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火天大有卦(火天大有卦详解)

时间:2023-10-06 04:53:07 作者:孤僻成性 来源:网友分享

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《左传》左丘明写算命的故事为了讲述天地人,安天命才会心安

鲁闵公在位一共两年。《左传》在他的这两年之中记载了两段《易经》卜算的故事,可见《易经》对春秋以及战国时期的人的重要性。

《易经》是周人看待天地人命运的准则,万事都有定数,好坏自有天命,荣华富贵,生老病死都不是自己能够左右的,冥冥之中自有安排。

第一个《易经》卜算的故事是鲁闵公元年。晋献公征讨耿国,霍国,魏国(春秋时的魏国)。他把晋军分为上下两军,上军由他本人统领,下军由他的大儿子申生统领。晋献公为申生派了两员大将,一个是毕万,一个是赵夙。后来申生带着二人果然不辱使命,顺利的攻下了三国。晋献公把魏地封给了毕万,升毕万为士大夫。

想当年毕万刚出仕晋国时,就找人算命。辛廖是当时的大算师,他给毕万卜卦,算出《屯卦》,后变《比卦》。

《屯卦》坎上震下。称“水雷屯”,表示囤积之意。《屯卦》初九【磐桓,利居贞,利建侯。】代表坚实,坚固。就是说一个人积蓄力量,有坚实的基础,就会有封侯拜相的未来。此卦是大吉之卦。

《比卦》,坎上坤下。称“水地比卦”,表示比较之意。《比卦》初六【有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有它,吉。】代表当诚信达到满盈的程度,自然有好朋友前来和你交往。此卦也是吉卦。

辛廖对毕万说:“这两个卦象都是大吉,你在晋国一定会昌盛,贵不可言啊。《震》卦变为《坤》卦,代表车跟随马,兄弟,父母,众人都会对其好,依附于他。这些条件集合在一起就能够坚固,安稳又威武,这是公侯之卦象啊。公侯的子孙必然能周而复始的延续荣耀。”

晋国的大祭司卜偃在毕万受封大夫后说:“毕万以后必然大富大贵。“万”的意思是满盈的意思,受封魏地,“魏”是高大的意思。大家都感觉他的荣华是君主赏赐的,其实是上天的启示啊,一切自有安排啊。天子称“兆”拥有兆民。诸侯称“万”,拥有万民。毕万这个名字之大,天意使其有众人跟随啊!”

我认为卜偃对毕万的名字这段言论,前半段还有些牵强附会,后半段就是无稽之谈。人名和天命有一定的关系,但不会超乎想象的大,不然世人都名“万”,“兆”,“天”就可以了,难道人人富贵吗?但《易经》之言,可好好研究探讨。

第二个故事是说鲁国的成季,就是那位贤者“季子”。

鲁闵公二年八月辛丑,共仲指使卜齮刺杀了鲁闵公。

鲁闵公的母亲是叔姜,叔姜的姐姐是哀姜,他们都是齐国的宗室,所以齐国极力支持鲁闵公继承鲁国国君。共仲是鲁国的大夫,他花言巧语讨好哀姜,哀姜因爱共仲,所以想废掉鲁闵公而立共仲为鲁君。

卜齮因为鲁闵公的师父占了自己的土地,而鲁闵公没有为他主持公道。卜齮开始憎恨鲁闵公。

共仲没有等到哀姜动手,自己就耐不住性子了,挑唆卜齮杀害了鲁闵公。哀姜听说后,害怕得一溜烟儿跑到邾国。季友带着后来的鲁僖公也跑到了邾国。这时最逗的一幕发生了。共仲也跑了,跑到了莒国去了。我不知道共仲为什么跑,总之记载他跑了。季友听说共仲跑了,就带鲁僖公回国继承了君位。鲁僖公继位后,派人索要共仲,并通知齐国要杀哀姜。结果共仲在莒国自杀,哀姜在邾国被杀。成季力挽狂澜,成为了辅国之臣。

成季出生之前,鲁桓公派当时的大祭司卜楚丘为成季的父亲卜卦。卜楚丘说:“恭喜您,这是为公子。其名应该是“友”。您的这位友公子,以后是一人之下万人之上的人物,是辅佐鲁公的大臣。我可以断定,您的这位公子去世以后,鲁国也就该衰败了。”

然后卜楚丘用蓍草再卜筮,进一步卜算孩子的人生。卜出《大有》卦,后变为《乾》卦。

《大有卦》离上乾下。称“火天大有”,表示有,拥有。《大有卦》初九【无交害,匪咎,艰则无咎。】意思是没有任何坏的事情,没有过错,看似艰难的人生,但没有任何的伤害。《大有卦》是代表成功拥有了一切,是吉卦。

《乾卦》乾上乾下。天卦也。飞龙在天,利见大人。《大有》变《乾》,二者都是大吉之卦,代表尊贵犹如父亲,就是万民父母的意思。尊贵犹如君王。这个要出生的孩子前途一片光明。

后来成季出生了,果然右手掌上,血污呈现了一个“友”字。他的父亲就给他其名为季友。

后来楚国危机四伏,鲁僖公的师父成风听说季友当年的事,深信不疑,把鲁僖公托付给季友,所以季友才辅助鲁僖公继承了君位。

这两个故事都要说明《易经》十分玄妙,左丘明特意记载了这样的趣事,证明了当时的人物,不分贵贱都是十分相信《易经》卜算之术的。

《易经》并不是神秘的无法想象的,它其实就是人们对自然规律和社会规律的总结。

修习《易经》对了解人生,了解人与人之间的关系是十分有利的!感受天地人之间的变化。

听天由命,往往能让人心境平和,心安理得。

《易经》揭秘14:火天大有卦告诉我们,怎么舍才能让你如有神助!

《周易》又称《易经》,相传为周文王姬昌所作,内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为占卜之用。传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》,共七种十篇,称之为“十翼”,相传是孔子及其弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述,但争议颇多。《周易》没有提出阴阳与太极等概念,讲阴阳与太极的是后来被道家与阴阳家所影响的《易传》。

《周易》是中国本源传统文化的精髓,是中华民族智慧与文化的结晶,被誉为群经之首,大道之源,是中华文明的源头活水,是中国古代杰出的哲学巨著,历经七千多年的历史至今经久不衰,奠定了中华文化的重要价值取向,开创了东方文化的特色,对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响。

对易的释义认为易上日下月,象征阴阳,有简易、变易、不易三层含义,日月的运行表现出一种非人为的自然,这是简易;其位置、形状却又时时变化,这是变易;然而总是东方出、西方落,这就是“不易”。

第十四卦 大有 火天大有 离上乾下(大有卦 象征火上天下 卦画离上乾下)

原文 大有:元亨。

译文 大有卦:元始亨通。

原文 初九:无交害,匪咎,艰则无咎。象曰:大有初九,无交害也。

译文 初九爻:没有互相伤害,就不会有过错,时时居安思危就不会有过错。

原文 九二:大车以载,有攸往,无咎。象曰:大车以载,积中不败也。

译文 九二爻:用大车装载财物,送给需要的人,就不会有过错。

原文 九三:公用亨于天子,小人弗克。象曰:公用亨于天子,小人害也。

译文 九三爻:你的财物是来自于天子与社会,要懂得回报给天下,就能免除小人之害。

原文 九四:匪其彭,无咎。《象》曰:“匪其彭,无咎”,明辩晢也。

译文 九四爻:不要到处张扬,就不会有过错了。

原文 六五:厥孚交如,威如;吉。象曰:厥孚交如,信以发志也。威如之吉,易而无备也。

译文 六五爻:以诚相待,恩威并施,吉祥。

原文 上九:自天佑之,吉无不利。象曰:大有上吉,自天佑也。

译文 上九爻:如有神助,左右逢源,无往不利。

大胆解析:

在八卦中,乾代表天,坤代表地,巽(xùn)代表风,震代表雷,坎代表水,离代表火,艮(gèn)代表山,兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋,把宇宙中万事万物都装进去了,八卦互相搭配又变成六十四卦。

大有卦是《易经》六十四卦中的第十四卦。大有卦离上乾下,与同人卦正相反,象征火上天下,主卦是乾卦,象征天,特征是刚健有力,客卦是离卦,象征火,特征是光明而依附。主卦比客卦强大,客卦顺天而行,极力辅佐主卦。大有是丰盛,繁荣,富有,拥有财富的概念。所以大有卦卦辞说元亨,就是元始亨通,大吉大利了。其实通过同人卦的同人创造,已经获得了很大的成功,那么大有就是怎样在同人创造的财富基础上更好的运作了。初九爻说没有互相伤害,就不会有过错了,同时要时时居安思危,就不会犯错,这个正是承接了同人卦的最后一爻,相忘于江湖,勿相害就不会有问题了。九二爻说用大车转载财物,把他送给需要的人,就不会犯错。懂得舍,舍即是得,得需要舍,所以老子《道德经》说:将欲取之,必固与之,因无私而成其私。九三爻更是把这种舍推而广之,你的财富来自社会,一定要回报与回馈回去,才能免除小人的之害。我们看到这个社会上还是有很多人懂得这个道理,比如某某某又某某某的裸捐,各种慈善的集聚与推送,大有之人要大舍,才能更长久。通过之前的种种运作,大有卦威信日隆,所以到六五爻一定要更加坚持诚信待人,恩威并施。如果大有之人都能这么做,那天下之人一定人人爱戴并拥护之,所以上九爻能做到如有神助,左右逢源,无往不利。

这大有卦一路浅浅显显不显山不露水的说下来,看起来简单,其实做起来细节难度很多很大,比如舍要怎么舍,好的舍能舍成知己,不好的舍会舍成仇敌,再比如舍的力度要多大?针对不同的环境与对象有不同的舍法等等,这些个具体操作环节,不是《易经》关注的范畴,相信有很多人比我更有发言权,就不在此赘述了。但大有卦针对大有状况提出的概念思路,基本上为几千年的中国社用,并越用越广大,越操作越精细,实在是人类的大福祉啊!

以上是《周易》中经的部分,《周易》中只有经的部分是由周文王演化,六十四卦都是一样的。接下来的部分相传为孔子及其门人所作,也有说阴阳家等诸多后人有影响力的集注,是《周易》的传部,共有七种十篇,称为《十翼》。十翼中的内容不做翻译与细究,大家伙们可以参看参看,自行体会了!

彖曰:大有,柔得尊位,大中而上下应之,曰大有。其德刚健而文明,应乎天而时行, 是以元亨。

象曰:火在天上,大有;君子以竭恶扬善,顺天休命。

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