坤卦卦辞(坤卦卦辞原文)

易经 第二卦 坤卦

六十四卦之一 坤卦

〖卦辞原文〗元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利；西南得朋，东北丧朋，安贞吉。

〖译文〗很顺利，应当像牝马一样地坚持下去。君子应当有所作为，先迷惑后得到主导，有利；西南方向得到朋友，东北方向丧失朋友。安定地坚持下去吉利。

初六

〖原文〗履霜，坚冰至。

〖译文〗踩踏在霜上，坚硬的冰到来。

六二

〖原文〗直方大，不习无不利。

〖译文〗平直方正而广阔，不熟悉地形也不会有危险，不利。

六三

〖原文〗含章可贞，或从王事，无成有终。

〖译文〗包含优美内涵，可以坚持下去，有时侯顺从王意做事，没有成功，会有一个结局（比较好的）。〖解说〗这是坤卦第三爻的爻辞。第三爻是主卦的上爻，代表主方的态度，这条爻是阴爻，表示主方的态度是阴，主方的态度随和。“含章可贞”中的“含章”指包含美质，地滋养万物，具有优美的内涵。“或从王事”中的“或”指有时，“从”指顺从、服从，“王”指客方，“事”指办事，主方有时侯顺从客方的意思办事。“无成有终”，“成”指成功、成就或成绩，“终”指终了，终点。虽然没有成就，但是对主方来说，总会受到适当的对待。爻辞还有一层暗示的意思，这条爻的爻辞中说“或从王事，无成有终”，由于“或”是“有时”的意思，这句话就暗示有时侯“不从王事，无成无终”。就是说，有时候，主方做的不是客方希望的，既不成功，也得不到适当的对待。

〖原文〗括囊，无咎无誉。

〖译文〗包扎在袋子里，既不必咎怪也不必赞誉。

六五

〖原文〗黄裳，元吉。

〖译文〗黄色裙裳，很吉利。〖解说〗这是坤卦第五爻的爻辞。第五爻是客卦的中爻，代表客方的素质，客方的的素质是阴，客方的素质不佳。“黄裳”指黄色的裙裳，古时侯服装上衣下裳，皇帝上朝时穿黄袍，可见黄色服装与尊贵和吉利有关，这里，“黄裳”比喻客方的素质对主方的影响。客方素质欠佳，为主方创造了有利条件，像是“黄裳”。“元吉”，很吉利。这里所说的“元吉”仅仅是针对客方的素质对主方的有利方面而言，而与其它的事情无关。

上六

〖原文〗龙战于野，其血玄黄。

〖译文〗龙在郊野相斗，滴下黑黄色的血液。

用六

〖原文〗利永贞。

〖译文〗利于永远坚持下去。

解《易经》——坤卦卦辞

坤 元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。

坤卦是乾卦的变卦，也就是所有的爻的爻性都是相反的，即乾卦所有的阳爻全部变化了阴爻。与乾卦并不仅仅是天德性的描述，将坤卦简单地解释为大地属性的解读同样是片面的。“坤”字的本义是代表地以及一切极具阴柔性质的事物。所以“坤卦”所代表的就是被动承受地位的人或事物，说得直白点坤卦卦爻爻辞的中心思想就是为臣之道。讲解乾卦时我提到过，站位不同每个人的地位也是相对变化的，即使是君王在自己父母面前也是孩子，也处于相对被动的地位。相对“乾”所代表主动、刚强的特性，“坤”所代表事物的特性就应该是柔弱。《帛书易经》坤卦并不是第二卦，而是第五宫的第一卦，卦名也不是坤，而是“川”。也从另一个侧面说明坤卦不应该局限于描述大地的属性。

柔弱并不是说总体运势就一定不好，相反，总体运势同样可以“元亨”，即大为亨通。但约束条件则是必须拥有“牝马”一样的特性，“牝马”即母马，其本性温顺，在这里即可以代表女性，也可以代表被动承受的地位。在古人看来柔顺的品性并不一定就是逆来顺受，同样也代表了包容和宽厚。柔弱就一定不好吗？当然不是，同样也是“元亨”的总体运势。老子所说“柔弱胜刚强”应该也内含这个意思。

“君子有攸往，先迷后得”这句话比较传统的解释是这样的，君子必有所追求，但是事事争先，反而会迷失方向。甘居人后，有的时候才能有所主张，有所成就。正如老子所持三宝其一为“不敢为天下先”，此正是柔顺的具体表现。这句话中“君子”二字的出现，使我坚定了对“坤”的认识，也就是说“坤”所代表的就是相对而言被动承受地位的人。

对“君子有攸往”这句话的理解，我赞同李镜池先生的解读，“有攸往”所指的就是有所追求。李镜池先生将本卦主旨具体到了商业贸易，我的看法是应该更宽广一些，为臣之道亦然，不过用于解释商业贸易也可以很贴切，后续爻辞解读时可以穿插相关内容。对于这句话的句读我则认为应该是“君子有攸往，先迷后得，主利”，不论是对于商业贸易，还是为人臣子，第一个吃螃蟹的人可能会赚的盆满钵满，但是如果缺乏必要的准备和能力，也很可能是死的最快的一个，所以先迷后得也就不难理解了。“有攸往”最终的目标不言而喻肯定是利益，“主利”也就顺理成章了。

“朋”字本义并不是我们通常理解的朋友的意思，而是古货币单位，相传五贝为一朋。或说五贝为一系，两系为一朋。可以理解为财富。后引申指“同有所系者”，也就是有共同志向、或共同利益、或共同爱好的朋友。历代注家对于此处“朋”的意思基本上都认为应该是朋友，“得朋”的意思就是得到朋友的帮助或者结交到朋友，而“丧朋”则得不到朋友的帮助支持或失去朋友。我认为即使理解为“朋贝”也可以解释得通，而且如果《易经》成书真的在商末周初，那么此处解释为“朋贝”的可能性反而更大。“千里为官只为财”在很多情况下确实是事实。

之所以我会有这种想法，与理解“西南”与“东北”在此处的意义有关，根据《说卦传》阴卦（兑、坤、离、巽）居西、南；阳卦（震、艮、坎、乾）居东北。西南，喻行坤阴柔顺之道。东北，喻行乾阳刚健之道。行坤阴柔顺之道自然容易解决商业上的问题，更容易收获商业利益，和气才能生财嘛。没有雄厚的经济基础，一切雄心壮志都是空中楼阁。至于有学者认为商人在古时被视为贱民，社会地位低下，这种情况应该是秦汉以后的事了，管仲帮助公子小白成就霸业时一系列重商举措就是实例。

对于为什么“利西南”还有一种看法，认为原因是由于周朝人所处的地理位置，西南方向多为友邦，而东北方向则是强敌鬼方。也很有道理，

“安贞，吉”，对于平安与否的卜问，得到的结果一定是吉祥。以柔顺处事，平安的获得也就成为了必然，有道是“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，也是有一定道理的。之所以要说有一定道理，就是因为任何情况下忍退都是有限度的，突破底线的退让只会招来得寸进尺的贪婪。那么，对于柔顺应该把握怎样的原则呢？这就是后续爻辞要讲的内容了。