可接受。至于断裂成半或严重破损的天珠，则意义不大。

4、风化纹：所谓风化纹是指老化表面特征，这样的风化是通俗的称谓，实际风化的形成是相互碰撞产生的，这样的碰撞纹多为半月形，这样独特的痕迹是玛瑙材质独特的。天珠的风化纹变口由于长期佩戴会比较圆润，这个也是鉴定的重要依据。

至纯小六眼天珠。

5、朱砂点：所谓朱砂点是一种红色的斑点，从里到外自然生长在天珠的珠体上 ，但并不是每一颗天珠上都有朱砂点，也不表示有朱砂点的天珠就是好货。这样的朱砂点实际是玛瑙材质本身具有的，不会因为佩戴增加也不会减少。

6、孔道：天珠的孔道是制作工艺的重要环节，古代制孔会用手工钻孔研磨形成，转速不高，故孔道内部光滑流畅，而且是双面打孔，这个也是鉴定的重要环节。