火雷噬嗑卦(火雷噬嗑卦详解感情恋爱)

六十四卦之火雷噬嗑卦

噬嗑卦是六十四卦的第二十一卦-上离下震噬嗑卦的卦图象解

1.两串铜钱：地上有两串铜钱，指忧心忡忡，想拿又担心，不拿又纠结，左右不适，心头不顺。

2.妇人点香：一个妇人摆好香炉，上香祈祷，指对于解决事情没有好的方法，找不到人帮忙，走投无路，于是祈求天助，希望可以得到上苍的恩赐。

3.一只鹿：鹿同禄，指钱财。因钱财之事而苦恼。

4.一鸡食稻：稻穗的果实被鸡吃了，果被吃了即无果，指事情没有结果了，事情不能被好好地解决。

5.一只鸡：鸡是家禽，禽，指聚少离多，聚少散多。

6.憂字，喜字：憂字不全，喜字完整，憂字缺少下面的又字，指无又喜，没有再来的喜了，想而没有，要而不得。

7.北斗七星：指皇帝，大官。也指丈夫，另指公职人员，如官差，小吏。

白话讲易经，第二十一卦，火雷噬嗑卦，有错早改，勿把惩罚当目的

上一讲我们讲解了观卦，“可观而后有所合，故受之以噬嗑。”，是说一件事情做得很好、成果很可观之后，众人就都聚合过来，里面免不了有从中作梗者，噬嗑，就是上下颚咬合，咀嚼，把这个梗消化、处理掉。所以今天我们来讲解噬嗑卦。

来看一下噬嗑卦的卦象，上卦为离卦，离为火，下卦为震卦，震为雷，所以噬嗑卦的全名叫做火雷噬嗑卦。初爻和上爻两个阳爻像上下嘴唇，二三五爻三个阴爻像上下两排牙齿，把四爻这个作梗的不法分子紧紧咬住，就是噬嗑。并且我们看离上震下，下雷阵雨的时候，建筑物、人或者树木被雷击中后产生火苗，古人看到这一现象认为是天神在惩罚罪恶，君主就效法这一精神来对恶人进行处罚。

来看一下噬嗑卦的卦辞：亨，利用狱。亨通无阻，有利于使用刑罚。卦辞只有四个字，却是君王长时间总结出来的，从观卦开始，君王四处巡视，发现百姓的愿望不过是安居乐业，可是社会仍然得不到很好的治理。于是来到临卦，君王以身作则做出典范，让百姓明白应该怎样诚信做人，怎样怀有虔诚之心对待神明，怎样做好君臣父子。可是社会还是出乱子，淫邪现象仍然存在。于是君王明白了，必须得用刑罚惩治这些不法分子，所以“利用狱”。

来看一下噬嗑卦的爻辞：

初九爻：屦校灭趾，无咎。屦校就是带上脚镣，灭就是遮盖住。戴上脚镣，遮住脚趾，没有灾祸。初爻在噬嗑卦的最下面，从人身上讲就是脚趾。从刑罚上说，指初犯的罪人，也代表罪不是很大，所以用刑比较轻。这一爻是说量刑要适当，小惩大诫，防止再犯，就没有灾祸。

六二爻：噬肤灭鼻，无咎。肤指的是没有骨头的嫩肉，在咬这块嫩肉的时候，用力过大，把鼻子都埋进去了，但没有灾祸。我们说噬嗑卦是讲口中有异物，要咀嚼它、消除它，但在这里它只是一块柔软的嫩肉，无需用过大的力气，否则把鼻子都埋进去了，很不雅观，好在只是不雅观，没有灾祸。因为二爻得中得正，出发点、动机、原则等各方面都是没有问题的。这一爻还是在讲刑罚要适当。

六三爻：噬腊肉遇毒，小吝，无咎。腊肉是经过风干的肉，比嫩肉难咬的多，，随着爻位的递进，处罚之事越发难断；毒是指肉腐坏掉了。咬食腊肉，却发现肉腐坏了，就赶忙不吃了，小有忧虑，没有祸患。三爻不得中不得正，本身就不是一个君子，现在却要给他人施刑，就很容易受到受刑者的反扑，受刑者会说你自己都做过很多不当的事情，凭什么来处罚我呢。这一爻是说，当权者要修持自身，以德服人。

九四爻：噬干胏，得金矢；利艰贞，吉。干胏是有骨头的干肉，比上一爻的腊肉还要难咬了；得金矢，吃肉的时候吃出了打猎时留在肉里的箭头，比喻意外收获。四爻刚柔并济，是近君大臣，五爻很依赖他，让他处理最严峻最险恶的事情，四爻能够做到艰贞，坚守正道、意志坚强、忠贞不二，就能够吉祥且有意外收获。

六五爻：噬干肉得黄金。贞厉，无咎。干肉比干胏要软一些，比嫩肉要硬一些，比喻软硬适宜、宽严相济。五爻是君主，我们很少看到君主亲自审问某一个案件，而是让四爻的大臣们去审问，五爻呢只要持中守正进行整体的把控就能够“得黄金”，没有灾祸。

上九爻：何校灭耳，凶。何就是负荷，校是刑具，刑具加在了头上，把耳朵都盖住了，我们就想到初爻的刑具加在脚趾上，可想而知，上爻不听劝告，不能改恶从善，一路走到了罪大恶极的噬嗑卦卦终，严厉的刑罚不可避免要降临了，必遭凶险。

以上就是噬嗑卦的爻辞，噬嗑卦是讲惩罚的，如果我们犯了错就要及时改正，不要一路走到不能挽回的境地；如果我们是执法者就要持中公正，不能把惩罚当做目的，而是要以此为手段消除罪恶。

火雷噬嗑卦——六十四卦详解

火雷噬嗑卦

《序卦传》说：“可观而后有所合，故受之以噬嗑；嗑者合也，上下合起来的意思。《杂卦传》说：“噬嗑食也”，就是吃东西。《序卦传》与《杂卦传》说的意思看似不同，实则一也。从卦的形象去看，上九和初九，象一张张开的口，上下两排牙齿，中间有的九四，像食物，“合”者咬合、吃食。

所以噬嗑卦简单来说讲的是牙齿跟食物之间的事，引申出来就是，用律法治理罪恶。

噬嗑：亨。利用狱。

噬嗑卦：通达，适宜使用狱判刑法。

吃东西的时候，有梗在嘴中，治理社会问题也会出现梗。要把口中的梗干掉，就唯有咀嚼；治理过程中的梗则可以用狱法解决。不咀嚼味道不能合，不通过狱法则治理不通。所以，利用狱法刑罚犯错之人，通达。如果没有狱法，那么治理中的梗会一直存在。

《象》曰：雷电，噬嗑；先王以明罚敕法。

雷电合在一起就是噬嗑卦。先王从中受到启示，彰明刑罚，端正法律。

噬嗑卦的卦象是震（雷）下离（火）上，为雷电交击之表象。雷电交击，就像咬合一样；雷有威慑力，电能放光明，古代帝王效仿这一现象，明其刑法，正其法令。

“明罚敕法”，让人知而不敢犯。

震下离上，一副雷打火烧的场景，古人敬畏天地，把自然界中雷打火烧的现象认为是上苍对下面做错事情的惩罚，所以人类也总结出，一定要用狱法惩戒犯错误之人。《西游记》中，孙悟空大闹天宫，孙悟空被抓住后，就有用雷打火烧来惩戒孙悟空的场景。

孙悟空大闹天宫

话表齐天大圣被众天兵押去斩妖台下，绑在降妖柱上，刀砍斧剁，枪刺剑刳，莫想伤及其身。南斗星奋令火部众神，放火煨烧，亦不能烧着。又着雷部众神，以雷屑钉打，越发不能伤损一毫。——《西游记》

彖曰：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。

口中有物就是噬嗑卦。噬嗑卦亨通，刚柔分开交错，行动光明。雷声闪电合在一起威力显明。柔顺占据中位向上运行，虽然位置不当，但有利于听讼治狱。

六五以柔居五，虽然不当位，但对推行狱法本身就不能过于刚强冒进，所以反而是有利的，只要把治之梗化掉就能通达。然而操持刑罚之人，要洞察案情，不能自持英明；威严是用来整治邪恶的，不是用来耀武扬威的，都要听从于仁厚中和的六五之尊，这才是治狱之根本。

初九：屦校灭趾，无咎。《象》曰：屦校灭趾，不行也。

戴上脚枷，砍掉脚趾，没有灾难。《象传》说：戴上脚枷砍掉脚趾，是为了不给他继续行走。

《系辞》曰：“小人不耻不仁，不畏不义，不威不惩。小惩而大诫，此小人之福也。”小人不知道羞耻所以不会行仁，无所畏惧所以不会行义，不见到利益就不会振作，不受到威胁就不知道惩诫。所以受到小的惩诫而避开大的错误，这就是小人的福气。

屦校不惩必至何校而械其首，灭指不诫必至灭耳而献其首。

六二：噬肤灭鼻，无咎。《象》曰：噬肤，灭鼻，乘刚也。

咬食肥肉，鼻子没入，没有灾难。《象传》说：咬食肥肉而鼻子没入，是因为凌驾在刚强者上面。

噬肤灭鼻，三口一头猪

“肤”：连着皮肤的肥肉。

噬肤灭鼻，就是大口咬食使鼻子没入食物之中。

从六二至六五，都说“噬”，这是为什么呢？六二、六三、九四，三个臣爻都是去恶之任，六五君爻为去恶之主。

六二既中且正，阴爻居柔位，所以不会有问题，但他是用刑之人，而不是受刑人，初九是受刑人，六二凌驾在初九上面，六二要对刚强之人用刑，所以吃相不雅，惩罚手段激烈一点。

六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。《象》曰：遇毒，位不当也。

咬食腊肉，遇到有毒的部分。有小的困难，没有灾难。《象传》说：遇到有毒的部分，是因为位置不恰当。

六三也是去恶之臣，六三相比六二，六三更困难一些。九四为一卦之梗，就好比腊肉硬难以下咽。吃他好比遇到毒伤害了牙齿，为什么牙齿咬不动呢？因为六三柔居刚位，以柔弱之才居刚决之位，这就是牙齿弱而腊肉坚硬，能不遇毒吗？六三是位不当，想去恶而没有那个能力。

小吝，是因为本身恶在九四，六三的位没有九四高，而且去恶的还有九四自身跟六五，故“小吝，无咎”。

九四：噬干胏(zǐ)，得金矢，利艰贞，吉。《象》曰：利艰贞，吉，未光也。

啃食骨头上的干肉，获得金属箭头。适宜在艰难中正固，吉祥《象传》说：适合在艰难中正固，吉祥，是因为作为还不够光大。

九四为一卦之梗，干胏，有骨有肉，食之梗。九四自己就是梗，为什么还说“噬干胏”？噬的人到底是谁？其实九四噬九四。以九四刚直大臣，噬九四强梗大臣。跟九四同为近身大臣的又不只是只有一个人。“得金矢”以钻“干胏”，那么就可以去骨吃肉；得刚直可以去强梗，那么恶就可以得到治理。

“金”：刚；“矢”：直。刚恶之人，“干胏”；刚善直之人，“金矢”。

“ 利艰贞，吉”，是因为治恶之难，需要过程，如果不坚持正固，很有可能因为胆怯失败，而为疏忽而错漏。

“未光也”，因为有这样的强梗存在，是天下之不幸，去除强梗，实在是不得已而为之。

六五：噬干肉，得黄金；贞厉，无咎。《象》曰：贞厉，无咎，得当也。

啃食干肉，获得黄金。正固有危险，但没有灾难。《象传》说：正固有危险，但没有灾难，是因为作为还算恰当。

六五中正柔顺之君，推行狱法，只要达到化梗治恶的目的就可以了。如果六五变成九五，则过而不及，变成灾难。

噬嗑之梗有三，虽六五是阴柔之君，但有人帮助他，所以也没有灾难。初九强梗尚浅，六二得位而去之。上九强梗之衰，无位无势，有九四近君之臣可以处理。九四之梗，用同为九四刚直之臣可以治理。

“黄”，言中；“金”，言刚。

上九：何校灭耳，凶。《象》曰：何校灭耳，聪不明也。

肩扛着枷，割掉耳朵，有凶祸。《象传》说：肩扛着枷，割掉耳朵，听不清也看不见 。

灭耳：刵(èr)刑,割掉犯人的耳朵。

初九灭趾，让恶不能再走动；上九灭耳，是要他聪明。如果耳聪目明，闻过而改，何至于罪恶积累，遭受大戮之凶。正所谓“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身”。

商鞅变法，居功至伟

商鞅有一次遇到赵良，想炫耀一下自己对秦国的功绩，于是对赵良说：“你看我比五羖大夫是不是更厉害？”

但赵良告诉商鞅：商君你出任宰相，是靠着宦官景监求见孝公的关系，君施行政令七年，欺凌权贵，伤害百姓，公子虞因太子犯法而受刑，已经八年闭门不出了。商君处境的危险如同朝露一般，直到现在还贪图商於的富裕，专涉秦国的，积聚百姓的怨恨，一旦孝公去了，新王即位，秦国想要收拾先生的人恐怕不在少数。

商鞅压根没有听赵良的建议，他认为只要自己还把控着秦国的权利，那么自己将立于不败之地。

可他没有想到，五个月后，他的灾难来了。

孝公去世之后，惠文王继位，商鞅迎来了人生的终点。到了惠文王继位的时候，却已经晚了，不止商鞅自己被车裂，族人也遭到了屠灭。

积恶太多，商鞅最终被处以车裂