火泽睽卦详解(火泽睽卦详解事业)

读书｜《易经》简说（69）第38卦 睽：火泽睽卦

《图解易经》高占平著（69）

下篇《易经》正文详解

第二章 六十四卦详解

第38卦 睽：火泽睽卦

【原文】睽，小事吉。

【译文】睽卦，做小事吉。

【启示】睽的本意是两只眼睛不朝一个地方看，引申为背离、反目。如果家中穷困了，便会离异、不合，所以家人卦的后面是睽卦。卦象为上火下泽，火苗向上，泽水向下，二者目标相反，互相违背。表示意见不同，矛盾丛生，亲友疏散。 之所以有背离的情况，是因为人与人之间互相猜疑。此时要求大同、存小异，个性、观点不同没有关系，只要沟通、交流就可以和合。

通观全卦，每一爻都是在讲如何相和，不背离，小心谨慎，柔顺委婉，心平气和，慢慢解除猜疑，化解前嫌，把分离变为合作。睽卦的卦辞只有“小事吉”三个字，说明不利于做大的事情，只能从小处做起，最重要的是不缓不急，踏实处理。

初九：悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎。

没有忧悔，丢失马匹不用去追赶，它自己会回来；出现恶人，但没有灾难。

【原文】象曰：见恶人，以辟咎也。

【译文】象辞说：出现了恶人，所以要避免灾难。

【启示】睽卦讲的是在人际关系中发生背离时的对策。初九是背离之始，矛盾刚刚发生，还有回旋余地，处理得当可以化解矛盾。矛盾之初，对方在闹情绪，去讨好也未必领情。要给双方时间自我反省，只要不继续激化冲突，矛盾会逐渐淡化。如果对方主动示好，要立即抓住时机，赶快移船就岸，化分为合。

九二：遇主于巷，无咎。

在巷子中遇到了主人，没有灾难。

【原文】象曰：遇主于巷，未失道也。

【译文】象辞说：在巷子里遇到主人，是说明九二爻没有失去主仆的相合之道。

【启示】九二有职无权，不可能升堂入室，朝见天子，只有委曲求全，经历曲折，私下与人遇合。好比一个已经潦倒的富人家的奴仆，家里人因为穷困四处谋生，结果没有能力畜养奴仆了，奴仆被主人遣散了。结果一天，主人与一名奴仆在一条小巷子里相遇了，奴仆仍然把旧主人当作主人看待，这种忠诚怎么会有灾难呢？

六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。

见到大车被拽住，牛向前用力拖，赶车摔了个四脚朝天，鼻子也碰破了。起初不好，最终会有好结果。

【原文】象曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。

【译文】象辞说：大车往后拽，是因为位置不当，起初不好最终会有好结果，是因为得到了强者的（上九）的帮助。

【启示】位置不当，力量薄弱，心有余而力不足。九二、九四一时逞强，横加障碍，终究难以阻止六三与上九的遇合。这种乖离的局面终究是暂时的。如同一个人赶着牛车，车上的东西很多，牛也不听话，结果他从车上摔了下来，脸与鼻子被摔破了。但他遇到了别人的帮助，车子翻了却没有毁坏。

九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。

乖异孤独，遇到大丈夫，以诚信交往，虽遇危险但没有灾难。

【原文】象曰：交孚无咎，志行也。

【译文】象辞说：以诚信交往没有灾难，是因为心思能一致。

【启示】倍感孤立，似乎陷入绝境了。初九处在与九四对应的位置。初九和九四在危境中相逢。二者皆是阳刚，互不相容、互相排斥；但处境相似，需摆脱困境，于是毅然合作，真诚交往。

六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎？

没有悔恨，同宗设宴吃肉，前往怎么会有灾难呢？

【原文】象曰：厥宗噬肤，往有庆也。

【译文】象辞说：同宗设宴吃肉，前往会遇到喜庆之事。

【启示】九二委曲宛转地与六五相遇，六五则居尊而柔顺，遇合像咬嫩肉一样容易，一咬就能合牙，合则不再睽离。这里说的是，潦倒的富人家里的人们各奔东西去谋生，结果有一个人混出了功名，所以设宴招待自己同宗族的人，大家在一起喝酒吃肉，自然不会有灾难了。

上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。

乖异孤独，见到猪满身污泥，拉了一车鬼，先张弓要射，后来又放下了弓箭，因为来者不是盗寇，而是来求婚的。前往遇到下雨就会吉祥。

【原文】象曰：遇雨之吉，群疑亡也。

【译文】象辞说：遇到雨就会吉祥，是因为许多疑虑都没有了。

【启示】上九刚极则暴躁，不能冷静地思考问题，容易神经过敏，难免妄生猜疑，产生误会，闹出乱子。所以，要清醒地分析情势，既不可轻信，也不可轻疑。上九处于极度穷困中，他的“睽孤”与九四的“睽孤”有所不同，九四是由于性格而孤独，上九的孤独则是由于穷困。因为暌卦的主要意思便是家境穷困导致的不合与离异。

睽卦运势速断

运势—处于矛盾、对应状态。气运不通，势行低落，处变不惊可转危为安。

事业—小事可成，小事积累可成大事。成于协力合作，败于众志相异。

爱情—不和睦。若相互怀疑，可能有第三者介入。深藏不露则无大碍。

疾病—易有诊断错误，失先机，应尽快转换医治方法。可往东南方求医。

经商—多阻碍，难成，成也有损。应求大同而存小异，避免纠纷。

诉讼—双方反目成仇，意见相悖，宜和解。 出行—动则利，回则难，利于二人同行。若寻人，难寻。

人生—走仕途易成事业。在台上则挥洒自如，在台下则心里不平衡。

火泽睽卦——易经六十四卦详解

火泽睽卦

睽，字面意思是瞪着眼睛看的样子，这是人与人之间关系紧张的表现，意见出现分歧，利益发生冲突，睽卦讲的也是这些意思。但睽卦基于分歧与冲突等状态，寻找化解的方法，求同存异，化睽为合。

《序卦》云：“家道穷必乖，故受之以睽，睽者，乖也。”家道走到一定的程度，就会有无法走下去的情况，比如兄弟分家，女儿出嫁等等，所以出现暌乖离散也是理所当然的事情，所以家人卦后面紧跟着就是睽卦。

《杂卦》云：“睽外也”，睽卦讲的是外部发展的问题。“家人内也”，家人卦讲的是家庭内部的事情，家庭内部和谐，家道兴隆以后，人员就会增多、成长；女儿长大了嫁出去是理所当然的；儿子长大后，一方面跟父母可能要分开居住，另一方面兄弟之间也要各自的生存空间，都要考虑向外发展的问题，这就是家道之睽乖。但这种睽乖对家族的壮大是有好处的，表面上是分化了整体实力，实际上开枝散叶壮大了整个家族。家之道，内合而兴，外分而荣。所以睽卦，虽言反分，实则求同存异，化睽为合，一生二二生三，生生不息之道。

开枝散叶，生生不息

睽卦，小事吉祥。

出现睽乖的情况，对于整体而言，是大事，但针对问题本身，问题处在某处而已，而出问题的地方为局部，为小。就拿女子出嫁而言，家庭为大，女儿为小。女儿要离开家庭，去到别的家庭去生活；对于女儿本身而言，这是喜事，因为她会又有一个新的家庭，以后还会有自己的儿女。

当睽之时，本质上是发展问题，对于整体而言，出现了新的发展方向，但这个发展方向是跟整体相违的。新的发展方向是从本体出来的，在符合一定原则条件下，应考虑成全，因为小的也是新的，新的往往有其独特的生命力。

所以“小事吉”，不能仅仅理解为做点小事情，事情本无大小。而是要发现事情的小，见其长远之大。

彖曰：睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！

《彖传》说：睽卦，火的活动是向上燃烧，泽是向下流注。两个女儿一起住在家里，志向却无法一直共同进退。喜悦并且依附在光明上，用柔顺的方式前进并往上走，获得中位又与刚强者应和，因此对小事吉祥。天与地分隔，但是化育的工作相同；男与女有别，但是因爱慕而心意相通，万物各有自己领域但因前进的志向相同而走在一起。睽卦在时势发展的应用上太伟大了。

“火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行”，这是睽的表象，火炎上，泽润下，两个女儿少年的时候一起居住，长大了就要各自寻找自己的归属，这是背离，分离之象。这也说明睽是基于本源一致的睽，如果本源不一致，那不叫睽。

“说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉”，这是睽卦的本质，阴阳之间以阴为小，男女之间以女为小，四个女卦（坤、巽、离、兑）中，以兑为最小，所以小事吉本质上指的是兑。离卦有热情向上之意，内卦的九二与外卦的六五相应，在这内外相应的作用之下，兑卦被离卦带动，积极进取，这是相应的作用结果。在古代传统的观念里，如果一个男孩子积极上进，会受到赞赏，但一个小女孩热情上进则会遭人白眼、被人瞪着眼睛看，认为这是不合适的事情。当此之时，我们知道了睽卦的卦理，就要：一、新生事物都是可以追溯的，本自身出，都是自家孩子，这是求同；二、破除异样的眼光，跳出固化思维的枷锁，理性对待兑的成长，这是存异。

“天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也”，天地、男女、再推及万物，都有阴阳之别，但阴附阳而阳趋阴，阴阳通感而志向相同，外表阴阳之别，不影响共同志向而协作共进。

“睽之时用大矣哉”：我们说负阴抱阳，冲气以为和，这是阴阳的底层逻辑，眼睛看不见的。形体上的差别也是睽，但志向相同而可以携手共进；家庭中女儿出嫁，儿子组建新的家庭，虽然表面上削弱家庭力量，实质上开枝散叶，符合道生一，一生二，二生三，生生不息之道。天下众生之大，睽散万殊，合睽之用而生生不息，是为睽用之大。

《象传》说：火在上面而泽在下面，这就是睽卦；君子由此领悟，要求同存异。

差异是事之常情，物之常情，人之常情，没必要专门喜欢相同的而厌恶差异。

了解睽卦的主旨意思，那每个爻讲的就是各种不同的睽乖之象以及化睽为和的方法。

象曰：见恶人，以辟咎也。

懊恼消失，丢失马，不必追寻，自己回来。见到恶人，没有灾难。

《象传》说：见到恶人，是为了避开灾难。

睽卦，初九、九四不应，九二与六五相应，六三与上九相应。

如果九四是阴爻，则初与四相应，但现在四爻是阳爻，就是各自有各自的追求，而且初九阳居刚位，得位，这没有什么好后悔的。

初九与九四，初九处泽卦而润下，九四处离卦而向上；泽为水，离属火，水火相克；所以初九动而往下，九四动而上，相互不能结伴，相舍而去，这是“丧马”之象。

“勿逐自复”，没有必要追逐九四，自己回去就好。九四独行无友，开始的时候虽然不能结伴，但最终同病相怜，走在一起，这是“自复”。

“见恶人，无咎”，这个恶人指的九二，初九、九二比邻，初九为兑卦属金的初爻，九二为互离卦属火的初爻，九二克初九，所以初九、九二，虽比而敌。“无咎”，是自己回去了，没有灾难。

所以，初九志向不同而决定分道扬镳，没有灾难。

开始相违而行，最终并驾齐驱

象曰：遇主于巷，未失道也。

在巷子中遇到主人，没有灾难。

《象传》说：在巷子中遇到主人，是因为尚未失去道路。

九二与六五相应，自然没有灾难。六五处上离卦中间，离中虚，就好像一条巷子。正处睽乖之时，用巷来比喻道路不宽广。睽卦睽乖之时，虽相应，但也是委曲求全。

九二与六五之应又得中，好比出现了分歧，互相进行磋商，寻找一条中间的路。

象曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。

看到车往前拉，牛却在往后拖。车夫受过刺额割鼻的刑罚，起初不好而最后有结果。

《象传》说：看到车往前拉，是因为位置不恰当。起初不好最后有结果，是因为遇到刚强者。

六三与上九正应，所以六三的目标是前往上九。六三上承九四，所以九四也想和六三达成合作。九二乘六三，所以九二是“舆”，上九为“曳”，九四是“牛掣”。六三阴居柔位，处下兑之极，为各方争夺，出现了僵持的状况。

从卦象看，六三处于两个阳爻中间，一种进退两难的局面。

“其人天且劓(yì)”，六三已经进入到了互坎卦，所以有危险，“其人天且劓(yì)”，就是形容遇到危险，受到伤害。

“无初有终”，开始想动而不可动，干脆暂时不动，在各方不可调和的矛盾中坚持柔和态度寻求和解，最终达成协议。

多向拔河，互相角逐

象曰：交孚无咎，志行也。

乖离而孤独，遇到有为之士，互相信任，有危险但没有灾难。

《象传》说：互相信任而没有灾难，是因为心意得以实现。

九四处在两个阴爻中间，为互坎之中，与初九不相应，所有“孤”。

“元夫”，初九，虽与初九不应，但初九同样也是孤独的，于是同病相怜，相遇以诚，相交以信。这就是孤者朋，睽者合，孤独的人成为了朋友，睽乖的人找到了共性，同病相怜、志趣相同，有什么困难不能克服的呢？

象曰：厥宗噬肤，往有庆也。

懊恼消失，他的宗人在吃肉，前往没有灾难。《象传》说：他的宗人在吃肉，是因为前往会有喜庆。

九五的懊恼在于力弱而乘刚，成九四之刚，与九四意见不合，九四为近君之臣，六五柔居中位，虽然得尊位，但能力不足，不能服众。就好比刘备传位刘禅，刘禅并无太多能力，如何担当重任，如何服众，如何带领大家往前走？他身边的大臣会疑惑而背离他。好在得初九相应，就好比刘禅得到孔明辅助，才能懊恼消失。

“厥(jué)宗噬肤”，宗族的人在吃肉，这个是六五比承上九，上九无位之尊，好比宗族之人，刘禅虽然能力不足，但他的位置也是他老爸亲自传下来的，他老爸的宗亲势力值得依靠。所以，“厥(jué)宗噬肤”是寻找可以合作的力量，化解灾难。

象曰：遇雨之吉，群疑亡也。

乖离而孤独，见到猪背上都是泥，载了一车的鬼。先张开弓，后放下弓。不是强盗而是要来婚配的，前往遇到下雨就会吉祥。

《象传》说：遇到下雨吉祥，是因为许多疑虑得到消失。

上九爻，睽卦之终，睽之极；阳刚居上，刚之极；离之上，明之极。睽极则暴戾难合；刚极则暴躁不能详察；明极则过度警觉而疑心生暗鬼。

“睽孤”，上九与六三正应，所以上九并不孤，但他性情如此，所以是自睽而孤。为人虽然有朋党，但过分猜疑而妄生乖离，虽处骨肉亲党之间而常孤独。

“见豕(shǐ)负涂，载鬼一车”，上九虽与六三为正应，但居睽卦极点，无所不疑，见六三则象见猪一样污秽，又背上全是污泥，极言对六三之厌恶；所恶之甚，则疑心生暗鬼，把六三想象成罪恶，如见“载鬼一车”。鬼本无形，而见之如满载一车，可见妄之极。

“先张之弧，后说之弧，匪寇，婚媾(gòu)”，六三其实并无恶的地方，所以张弓而弗射，睽极而自返，不是强盗，而是来进行婚配的。

“往遇雨则吉”，上九至阳，遇六三至阴，阴阳相和而化雨，所有的怀疑都消散。一切皆阴阳之道，化至刚莫如绕指柔。

浅析《易经》第三十八卦‘火泽睽’

【原文】

（兑下离上）

睽：小事，吉。

初九：悔亡，丧马勿逐，自复，见恶人，无咎。

九二：遇主于巷，无咎。

六三：见舆（yú）曳（yè），其牛掣（chè），其人天且劓（yì），无初，有终。

九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉，无咎。

六五：悔亡，厥（jué）宗，噬（shì）肤，往，何咎。

上九：睽孤，见豕（shǐ），负涂；载鬼一车；先张之弧，后说之弧；匪寇婚媾，往，遇雨则吉。

【注释】

丧：失去。

见：现。

恶人：坏人，这里指盗马贼。

主：占有奴役或奴仆的人。

舆：车。

曳：yè，牵引，拖。

掣（chè）：牵引，拽（zhuài），生拉硬拽。

天：古代一种在额头上刺字的刑罚。

劓（yì）：古代割掉犯人鼻子的刑罚。

孤：失去父亲的为孤，单独。

元：始、第一。

夫：女子的配偶。

交：互相接触。

孚：信用，信服。

厥：其，他的。

宗：同族的。

噬：咬。噬肤，切肤，借指关系密切。

豕（shǐ）：猪。

涂：泥。

鬼：大猩猩等猿类动物。

张：本义为弓上弦，拉开弓的意思，与弛相对。

弧：木弓，弦木为弧。

说：同脱，脱开。

【译文】

睽卦：小事吉利。

初九：没有悔恨。马跑掉了，不必去追，它自己会回来。途中遇到容貌丑陋的人，没有灾祸。

九二：刚进小巷就遇到主人接待，没有灾祸。六三：看到一辆拉货的车，拉车的牛很吃力，一步一使劲，牛角一俯一仰的，赶车的人是个被烙了额、割掉鼻的奴隶。开始时拉不动，最后拉走了。

九四：旅人孤身赶路，遇到一个踱子，同他一起被抓住。危险，结果却没有灾难。

六五：没有悔恨。看见同宗族的人在吃肉。往前走去，哪有什么灾祸？

上九：旅人孤身赶路，看到一头猪满身是泥，一辆大车载满了图腾打扮的人。他们起初拿起弓箭要射，后来放下了。这些人不是来抢劫，而是去订婚。旅人继续前行，虽然遇到下雨，但平安吉利。

【解读】

象曰：上火下泽，睽；君子以同而异。

象辞说：火在上面燃烧，泽水在下面流动，这就是睽卦的卦象。君子从卦中受到启示，应求大同而存小异。

1、睽象征反目，此时不能成就大事，只能做小事。得睽卦者，亲近的人容易反目成仇。如果十件事中有九件事愉悦，仅一件事有毛病，不要太计较。缘分尽即分手，没有必要结冤仇。气归气，还是要想想往日的情谊，对方的好处。

2、代表背离反目，亲友疏散；得此卦者应减少猜疑心。

【批语】

【睽】者，乖异也，性相违弃。

此卦占来运势歹，好似太公作交易。贩猪羊快贩羊迟，猪羊齐贩断掉宰。

售卖猪羊运不逐，卦占非机动车看不到回。买卖交通出行无益处，婚姻生活求财切不可为。

【断卦】

火泽睽卦（下下卦，属土）

猛虎陷井之卦，二女同居之象

异中求同，贩猪卖羊

【例】

武则天得此卦，与人反目——武则天聘尚贾至时占得此卦，古书中说：“精魅成，卜此除之”。其意为此事为凶，须及早行动除掉对方。后来武则天与对方果然反目成仇。

【引示】

运势—处于矛盾、对应状态。气运不通，势行低落，处变不惊可转危为安。

事业—小事可成，小事积累可成大事。成于协力合作，败于众志相异。

爱情—不和睦。若相互怀疑，可能有第三者介入。深藏不露则无大碍。

疾病—易有诊断错误，失先机，应尽快转换医治方法。可往东南方求医。

经商—多阻碍，难成，成也有损。应求大同而存小异，避免纠纷。

诉讼—双方反目成仇，意见相悖，宜和解。

出行—动则利，回则难，利于二人同行。若寻人，难寻。

人生—走仕途易成事业。在台上则挥洒自如，在台下则心里不平衡。

《易经》原文全解析——第38卦 睽：火泽睽卦

#历史开讲#

第38卦 睽：火泽睽卦

【原文】

睽，小事吉。

彖曰：睽，火动而上，泽动而下；二女同居，其志不同行；说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚；是以小事吉。天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；万物睽，而其事类也；睽之时用大矣哉！

象曰：上火下泽，睽；君子以同而异。

【翻译】

睽卦，做小事吉。

彖辞说：睽卦，火在上面燃烧，泽水下向流动；（离与兑都是阴卦）两个女人居住在同一间房里，心愿不一样所以行为也不一样；喜悦而光明，柔顺地向上进取，六五占据中位又能够与刚健的九二相应，所以小事吉祥。天地分离而化育万物的事业相同；男女不同体而相互求爱的心愿相通；万物形态各式各样，但各有其相同的类别。睽卦的时势意义太大了！

象辞说：火在上面燃烧，泽水在下面流动，这就是睽卦的卦象。君子从卦中受到启示，应求大同而存小异。

【解读】

睽的本意是两只眼睛不朝一个地方看，引申为背离、反目。如果家中穷困了，便会离异、不合，所以家人卦的后面是睽卦。卦象为上火下泽，火苗向上，泽水向下，二者目标相反，互相违背。表示意见不同，矛盾丛生，亲友疏散。

之所以有背离的情况，是因为人与人之间互相猜疑。此时要求大同、存小异，个性、观点不同没有关系，只要沟通、交流就可以和合。通观全卦，每一爻都是在讲如何相和，不背离，小心谨慎，柔顺委婉，心平气和，慢慢解除猜疑，化解前嫌，把分离变为合作。睽卦的卦辞只有“小事吉”三个字，说明不利于做大的事情，只能从小处做起，最重要的是不缓不急，踏实处理。

得此卦时，测大事有违叛之象，主凶象。人心暌违，百事难成，财物散乱。除学者之外，均须防口舌争论，或受欺之事。男女得此卦都有因桃花运而致家庭风波的可能。少女得此卦则可能因无知而被诱骗。预测婚姻为男女双方志趣不同，勉强结合则有争议。但若预测小事，上下能沟通。应加强团结，委曲以求相通。

初九：悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎。

初九：没有忧悔，丢失马匹不用去追赶，它自己会回来；出现恶人，但没有灾难。