韩文公遇雪(韩文公遇雪典故)

贴在潮汕人身上的标签有很多，“工夫茶”、“会做生理（生意）”、“拜老爷”等等。其中，“拜老爷”的意思即是拜神。

《东里志》有云：粤俗尚鬼，祠庙兴矣。

潮汕人一年十二个月中，其中时年八节、每月初一十五都要拜神，粗略估计，一个念心（虔诚）的潮汕主妇一年有大概五十余天是要拜神的。

那么，潮汕地区所拜的到底是何方神圣？和其他地区又有何不同？又为何使潮汕人如此虔诚拜祭？

潮汕人的形成

要了解潮汕人的信仰，就必须先从潮汕人的族群说起。现代潮汕人其实是历代从中原南下入闽后迁入粤东地区的早期汉人和原本生存在此的百越等古代土著民族的后裔。

因此，我们会发现，潮汕虽地处国角省尾，却不止有少数民族的自然崇拜，还有许多来自中原地区的信仰。潮汕人的信仰大致可分为三类，一是自然崇拜，二是神灵崇拜，三是人物崇拜。

潮汕拜月娘

拜月娘

每逢八月十五，大多数潮汕人总要拜“月娘”，需要注意的是，潮汕人十五所祭拜的并不是嫦娥。小时候家人总是告诫赏月的时候不要用手指指着月亮，否则夜里睡觉的时候会被“月娘”割耳朵。“月娘”还是主管家中小孩读书的神明，有的人家会在祭拜的八仙桌上放上书本和文具，祈愿家中孩童聪明伶俐读书进步。

揭西三山国王庙

三山国王

潮汕大地还有三位自然神威名显赫——三山国王。保守估计，在粤东供奉三山国王的庙宇就有二百多座。三山国王其实是揭西河婆镇上的独山、明山、巾山三座山的化身。三山国王神肇迹于隋、显灵于唐、受封于宋。相传三山在唐朝时助当地居民停止洪灾，被时逢被贬在潮的韩文公奉为山神，后在北宋又屡次显灵，助宋军平乱，被宋太宗赐封为清化威德报国王（大国王，巾山国王）、助政明肃宁国王（二国王，明山国王）、惠威弘应丰国王（三国王，独山国王），经过历代帝王的褒封，三位山神由将军、元帅、护国王等嬗变为“三山国王”。“三山国王”不仅在台湾、福建也被广为祭祀，还随着华侨一起传到泰国、新加坡、马来西亚、印尼等国，食万世香火。

潮州龙湖古寨

德教

潮汕地区的庙宇很有特色，很多都是儒释道三教一起供奉。如龙湖古寨的三教堂，其中就既供奉着关圣帝君、诰命夫人，也供奉着北极玄武大帝、西方三圣佛、十殿阎王等等。可见，潮汕人拜祭的神灵是包含了儒释道三教的，且男性神明多称为“老爷”、“阿公”、“佛祖”，女性神明多称为“娘”、“阿嬷”。所谓“老爷”可以算是一个最笼统的总称。甚至还有一种说法，潮汕人其实是有自己的宗教的，叫做“德教”，有五教合一的趋势，潮汕民间的多神崇拜和在宗教信仰上的实用性倾向在此展露无疑。

汕尾玄武山

玄武山

每逢正月，总有大批香客涌入陆丰市碣石镇北郊玄武山上拜“佛祖”。每年到到拜佛祖的时候，通往陆丰的高速都会塞车，即使这样，还是有无数人提前到达玄武山玄山寺，等待吉时一到上头一炷香，祈求来年平安顺利，再求上一注扬名潮汕的玄武山签司。玄武山玄山寺主殿上是同时供奉玄天上帝和释迦佛祖两尊神像，且玄天上帝神像居上而释伽牟尼神像居下，全国都很少见到这种佛道同殿的现象。玄山寺始建于南宋年间，后应玄天上帝对明朝有特殊的意义，且寺庙香火日益兴旺，遂将原山名也一并改为玄武山了。后来，碣石总兵侯继高驻守此地，再次扩建时玄武庙时，由于其母亲笃信佛教，因而扩建的同时也支持僧侣入庙传播佛教。再后清朝时期，因玄天上帝是明朝守护神，朝廷在全国开展清除玄帝庙的活动，而玄武山上的玄山寺因带有佛教色彩，且地处片偶，躲过一劫。但从此，当地民众也只称去玄山寺“拜佛祖”而不说给玄帝上香。这便是玄武山拜佛祖的由来。

由人成神

潮汕人虽然地处粤东，在古代属化外之地，但民风淳朴。凡是对潮汕有过贡献的人物，潮汕人民都奉为神灵，为他们立祠建庙、庙食百世。而这些人物也都由人而神，守护着潮汕的一方水土。

潮州韩山

韩愈

唐朝八大家之首韩文公因谏迎佛骨，被贬作潮州刺史。韩愈在潮为官一任，时长仅八个月，驱鳄除害、大办教育、兴修水利。韩愈德化潮州，为潮州府黎民做出了莫大的贡献，史称“韩愈治潮”。而潮州百姓也感念韩文公，将潮州山水都姓了韩——韩山、韩江。更不用说为韩愈兴建韩文公祠，让其师表万世。

潮阳双忠圣王春游

双忠圣王

潮阳“双忠圣王”则是潮汕外来神的代表。“双忠圣王”指的是唐朝张巡、许远二将，二人在抵抗安禄山叛军时誓死不降，最终殉国。相传，宋朝时期，潮阳人钟英带贡物上京，由京返潮途中，二王显灵，让其带回潮汕，祀于潮阳东山之上。朝廷听闻此事后，遂敕封为二公王爵，赐庙额为“威灵庙”，封张许二人为双忠圣王（张巡为忠靖福济昭圣灵佑王，许远为善利威济卫圣孚应王）。

潮阳宋朝大元帅

文天祥

南宋时期，文天祥为抗元兵途经东山，念及张许二王忠义，进庙以战马祭之。后来文天祥在海丰兵败被擒，留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”顶天立地的气节，为民千古传颂。这也是大多数双忠庙中会看到文天祥和其战马石像的原因。

有一个很有意思的地方在于，很多念心的老人家们拜了一辈子神，也搞不清楚到底拜祭的是何方神圣。潮阳各地每年轮奉的“宋朝大元帅”，其实不是一位神灵，而是泛指当初跟随文天祥抗元而战死的宋朝将士，元朝亡后，明太祖封众将士为“宋朝大元帅”，尸骨分潮阳各地埋葬，这也是在潮阳各地都能看见“宋朝大元帅之墓”的原因。

妈宫

除此以外，在潮汕信仰中由人而神的还有很多，如“虱母仙”何野云、“湄洲妈祖”林默娘、和平大峰祖师等等。

上面所列的都是潮汕地区最常见且广为人知的神灵，总结一句就是多神信仰，凡是对潮汕大地有过贡献的，潮汕百姓都视其为神灵，向其祈求祷告。可以看出潮汕人信仰如此包容是与其博大的海洋文化是密不可分的，邹鲁大地上的各地主神地方神还有很多，在此不一一赘述。

写此文是为了能够让大家知道，潮汕人的拜神只是为了感念先人恩德，立其榜样，乃至祈求家人平安健康的朴素美好愿望。可以视作一种传统的祈愿文化活动，完全不是“潮汕女人就只会天天拜神”。