雷风恒卦男女关系(雷风恒卦男女关系实例)

传统文化系列：《易经》中讲述婚姻的卦——雷风恒

继前几日小爪子与大家分享了《易经》中的感情卦：泽山咸，今天我们讲述雷风恒卦。

《易经》下经讲述的是人伦，起始两卦即为，泽山咸和雷风恒。人伦之道，始于夫妇，如果泽山咸是讲述少男少女的心灵相通，到了雷风恒的阶段，就是讲述婚姻的稳固和长久之道了。

婚姻由古至今，都是人类社会中非常重要的一环，无论古今，怎样去经营好一段婚姻，使得家庭幸福美满，和和睦睦，一直是一门学问。今天我们就一起来看看传统文化中是怎样看待婚姻的。

我们先把卦象及卦辞爻辞贴上来。

恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。

彖曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎，利贞；久於其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天，而能久照，四时变化，而能久成，圣人久於其道，而天下化成；观其所恒，而天地万物之情可见矣！

象曰：雷风，恒；君子以立不易方。

初六，浚恒，贞凶，无攸利。

象曰：浚恒之凶，始求深也。

九二：悔亡。

象曰：九二悔亡，能久中也。

九三：不恒其德，或承之羞；贞吝。

象曰：不恒其德，无所容也。

九四：田无禽。

象曰：久非其位，安得禽也。

六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。

象曰：妇人贞吉，从一而终也。

上六：振恒，凶。

象曰：振恒在上，大无功也。

我们从卦辞开始，逐一来分析。

恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。

恒，恒久的意思，亨通，无害，利于坚持正道，利于有所往。这里要表达什么呢？恒卦，也就是夫妇之道，最重要的是长久。我们看，泽山咸卦，上卦是兑，少女，下卦是艮，少男。那么到了婚姻里面，这个上卦变成了震，也就是长男，下卦变成了巽，也就是长女。卦的顺序，也从女上男下，变为男上女下，也就是已经过了恋爱的阶段，进入了婚姻中。

那么为什么这样分呢？在古代社会，讲的是男主外，女主内，我们从卦的内外，上下就可以看出来。在周以后，一改“殷道亲亲”为“周道尊尊”，也就是定了君臣，父子，夫妇之间的关系，这样的关系一旦确立，就要保持他的稳定性，以恒久为贵。

那么，周易中，这个恒，仅仅是指夫妇之间的关系吗？显然不是这么狭隘。他所指的恒，有两个方面，一者，是正道的恒，也就是说，做一件事情，如果是正确的，就应该保持下去，始终坚持本心；二者，这个恒，是变化的，动态的恒（可以理解为动态平衡），为了守持这个正道而不断进取和调整。

彖曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎，利贞；久於其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天，而能久照，四时变化，而能久成，圣人久於其道，而天下化成；观其所恒，而天地万物之情可见矣！

彖辞是对卦辞的扩充解释。恒，长久的意思。阳刚在上，阴柔在下，雷和风互助，顺而动，阳刚与阴柔相互呼应，这反映的是恒久。长久之道，亨通而没有过错，利于坚守。天地之道，其运行的规律是恒久而不停止的，利于有所前往，因为其规律是周而复始的。日月高挂在天空之上，永放光芒，四季变换周而复始，这样才能长久地生成万物。圣人持久地保持其德其心，就能教化天下人。了解恒卦的道理，那么天下万物的变化也就明了了。

象曰：雷风，恒；君子以立不易方。

雷震风发，象征的恒久之道，君子看到此卦象，应当树立正确的思想，并且持之以恒，不改其道。

因此，我们看，恒卦的主旨是什么？主旨，就是恒定，长久。但是这个恒定，是出发于正道的恒定，并且这个恒定，是动态的恒定，需要不断调整自己的步伐，坚定地保持这份初心。在婚姻中，有什么意义呢？恒卦，震在外，巽在内，雷动而风随，像不像夫唱妇随这种良好的状态啊？也就是两人彼此心意相通，是步调一致的一家人。那么一方主外，一方主内，则表示夫妇双方是各司其职的，是一种合作互补的关系。大家是彼此需要，彼此扶持的，主外的一方离不开主内一方在背后的支持，而主内的一方也离不开主外一方在外主动处理所应处理之事。双方之间不断调整关系，彼此呼应，自然关系和顺，长长久久。

我们再逐一来看下面的爻辞：

初六，浚恒，贞凶，无攸利。

象曰：浚恒之凶，始求深也。

什么意思呢？深求恒久之道，固守于此必然凶险，没有任何好处。象传说，深求恒久之道的凶险，在于一开始就求两人关系非常深入。

这里怎么解释？首先，恒卦讲夫妇之道，震卦在外，说的是为夫之道，巽卦在内，说的是为妻之道。我们看这个初六，阴爻居阳位，是为不当的。并且，初六，从时间线来看，这是两人结婚的初始之时。在古时候，我们是知道的，结婚可不是自由恋爱，是父母之命媒妁之言。那么两人刚刚步入婚姻的殿堂，了解还不多，女孩子就要求丈夫对自己像相处多年的夫妻一样感情深厚，是不是操之过急了？如果她始终保持这样的想法不去改变，必然没有好处。象传中，补充说了，为什么这样做没有好处？原因就是一开始就求感情深厚，无疑操之过急了。

那么这里，在我们现在的婚姻里，有什么启示呢？现在虽然大部分人结婚，还是自由恋爱，彼此是有一定了解和感情基础的，但感情和婚姻毕竟不是一码事，这是所谓的相爱容易相处难，对方生活中的一些小细节，小习惯，是不是都需要彼此磨合呀？所以结婚一年叫纸婚，像纸一样容易戳破，这个时候要求对方像相处多年的夫妻那样彼此了解，是不是不合适呢？因而，是不是在这个阶段，相互之间多互动，本着天长地久的想法，相互靠近对方，包容对方，才能让彼此感情更融洽呢？

九二：悔亡。

象曰：九二悔亡，能久中也。

九二，悔恨消失。象传说，九二的悔恨能消亡，是因为其能恒久守中。

这里怎么看？九二虽然是阳居阴，并不当位，但得中道，不偏不倚，所以反而悔恨消亡。这是什么原因呢？《周易》当中，非常重视得中，可以解释为中庸的思想。我们看，九二，还是在内卦，讲的还是为妻之道，那么一般来说，是不是男子用刚，女子用柔啊？但这里，九二，女子在这里也是用刚，但是用中道加以调和节制，所以并没有什么害处。

这里同样再次指出了，恒定，并不是僵化不变的，女子同样可以用刚，男子同样可以用柔，不过度就好。两人的互动，就像过招，你进我退，我进你退，在这样类似“博弈”的过程中，逐渐相互理解，增进感情。

九三：不恒其德，或承之羞；贞吝。

象曰：不恒其德，无所容也。

不能恒久地保持自己的德行，可能会遭到羞辱，如果还坚持这么做，必然产生悔吝。象传说，不能恒久地保持自己的德行，将面临无处容身的困境。这里要表达什么呢？我们看，九三，是阳爻居阳位，是得正的，但是已经过了中道，导致自己不能恒久地守持正道。其与上六相应，躁动不安，有心神不定之象。

我们怎么来理解这个九三呢？九三可以比喻为一个朝三暮四的人，没有恒久的良好德行，这样变来变去，反复无常，怎么能获得别人的信任呢？这样，久而久之，自然会为人所排斥，自己也无容身之处。那么在夫妻感情中怎么看待呢？这就好比一个女子，居刚用刚，而且反复无常，是不是像一个泼妇一样啊？这样的行为自然与家庭和睦是相互违背的，久而久之，迟早会遭到羞辱，遭到旁人的躲避，最后无人理睬，无处容身。

九四：田无禽。

象曰：久非其位，安得禽也。

九四，打猎没有获得禽兽。象传说，长久地在不适宜打猎的地方狩猎，怎么可能获得猎物呢？这里我们怎么来理解？九四，已经进入外卦，也就是进入为夫之道的阶段了。这个九四，阳居阴之位，本来就不得当，又不得中，这样，他就是再长久地保持不变，也不会有什么好的结果。

此处说明的是什么？揭示的是，恒定之道，首先你坚持的的道路，是正确的，如果方向就错了，那么不管你怎么坚持，都不会获得结果，就好像缘木求鱼，自然是一无所获。在古时候，烹饪和女红是妻子的职责，而田猎征战是丈夫职责，这位丈夫这样长久的下去，必然导致其不能尽到职责，那么夫妻之间的恒久之道，是不是也就无法维持下去了？

六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。

象曰：妇人贞吉，从一而终也。

六五，恒久地保持良好的德行，守持正道，妇人可以获得吉祥，男子必有凶险。象传说，妇人保持良好的德行获得吉祥，原因是妇人主内，跟随其丈夫就可以了，而男子在外，则需要因时制宜，因地制宜，因事制宜，如果像女人一样事事顺从，则必然有凶险。

此处要说明的又是什么道理呢？六五在外卦，是得中的，并且阴居阳位，对柔顺之人，处于辅助地位之人而言，能恒久地保持恭顺，自然是好事。但如果是刚毅进取之人呢（也并不一定就是男子），或者处于领导者位置之人呢？显然就不合适了，这种情况下，一味顺从，没有担当，显然不会有什么好结果了。

上六：振恒，凶。

象曰：振恒在上，大无功也。

上六，躁动不安，不能坚持持久之道，必然招致凶险。象传说，躁动不安又高高在上，说明上六是一事无成的。这里我们又怎么来理解呢？六五呢，是用静态的方式来看待恒久之道，不会变通，自然会有凶险。那么上六呢？上六身处最上爻，从位置来看，是一家的家长，但是他做事没有常性，一直都躁动不安，今天这样，明天那样，大家都无所适从，那么整个家庭之间，大家咱们可能和睦相处？恒定之道也必然被他所破坏了。

那么我们纵观整个雷风恒卦，他只是在讲述夫妇之间的恒久之道么？显然并非如此。更多的，是以男女夫妇之间的关系作为比喻来讲述恒。我们提炼出以下几点：

第一， 恒卦的宗旨在于恒，也就是在正确的路上，持之以恒。但这个持之以恒不是思维僵化，一成不变，而是需要审时度势，顺势而变，方能获得良性的互动和良好的结果。不能持之以恒，躁动不安，或者不懂得动态平衡，都会招致凶险和不利。

第二， 恒卦有没有封建思想呢？小爪子个人认为是没有的。因为卦中，男女，阴阳，夫妇，是一种指代，所指的，并不仅仅是男女之间的婚姻关系。尤其《彖传》和《象传》所处的时代背景是古代，孔子又是儒家圣人，他的思想和解释，是不可能超越当时的时代背景的。

第三， 那么，恒卦，在婚姻关系里，我们究竟怎么看待和使用他呢？小爪子个人认为，夫妇之间，重在相互理解包容，不需要一开始就要求颇高，这样必然失望。双方可以进行磨合，在坚持彼此相互尊重，相爱的信念下，一起调整相处模式，构成良性互动，如此，感情必然会在这样的交流中逐渐深入，收获长久又恩爱的结果。

雷风恒卦，到这里也就解析结束了，欢迎喜欢国学和传统文化的友友加入讨论，大家共同学习和进步。咱们下期再见！

（图片来源于网络，侵删；爪子原创，转载请注明作者及出处；商业转载必须获得本人授权；）

传统文化系列：《易经》中讲述婚姻的卦——雷风恒

继前几日小爪子与大家分享了《易经》中的感情卦：泽山咸，今天我们讲述雷风恒卦。

《易经》下经讲述的是人伦，起始两卦即为，泽山咸和雷风恒。人伦之道，始于夫妇，如果泽山咸是讲述少男少女的心灵相通，到了雷风恒的阶段，就是讲述婚姻的稳固和长久之道了。

婚姻由古至今，都是人类社会中非常重要的一环，无论古今，怎样去经营好一段婚姻，使得家庭幸福美满，和和睦睦，一直是一门学问。今天我们就一起来看看传统文化中是怎样看待婚姻的。

我们先把卦象及卦辞爻辞贴上来。

恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。

彖曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎，利贞；久於其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天，而能久照，四时变化，而能久成，圣人久於其道，而天下化成；观其所恒，而天地万物之情可见矣！

象曰：雷风，恒；君子以立不易方。

初六，浚恒，贞凶，无攸利。

象曰：浚恒之凶，始求深也。

九二：悔亡。

象曰：九二悔亡，能久中也。

九三：不恒其德，或承之羞；贞吝。

象曰：不恒其德，无所容也。

九四：田无禽。

象曰：久非其位，安得禽也。

六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。

象曰：妇人贞吉，从一而终也。

上六：振恒，凶。

象曰：振恒在上，大无功也。

我们从卦辞开始，逐一来分析。

恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。

恒，恒久的意思，亨通，无害，利于坚持正道，利于有所往。这里要表达什么呢？恒卦，也就是夫妇之道，最重要的是长久。我们看，泽山咸卦，上卦是兑，少女，下卦是艮，少男。那么到了婚姻里面，这个上卦变成了震，也就是长男，下卦变成了巽，也就是长女。卦的顺序，也从女上男下，变为男上女下，也就是已经过了恋爱的阶段，进入了婚姻中。

那么为什么这样分呢？在古代社会，讲的是男主外，女主内，我们从卦的内外，上下就可以看出来。在周以后，一改“殷道亲亲”为“周道尊尊”，也就是定了君臣，父子，夫妇之间的关系，这样的关系一旦确立，就要保持他的稳定性，以恒久为贵。

那么，周易中，这个恒，仅仅是指夫妇之间的关系吗？显然不是这么狭隘。他所指的恒，有两个方面，一者，是正道的恒，也就是说，做一件事情，如果是正确的，就应该保持下去，始终坚持本心；二者，这个恒，是变化的，动态的恒（可以理解为动态平衡），为了守持这个正道而不断进取和调整。

彖曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎，利贞；久於其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天，而能久照，四时变化，而能久成，圣人久於其道，而天下化成；观其所恒，而天地万物之情可见矣！

彖辞是对卦辞的扩充解释。恒，长久的意思。阳刚在上，阴柔在下，雷和风互助，顺而动，阳刚与阴柔相互呼应，这反映的是恒久。长久之道，亨通而没有过错，利于坚守。天地之道，其运行的规律是恒久而不停止的，利于有所前往，因为其规律是周而复始的。日月高挂在天空之上，永放光芒，四季变换周而复始，这样才能长久地生成万物。圣人持久地保持其德其心，就能教化天下人。了解恒卦的道理，那么天下万物的变化也就明了了。

象曰：雷风，恒；君子以立不易方。

雷震风发，象征的恒久之道，君子看到此卦象，应当树立正确的思想，并且持之以恒，不改其道。

因此，我们看，恒卦的主旨是什么？主旨，就是恒定，长久。但是这个恒定，是出发于正道的恒定，并且这个恒定，是动态的恒定，需要不断调整自己的步伐，坚定地保持这份初心。在婚姻中，有什么意义呢？恒卦，震在外，巽在内，雷动而风随，像不像夫唱妇随这种良好的状态啊？也就是两人彼此心意相通，是步调一致的一家人。那么一方主外，一方主内，则表示夫妇双方是各司其职的，是一种合作互补的关系。大家是彼此需要，彼此扶持的，主外的一方离不开主内一方在背后的支持，而主内的一方也离不开主外一方在外主动处理所应处理之事。双方之间不断调整关系，彼此呼应，自然关系和顺，长长久久。

我们再逐一来看下面的爻辞：

初六，浚恒，贞凶，无攸利。

象曰：浚恒之凶，始求深也。

什么意思呢？深求恒久之道，固守于此必然凶险，没有任何好处。象传说，深求恒久之道的凶险，在于一开始就求两人关系非常深入。

这里怎么解释？首先，恒卦讲夫妇之道，震卦在外，说的是为夫之道，巽卦在内，说的是为妻之道。我们看这个初六，阴爻居阳位，是为不当的。并且，初六，从时间线来看，这是两人结婚的初始之时。在古时候，我们是知道的，结婚可不是自由恋爱，是父母之命媒妁之言。那么两人刚刚步入婚姻的殿堂，了解还不多，女孩子就要求丈夫对自己像相处多年的夫妻一样感情深厚，是不是操之过急了？如果她始终保持这样的想法不去改变，必然没有好处。象传中，补充说了，为什么这样做没有好处？原因就是一开始就求感情深厚，无疑操之过急了。

那么这里，在我们现在的婚姻里，有什么启示呢？现在虽然大部分人结婚，还是自由恋爱，彼此是有一定了解和感情基础的，但感情和婚姻毕竟不是一码事，这是所谓的相爱容易相处难，对方生活中的一些小细节，小习惯，是不是都需要彼此磨合呀？所以结婚一年叫纸婚，像纸一样容易戳破，这个时候要求对方像相处多年的夫妻那样彼此了解，是不是不合适呢？因而，是不是在这个阶段，相互之间多互动，本着天长地久的想法，相互靠近对方，包容对方，才能让彼此感情更融洽呢？

九二：悔亡。

象曰：九二悔亡，能久中也。

九二，悔恨消失。象传说，九二的悔恨能消亡，是因为其能恒久守中。

这里怎么看？九二虽然是阳居阴，并不当位，但得中道，不偏不倚，所以反而悔恨消亡。这是什么原因呢？《周易》当中，非常重视得中，可以解释为中庸的思想。我们看，九二，还是在内卦，讲的还是为妻之道，那么一般来说，是不是男子用刚，女子用柔啊？但这里，九二，女子在这里也是用刚，但是用中道加以调和节制，所以并没有什么害处。

这里同样再次指出了，恒定，并不是僵化不变的，女子同样可以用刚，男子同样可以用柔，不过度就好。两人的互动，就像过招，你进我退，我进你退，在这样类似“博弈”的过程中，逐渐相互理解，增进感情。

九三：不恒其德，或承之羞；贞吝。

象曰：不恒其德，无所容也。

不能恒久地保持自己的德行，可能会遭到羞辱，如果还坚持这么做，必然产生悔吝。象传说，不能恒久地保持自己的德行，将面临无处容身的困境。这里要表达什么呢？我们看，九三，是阳爻居阳位，是得正的，但是已经过了中道，导致自己不能恒久地守持正道。其与上六相应，躁动不安，有心神不定之象。

我们怎么来理解这个九三呢？九三可以比喻为一个朝三暮四的人，没有恒久的良好德行，这样变来变去，反复无常，怎么能获得别人的信任呢？这样，久而久之，自然会为人所排斥，自己也无容身之处。那么在夫妻感情中怎么看待呢？这就好比一个女子，居刚用刚，而且反复无常，是不是像一个泼妇一样啊？这样的行为自然与家庭和睦是相互违背的，久而久之，迟早会遭到羞辱，遭到旁人的躲避，最后无人理睬，无处容身。

九四：田无禽。

象曰：久非其位，安得禽也。

九四，打猎没有获得禽兽。象传说，长久地在不适宜打猎的地方狩猎，怎么可能获得猎物呢？这里我们怎么来理解？九四，已经进入外卦，也就是进入为夫之道的阶段了。这个九四，阳居阴之位，本来就不得当，又不得中，这样，他就是再长久地保持不变，也不会有什么好的结果。

此处说明的是什么？揭示的是，恒定之道，首先你坚持的的道路，是正确的，如果方向就错了，那么不管你怎么坚持，都不会获得结果，就好像缘木求鱼，自然是一无所获。在古时候，烹饪和女红是妻子的职责，而田猎征战是丈夫职责，这位丈夫这样长久的下去，必然导致其不能尽到职责，那么夫妻之间的恒久之道，是不是也就无法维持下去了？

六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。

象曰：妇人贞吉，从一而终也。

六五，恒久地保持良好的德行，守持正道，妇人可以获得吉祥，男子必有凶险。象传说，妇人保持良好的德行获得吉祥，原因是妇人主内，跟随其丈夫就可以了，而男子在外，则需要因时制宜，因地制宜，因事制宜，如果像女人一样事事顺从，则必然有凶险。

此处要说明的又是什么道理呢？六五在外卦，是得中的，并且阴居阳位，对柔顺之人，处于辅助地位之人而言，能恒久地保持恭顺，自然是好事。但如果是刚毅进取之人呢（也并不一定就是男子），或者处于领导者位置之人呢？显然就不合适了，这种情况下，一味顺从，没有担当，显然不会有什么好结果了。

上六：振恒，凶。

象曰：振恒在上，大无功也。

上六，躁动不安，不能坚持持久之道，必然招致凶险。象传说，躁动不安又高高在上，说明上六是一事无成的。这里我们又怎么来理解呢？六五呢，是用静态的方式来看待恒久之道，不会变通，自然会有凶险。那么上六呢？上六身处最上爻，从位置来看，是一家的家长，但是他做事没有常性，一直都躁动不安，今天这样，明天那样，大家都无所适从，那么整个家庭之间，大家咱们可能和睦相处？恒定之道也必然被他所破坏了。

那么我们纵观整个雷风恒卦，他只是在讲述夫妇之间的恒久之道么？显然并非如此。更多的，是以男女夫妇之间的关系作为比喻来讲述恒。我们提炼出以下几点：

第一， 恒卦的宗旨在于恒，也就是在正确的路上，持之以恒。但这个持之以恒不是思维僵化，一成不变，而是需要审时度势，顺势而变，方能获得良性的互动和良好的结果。不能持之以恒，躁动不安，或者不懂得动态平衡，都会招致凶险和不利。

第二， 恒卦有没有封建思想呢？小爪子个人认为是没有的。因为卦中，男女，阴阳，夫妇，是一种指代，所指的，并不仅仅是男女之间的婚姻关系。尤其《彖传》和《象传》所处的时代背景是古代，孔子又是儒家圣人，他的思想和解释，是不可能超越当时的时代背景的。

第三， 那么，恒卦，在婚姻关系里，我们究竟怎么看待和使用他呢？小爪子个人认为，夫妇之间，重在相互理解包容，不需要一开始就要求颇高，这样必然失望。双方可以进行磨合，在坚持彼此相互尊重，相爱的信念下，一起调整相处模式，构成良性互动，如此，感情必然会在这样的交流中逐渐深入，收获长久又恩爱的结果。

雷风恒卦，到这里也就解析结束了，欢迎喜欢国学和传统文化的友友加入讨论，大家共同学习和进步。咱们下期再见！

（图片来源于网络，侵删；爪子原创，转载请注明作者及出处；商业转载必须获得本人授权；）

读书｜《易经》简说（63）第32卦 恒：雷风恒卦

《图解易经》高占平著（63）

下篇《易经》正文详解

第二章 六十四卦详解

第32卦 恒：雷风恒卦

【原文】恒，亨，无咎，利贞，利有攸往。

【译文】恒卦，亨通，没有灾难，利于守正道，前往有利。

【启示】卦辞指出了“恒”的两重含义：不易之恒与不已之恒。不易之恒是守持正道不动摇；不已之恒是坚持不懈。这两个方面构成了一个统一完整的“恒”。前面的咸卦讲男女感应相合，于是结为夫妇，但夫妇之道应当天长地久，白头到老，所以咸卦的下面是恒卦。

恒卦上卦震为雷为长子，下卦巽为风为长女，雷动风随，这是自然界最大的永远相随的形象。一打雷接着就会刮风，古人从这一自然现象来说明阴阳相随的道理。从而引申出夫妇应当像雷与风一样永远和睦相处。上一卦咸卦为少男与少女，这一卦则变为长子长女，这是喻示着男女由年少的相恋，到现在已经长大成熟，成为持久的夫妇关系。

初六：浚恒，贞凶，无攸利。

只顾恒久追求深度，守正道凶险，前往无利。

【原文】象曰：浚恒之凶，始求深也。

【译文】象辞说：恒久求深的凶险，是刚开始便追求深度的缘故。

【启示】长男与长女刚结婚，长女就要求长男像相处多年的夫妻一样对她感情很深，恐怕双方并不是自由恋爱，相知不深而又相求太急，欲速则不达，所以反而不能得恒久之道。如果长女固守此道不变，必然会招致凶险，没有好处。恒道贵久，逐渐积累。做什么事都有个积渐过程，不只是夫妇之间的恒久之道。

九二：悔亡。

不会有忧悔。

【原文】象曰：九二悔亡，能久中也。

【译文】象辞说：九二爻没有忧悔，是能持久于中庸之道的缘故。

【启示】九二居于下卦的中位，又与六五相应，所以不会有悔恨的事情发生。在恒卦中，九二能够恒久地守于中庸之道，既不过激也不过缓，所以可以恒而有成，不会造成悔恨。一般来说，男子用刚不用柔，女子用柔不用刚。九二以刚居阴位，是女子以刚行妇道，好在居中，能够用中和之道加以节制。

九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。

不能保持自己道德的持久，或受到羞辱，守正道而有忧吝。

【原文】象曰：不恒其德，无所容也。

【译文】象辞说：不能恒久保持道德，这种人哪里都不会容纳他。

【启示】九三的随顺不是一味的顺从，而是左右摇摆，一会儿跟随这个人，一会儿又跟随那个人，这样也就难免会“承羞”。

九四：田无禽。

狩猎没有打到飞禽。

【原文】象曰：久非其位，安得禽也。

【译文】象辞说：长时间不守在自己的位子上，怎么会捉到飞禽呢？

【启示】九四的恒久是恒久地运动。打猎四处游走，可以捕到走兽，但这样经常走动却无法获得飞禽。为什么呢？因为鸟会受惊而飞走。我们捕鸟的时候必须要静悄悄地躲在一边，这样才会有鸟飞过来。如果大声喧哗，四处走动，鸟是不会飞过来的。

六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。

保持道德的持久，守正道。妇人吉祥，男人凶险。

【原文】象曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。

【译文】象辞说：妇人吉祥，是因为跟随一个男人白头偕老；男人应当受道义的约束，听从女人则会有凶险。

【启示】六五的恒久相对妇人来讲是吉祥的。因为跟一个男人白头到老符合封建思想。可是男人如果像女人一样就会凶险了。其实六五的夫子指的便是九二与九四。六五地位高于九二与九四，所以九二与九四必须听从六五的。而六五的吉祥则来自于她在九二与九四之间选一个人作为自己的丈夫，并且能够从一而终。

上六：振恒，凶。

震动长时间不停，凶险。

【原文】象曰：振恒在上，大无功也。

【译文】象辞说：上六在最上位摇摆不定，什么事也办不成所以有凶险。

【启示】上六有剧烈摆动的形象。身临高位而摇摆不定，是不会有所作为的，所以凶险。老子说，治理大的邦国，政策不能频繁改动，如果朝令夕改，百姓很难明白政策到底是什么。而上六就好比一个经常改变自己主意的君王，怎么会不凶险呢？

恒卦运势速断

运势—此卦是状况卦，吉凶未定。不论吉或凶都会长久地持续下去。

事业—不可急于求成，不应变动或着手新事物，应持之以恒，守静而勿动。

爱情—可成，且有顺利如意、长久幸福之象。初婚者有口舌，久婚则较安稳。

疾病—有慢性病，不易在短期内治愈，内服药效果较好。宜往西北方求医。

经商—不得改变常理常道，坚持慎重选择的方向，勿追随潮流。

诉讼—争讼之事由口舌引起，有惊无害。

出行—不利，有口舌是非，破财。需要有贵人和解。

人生—性格温和不敏捷。持之以恒才能成功，但多会在中间出现变化导致失败。