烧饼歌(烧饼歌刘伯温详解)

天下奇书《烧饼歌》

自古以来，各朝各代都有很多奇人异士，他们精通占卜之术，甚至能推演国运。明朝时期的刘伯温就是这样一个人物。俗语有云：三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温。刘伯温被誉为是明朝的灵魂，他的智慧、胆识、决断力都深深的影响了明朝的命运。其中最有名的就是他写的一本奇书《烧饼歌》，这本书预言了明朝的历史走向，精准到让人惊骇。

对于这样一本预言奇书，为什么叫《烧饼歌》呢？

话说公元1368年的一天早上，明太祖在内殿里吃烧饼，刚咬了一口，便听到内监汇报刘基刘伯温进见。太祖当即想测试一下刘伯温的推算之术，便把咬了一口的烧饼盖在碗下。

刘伯温入殿后，太祖便问道：先生心明数理，可知碗中是何物？

刘伯温掐指一算，对曰：半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺。

在朱元璋迟疑之际，刘伯温继续说道：依臣所见碗中为一烧饼是也。

明太祖朱元璋也不得不为之赞叹，《烧饼歌》当然未完，明太祖眼见他拥有奇门之术，于是便继续向刘伯温请教明朝以后的国运。

后来朱元璋一边吃着烧饼一边听刘伯温娓娓道来，君臣一问一答，便形成了《烧饼歌》的内容。

《烧饼歌》是刘伯温以诗歌形式，向世人揭示了他对明朝未来的预见。这首诗歌内容复杂，既有刘伯温对明朝历代皇帝的描绘，也有他对明朝历史走向的预见。

刘伯温《烧饼歌》全解（下），烧饼另有含义，根本无法预言未来？

烧饼歌的第N种解法(三十二)，全解（下）

本期我们将秉承着对于传统文化取其精华，弃其糟粕的态度，总结一下刘伯温的《烧饼歌》接上期。篇幅所限，具体请点击查看《烧饼歌》详解。

咸丰年间，太平天国起义、捻军起义、回民起义等一直持续，多地战祸、灾害并至。公元1871年- 1872年，这两年捻军和回乱闹得最凶。

公元1874年- 1875年，日本以探险之名侵占中国台湾岛，岛上居民反抗日军，互有伤亡。清廷被迫与日本签订《北京专约》，赔偿抚恤金10万两以及花销40万两，日军才从岛上撤出。

同治皇帝在位期间，平定太平天国起义、捻军起义、陕甘回民起义等，维护了大清的统治。

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光绪皇帝即位，欲收复中亚的阿古柏侵占的新疆。公元1876年- 1877年，清廷发兵新疆，失地尽收。光绪皇帝因戊戌变法失败，被慈禧太后架空，囚禁在瀛台。

慈禧太后发动戊戌，导致变法失败。慈禧太后再次掌权“垂帘听政”。

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大清八旗军难敌八国联军，京城不保。入主中原，却难保京都安全，满清颜面尽失。

东指日本，西指美国，南指欧洲各国，北指沙俄。

八国联军与清廷签订条约瓜分中国。逃往西安的慈禧太后迷信不走回头路，坚持走河南回京。

八国联军侵入北京，慈禧太后带着光绪皇帝逃往西安。清廷正式向列强宣战后，各地官员与各参战国签订和平协议，即“东南互保”。 导致慈禧太后孤立无援，无奈妥协，签订了丧权辱国的《辛丑条约》。

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戊戌第七君子——张荫桓，因八国联军侵华遭牵连，被慈禧太后下令处死。

光绪皇帝本有心变法图强，拯救大清，但被困瀛台难以施展，含恨而终。公元1907年-1911年，各地相继爆发反清起义，导致民生艰困，十室九空。

宣统皇帝即位后，各地爆发反清起义，水灾、旱灾等不断，大清统治备受威胁。公元1911年，武昌起义爆发，清朝灭亡，建立。一切就如同大风吹上了天一样，消失不见。

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公元1909年，清廷重申“预备立宪”，各地拟设咨议局，以此缓和革命的气氛,想缓解百姓的怨气。导致立宪派与革命派日趋对立，各阶级之间的矛盾加深，造成了清末政局的动荡，加速了清朝的灭亡。

宣统年间，清廷。革命四起，百姓逃离家园。革命党人战死沙场，同袍奉亲，代为尽孝。

武昌起义爆发，宣统皇帝遇统治危机。长江以南被革命军控制，大清失去半壁江山。革命党反清的怒火，席卷当时28个行政区划。

大清危如累卵，隆裕太后宣布清帝逊位，支持共和。将“大清国”嫁给了“”。清帝也被临时大总统所代替。大清皇室和清帝获优待。

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清廷腐朽，革命党起义是正义之举，目的就是推翻封建帝制。

辛亥革命爆发，大清国的统治即将终结。想想过去，公元1616年，努尔哈赤建“大金” 定都赫图阿拉（今辽宁抚顺新宾县）。公元1621年，都城南迁，定都辽阳。公元1625年，都城北迁，定都沈阳。公元1636年，皇太极改国号“大金”为“大清”。公元1644年，大清建立9年后，再次迁都，定都北京。

满清正式入关前，清军曾5次试图冲入关内实现统治，均告失败。雁门关曾是清军突入中原，退回关外的必经之路。李自成的大顺军，攻破北京，明朝灭亡，才给了清朝入关的机会。清朝灭掉李自成的大顺军和南明，算是坐稳江山。如今革命党来势汹汹，终将结束清朝的统治。

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黄牛山附近的宜昌，作为第一个响应武昌起义的城市，可谓功不可没。当时人口数量10.8万的宜昌，左右了当时的局势。宜昌民军有效地牵制清军，扩大了武昌起义的革命成果。

公元1911年10月18日，革命党率新军起义，光复宜昌。成功控制了川汉铁路的关键节点，发动近4万人组成民军，阻击清军增援武汉三镇。此后，攻占荆州城，击败增援的清军精锐，清军无法驰援汉口，解了武汉之围。

“武昌起义”的爆发，与“铁路风潮”有关。因清廷向列强出卖粤汉、川汉铁路利权，百姓抗议，进而爆发“武昌起义”。清廷，民众救国，又何罪之有呢？

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革命党借助大清的新军发动起义，取代大清，天下太平。

隆裕太后下诏，清帝逊位，拱手让出江山，支持共和。

南方革命党如火神燃起革命之火，誓要推翻清朝统治。

黄兴策划、发动、组织、领导辛亥革命，身体力行参加战斗。

推翻封建帝制对百姓的奴役，百姓迎来安宁的生活。

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才能出众的人，担负重任，领导众人革命，建立，最终实现清帝逊位，还国于民。

建立后，清帝逊位，获优待，既保全了皇室，也避免生灵涂炭，堪称历史典范。“孙黄”即、黄兴。为临时大总统。黄兴为陆军总长，一文一武。

自朱元璋建立大明，到建立，即公元1368年-1912年，共545年。带领民众实现“驱除鞑虏，恢复中华”，将会得到德才兼备者的拥护和支持。

黄兴生于湖南，多次策划、领导反清起义。辛亥革命成功后让贤，推举出任临时大总统，并公开表示全力支持孙，以此平息纷争，凝聚各方势力。

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以小国朝贡，宫女欲逃出宫墙，体现出大清国外欺异族，内祸国人，民心尽失，日趋衰败。

清朝民心尽失，官逼民变。民众希望重获新生，就要反抗清廷的和。

让清廷停止奴役百姓，南方各地的革命党会和，在三义的影响下，武力反抗清廷。只身赴美的，则从容不迫地关注着国内的局势。

黄兴推举，获得众人的拥护。新国家焕发新生机，人民将过上幸福安定的生活。

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的建立，与光绪皇帝坚持求变图强很相似。光绪皇帝在位期间中日甲午战争惨败，戊戌变法失败，最终失去皇权。大清国最后的三个皇帝，宣统不如光绪，光绪不如同治，一朝不如一朝。

光绪皇帝有心推行新政，挽救大清国。守旧派与维新派对立争斗，维新失败，又遇八国联军侵华。从西安回到北京后，光绪皇帝被囚禁于瀛台7年。宣统皇帝在位3年，清廷依旧腐朽不堪。

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清廷坚持遵循旧制，抗拒变法图强，国力渐衰。权倾朝野的袁世凯转投，成为临时大总统，昔日天子宣统皇帝被逼逊位让国。

公元1910年和1911年，连续发动反清起义，最终推翻了清朝的统治。和黄兴一文一武，终在公元1912年成功实现共和。

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建立，清帝逊位，辞职，袁世凯接任后，排除异己，大搞。革命党人再次团结，领导民众，反抗袁世凯。

袁世凯出任第二任临时大总统，并宣布定都北京，偏离了革命初衷，一心窃取胜利成果。

故弄玄虚，讲的都是历史，只是用词隐晦而已，误导民众罢了。

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《烧饼歌》是由朱元璋吃烧饼引出的。烧饼来自西域，被称作“胡饼”，借指“胡人天下”，朱元璋咬了一口，意为“胡人天下被人吃了”。作者以此颂扬吃“烧饼”的人，也就是推翻清朝封建统治的革命党人。因文末涉及袁世凯所以用词非常隐晦，即便如此1915年出版时编者还是删除了3句。《烧饼歌》根本不是预言，涉及清朝前面的皇帝，各个都是年号明显，到了清末和民初看不到任何一个关于人物名字、年号的词语。最为明显的不过是黄兴“一个胡子大将军”。用“牛星”代替，隆裕太后用“织女”代替等等都说明《烧饼歌》编造、流传的时间正是这些人出现的时间。所以，用词必须隐晦，不然将无法在民间流传，这也是内容有所删减的原因。所以，《烧饼歌》后人编造的痕迹过于明显，根本不是预言，与未来无关，不过是初期的文宣工具。

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古代“预言家”刘伯温的预测，对2023年做出预言，真的可信吗？

提到预言大师，不知道大家会想起谁？相信很多人会想到李淳风、袁天罡，不说他们的本事，就说他们所著的《推背图》，就令人感到了震惊，因为它预言到了很多大师，就比如：武则天称帝、赵匡胤一统天下、魏忠贤之乱等等吧！很多都被它预测到了。

　　而除了《推背图》，在历史上还有很多类似的预言古籍，一个个也都很是不可思议，预言到了很多大事，就拿《救劫碑文》来讲，它就预言了很多大事，当然了对于2023年也一样，它同样也有预言。

　　说起《救劫碑文》，可能很多人没听说过，但要说起它的作者以及另一本古籍大家应该很熟悉，那就是刘伯温以及《烧饼歌》，刘伯温本名叫做刘基，字伯温，他可以说是上知天文，下知地理，无论是对诸子百家，还是对三教九流的各知识都烂熟于胸，说是无所不知也毫不夸张。

　　也正是因为他的这一身所学，才辅佐朱元璋成就了霸业，人们更是给他取了一个绰号叫做“明代诸葛”，表示他料事如神，而他除了明朝开国元勋这个身份以外，同样也是一名道士，这也让他逃脱不了为皇帝卜卦、推算的命运。

　　就在朱元璋统一天下之后，有一天他忽然感到了不安，想着自己打下的江山是否能够长久，他一边想一边咬下了一口烧饼，正在这个时候，便听到内监汇报刘伯温进见，想到刘伯温那料事如神的本事，于是朱元璋就想试试他。

　　于是他便拿碗扣住了烧饼，在刘伯温入殿之后，他就问刘伯温；“先生心明数理，可知碗中是何物件？”，刘伯温也是不含糊，掐指一算便道：“半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺，依臣所见，碗中为一烧饼是也”。

　　在听到这个答案后，朱元璋那是惊叹不已，便有了让刘伯温为大明推算一下国运的想法，但要知道这可是泄露天机，刘伯温当然不愿意了，可也没有办法，只好勉强答应了下来，不过虽说答应了下来，但为了不更多泄露天机，刘伯温耍了一个心眼，便是在文中大量运用了很多隐喻的手法，写成了“预言”歌谣，并取名为了《烧饼歌》。

　　如果仅是这样也没什么，但关键是《烧饼歌》中很多预言都成功了，就比如这一句：“谁人任用保社稷，八千女鬼乱朝纲，万子万孙叠层叠，祖宗山上贝衣行”，那么这句话是什么意思呢？我们一句句分析。

　　“谁人任用保社稷，八千女鬼乱朝纲”，这直接点名了乱朝纲的姓氏，八千女鬼合起来不正是一个“魏”字吗？说的就是魏忠贤，他的所作所为大家应该清楚，陷害忠良，使明朝大乱，这不是正应了那句预言吗？

　　“万子万孙叠层叠，祖宗山上贝衣行”，顾名思义说的就是万历的子岁，经开始带领大明走下坡路，最后在崇祯手中将会覆灭，之所以说是崇祯大家看看，“宗”加“山”不就是崇吗？而“上”、“贝”、“衣”，这加起来就是祯，大家看看是不是这回事？

　　而除了这个预言以外，像是“土木之变”、“宦官干政”等等！这些都在《烧饼歌》的预测中，而也正是因为这样神奇的预测，这也给刘伯温留下的《救劫碑文》披上了一层神秘面纱。

　　据说《救劫碑文》发现于1933年的一次地震中，在发现这个碑文后，人们并没有在意，直到疫情的爆发，这才有人无意中发现《救劫碑文》早就预测了，“猪鼠年间”的一系列大劫难，原话是这样说的：“若问瘟疫何时现，但看九冬十月间”，而农历的九月十月，正好是十月和十一月之间。

　　也是因为这个预言，让《救劫碑文》一下子传了开了，而对于2023年的预言，《救劫碑文》是这样预言的，说的是十愁难过兔虎辰蛇年，有很多灾难会发生在这几年，而今年正对应了兔年。

　　那么这个预言是真的吗？这个其实并不可信，因为查过很多资料后我发现，无论是《救劫碑文》还是《烧饼歌》都有很多个版本，就拿《救劫碑文》来讲，有的版本是十愁难过兔虎辰蛇年，但也有的版本是十愁难过猪鼠年，那个是真那个是假根本就分不清。

　　或者说这些都是假的，也不是没有可能，毕竟原来可能是繁体字现在是简体字，组合起来的字可是不一样的，所以大家就当故事听一听就行了。好了，那今天我们就到这里了，喜欢的朋友可以点赞、关注支持一下，那让我们下期再见，如果大家还有什么喜欢的内容，也可以给我留言，如果合适我会整理发表出来，让我们一起讨论，寻找最接近现实的答案。

刘伯温《烧饼歌》：“雨水草头真主出，路上行人一半僧”，是何意

要说中国最知名的谶纬，那就得属袁天罡、李淳风撰写的《推背图》以及刘伯温撰写的《烧饼歌》了。

其中《烧饼歌》为朱元璋吃饼时和刘伯温探讨大明国运时的对话，其中精准预言了朱棣造反以及其年号、土木堡之变、魏忠贤乱政，甚至是辛亥革命等等事件。

而当时在朱元璋询问刘伯温，谁会取代朱家的天下时，刘伯温回答：雨水草头真主出，路上行人一半僧。

那么这句话到底是什么意思？

按照现代人的解读，“雨水草头”取水字的三点水，雨字上面加个草字头，于是就得到了一个满字，这说的就是后来的满人了。

至于一半僧，说的是半个和尚脑袋，也就是一半光头。这就是满人当时标志性的剃掉脑袋前半部分头发，留一个大辫子的标准发型。

至于“雨水草头”后面的“真主出”则言简意赅。

可见刘伯温的这句“雨水草头真主出，路上行人一半僧”，说的就是满人将成为天下的主人，到时候街上的行人全都剃掉了一半头发留着个大辫子。

从这个解读上看，刘伯温的这句话准确预言了后来满清的建立，以及满清统治者颁布的“剃发易服”这一政策。

很多人可能看到这会认为《烧饼歌》确是一首极为准确的谶纬，并称赞刘伯温是一位经天纬地之才。

然而预言这个东西真的是仁者见仁智者见智了，《烧饼歌》里面的段落的确是和我国历史上发生的很多事相符，但大众往往会忽略一个问题，那就是《烧饼歌》极有可能是后人假借刘伯温之名伪造的。

其中第一个疑点，就是《烧饼歌》里朱元璋说的话了。

先不说烧饼歌里面的文学性，单就朱元璋和刘伯温的问答全是各种文言文，评价《烧饼歌》一句“文绉绉”毫不过分。

但恰恰就是这种文言文问答，成了一个很大的疑点，因为朱元璋压根就不是这样的人。

作为一个农民出生，当过和尚、乞丐，在底层社会摸爬滚打很多年的“老油条”，朱元璋和人说话向来是粗人一个，就连下圣旨都直接写白话文。

比如朱元璋在上位数年后，遇到倭寇犯边，他直接下了一道圣旨，原文为：奉天承运皇帝，诏曰：告诉百姓每（确实是每不是们），准备好刀子，这帮家伙来了，杀了再说。钦此。

这道圣旨一点都不文雅，反而从里面透出了一个好似在铜锣湾拿着砍刀拼杀多年的黑帮老大形象。

此外朱元璋在他的很多圣旨中都自称“俺”，妥妥一个在华北或东北种地多年的老农形象。

这倒不是说朱元璋没有文化，相反，朱元璋也写过很多颇具文学性的诗。作为一个当过多年农民的人，朱元璋说话直白已经成为了一种习惯。

但在《烧饼歌》中，刘伯温和朱元璋一直“曰”来“曰”去，说的话全是文言文，两个孔乙己凑一块都不会这样说话。

《烧饼歌》的第二个疑点，就是“雨水草头真主出，路上行人一半僧”这句话了。

实际上满人在入关后，用的发型根本就不是“一半僧”，而是差点“全僧”，他们留有一根老鼠尾巴粗细的辫子，谓之“金钱鼠尾”。

满人的辫子，最早是为了在林子里更好地打猎。

入关前的女真人是标准的渔猎文明，过着打渔、采集和狩猎的生活。在打猎和采集时就免不了在林子里钻，如果头发太长太茂密，就很容易挂住树枝。

最好的解决办法自然是剃光头，所以满人在入关前的发型很接近光头，剩下的头发就只有一根能穿过铜钱眼的“金钱鼠尾”。

至于我们在清宫剧里面，看到的那种后脑勺全留着头发，辫子有两三根手指粗的发型，则是满人入关后慢慢演化而来的。

所以刘伯温真要预言满人入关，也该是“雨水草头真主出，路上僧头挂鼠尾”这样的句子。

当然，《烧饼歌》最大的疑点还是它预言的年份。

要知道在《烧饼歌》里面可是准确地预言到了朱棣的叛变，甚至就连朱棣谋反成功后使用的年号都预言到了。

但在《烧饼歌》预言清朝后期的历史时，刘伯温说的诗却非常的莫名其妙，解读者在解读时也往往牵强附会。

所以《烧饼歌》极有可能是一个出生于清末民初的无聊文人，假借刘伯温之名撰写的一本“预言书”。

而且这个文人也是半罐水，对于满人的文化习俗、朱元璋这个明朝开国皇帝一知半解。

刘伯温《烧饼歌》详解二十一，炮响火烟迷去路，迁南迁北六三秋

烧饼歌的第N种解法(二十一)

本期我们将继续秉承着对于传统文化取其精华，弃其糟粕的态度，独家解读一下刘伯温的《烧饼歌》，接上一期对话中的“揖让新君让旧君”。

帝曰：”胡人至此败亡否？”

基曰：

手执钢刀九十九，杀尽胡人方罢休，

炮响火烟迷去路，迁南迁北六三秋，

可怜难渡雁门关，摘尽李花灭尽胡。

前面就讲过，纵观《烧饼歌》的内容，就是一个字“绕”。分解说完再总结，概括讲完再详讲。这一段又开始对清朝、、以及辛亥革命进行详说了。

“九十九”为阳极之数，这里是为了表明清廷腐朽，革命党起义为的是“阳复而治，晦极生明”的正义之举。北宋理学家周敦颐有说“太极动而生阳，动极而静，静而生阴；静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立矣。”结合上一期有讲得“蓬头蓬头嫁，揖让新君让旧君。”是不是像极了清末民初的大清和。“杀尽”引申为终结的意思。“胡人” 引申为满清的统治。

这两句作为对于“胡人败亡否”的回答，答案是显而易见的，发动辛亥革命的目的就是推翻封建帝制，结束清朝的统治。革命党手里拿的一定是枪炮，这些才是主要武器，不可能都是使用钢刀，这里就是一个比喻。这两句表达的就是，革命党发动起义是正义的，而且不达目的不罢休。如果作为所谓的“预言”看，发动起义是成功的，“未来”一定能够推翻满清的统治。当然《烧饼歌》也是事后诸葛亮。

这一句其实就是“二十八星问士人”的翻版，革命党遍地开花，清军疲于应付，清廷陷入危机。在前面的《乾坤万年歌》和《梅花诗》的详解中提到过晚清重臣多罗特·升允，在陕西率清军反击革命军，欲抢占西安为宣统皇帝觅得安身之所，但最终未能实现。“迷去路”也“预示”了大清国的终结。

这一句比较有意思，完全符合《烧饼歌》的“气质”，“呆头呆脑四处乱跑”。很多朋友认为这一句讲的是的内容，可是实际讲的是大清国。上一句“炮响火烟迷去路”，说的是大清国没了去路。这一句依旧是以大清国为主角。有些类似于小说中的回忆，重温大清国的“来路”。前面曾讲过《烧饼歌》类似于清代话本，也就是小说，与其他的所谓“预言”有很大区别，而且内容上比较“跳”。比如前面明朝的内容就是“来来回回”没有任何章法。

“迁南迁北”泛指大清迁都，这其中也包含“后金”，前面就曾提到过后金的“东京城”辽阳。“迁南”指后金将都城从赫图阿拉（兴京）迁往辽阳（东京）。“迁北”指将都城从辽阳迁往奉天（盛京）。“六三秋”指9年时间，为公元1636年到1644年。

明万历四十四年(公元1616年)，爱新觉罗·努尔哈赤称汗，国号“大金”，定都赫图阿拉（今辽宁抚顺新宾县），史称“后金”。后金天命六年（公元1621年），努尔哈赤迁都辽阳。后金天命十年（公元1625年），努尔哈赤又迁都沈阳。后金先后有三个都城。

赫图阿拉（今辽宁抚顺），公元1616-1621年，称“兴京”。

辽阳，公元1621-1625年，称“东京”。

沈阳，公元1625-1636年，称“盛京”。

兴京、东京、盛京合称“奉天三京”。

抚顺迁往辽阳是向南迁，辽阳迁往沈阳是向北迁。

清崇德元年（公元1636年），爱新觉罗·皇太极称帝，改国号“大金”为“大清”，改年号为“崇德”，定都城盛京（今辽宁沈阳）。清顺治元年（公元1644年），顺治皇帝将都城从盛京迁到北京。公元1636年大清建国建，9年后再次迁都，最终定都北京，直到大清国灭亡。

雁门关，自古兵家必争之地。满清正式入关前，清军曾5次入关，均未实现统治中原。分别于公元1629年、公元1634年、公元1636年、公元1638年、公元1642年突入关内。如清军第五次入关之战，分兵两路入关，左翼清军由古北口毁长城而入，右翼清军则自雁门关黄崖口而入，掳人抢劫后，又退回关外。

“李花”指李自成。清军面对着明朝，始终无法实现入主中原的梦想。直到公元1644年，李自成杀进北京，清军才算等到机会。李自成的“大顺”灭掉了“大明”，岂料螳螂捕蝉黄雀在后，“大清”乘机灭掉了“大顺”，得偿所愿一统中原。以《烧饼歌》作者的角度，“手执钢刀九十九，杀尽胡人方罢休”和“灭尽胡”自然就是指“”灭掉了“大清”，完成了绝杀，光复了“汉室”。所以，《烧饼歌》的作者一定是汉人。前面讲过作者一定是反清的，这里就是很好的证明。

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刘伯温《烧饼歌》全解（上），真是民初后人编造，争取民心之用？

烧饼歌的第N种解法(三十)，全解（上）

本期我们将秉承着对于传统文化取其精华，弃其糟粕的态度，总结一下刘伯温的《烧饼歌》。

《烧饼歌》目前可以找到最早的版本是出自1915年版《中国预言七种》这本奇书，在明、清两代根本就找不到任何关于《烧饼歌》的记录，这与讲过的《梅花诗》、《马前课》等相似。

《烧饼歌》根本不是什么预言，作者应是民初的革命党人或进步人士。《烧饼歌》的编造时间大致是1913-1914年之间。《烧饼歌》不过是初期，二次革命前后争取民心的工具。《烧饼歌》采用清代话本的方式，内容则借鉴了清代唱词，工整且有层次。《烧饼歌》的内容多以概括总结转到详细分解，时间线明显，用词隐晦，逐层推进。从前后叙述风格看，“歌”的内容都比较“跳跃”，或许与作者的叙事手法有关，也存在顺序被打乱的可能，后面的段落缺少了3句。后人编造的痕迹过于明显，根本无法预测什么未来。文中涉及朱元璋和刘伯温的对话，采用第三人称视角，令人不解，记录之人是谁？若真是官方记录，朱元璋会让它在民间流传吗？若是出自刘伯温之手，岂不惹来杀身之祸吗？《烧饼歌》中存疑之处较多，具体可参看主页的分段详解。全文解读如下：

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公元1398年“燕王”朱棣举兵靖难，攻破都城应天（今江苏南京），登基为帝，年号“永乐”。

道衍和尚姚广孝是朱棣的谋士，密劝朱棣起兵。燕王大军攻占京师，大肆诛杀反对他的前朝旧臣。

元朝残余势力，滋扰大明边境。明成祖朱棣五次御驾亲征漠北，保边境安宁。

公元1449年，明英宗朱祁镇受宦官王振鼓动御驾亲征瓦剌，出师不利，宦官王振建议改变行程，因绕路致明英宗祁镇于土木堡被俘。朱祁镇原本想效仿父亲明宣宗朱瞻基亲征，结果惊魂被俘。

瓦剌俘虏明英宗朱祁镇后，不敢杀他，不久便放他回京师。因明代宗朱祁钰已经即位，便将朱祁镇囚于南宫7年。

朱祁镇回到京师，却在惊恐不安中度日，公元1457年，明代宗朱祁钰病重，徐有贞等人冲进南宫迎朱祁镇重新登基。瓦剌与大明重新恢复了正常通贡互市关系。

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公元1449年，明英宗朱祁镇被俘，国不能一日无君。本应由皇太子朱见深即位，但其仅有2岁，朝臣认为幼主难以稳定局事。拥立朱祁镇的异母弟弟，郕王朱祁钰登基。

公元1572年，明穆宗朱载坖驾崩，皇太子朱翊钧登基，年仅10岁。年号“万历”。 朝政仰赖内阁首辅张居正。朱翊钧日复一日，除去文华殿听讲读外，只能呆在禁宫。公元1582年，张居正病逝，20岁的朱翊钧亲政。得贤臣辅助开创“万历中兴”。

公元1620年，明光宗朱常洛因染疾驾崩，皇长子朱由校即位，年号“天启”。公元1625年，明熹宗朱由校划溺水，因惊吓留下病根。因仍沉溺于声色犬马，身体日渐衰弱。尚书霍维华进献“仙药灵露饮”，助其增强体力，纵情声色，最终全身水肿，卧床驾崩。因无子嗣传位给自己的弟弟朱由检，年号“崇祯”。

宦官魏忠贤把持朝政，结党营私，排除异己。建立阉党，专断国政，祸国殃民。

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魏忠贤迫害忠良，编造《天鉴录》、《同志录》、《点将录》等对付东林党人。“东林六君子”被杀，朝臣50多人被撤职，凡对其不满者一路追杀，忠良惨死，血流成河。

公元1627年，朱由检即位后，铲除以魏忠贤为首的阉党。维护大明正统，保全朱氏子孙。公元1644年，李自成率大军攻入北京，明思宗朱由检让太监将3个人儿子送走后，斩杀妃嫔和公主后，自己于煤山自缢。

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公元1368年，自明太祖朱元璋称帝开始，到明思宗朱由检即位，共传16帝，共计276年。明思宗朱由检最终以自缢的方式去见朱氏先祖。

公元1644年，李自成攻克大明京师，朱由检自缢，明朝灭亡。可李自成未能守住北京。遭大清摄政王多尔衮和降清的吴三桂的夹击，兵败撤出北京，向东南逃窜。

故弄玄虚，组成李自成的名字。

公元1644年，李自成兴兵，攻陷北京，大明亡国。可大清得吴三桂相助入主中原。顺治皇帝传位继统，坐拥天下。可消灭明朝的李自成却只能南下逃亡。

南明永历，在西南与大清对抗。公元1648年-1649年，永历掀起了抗清高潮，先后控制了云南、贵州、广东、广西、湖南、江西、四川等省。战火蔓延10余省，百姓或参军或逃亡，十室九空。

战祸蔓延多省，加之天灾，部分地区百姓食不腹果，匪患不绝。永历扩至范围扩大，保境安民，恢复民生。

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起兵于西安的李自成，率大顺军抵进北京。明廷人心惶惶，大臣四散奔逃，崇祯皇帝无人可依。

李自成兵临城下，崇祯皇帝自知大势已去。命太子、永王、定王三个儿子入宫，殷殷叮嘱后，命成国公朱纯臣护送去外戚家中避难。崇祯皇帝赐死皇后，斩杀妃嫔、公主。难救大明江山，唯有选择自缢，又有何颜面见大明先祖。

明朝灭亡后，南明于南方兴起。如同周朝一样，分为西周和东周。明朝变为前明和南明。前明山海关总兵吴三桂降清，才使得明朝完全丧失中原统治权。吴三桂降清后四处镇压反清势力，成为了清廷的马前卒。

福忠王朱常洵在南京即位，开启了南明。公元1646年，朱由榔在肇庆登基，年号“永历”，南明迎来高光时刻。公元1661年，清军攻入云南，永历皇帝逃亡缅甸。公元1662年，被送回的永历皇帝，被吴三桂绞死，南明彻底被清军剿灭。

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