八卦方位图(八卦方位有定向打一个生肖)

说卦传：八卦的方位、卦时、卦德

八卦的方位图

帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。

万物出乎震，震，东方也。齐乎巽，巽东南也；齐也者，言万物之絜齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也；圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰：“致役乎坤。”兑，正秋也，万物之所说也，故曰：“说言乎兑。”战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰：“劳乎坎。”艮，东北之卦也，万物之所成终，而所成始也，故曰：“成言乎艮。”

【解读】：

以上第五章。

《系辞传》曰：“《易》有大极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”本章解释八卦的产生方式，以及各自所在的方位与卦德。本章是《易》的通例。本章分为两个自然段，第一段是上古时期，包牺依据《河图》的启示制作八卦，并定下八卦的方位与卦德。八经卦取象的依据，皆源自其所在的方位以及卦德，这是来自上古时期的《易》的一般规则。第二段是孔子对上古时期这一规则的阐释。

《系辞传》曰：“阴阳之义配日月。”又曰：“悬象著名莫大乎日月。”包牺在《河图》的启示下，仰观天文，俯察地理，体悟日月运行之道，阴阳昼夜之变，以及在大地对应产生的现象，所谓“在天成象，在地成形，变化见矣。”于是包牺以阴阳为基础，以天、地、人三才为框架，以阳动而阴从为法则，观察太阳的升起、运行与下沉的规律，定下了八卦的方位与卦德。同时，当阴阳两条爻在天、地、人这三个位置进行排列组合，只能产生八种结果，于是有了八卦，而不是其它数字。

天地本来阴阳不分，混沌一体，所谓“《易》有大极。”太极运动，一气化而为阴阳，阴阳变化运动，产生了天地与日月，所谓“是生两仪。”天地日月运动，于是产生了四季与四方，所谓“两仪生四象。”有了四季的变化，便有了万物。有了四方，便有了天地八方，所谓“四象生八卦。”八卦代表天地八方，形成了天地间的经纬，天地之道确然显现。太阳是阳，月亮是阴，阳主动，故以太阳运动的轨迹，确立八卦之方位。太阳升起，天地分判，天下万物皆顺从天地之道开始运转，于是产生了八经卦的第一卦☳震，代表阴阳运动，天地分判，正是万物萌生的春天，故曰“帝出乎震。”帝，万物之始祖，代表万物的开始。天地定位，则《易》道也开始流行。据《尚书·尧典》，太阳从东方的旸谷升起，所以孔子解释说：“万物出乎震，震，东方也。”震为玄黄，天玄地黄，天地一体，太极之象，所以☳震卦代表太极，太极动，产生天地，创造万物。

太阳从东方升起，春天到来，继续上行，阳气渐渐盛大，时间到达春二月时，正值春分时节，昼夜时间长短相等，阴阳平衡，万物整齐生长，各正性命，各居其所，顺天而动，于是产生了八经卦的第二卦☴巽，故曰“齐乎巽。”孔子解释说：“齐乎巽，巽，东南也；齐也者，言万物之絜齐也。”《易》用天道规范人道，春分时节，昼夜平分，万物絜齐，此时，官府也统一天下的度量衡。《礼记·月令》：“日夜分，则同度、量、钧、衡、石、斛、甬，正权、概。”

太阳继续上行，到达中天，太阳当空照四方，此时正是仲夏，夏历五月，适逢夏至，白天最长，夜晚最短，日照时间最长，天下大明，万物皆显现，于是产生了八经卦的第三卦☲离，故曰“相见乎离。”孔子解释说：“离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也；圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。”☲离为南方之卦，据《尚书·尧典》，南方所在的位置是明都。

当太阳到达最高的位置时，不可继续上行，开始下行，离开天空而滑向大地，于是产生了八经卦的第四卦☷坤。万物离不开大地，太阳当空运行，创造四季，服务于大地的众生，为万物而操劳，故曰“致役乎坤。”役，劳役，指太阳运行天空，创造四季轮回，为大地万物的生生不息而操劳。孔子解释说：“坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰：‘致役乎坤。’”大地虽然养育万物，但是依靠上天的辛劳，依靠太阳创造四季。

当太阳完成一个运行周期，就会在西方沉落，万事万物在秋天成熟，皆大欢喜，于是产生了八经卦的第五卦☱兑，故曰“说言乎兑。”说，同“悦”。孔子解释说：“兑，正秋也，万物之所说也，故曰：‘说言乎兑。’”据《尚书·尧典》，西方所在的位置叫做昧谷。

日为阳，地为阴，当太阳入于地之后，阴阳相遇，必然相交，于是产生了八经卦的第六卦☰乾，故曰“战乎乾。”孔子解释说：“战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。”

阴阳相交，万物开始孕育，万物受精而孕。☵坎为水，之象，化育万物；万物生长离不开水，于是产生了八经卦的第七卦☵坎，故曰“劳乎坎。”孔子解释说：“坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰：‘劳乎坎。’”据《尚书·尧典》，北方所在的位置叫幽都。

旧的生命死亡，新的生命诞生，这是天地间生生不息的大法则，于是产生了八经卦的第八卦☶艮，故曰“成言乎艮。”孔子解释说：“艮，东北之卦也，万物之所成终，而所成始也，故曰：‘成言乎艮。’”

天地之道，轮回变化，万物生生不息。太阳每天从东方升起，冬去春来，四季轮回不息，这是八经卦所传达的天地变化之道。八经卦的方位与卦德、卦时，皆依据太阳的运行轨道而确立，是圣人在《河图》的启示下完成，不是用人的思维可以设计完成的，这是纯一不杂的自然之理。天地间本来并无方位，太阳运行，天地分判，圣人依据太阳的运行轨道而制定了相对的方位，并配以八卦，于是天地变化之道，尽在《易》中，是故“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。”

【转载】易经入门基础：教你轻松看懂八卦图

八卦记忆口诀：

乾三连、坤六断；离中虚、坎中满；震仰盂、艮覆碗；兑上缺，巽下断。

这是先天八卦图，与下面两个后天八卦图在方位上有区别。我们现在一般是用后天八卦，有时候也看情况可以二者互用。

后天八卦图1

后天八卦图2

有很多好奇者都看过太极八卦图，但不一定了解。这里就简单的介绍一下，使你有一个初步的认识。

太极八卦图，以同圆内的圆心为界，画出相等的两个阴阳表示万物相互关系。阴鱼用黑色，阳鱼用白色，这是白天与黑夜的表示法。阳鱼的头部有个阴眼，阴鱼的头部有个阳眼，表示万物都在相互转化，互相渗透，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合，相生相克，即现代哲学中和矛盾对立统一规律表示法。

以圆心可分为四份定为四象。四象为太阳、太阴、少阳、少阴。四象表述空间的东西南北，时间的春夏秋冬。任何一组矛盾加中心，就构成为三才。古代哲学认为天、地、人为三才，又在四象的学说基础上，更进一层，又增加了阳明、厥阳两面项，它与四象组成六合之说。四象若加圆心就构成五行之说，南方为火，北方为水，东方为木，西方为金，中间为土。六合加圆心称为七星。

四象通过“一分为二”的切分，又构成八卦图，先天八卦方位表示为：乾南、坤北、离东、坎西，震东北，兑东南，巽西南，艮西北。八卦加轴心称之为九宫。配九宫数为乾九，坤一，巽二，兑四，艮六，震八，离三，坎七，中央为五。

八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。是：

乾（qián）

乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，园满、亭通，成功、重大。但刚多易折,含欠安之象。

坤（kūn）

坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。

震（zhèn）

震为雷卦像：上震下震八纯卦；震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。

坎（kǎn）

坎为水卦像：重坎八纯卦；坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。

离（lí）

离为火卦像：重离八纯卦；离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离

艮（gèn）

艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。

兑（duì）

兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦；兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。

象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。