易经风水学(易经风水学可信吗)

风水之11本风水的入门书籍推荐

2. 《青囊经》

在风水当中，堪舆是重中之重，比如选择一个好的风水宝地，这便需要用堪舆的手段来寻找，而《青囊经》便是中国历史上最权威也是首部理气堪舆的经典巨著，为学习风水必看的经典，后一些古名人也是据此书而创作了许多经典的风水书籍。

3. 《撼龙经》

此书亦是属堪舆一脉，乃是风水地形脉络方面的权威圣典，它也被称作是最极至的中国古代测绘学代表，古代许多皇帝找的风水师，选择龙脉时便是依此来挑选。

4. 《葬经》

《葬经》是中华古代术数奇书，也是中国风水文化之宗，其作者郭璞亦是受后世代风水界的推崇，被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖。《葬经》从阴阳到五行等方面，都开辟了风水历史上的一个先河，也算是万经之首。

5. 《地理正宗》

杨筠松等人著作。上卷为搜集整理的阳宅典籍及注解，如《黄帝宅经》、《阳宅十书》等；中卷为阴宅典籍，历代风水宗师存留下来的理论著述及注解；下卷为针对风水的历代檄文，如王充、嵇康、胡翰等人的辩论与对答。

6. 《地理五诀》

《地理五诀》一书著于清乾隆丙午年间，著作者为赵玉材先生，字九峰；，当年编写《地理五诀》的目的，是为了改变风水学中“泥沙俱下，龙鱼混杂”的局面，希望言简意赅，言语显近，地理风水学者一读能懂，达到通俗易懂的目地。

7. 《发微论》

《发微论》·一卷〔通行本〕宋蔡元定撰，从辩证的角度讲解了风水的理论精髓，只有一定风水基础的人才能感觉到内容全面，思想深邃，于事无所不究，义理洞见田原，奥义精妙，融会贯通。此书可称的上是风水理论的“心经”。

8. 《葬法倒杖》

葬法倒杖，唐代杨筠松·著。共六章认太极、分两仪、求四象、倍八卦、倒杖十二法、二十四砂葬法。

9. 《玉尺经》

作元刘秉忠撰，明代刘基作注解。为风水实践的玉尺经“三赋”——《造微赋》、《逐吉赋》、《天机赋》是选择、衡量风水好坏的标准。所以《玉尺经》“三赋”的内容是精微至妙的正统风水文化。

10. 《地理人子须知》

《地理人子须知》一书，为徐善继、徐善述两位兄弟所写，是一部具体阐述风水理论和风水应用的非常权威的名著。自此书现世后，形峦家无不推荐，学习龙穴形峦者，没有不看此书的，此书全面详尽的将龙砂穴水悉数论述；不只是摘抄前人成粜，更将自己的思考、心得、经验和盘托出，坦诚不藏私。

11. 《入地眼全书》

《入地眼全书》是北宋初一个法号叫静道的僧人讲授阴阳堪舆的一部讲义，比较通俗易懂。所谓“入地”，就是指看阴宅。该书主要讲葬地的选择，好的葬地可以福荫后代，不好的葬地则可祸及后代，所以古人对此非常重视。人的吉凶祸福，究竟能否取决于祖先的坟宅？根据科学的观点看，此理论不能成立。但古人的观点似乎还有些具有参考价值的东西。本书共十卷，内容包括天星、龙法、穴法、砂法、水法、向法、阴宅图向法、阳宅说等。此书从龙、穴、砂、水、向五大方面论述风水的玄妙，特别提出了五十字诀。即“龙要起伏屈曲活动为主；砂要缠护抢穴朝案分明；穴要气脉窝藏穴晕为的；水要逆朝横收平净为生；向要净阴净阳依水所立。”此书理透法巧、言简意赅，此书系中国古代堪舆著作中里程碑似的经典著作，影响深远。

你的面相，就是你的风水

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文 | 每日一禅

来源： yichan360

你的面相，可以体现你内在的样子。

虽然人人都有一双眼睛，一个鼻子一张嘴，但面相却好坏之分。

比方说有的人剑眉薄唇，一看上去就凶神恶煞，可有的人门庭饱满，一看上去就亲切近人。

常言道：“相由心生”，你的面相，其实就是你灵魂的模样。

文学家壮一曾说过：“一个人的脸就是一张履历表。”你的生活习性、你的过往经历、你的气度与品行，全都会写在你的脸上。

你的面相，就是你的风水。你过得好不好，看你的脸就能知道。

面相，是你对生活的雕琢

曾听说过这样一个故事，美国前总统林肯面试了一位应聘者，但是林肯拒绝录用他。旁人问为什么，林肯说：“我不喜欢他的长相！”旁人解释道：“长得不好看，并不是他的过错啊！”

林肯说，应聘者紧皱双眉，满面愁容，丝毫不自信，并且头发乱糟糟没有打理，衬衫也是皱巴巴的，可想而知他的生活是多么糟糕，这样的人怎么能胜任工作？

林肯很肯定：“一个人40岁以前的脸是父母决定的，但40岁以后的脸却是自己决定的，一个人要为自己40岁以后的长相负责任。”

电影《当幸福来敲门》的男主角只有一件衬衫，他每晚回家后都把衬衫洗好晾干，第二天再熨平整衬衫，梳整齐头发，精神百倍地去上班。

上司看见他每天都如此认真对待工作，于是把更多机会给他，故事的最后，男主从一名普通的业务员变成知名金融家。

俗话说得好：“没有人有义务透过你邋遢的外表去欣赏你优秀的内在。”

一个人的面容和着装，是展现一个人的精神风貌。有的人就越活越年轻，有的人却很快变老，保养不是关键所在，懒惰才是。

拥有一副好面相，福气和运气自然也就来了。

面相，写着你的经历

1996年，刘心武在书店看到一本《黄金时代》，越看越好看，竟然就站着把它一口气看完了。

刘心武就决定约王小波出来见见。初见王小波，第一眼觉得他平平无奇。聊着聊着，觉得他长得特别睿智，两杯茶过后，竟觉得王小波越看越顺眼。

“顺眼”，其实是因为感受到了王小波的气质。一个人的气质里，藏着他看过的书，走过的路和见过的人。这些经历会慢慢渗入到你的脸庞上、眼神中和语气里。

时，木心被关押在昏暗湿冷又满是污泥浊水的地洞里，可出狱那天，他头发一丝不苟，面带微笑，腰板挺得笔直，依旧优雅至极。

人们都难以置信，实在是和那些衣衫褴褛、神情颓废的人太不一样了。直至暮年，木心拄起了拐杖，人们依旧喊他“优雅的老头”。

这就是气质，你经历过的苦难、你包容过的世事、你走过的岁月，都会历练成睿智、优雅、大气、温柔，成为你一生的面相。

本期话题

你相信“面相”吗？

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作者：本文来源公众号：每日一禅（yichan360），读者经授权转载。

主播：小贤，配音爱好者，希望可以用声音温暖你的生活。新浪微博：大明湖畔的马小贤，微信公众号：小贤夜读。

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一分钟易经：大门禁忌，千万要注意！

房门也就是我们家里的入户门，象人的咽喉一样重要。因 为此处是唯一的进出通道，无论是东西、还是家里的每一位成员，都要由此通过。大门是家里最主要的纳气口，无论是流年事业运气。以下是大门的禁忌：

1、进门见厕。厕所为污浊之气严重的地方，打开门就是厕所，则是风水大忌，财运不吉，求财吃力。财运难以进门。在工作事业上容易多遇阻力并且有小人是非。身体上容易有肠胃或妇科上的毛病。

2、进门见镜。有的人为了增加室内设计空间，或者出门照镜子方便，一进大门就安放一面大镜子，是不好的风水。会把进门的好运反射出去，不利于吉祥之气进门。

3、进门杂物。一进门见到杂物堆，垃圾桶，潮湿、阴暗，杂乱不堪，也是比较恶劣的风水。

4、进门见窗。一进门直对客厅的窗户，风水学叫做穿心煞。就是大门正对后窗、阳台成一条直线，直进直出，财来财去，所以不聚气不聚财。严重时会有血光之灾，是家居风水的比较坏的风水。

另外，大门不可摆放花瓶、假花、刀剑、以及尖角物品，同时大门正对电梯、厨房、卧室门都不是好的风水。以后讲一讲大门化煞的方法。

八卦初级知识入门-易经风水布局秘笈

周易八卦 一个周易爱好者都知道周易预测是十分神奇的。可是要想达到熟练观测的水平，必须扎扎实实从最基本的知识学起，有了坚实的基础，再有个正确的学习方法，并能苦练功夫，我想能独立操作是不难的。要想简洁的、快速的掌握六爻技巧，就必须掌握周易六爻有关的基本概念。 周易是一部非常神奇的书，它的主要作用是占筮，她的主要内容就是八卦，其内容涉及了生活中的各个方面 。其精髓是变易、不易、简易。周易预测，通常是用八卦来完成 的，下面我们先讲一下八卦的知识，八卦分别是：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤 ，其中乾、坎、震、艮为阳，坤、巽、离、兑为阴，八卦的顺序是乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤 八，这个很重要的，可用来计算卦中的数。八卦的方位分先天和后天，先天方位是：乾南兑东南离东震东北巽西南坎西艮西北坤北，后天方位是：离南巽东东南震东艮东北坎北乾西北兑西坤西南，八卦的象是：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗。兑上缺，巽下断，离中虚，坎中满。大家可以在线上排盘时仔细观察。 八卦所属五行是：乾兑为金，艮坤为土，坎为水，离为火，震巽为木。 天干与地支 天干 十天干 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

所属五行、阴阳

甲乙同属木,甲为阳,乙为阴 丙丁同属火,丙为阳,丁为阴 戊己同属土,戊为阳,己为阴 庚辛同属金,庚为阳,辛为阴 壬癸同属水,壬为阳,癸为阴 十天干属性： 甲木，纯阳之木，名为大林木，有参天之势，性坚质硬，栋梁之材，故为阳木。 乙朩，属纯阴之木、名为花草之木，有装扮人间之美，性柔质软，故为阴木。 丙火，属纯阳之火，名为太阳大火，有普照万物之功，性情刚烈，故为阳火。 丁火，属纯阴之火，名为灯烛之火，有照亮万户之功，性柔质弱，故为阴火。 戊土，属纯阳之土，名为城墙土，为万物之司命，其性高，质硬，而向阳，故为阳土。 己土，属纯阴之土，名为田园之土，有生育万物之功，培木溶水之能，其性湿质软，低洼向阴，故为阴土。 庚金，属纯阳之金，名为剑戴之金，有刚健肃杀之力，其性刚质硬，故为阳金： 辛金，为纯阴之金，名为饰金，有增艳人间之美，其性软洁静，故为阴金。 壬水，属纯阳之水，名为江河海洋大水。随地球运转周流不息，故为阳水。 癸水，属纯阴之水，名为雨露坑涧之水，气化而得，其性静弱，资生万物，故为。其水有形，无体，随变而变，一生飘流。 四十天干配四时方位： 甲乙木：时间为春天，其位东方，名甲乙东方木。 丙丁火：时间为夏天，其位南方，名丙丁南方火。

庚辛金：时间为秋天，其位西方，名为庚辛西方金。

3

壬癸水：时间为冬天，其位北方，名北方壬癸水。 戊己土：时间为四季未，其位中央，又主每个季节的最后十八天，名为戊己中央土。 五：十天于与人体的关系： 甲头、乙项、丙肩、丁胸、戊肚、己脐、庚腰、辛肋、壬股、癸四肢。 歌诀：甲头乙项丙肩求 丁胸戊肚己脐腹。 庚为腰间辛为肋， 壬是股部癸四肢。

六：十天干与五脏六腑的关系： 甲胆乙肝丙小肠， 丁心戊胃己脾乡。 庚是大肠辛主肺， 膀胱之焦在壬方， 若问肾水心包处， 二者皆在癸中藏。 七：天干生克： 同五行生克。如：甲木可戊己土，生丙丁火等！

地支 地支

一、十二地支名称：

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

二、十二地支数目：

子一，丑二，寅三，卯四，辰五，巳六，午七，未八，申九，西十，戌十一亥十二。

三、十二地支阴阳：

子、寅、辰、午、申、戌是六阳支。 丑、卯、巳、未、酉、亥是六阴支。

四、十二地支属性：

子为阳水，亥为，寅为阳木，卯为阴木，巳为阴火， 午为阳火，申为阳金，西为阴金，辰戌阳土，丑未阴土。

五、十二地支与方位：

寅卯东方木，巳午南方火，申西西方金，亥子北方水， 辰戌丑未中央土。

六、十二地支与四季：

寅卯辰春季，巳午未夏季，申西戌秋季，亥子丑冬季。 又论；辰戌丑未土在每个季节的最后十八天，最后一个月为土月。

七、十二地支与人体部位的关系：

子丑为腿脚，寅亥为腿膝，卯戌为屁股，辰西为两臂，巳申为肩，午未为头面。

八、十二地支与五脏六腑的关系：

子属膀胱水道耳，丑为肚脐及脾胃 寅胆目疾脉两手，卯木十指内肝方。 辰土为脾肩胸痰，巳面齿咽小肠肛。 午火心脏并眼比未土胃脾并脊梁。 申金大肠经络肺，西金咽喉及气管。 戌土命门腿踝足，亥水发骨尿道肾。

九、十二地支与月份关系：

古人说：一二三阳开泰，斗柄回寅万事春。就是说：每一年的寅月、寅日、寅时，北 斗的把柄指向寅位。古人是以斗柄所指来分十二个月份。因此斗星的斗柄年年正月 指向寅位。 古人把寅做为正月，卯为二月，辰为三月，巳为四月，午为五月，未为六月，申为 七月，酉为八月，戌为九月，亥为十月，子为十一月，丑为十二月。 例：正月见寅，寅是月建。必须在立春之后到惊蛰之间，均以十二节为准，余仿此 五行 五行 为易学之精髓，学者不可不察，易细研之， 一五行： 金、木、水、火、土

二生克关系：

相生：金（生）水，水（生）木，木（生）火，火（生）土，土（生）金 相克：金（克）木，木（克）土，土（克）水，水（克）火，火（克）金 三五行属性： 金：从革；主义。 木：曲直；主仁。 水：润下；主智。 火：炎上；主礼。 土：稼樯；主信。 四、五行的旺、相、死、囚、休： 其规律是：当今我行旺（如春天木，旺），我生行为相（火相），我克行死（土死），克我为囚（金囚），生我为休（水休）！具体如下： 四季旺相死囚休 春木火土金水 夏火土金水木 秋金水木火土 冬水木火土金 六爻装卦法 浑天甲子装卦诀 1、八八六十四卦名

乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 山地晋 火天大有 此为乾宫八卦，性质属金。 坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比 此为坤宫八卦，性质属土。 震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随 此为震宫八卦，性质属木。 巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风盅 此为震宫八卦，性质属木。 坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师 此为坎宫八卦，性质属水。 离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人 此为离宫八卦，性质属火。 艮为山 山火贲 山天大畜 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐 此为艮宫八卦，性质属土。 兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹 此为兑宫八卦，性质属金。 2、六十四卦推演方法 以乾宫为例：乾宫第一卦为乾，先变其初爻，下卦变成巽，卦成了天风姤，然后再变二爻，巽又变成艮，就成了天山遁，再变三爻，艮成了坤，卦变成了天地否，然后是四爻变，卦为观，然后是剥 ，第六变最上爻不变，因为上爻为宗庙，永不能变的，就又变了四爻，原来是山地剥，再变四爻就是火地晋了，然后再变下卦三个爻（初、二、三爻全变），就是火天大有了，而晋为游魂，大有为归魂，它宫依此类推

、浑天甲子纳甲法： ▅▅ ▅▅ 戊子水 乾卦内卦纳子寅辰 外卦纳午申戌 内卦纳干甲 外卦纳干壬。 ▅▅▅▅▅ 戊戌土 坤卦内卦纳未巳卯 外卦纳丑亥酉 内卦纳干乙 外卦纳干癸。 ▅▅ ▅▅ 戊申金 震卦内卦纳子寅辰 外卦纳午申戌 内外卦均纳干庚 。 ▅▅▅▅▅ 丙申金 巽卦内卦纳丑亥酉 外卦纳未巳卯 内外卦均纳干辛 。

▅▅ ▅▅ 丙午火 坎卦内卦纳寅辰午 外卦纳申戌子 内外卦均纳干戊 。

▅▅ ▅▅ 丙辰土 离卦内卦纳卯丑亥 外卦纳酉未巳 内外卦均纳干已 。 艮卦内卦纳辰午申 外卦纳戌子寅 内外卦均纳干丙 。 图一 兑卦内卦纳巳卯丑 外卦纳亥酉未 内外卦均纳干丁 。 安世应认卦宫： 一般来说，把每宫的卦名和世应背下来是最好不过的了，但是也有简便的方法，下面我把安世应、认卦宫的方法给大家说一下： 如上图，子水为坎卦的天爻 ，申金为艮卦的天爻，均在最上故得名；依次类推，戌土和午火为人爻；申2金和辰土为地爻。 下面有口诀来定世应，口诀是：地同人同四，地人都同五；错卦天地三，天二天人初。 意思是只看相同的爻，凡是地爻相同的，世在四爻，反之隔二爻定应爻，凡是人爻相同的也是，只不过人同的是游魂卦，为本宫第七卦；地人爻相同的世在五爻，错卦就是天地人三爻正好相反，世在三爻，天爻和地爻相同的是本宫第八卦，是归魂卦，天爻相同的世在二爻，天爻和人爻相同的世在初爻。 下面再讲定卦宫，也有口诀的，口诀是：一二三上七看下，四五六卦下反宫。 意思是世在一、二、三爻的看上卦，比如遁世在二爻，遁上卦是乾，就是乾宫的卦。七看下是指世在三爻的归魂卦，直接看下卦就行了，比如；火天大有是乾宫的卦。而世在四、五、六的卦看本卦下卦反宫，比如；剥卦下卦为坤，坤的反卦就是乾，两卦各爻阴阳相反，就是这个意思。

4、安六亲

安六亲主要是按本宫来说的，以本宫属性为坐标，生我者父母，我生者子孙，克我者官鬼，我克者妻财，同我者兄弟，如上图，是地同，世在四爻，四爻看下反卦，是金宫的卦，那么以金为坐标来定六亲的，初爻土可生金，为父母，二爻午火克金 ，为官鬼，三爻申金和我相同，是兄弟，四爻也是，五爻戌土生金为父母，六爻子水，是金所生的，为子孙 。易友可以自己找时间来推演，达到熟练操作为好。

5、定六神

定六神主要是按求卦当日的日干来说的，口诀是：甲乙起青龙，丙丁起朱雀，戊起勾陈，己起滕蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武。学者在线上排盘时可以仔细观察。 用神取法 用神 卦有六爻，爻有六亲，六亲分占，各有所用，世爻为自己之身，应爻为测事之宫，用神为测事之用。 父母爻：如问父母之事，以卦中父母爻为用神，凡在我父母之上，或与我父母同辈之亲者，叔伯、老师以及岳父母、乳母、干父之人，或仆人占主人，都以父母为用神。又测天地城池、墙垣、宅舍、屋宇、舟车、衣物、雨具、教诲、布匹、文奏、文章、书馆、文契、文书、股票、各种证明、结婚证、等等都可以以父母为用神。 官鬼爻：凡测功名、求官、工作、事业、官府、长官、雷霆、鬼神、女测婚、妻测夫，都以官鬼为用神。测乱臣、盗贼、邪崇、之事，以及忧疑、疾病、尸首，也以官鬼为用神。 兄弟爻：凡问兄弟姐妹、堂兄堂妹、表兄表弟、结拜兄弟、兄弟同辈、知交朋友等，都以兄弟爻为用神。 妻财爻：凡是妻妾、兄嫂弟妇、婢仆、，都以妻财爻为用神，测货物财宝、金银仓库、钱粮以及一切使用之物体器皿。也可以心妻财爻为用。 子孙爻：凡属儿女之辈者，都称子孙，如女婿、侄儿、外甥、徒弟、仆人、忠臣、良将、医生医药、僧道、兵卒，都以子孙为用神，测六畜禽兽也以子孙为用，子孙爻为福这神 ，诸事见之皆吉，唯求官、求名、发测婚不吉。 用爻发动在宫中，纵值休囚也不凶，更得生扶兼旺相，管教作事永亨通。 发动逢冲不为空，静空遇克才为空，忌神最喜逢空吉，用与原神不可空，春土夏金秋树木，三冬遇火是真空，旬空又值真空象，再遇爻伤到底空。 用神化吉：凡用神原神动化回头生、化长生、化帝旺、化比和、化日月，谓之化吉。 用神化凶：凡用神原神动化回头克、化墓、化绝、化空、化鬼、化退，谓之化凶。

六亲取用和持世法

诸爻持世诀 世爻为自己，如人这身体，兴旺为佳，做事亨通，求谋称意。世爻兴旺，又得日月动爻、用神生合，或得其一生合者，更是锦上添花，世爻若遇到旬空月破，休囚无气，不吉，再遇刑冲克害，则是凶上加凶。 世应相生财吉，相克则凶，世应比和，谋事可为，世动世空，我心不实，应动应空，他人不实，世爻受克，不利自己，应爻受克，不利他人。 父母爻持世：（世爻为父母爻所临之爻）父母为辛苦之神，主劳碌奔波，婚难嗣乏。如卦中财旺官动生之，利文途赴试，财动克世，心无贤妇，而寿不长。 子孙持世：子孙为福神，故无忧无虑，飞灾横祸化为尘，但子孙又为剥官制鬼之神，克制官鬼，所以不利求名求官。 官鬼爻持世：官鬼为忧患之神 ，故有临身事难安，无病也遭官，财物学失散，入墓更难堪，逢冲则化险为夷，但是求名求官，最喜官鬼持世。 妻财持世：妻为内助，财为财神，财为养命之源，不可没有，财爻持世主财荣，若遇子孙爻明暗动生之，更是身强财旺，得求官问讼；但是不得文书，克父母。妻动变兄万事凶。 兄弟持世：因兄弟爻在五行上克妻破财，故兄弟爻是劫财之神，破财之患，伤妻之主，遇兄持世，不但不要求财，还要防止克妻破财，如果官兴官旺，或兄化官化鬼，更有凶灾。 六亲取用法 父母爻：测家宅为堂栋，测父母为用神，测兄弟为相生，测妻财为外家，测子孙为杀忌，测婚姻为议书，测本身为祖荫，测仕官为宣令。测求官为调令，测官司为状子，测交易为契约，测行人为行李 ，测买卖为方向，测求谋为头绪，测出征为将为旗。

妻财爻：测家宅为厨灶，测本身为内助，测买卖为货物，（应该以子孙为货物，财为本钱）测婚姻为嫁妆，测仕官为俸禄，测求财为财利，测父母为杀忌，测妻妾为用爻，测仓库为量粮室，测词讼为生发，测盗贼为藏物，测行船为装载，测出征为辎重。

兄弟爻：测家宅为门廊，测本身为比劫，测出行为伴侣，测买卖为不利，测谋事为竞争，测妻妾为杀忌，测兄弟为用爻，测子孙为助爻，测求财为劫神，测遗失为隔神，测开店为掌事。 子孙爻：测家宅为廊舍，测本身为平安，测举选为剥文，测买卖为行市，测婚姻为克夫（女测），测妻妾为内助，测行人为随从，测疾病为医生，测谋事为结果，测盗贼为捕人，测出征为兵卒，测官讼为和解，测子孙为用爻，测行船为底水。 官鬼爻：测家宅为厅堂，测本身为阻滞，测婚姻为媒妁，测仕官为官职，测疾病为异病，测词讼为官府，测出行为不吉，测官名为用爻，测兄弟为杀忌，测行船为桅杆和舵。 六亲和六神发动诀 六亲发动 父母爻本克子孙爻，如果发动，克害更凶，测婚测子都不利，买卖劳心，费神无得，测行人为书信动讼官告状有理，得科举考试，金榜提名。 子孙爻克官伤名，发动更凶，利求医治病，出行买卖平安，产妇易生易养，官讼私和，不利求名求官，女人不利夫。 官鬼爻克兄弟，发动兄弟难存不利婚，又不利病，耕种难获，出外见灾，官非囚击，买卖财轻，走失难寻，多生暗昧之事。 妻财爻克父母，又克文书，应举求名遇发动，一场虚，经营求财为大吉，利婚姻，利生产，测行人在外身将动，失物未出家门，是病人必脾胃有病。 兄弟是劫财克妻之神，求助求婚，最忌兄弟爻发动，问病难愈，多灾，应举夺标最忌。竞争者众。 六亲变化歌 父母动化父母，化进神 ，利文书，化子不伤丁，他鬼官迁举，（要升职）化财忧长辈。 子孙动化退神，为泄气，人财不称心，化父母，田蚕财，化财加倍荣。 官鬼化进神，禄来求官快，化财测病凶，化父母文书如意，化子心伤官，化兄家不睦。 妻财化进神，钱财年年进，化官忧虑多，化子笑哈哈，化父不利家长 ，化兄当破财。

兄弟动化退神，无所忌，化父妻奴惊，化财财未遂，化官弟有灾，化子事如意。

六神发动 青龙发动临用神，进财进禄福无穷，临仇遇忌都无益，酒色成灾在其中。 朱雀发动文印旺，杀神相并没劳功，是非口舌皆因此，动出生身却利公。 勾陈发动忧田土，冲岁遇忌为忌逢，生用有情方是吉，若然安静不迷蒙。 滕蛇鬼克忧思绕，虎惊怪异事难明，持世落空休道吉，逢冲之日莫逃凶。 白虎爻动主刑伤，官司疾病必成凶，持世动克妨人口，遇火生身便不同。 玄武生来多暗昧，若临官鬼防盗凶，有情生世邪无犯，仇忌临之奸盗凶。 原神、忌神、仇神论 原神、忌神、仇神 原神者，生用神之爻也，忌神者，克用神之爻也，仇神者，克制原神反生助忌神之神也，例如土为用神，生土者火也，火为原神，克土者木也，木为土之忌神，，克火生木者水也，水为仇神，无论测何事，先看用神旺相休囚，有原神动来生助否，或有忌神动来克害否， 辰月戊申日占父近病，得乾之小畜卦：

卦中父母辰、戌、未土三现，取月辰土为用，因申金冲寅木，寅木暗动克辰土，故而病重。

（取辰土是因为辰临白虎，虎者病也，下伏财克飞神，不吉，）

卦中幸有午火动可生土，但午火化出未土合，贪合忘生，所以辰土受寅木之克，不得午火之生，，故而病重，待丑日冲去未土，午火无合，则生辰土用神，其病必好，果于丑日起床。故原神发动志扬扬，最忌化克及逢 伤。 原神忌神论 原神者，生用神之爻也，原神生助用神，诸测皆为吉象，故用神喜原神之生，原神生用有六： 1、原神临长生帝旺于日建；2、原神动而化进神，或者化回头生；3、原神临月建，日建；4、原神临月日又临动爻； 5、原神与忌神同动；6、原神旺动而临空化空；临空化空，并非无用，因有动不为空，填实之日不为空，出空之时不为空。 前面讲了原神生用的几个方面，但是原神如人之身体，身旺休壮，可以帮助别人，若身衰体弱多病，就无助别人之力了，所以原神不能生用神也有六个方面： 1、原神休囚又逢绝地；2、原神休囚，又逢旬空月破；3、原神休囚不动，或动而变绝变克；4、原神动而化退；5、原神动而化破化散；6、原神临三墓；以上六点，为原神有病无力生助用神，即使原神出现，也是无用。 忌神为克害用神之仇敌，用神如受日月动爻之克，为寡不敌众，凡事有凶无吉，忌神克害用者有六： 1、忌神旺相临月建日辰者；2、忌神旺动而临空化空； 3、忌神动而临月、日生扶；4、忌神动而化回头生，化进神；65、忌神、仇神同动；6、忌神临长生帝旺之地；以上之忌神，如凶枭夺食，凶之又凶。 忌神如敌之军，有疯狂之时日，也有无能之时，忌神临休囚败绝之地也无力克用，其因有六： 1、忌神休囚又绝；2、忌神动而化退；3、忌神休囚，并被月建、日建克制；4、忌神动而化破，变绝变散；5、忌神静而临空破； 6、忌神动而入墓；以上忌神逢之虽不为害，但过时遇旺则凶。 古歌云：看卦先须看忌神，忌神宜静不宜兴，忌神急要逢伤克，若遇生扶用受刑。

进神退神论

进神退神 周易《系辞》曰：变化者，进退之象也。宇宙间万事万物都在不停地运动、变化、有动就有变，有变则有进通之别。六爻之动变就是论述的这种变化、进退的自然规律，所谓的进神退神，就是事物、事情经过动变后所表现出来的前进和后退的具体标志。 进神者，卦爻之动变而化进也。化进即是：寅化卯、巳化午、申化酉、亥化子、丑化辰、辰化未、未化戌、戌化丑。 退神者，卦爻之动变而化退也。化退即是：卯化寅、午化巳、酉化申、子化亥、辰化丑、丑化戌、戌化未、未化辰。 进神者表示事物不断向前发展，如春天来临，草木茵茵，一派生机：退神者，是事物变化而倒退的表现，如秋天花残叶败之象；化进化退有喜忌祸福之分，吉神宜遇化进，忌神宜化退。 例如：酉月庚戌日测何年生子，得屯之节卦；

乾为六冲卦，今久病逢冲，不治之症，又是父爻持世，妙药难医，父化退神未土，并非病退，而是精神消枯之象，防丑月 冲破未土面卒，果卒于丑月。（用神虽临月旺，但是不应该化退神，不吉之象也，世下伏爻空，犹如身体已经很虚弱了，目前是有月建生之，无妨，待冲去退神之月，应凶，丑月用神又是化破，用神临白虎动，虎动当有丧也，当死亡。） 野鹤老人曰：进神之法有四；动旺相而化旺，乘势而进，一也；动休囚而化休囚，待时而化，二也；动爻变爻有一而值休囚，并待时旺相而进者，三也；动旺相而化旺相，或有日、月动爻生扶，四也；退祉之法也有四：占近事得时而不退者，一也；动休囚而化休囚而退也，二也；动爻变爻有一而旺相，待休囚之时而退，三也；有一而逢空待填实之是而退者，四也。 六十甲子纳音表 六十甲子纳音表 甲子乙丑海中金， 丙寅丁卯炉中火； 戊辰已巳大林木， 庚午辛未路旁土； 壬申癸酉剑锋金。 甲戌乙亥山头火， 丙子丁丑涧下水； 戊寅已卯城头土， 庚辰辛巳白蜡金； 壬午癸未杨柳木。 甲申乙酉泉中水， 丙戌丁亥屋上土；

戊子已丑霹雳火， 庚寅辛卯松柏木；

壬辰癸巳长流水。 甲午乙未沙中金， 丙申丁酉山下火； 戊戌已亥平地木， 庚子辛丑壁上土； 壬寅癸卯金箔金。 甲辰乙巳覆灯火， 丙午丁未天河水； 戊申已酉大驿土， 庚戌辛亥钗钏金； 壬子癸丑桑柘木。 甲寅乙卯大溪水， 丙辰丁巳沙中土； 戊午已未天上火， 庚申辛酉石榴木； 壬戌癸亥大海水。 五行纳音法 先布大衍四十九数在地，次将甲已子午九，乙庚丑未八，两辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥常在四。依数除之除减不尽，又按五行之数除之。余者水一，火二，木三。金四，土五，相生取用便是纳音也。相生者余一，是水生木，纳音是木也，余二生土，余三生火，余四生水，余五生金。例如：甲子乙丑四字干支共得三十四数，大衍四十九数减去三十四数得十五，再减去二五一十个数，余五，五为土，生金，故甲子乙丑纳音金也。又例如：丙寅丁卯四字，干共得二十六数，减之余二十三数，以四五二十再减去，得三数，三者木也，木生火，故纳音是火也。余仿此。 歌云：六旬甲子妙幽玄，七七抽取地与天，五减零求生数理，纳音得此几人传。 常言说，天干主天象，地支主人事，纳音主地理，学者不可不察。 飞神伏神

卦有用神者，为用神不缺，无用神爻者，为用神不上卦，或者用神不现，如所需之神临月日，用月日为用神，如果月日不临用神者，可在八纯卦中寻用神借之，借来之用神爻，写在原卦对应爻下，此借来之用神称之为伏神，原卦之爻称为飞神。

例如求财得姤卦，以财爻为用神，可是卦中无财爻，此为用神不现，如果是寅卯日月，就以寅卯木为财爻，不必寻伏神，如果不临寅卯是日月，就得在本宫八纯卦中借用神，姤卦在乾宫，乾卦二爻为妻财，故借之写在姤卦二爻亥水之下，亥水为飞神，寅木为伏神，是亥水生寅木，谓之飞来生伏得长生，此为用神不现，借得伏神得生扶，无用变有用，是吉象，余卦仿此。 飞来克伏反伤身，伏神受制，有用亦无，例如测子孙，得蛊卦，