一五行(一五行属于什么)

书写解读甲骨文|一二三四五六七八九十

作者/荷子

文字来源：公众号/荷公子

“一”字在古今的汉字字形变化中，是变化最少的一个字。从甲骨文到金文、篆、隶、楷各种字形基本都写作“一”。

“一”是指事字，字形简单，但内涵却不简单。“一”可代表简单的起源，也代表最为丰富的浑沌整体，由一生出天地“二”极，由天地二极又生出天地人“三“者，然后衍化出宇宙万物。另外，”一“也可引申为短暂之义，也可引申为专一纯正之义。

“二”同样是个指事字，甲骨文中的“二”由两横组成，在“一”的基础上增加一横，上面一横代表天，下面一横代表地，“二”就是由太初浑沌分出的天地两极。后引申为一加一的和。

“三”同样是指事字，甲骨文中的“三”由三横或三枝木棍横排在一起。上面一横表示天，下面一横表示地，中间一横表示人。《说文》中解释为：三，天地人之道也。从三数。“三”也可以代表“三才之道，即天道，人道，地道。

“四”同样是个指事字，甲骨文中的“四”由四横组成，其形体沿用到战国，其说法也是存在异议，一种说法是用来形容四件东西。大约在公元前2世纪左右，出现了一种用人的脸部表示的“四”字，脸上有两只眼睛和一个鼻子，鼻子有两个鼻孔，人们便画出了这个有两个眼睛和一个鼻子的脸来表示四件东西，从而形成了一个方块的四字，后逐渐简化。

一种说法是“四”的本义为“呬”，《尔雅•释诂》：呬，息也。后来由于读音的关系，将“四”字假借为数目字，而“呬“则代表鼻息。

”五“（图5）象形字。甲骨文中的“五”像两股绳索交错拧在一起的样子。《说文》：五，五行也。从二，阴阳在天地间交午也。那么“五”的本义就是交错，但当“五”字被假借为数字使用后，交错之义就被“午”字取代。

“六”为象形字。甲骨文中的“六”是一所房舍侧面的轮廓，像远古时代人们住的尖顶的草房 ，因此，”六“的本义是房舍。后来用来表示数字。那么在我国古代的商朝，”六“是人们最祟拜的数字， 古人把“六”写成“入”，表示入土地，认为“天一地六”，“六”就是求的入土为安。“六”为象形字。甲骨文中的“六”是一所房舍侧面的轮廓，像远古时代人们住的尖顶的草房 ，因此，”六“的本义是房舍。后来用来表示数字。那么在我国古代的商朝，”六“是人们最祟拜的数字， 古人把“六”写成“入”，表示入土地，认为“天一地六”，“六”就是求的入土为安。

“七”字是个会意字，在甲骨文中，“七”是一个十字架的形状，颇像后世的“十”字，它表示的是一个横着的物体被刀切了一下。因此，“七”的本义是用刀切的意思。那另外一个发现，甲骨文和金文中的“切”与“七”的甲骨文、金文是一样的。是后来人们用“七”表示数字，那表示切的字就加了个“刀”。那在《说文》里：七，阳之正也。也并非“七”的本义。

其次，”七“在历史上一直是个神秘的数字，与七有关的神话传说也不少。”七“同时还是一个被认为不吉利的数字，如人死后要”做七“，”逢七不出门“等说法。

“八”是一个让人哭笑不得的字。

甲骨文 中的“八”表示一个东西被分成了两半的样子，背靠背。所以“八”原来的本义就是“分”的意思。且我们看“八”字作部首，凡由“八”组成的字大都与“分”有关，比如“小”、“分”、“半”等字。“八”当”分“的本义完全消失后，后假借为数字。看现在的我们把“八”当作数字，又把它解读为一个吉利的数字，其实从它的本义来看有什么吉利可言?只因与“发”同音?

“九”也是一个具有争议性的字。有一种说法“九”字的本义与虫与龙有关，左边像虫头，右边像虫向上曲尾的形状。后来本义消失，假借为数字用。

另一种说法是“九”在甲骨文中的样子像人胳膊的形状，第一个弯曲的地方是肘部，然后是大臂，平直的地方是肩膀。因此，“九”表示的就是手肘。

还有一种说法是古代人们没有文字，都是用结绳做记号的方法来表示想法的，而“九”字的形状恰恰表示的是两条绳相交叉再拐两个弯，两个弯代表曲折尽头，这个倒立九形状的结绳就表示个位数最后的一个。

甲骨文中的“十“为象形字。中国古时往往以一掌代表”十“，两掌代表“二十”，甲骨文中的“十”字也正是一掌的侧视形。那么可以看出在我国很早就开始实行十进位了。

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