今年哪一年(今年哪一年生肖)

2023年清明节不一般，下一次在2042年，今年清明节上坟要提前吗？

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导语：

清明节，是中华民族传统习俗之一，也是人们表达对先祖的缅怀之情的方式之一。在这个特殊的节日里，不仅有扫墓祭祖，还有踏青郊游。而今年的清明节，恰逢罕见的闰二月，引发了人们对于祭祖时间的疑问。在民间，有“闰月清明不上坟”的说法，但随着时间的推移，这一说法已经不再被年轻人所重视。

那么，究竟应该如何理性对待这一传统？本文将为您揭示其中的历史渊源和科学依据。

清明节，扫墓祭祖的传统方式

清明节，是中华民族传统习俗之一，也是人们表达对先祖的缅怀之情的方式之一。这个节日的主题主要分为两个，即扫墓祭祖和踏青郊游。与年三十上坟不一样的是，清明节是可以动土的，可以完成对先祖坟墓的修缮，其余时间是忌讳在坟墓周围有任何动土的任何举动的。

然而，今年的清明节有着与众不同的特点，它遇上了罕见的“闰二月”。

闰二月，指的是农历中的闰月，一般情况下，要间隔19年时间才会出现一次。在此之后，闰二月的出现频率会逐渐下降，成为罕见闰月。那么，在这个不一般的清明节到来之际，人们需要提前去上坟祭祖吗？

“闰月清明不上坟”的传统说法

在民间，有一句俗语：“闰月清明不上坟”。这句话的背后，有着深刻的文化内涵。闰月是指农历中的闰月，它是多出来的一个月份，被认为是“虚月”。在中国文化中，“虚”和“实”是相对立的，而祭祖活动是一项十分庄严肃穆的事情，不容许有“虚”的成分在其中。

因此，老祖宗传统上认为，在闰月里，不宜上坟，不宜动土，不宜婚嫁，不宜吵架等。即便是等，也要把时间错开。在这个闰二月里，古人希望能够平静的度过，所有计划中的大事都会先缓一缓。

今年的清明节，恰好在闰二月十五，按照传统的说法，是不能去上坟祭祖的，更不要想着动土修缮先祖的坟墓了。

提前祭祖：早清明晚十一

既然闰二月里不能上坟，那是否可以提前去祭祖呢？答案是肯定的。

老祖宗早就做出了表率，那就是把清明节祭祖的时间直接提前。老话说：“早清明，晚十一”。

换句话说，可以在农历的二月去祭祖，二月三十日是个不错的选择。这一天还正好是“春分”节气。春分是春季的第四个节气，这一天太阳直射赤道，南北半球昼夜平分，也是很有特殊意义的。

春分的“分”有两个含义，一是“季节平分”，传统以立春到立夏之间为春季，而春分日正处于两个节气之中，正好平分了春季；另一含义是“昼夜平分”，在春分这天，太阳直射赤道，昼夜等长，各为12小时。

因此，选择在二月三十日祭祖，不仅符合传统的“早清明，晚十一”说法，还与春分这个特殊的节气相契合，更显祭祖的意义和庄重。

结语

清明节上坟祭祖，是老祖宗传承了千年的文化习俗。具体的时间并不只局限于清明节当天，提前和延后都是可以的，至少在前后10天都是正常的。

随着社会的发展和文化的多元，年轻人逐渐不再讲究“闰月清明不上坟”的传统说法。当然，对于闰月里不动土，不婚嫁，不吵架这些所谓的忌讳也抛之脑后了，因为这些是完全没有科学依据的说辞。

老祖宗之所以会有“闰月”的说法，也是因为阳历和阴历的计算方式不同，时间长了之后，会导致对应季节的月份错乱，从而对农耕生产带来不便。然而，现代社会已经摆脱了严格的农事安排，人们更加注重科学和理性。因此，对于闰二月，我们应该理性对待，不必过分拘泥于传统的

说法。虽然闰月在历法中有其特殊性，但它并不应成为束缚我们的枷锁，而是可以借此机会更好地理解历法和文化的演变。

廿四节气，是中国古代智慧的结晶，准确地反映了自然节律的变化。一年被分为二十四个节气，每个都有其独特的含义和特点。这些节气不仅指导了农耕生产的时机，还延伸至民俗传统和文化活动中。因此，我们可以理解为什么古人会如此重视在特定的节气里祭祖，而选择在其他时刻避开。

然而，现代社会的生活方式和价值观已经发生了巨大的变化。科学和技术的进步使我们摆脱了对农事季节的依赖，而对于“闰月清明不上坟”的说法，也越来越多地被视为一种陈旧的信仰。

尊重传统，不失科学

对于祭祖这一古老的仪式，我们应该心怀尊重，但同时也要以科学的眼光去看待传统的俗语。如果当地确实有这样的习俗，并且老一辈的人们还在遵守，那么提前祭祖的时间也是一种尊重传统文化的表现，这无疑是值得称赞的。

然而，我们不应该过分拘泥于传统，而是应该将它视为一种文化的瑰宝，同时也要理性思考和适应现代社会的需求。科学和传统并不一定相互冲突，它们可以共存并互相丰富。

最重要的是，无论我们选择在何时祭祖，都应该怀着诚挚的心，表达对先祖的尊敬和感激之情。这是清明节最核心的意义，也是我们共同传承和守护的文化价值。无论是在闰二月还是其他时间，重要的是心意到达，祭祖的意义不会因时间的选择而改变。

在这个特殊的清明节，让我们珍惜传统文化的精髓，同时也展望未来，将传统与现代融合，以更开放和包容的态度迎接新时代的挑战。让我们不忘初心，传承文化，共同创造更美好的未来。

“元旦”趣谈：春节、新年日期如何确定？

文|闻之

“元旦”通常指历法中的首月首日。在我国,“元旦”一词古已有之,在文学作品中最早见于《晋书》。我国历史上的“元旦”指的是“正月一日”,“正月”的计算方法,在汉武帝时期以前是很不统一的,历代的元旦(首月首日)日期并不一致。“元旦”一词,最早起源于三皇五帝之一的颛顼,距今已有4000多年的历史。南朝文史学家萧子云的《介雅》诗中有“四季新元旦,万寿初春朝”的记载；宋代吴自牧《梦粱录》中有关于“正月朔日,谓之元旦,俗呼为新年。一岁节序,此为之首”的记载。

颛顼乘龙塑像

在中国历史上,其实“正月一日”有许多称谓,如元旦、元日、元正、元辰、元春、上日、元朔等,但在诸多称谓中还是以称“元旦”最普遍,时间最长久。“正月”的计算方法,在汉武帝时期以前也是很不统一的。因此,历代的元旦月、日也并不一致。夏时期的夏历以春一月为正月,商时期的殷历以冬十二月为正月,周时期的周历以冬十一月为正月。秦始皇统一中国后,以冬十月为正月,即十月初一为元旦。从汉武帝起,规定春一月为正月,把一月的第一天称为元旦,一直沿用到清朝末年。“正月一日”在汉代崔瑗《三子钗铭》中叫“元正”,晋代庾阐《扬都赋》一赋中称作“元辰”,北齐时的《元会大享歌皇夏辞》一辞中呼为“元春”,唐德宗李适《元日退朝观军仗归营》一诗中谓之“元朔”。

秦朝统一天下后,岁正取为十月,十月一日为元旦。汉朝建立后,高祖沿袭了秦朝的历法。到汉武帝时,颁行《太初历》,规定孟喜月(元月)为正月,把孟喜月的第一天(夏历的正月初一)称为元旦。汉武帝之后,历代相沿未改,所以这个历法又叫“夏历”(今俗称为农历),一直沿用到清朝末年。

公元1911年,领导的辛亥革命推翻了满清的统治,建立了中华。为了“行夏正,所以顺农时,从西历,所以便统计”,元年决定使用公历(实际使用是1912年),并规定阳历1月1日为“新年”,但并不称为“元旦”。1912年1月1日,中华宣布成立,在南京就任临时大总统,在就职誓词中,以“中华元年元旦”为结尾。这就是中国“元旦”的来历。

元年元旦纪念币

初年阳历元旦悄然登场后,人们又是怎么过元旦的呢?据史料记载,在时期随着新旧交替、风云激荡,元旦节庆也与时俱变,带有鲜明的时代性。1912年1月1日,中华临时政府在南京成立,宣布改行阳历。前一日,沪军都督陈其美即拟定告示,“本日奉大总统令,以本月十三日为阳历元旦日,我百度维新,亟应及时更用阳历,期与世界各强国同进文明,一新耳目等因,为此布告军民。各军人等知悉:以黄帝纪元四千六百〇九年十一月十三日,着改为中华元年正月第一日。从前行用阴历,一律变更。孙大总统即择于元年元旦就任,发号施令,与天下更始……”

虽然这则告示直至1月2日才在《申报》上刊出,没有产生应有的效力,但阳历“元旦”已然由此问世。随后,《民立报》又刊登:“中华改用阳历。惟(唯)念各商业向例于阴历年终结账,敲骤改章,恐有妨碍,仍以新纪元二月十七日,即旧历除夕为结账之期。”由于南北方面的微妙关系,政府控制下的各省于当年1月15日在南京补庆,而北方各省仍用“宣统”年号,以农历正月初一,也就是1912年2月17日为元旦。1912年的中国,不仅补过了元旦,还在暂时分治的两地过了两个不同的元旦。

1914年1月,北洋政府改农历元旦为“春节”,阳历岁首为“元旦”,颁行天下,阳历新年正式成为法定节日。初期的元旦庆典,主要是政府自上而下推动,商界、学界及社会团体反应较为积极,常举行各种展览、游艺、宣教、慈善活动。百姓则将元旦视为“洋节”,长期处于漠不关心或“看热闹”的状态。虽然民间响应不大,但不同的机关团体仍以自己的方式庆祝这个节日。如商界有时会以游行的方式来表示庆贺,有时则会举办聚餐会,请些知名人士演说。

1949年9月27日,第一届中国人民政治协商会议决定采用世界通用的公元纪年法,即我们所说的阳历。元旦,指西元纪年的岁首第一天。为区别夏历和公历两个新年,又鉴于夏历正月初一恰在二十四节气中的“立春”的前后,因此便把夏历正月一日改称为“春节”,公历1月1日定为新年的开始——“元旦”,并列入法定假日,成为全国人民的节日。所以每年的1月1日,标志着新一年的到来,人们习惯将这一天称为“元旦”,俗称“公历年”“阳历年”或“新历年”。

古时候,人们欢度元旦是比较有趣的。例如某些地方要吃“汤饼”,这里的“饼”一般不是指烧饼。北宋《岁时杂记》说:“元旦,京师人家多食索饼,所谓年馎饦,或此之类。”索饼指像绳索一样细长的饼,长相类似现代的面条。

明清时。人们喜欢在“元旦”吃年糕。南方尤其流行。明末《帝京景物略》提到,过“元旦”时,“夙兴盥激,吃枣糕,日年年糕”相当有趣。而在当时的北方,“元旦”时比较盛行吃饺子。如明万历年间沈榜《宛署杂记》说,北京郊区的宛平县“元旦”拜年“做扁食,奉长上为寿。”其中扁食指的就是饺子。在不同地区,过“元旦”时吃年糕也换了名字。明正德广东《琼台志》记载当地吃春糕:“元旦前以糯粉濈蔗糖或灰汁笼蒸春糕……杂诸果品岁祀,递割为年茶,以相馈答。”此类糯粉濈蔗糖或灰汁笼蒸春糕,形似今天的生日蛋糕。

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祸害3年的新冠真的消失了，但有几个奇怪的现象发生，你注意了吗

在2023年，世界终于迎来了期盼已久的好消息——新冠疫情突然消失了，如同黑夜之后的黎明，带来了无尽的曙光。

人们在这一刻，仿佛从沉重的负担中解放出来，一时间，世界各地的旅游景点热闹非凡，人山人海，仿佛是一场不曾停歇的盛大庆典。戴口罩、社交距离、隔离生活，似乎都已成为曾经的记忆，而人们渴望恢复到疫情之前的生活状态。

然而，正当世界欢庆着新冠疫情的终结，一些奇怪的现象却在这个新时代继续发生，如同一个不可思议的魔法，依然影响着我们的生活习惯。或许，这就是人性与历史的奇妙交织，一种难以割舍的纽带，连接着我们曾经的苦难与今日的自由。

一场难以置信的疫情席卷而来，它不仅改变了世界的面貌，也深刻地改变了我们之间的邂逅方式。在那个遥远的疫情之前，亲戚、朋友、老同学、同事们常常欢聚一堂，用真实的拥抱和深刻的面对面交流，滋养着彼此的情感。

然而，疫情过后，世界似乎已经走向了虚拟的拥抱，现实世界的相遇频率逐渐减少，而微信、社交工具等数字平台成了连接我们遥远的亲情、友情和爱情的新纽带。

疫情期间，我们不得不养成了避免大规模聚会的习惯，以保护自己和他人的健康。在这个时刻，人们开始将原本的现实相遇，转变成虚拟空间的邀请。

我们逐渐看到，熟悉的面孔如同星星点缀在晴朗的夜空中，在屏幕上闪烁着光芒，这一种新的交流方式，在孤独与渴望之间，悄然而生。

这个变革并不是突如其来的，它是一种缓慢而坚定的孕育。每次我们打开手机或电脑，面对着远方亲朋好友的笑容，都像是一场令人期待的相遇，尽管这一次只是在虚拟空间中。

文字和表情符号变成了我们传递情感的桥梁，一句简单的问候，一张温暖的照片，都能打破时空的距离，让我们感到世界依然充满温情。

微信、视频通话、社交媒体，成了我们连接彼此的桥梁。那熟悉的声音在耳边回响，那笑容的弧线在屏幕上闪烁，似乎背后的物理距离已不再重要，因为我们的心与心之间，

始终是最亲近的距离。虽然这样的交流方式不再伴随着实体拥抱，但却在生活中注入了更多的深度和思考。

或许，疫情之后的这种社交变革并非坏事。它让我们更深刻地思考了人际关系的真正价值，重拾了书写和文字的魅力，也培养了更为节俭的生活态度。

尽管我们的拥抱变得虚拟，但那份温暖和情感却是真实的，正如屏幕上闪烁的光芒一样，闪耀在我们的生活中，将我们的心紧紧相连。

新冠疫情的阴霾似乎已经逝去，但在这个看似回归常态的时代里，一些奇怪的习惯仍然默默存在，如同疫情的余热，渐渐融入了我们的日常生活。

漫步在熙熙攘攘的人群中，你会发现一种习惯，深深扎根于人们的生活中。这是手机的奇妙舞台，人们不时停下脚步，仔细检查着手中的智能软件。

曾经用于病毒追踪的应用程序，如今已经不再紧急，但人们似乎依然着迷于它们的使用。或许，这是一种对过去的回忆，是一段漫长的疫情岁月留下的烙印，它们在屏幕上不断滚动的数字，曾是我们生活中的焦点，如今，却变成了一种习惯的延续。

在这个令人惊奇的世界中，藏匿在人群中的“口罩发烧友”成了一群特殊而引人注目的存在。他们仿佛已经将口罩融入了自己的日常装扮，不再仅仅将其视作一种防护措施，而是将其升华为一种时尚的配饰，一种不可或缺的身份标识。

这种奇妙的现象，令人想起了古代文化中的面具，一种将真实和虚伪、内心与外表相融合的独特方式。

即使疫情的威胁早已减弱，即使阳光洒在大街上，口罩发烧友们依然坚定地佩戴着口罩，仿佛这是一种美丽的仪式。当你走近他们，你会发现，这并不是简单的偏执，而是一种坚守和坚信。

口罩成了他们对过去的告别，一种对曾经的恐惧和无助的宣泄。同时，它也是对未来的一种宣誓，一种对生活的热爱和对他人的关怀的象征。在他们的脸庞后面，是一种如钢铁般坚强的坚守，是一种默默传递的情感。

这些奇怪的习惯，或许并不是一种固守，而是一种表达。它们代表着人类的坚韧和适应力，也让我们更深刻地思考了生活的本质。

或许，这正是我们在疫情过后，继续前行的方式，一种对那段特殊时光的缅怀，以及对未来的不确定性的一种拥抱。这个世界，在奇怪的习惯中，依然闪烁着温暖的光芒。

风花雪月，岁月如梭。在疫情的阴霾下，我们似乎找到了一种全新的生活方式，一种对自己身体的重新审视与呵护。曾经疏于关心的健康问题如今成了我们生活中的重要篇章，年轻人纷纷投入锻炼，而中老年人则深入体检，一场疫情改变了我们的生活观念。

在疫情之前，很多人都被生活的快节奏所累，忽略了自己的身体健康。单位或街道安排的体验活动总是无动于衷，看似无关重要，却在疫情爆发后成了一段珍贵的记忆。

那些曾经懒散在沙发上的年轻人，如今纷纷穿上运动鞋，投入到健身的怀抱。锻炼身体，不仅是为了美丽的身材，更是为了增强免疫力，给自己一份生命的保障。

而中老年人则变得更为谨慎，他们定期自己掏钱前往医院，进行全身的体检。在这一过程中，他们特别关注的是心肺等关键器官的健康情况。

他们明白，唯有保持身体的稳健，才能更好地迎接未来的挑战。曾经在生活中忽视的小痛小病，如今都成了医生面前的重要话题。每一次体检都是对生命的一次审视，是对自己健康的一次守望。

疫情之下，我们重新认识了生命的脆弱，也明白了健康的珍贵。我们不再将健康视为理所当然，而是将其视为生活的中流砥柱。锻炼与体检，成为了我们日常生活中不可或缺的一部分。我们用汗水与耐心，守护着自己的身体，用关切与责任，守护着家人的健康。

这是一场疫情赐予我们的新生活。不再追逐繁忙，而是追求健康；不再苟且，而是珍惜生命。风花雪月，岁月如梭，但我们将以更加健康的身体，迎接未来的每一个日出。这是一场新的生命启程，让我们怀着感恩之心，走向更加美好的明天。

曾经，冰箱里的空间总是宽裕的，超市购物车的容量似乎永远足够。食物和药品从未成为我们生活中的紧迫问题，因为我们总相信，随时都能够走进商店，用钱购买所需。然而，在经历了三年的疫情风波之后，我们的习惯发生了改变，冰箱变得更加丰富，药柜里储备药品成为家庭的一种日常。这是一场岁月的积蓄，一种心灵的宁静。

在疫情爆发之前，我们几乎从未思考过食物和药品的储备问题。冰箱里，通常只有几样食材，而我们的超市购物车，也只需满足当日的需求。毕竟，在日常的平静中，谁会去担心食物和药品是否足够呢？我们一直认为，金钱可以消除距离，让我们与所需的一切始终保持亲近。

然而，疫情的煎熬改变了这一切。我们开始从根本上重新审视生活的不确定性，意识到自己曾经轻视了物资的珍贵。在那一段漫长的时光里，我们渐渐明白，食物和药品不再只是货架上的商品，它们代表了我们生活的稳定与安全。

冰箱，曾经是一片宽敞而空旷的领域，如今变成了满是食物的仓库。从新鲜的蔬菜到罐头，从面包到牛奶，我们开始养成去超市囤积食物的习惯。冰箱的每一个角落都塞满了食材，看似狭小的空间变成了满载着希望的仓库。这并非贪婪，而是一种警觉，一份对未知的准备。我们懂得，食物的充足，是对家庭的守护，对自己的负责。

超市购物车也在疫情中经历了转变。曾经只满足当日需求的购物车，现在常常挤满了各类物品。我们不再只看到价格标签，更关注保质期和数量。购物车成了一种策略性的工具，用来规划我们生活的节奏和稳定性。

岁月如梭，我们在历经风雨后，学会了储备与珍惜。这些举手之劳的举动，不仅是物质的积累，更是一份内心的安宁。

我们明白，生活的可预见性并不常驻，但通过物资的积蓄，我们为自己的未来和家庭的幸福筑起了一道坚实的堡垒。这是一种新的生活方式，一份岁月的积蓄，一份心灵的宁静。

疫情带给我们的3年困扰，如同一场噩梦，已经渐渐消退在时光的长河中。如今，我们看到了疫情之前那种自由自在的生活回归，街头巷尾再次洋溢着热闹和欢声笑语。

然而，虽然疫情本身已经过去，但它留下的一些“后遗症”仍然在我们身边悄然发生，提醒着我们生命的脆弱与珍贵。

在疫情之后，我们需要继续关注这些“后遗症”，并采取积极的措施来处理它们。无论是心理健康问题还是社交困扰，都需要理解和支持。

疫情已经教会了我们珍惜生命，也提醒我们在风险面前要保持警惕。虽然疫情已经过去，但我们应该继续秉持这种警觉和关爱，以更加坚韧的心态面对未来的挑战。

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