贲卦详解(贲卦详解易安居吉祥网)

每日学一卦之第二十二卦 贲：山火贲卦

贲卦：上卦为艮为山为止，下卦为离为火为艳丽。山下有火，熊熊的火光映照山上的花木，便是贲卦的卦象。君子观此卦象，想到猛火烧山玉石俱焚、草木皆尽。明白要像火焰一样，使众多的政务清明，还要明察各项政事，不敢以草率断案用狱。

山火贲卦名为贲。《说文》中说：“贲，饰也。”从字结构上看，贲由“卉”与“贝”组成，花草与贝壳都是古代人们的装饰品，花草与贝壳都有斑斓的色彩，贲卦讲的便是用斑斓的色彩修饰朴素。上卦噬磕卦中君、民合力把小人及不法之徒绳之以法，社会安定了人民安居乐业，随着人们生活水平的提高 ，就有了对生活品质的追求，人们开始讲究饮食艺术、服饰艺术，写文章也讲究表达的艺术。贤明的君王明白任何装饰要恰如其分，过则必衰，君王把道德教育同艺术结合起来，使民众可以普遍受到教育，提高修养。

初九，贲其趾，舍车而徒。意思是为显示漂亮的鞋子，不乘车而走路。

六二，贲其须。意思是修饰自己的胡须。

九三，贲如，濡如，永贞吉。意思是修饰的光泽漂亮，永远坚守正道吉祥。

，贲如皤如，白马翰如。匪寇，婚媾。意思是修饰漂亮在大太阳下，骑白马奔跑，不是抢匪，来的是求婚的队伍。

六五，贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。意思是装饰丘园，用去不少的布帛，虽然困难，最终吉祥。

上九，白贲，无咎。用白色修饰，没有灾难。

贲卦，山下之火熊熊燃烧映照山上的花木炫丽多彩，但火热控制不好会把山上花木全部烧毁。从卦象中得到启示，人不能光有漂亮光鲜的外表，要成功必须具备真正实力才行；人不能被外表的假象所迷惑，要有明察事物的能力，作出合理的判断；追求生活品质，讲究服饰艺术、饮食艺术等要适中，凡事不为过。

贲卦运势

事业：好务虚名，不切实际或半途而废。应收敛自重，追求实质性的内容

爱情：在恋爱期间非常浪漫，但结婚之后，就应该平平淡淡，不要被表面现象欺骗。

财运：财运旺，起初会小有收获，但不可为开始的小利而忽略了长远的目标。

【郑重说明】很多朋友学【周易】望文生畏（文指古文）。本文简单解释卦象卦辞，省略文言部份，不是对传统易学的不敬，而是让更多初学易经的朋友能在闲暇之余，用最短时间对易学64卦有个基本了解。如果我的努力对你有些许帮助，你可以持续关注，动动手帮转发，让更多的朋友能看到。谢谢。

艮宫剥、颐、贲、损四卦故事与哲理 《易经新论》连载（232）

《易经新论》连载（232）

艮宫剥、颐、贲、损四卦故事与哲理

艮宫是新卦序中的第八宫，其中八个卦象及数据如图10、106所示，这一宫卦象的数值为32、33、37、35、39、38、34、36，这是按规律顺序排列的情况，如果按自然顺序排列则是32、33、34、35、36、37、38、39，从中可以看出它们具有严密的数学关系。它们在大周期中的阶段如图10、107黑线所示，是八个阶段中的最后一个阶段，已经进入停止与稳定的状态，并向最稳定的相对静止状态发展。艮宫在八宫中对应的数值为4，在大循环中的位置如图10、108所示，在诠释卦义的时候必须以这样的阶段和位置为基础，同时艮宫又是一个中周期，诠释又必须以八卦的规律顺序为基础。

艮宫的运动是在坎宫的跨越运动之后，本身已经停止了前进的运动，并进一步向相对静止状态回归的阶段，斜率仍然为负，仍然是阴仪的运动，它在八宫中对应的数值为4，所以它的本质属性为阴，这是对全宫八个卦而言，在单个卦象上还有相对属性，其中偶数卦仍为本质阴性，奇数卦则为相对属性的阳性，有了这些基础，艮宫卦义的新诠释才有了基本条件。

艮宫的纯卦是艮卦，艮卦是终止、平稳的运动，它主导着这一宫的运动形式；艮宫的乾卦对应的重卦是大畜卦，大畜卦是本宫运动的最高峰；艮宫的坤卦对应的是重卦剥卦，是全宫运动的出发点，全宫的运动围绕出发点的特点，围绕艮卦终止、平稳的主导形式展开，以大畜卦的运动为顶点，然后运动开始转折与回归实现中周期的运动和循环。认识了这几个关键节点，对全宫的运动过程就容易掌握了，对每一卦的卦义就容易理解了。

艮宫第一卦即整体的第五十七卦 剥卦故事与哲理

一、剥卦的《易经》原文

卦名：剥。 卦象：

卦辞：不利有攸往。

爻辞：初六：剥床以足，蔑贞，凶。

六二：剥床以辨，蔑贞，凶。

六三：剥之，无咎。

：剥床以肤，凶。

六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。

上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。

二、本卦特征

艮宫是新卦序中的第八宫，也是最后一宫，也是第八个中周期，剥卦是中周期的第一卦，同时它也是整体大循环的第五十七卦,剥卦的数值为32。图10、4、1中的黑线显示了剥卦在中周期、也就是在规律图形中的位置；图10、4、2中的黑点显示了剥卦在大周期中的位置；图10、4、3中的箭头显示了剥卦在大循环中的位置。这些图形既表示剥卦的卦序、路径、位置等参数，又暗涵着它的实际运动意义，在诠释卦义时都是必须考虑的。

三、卦辞故事和新诠释

从本卦开始，在大周期中已经进入了稳定运动的艮宫，它的最终方向又是相对静止的坤宫；还是从本卦开始，在中周期中是相对静止的坤卦，它是十分稳定的运动，所以，无论从哪个角度讲，已经接近了最终的相对静止状态，在这里不能再考虑发展了，不适合再前进了，只能做一些与稳定、静止相符的事情了。

四、爻辞故事和新诠释

一件事物或者一个团体需要完整的体系，只有完整的体系才是圆满的、才能充分发挥其作用与功能，剥卦是由整体逐渐的剥离，由多到少，由整体最后只剩下主体，但其基本的功能没有丧失，仍然可以完成主体的作用，但一个完整的体系缺少了任何部分都会对整体产生影响，作为一个中周期的基础就更应该注意这一点，同时为后面整个中周期的运动确定了指导思想。

初六：床是一个整体，去掉床脚就不圆满了，还有危险。

六二：去掉床腿同样不圆满了，还有危险。

六三：虽然去掉了一些附属的部分，对主体功能没有影响。

：去掉床上一些覆盖的饰物同样不圆满，还有危险。

六五：多人相继而来，以妃嫔的身份得到宠幸，不会发生任何不利。

上九：君子不贪图大的功劳，最后反会得到富贵与权势，小人贪功自傲，最后会失掉所有。

五、爻辞哲理阐释

剥卦的内在卦义论述了由完整的整体逐渐剥离，最后去掉浮华仍然可以完成主体功能的过程，同时重申了局部与整体的关系：

1、在整体中去掉一小部分就不圆满；

2、在整体中去掉较大部分就更不圆满；

3、去掉部分功能不影响主体功能；

4、去掉装饰部分对整体形象有影响；

5、去掉附属部分主体功能仍能正常发挥；

6、不贪功会圆满而贪功则会受损。

艮宫第二卦即整体的第五十八卦 颐卦故事与哲理

一、颐卦的《易经》原文

卦名：颐。 卦象：

卦辞：贞吉。观颐，自求口实。 爻辞：初九：舍尔灵龟，观我朵颐。凶。 六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。 六三：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸往。 ：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐。无咎。 六五：拂经，居贞吉。不可涉大川。 上九：由颐，厉，吉。利涉大川。

二、本卦特征

艮宫是新卦序中的第八宫，是最后一宫，也是第八个中周期，颐卦是中周期的第二卦，同时它也是整体大循环的第五十八卦，颐卦的数值为33。图10、5、1中的黑线显示了颐卦在中周期、也就是在规律图形中的位置；图10、5、2中的黑点显示了颐卦在大周期中的位置；图10、5、3中的箭头显示了颐卦在大循环中的位置。这些图形既表示颐卦的卦序、路径、位置等参数，又暗涵着它的实际运动意义，在诠释卦义时都是必须考虑的。

三、卦辞故事和新诠释

艮宫已经进入运动的尾声，在大周期中，已经进入稳定的运动阶段。在现实的社会活动中，整个社会和时代都进入到和平、安定、祥和的状态，人们都得到了休养生息，生活情景与规律已经恢复到大变革前的状态，人们各自追求安逸的生活、休闲与颐养，社会呈现一片安稳与祥和。

四、爻辞故事和新诠释

事物运动的大周期已经到了尾声，已经实现稳定的运动状态，越来越接近相对的静止状态，整个社会都进入到平和、安闲的状态之中，并且准备向更加祥和、更加美好的状态发展，人们已经投入到颐养与享受的热情之中，但同样的目标如果方法不同也有不同的结果。

初九：舍去自己的长寿秘方，学习别人不成熟的方法。凶险。 六二：颐养的高端境界是研习经典，并于清幽恬静之处进行实践，如果出征打仗就有凶险。 六三：自己研习颐养方法很难圆满。经过多年也不能成熟，不是发展方向。 ：颐养的最高境界是吉利的。不断追求新高度没有过失。 六五：对于研习经典，长久居住是圆满吉利的。颐养与奋斗相悖，所以不可以办大事。 上九：经过颐养变化很大，实力得到大大增强，吉利。适合办大事了。

五、爻辞哲理阐释

颐卦的内在卦义论述了追求颐养的不同方法、不同结果，同时也不能忘记能力增强后的方向和目标：

1、舍弃宝贵的经验学习不成熟的方法有凶险；

2、颐养的高端境界是在胜景之中研习经典；

3、自己研习新方法很难圆满；

4、颐养的最高境界是不断追求新高度；

5、研习经典适合安居而不是办大事；

6、能力增强后适合办大事。

艮宫第三卦即整体的第五十九卦 贲卦故事与哲理

一、贲卦的《易经》原文

卦名：贲。 卦象：

卦辞：亨，小利，有攸往。

爻辞：初九：贲其趾，舍车而徒。

六二：贲其须。

九三：贲如，濡如，永贞吉。

：贲如，皤如，白马翰如。匪寇，婚媾。

六五：贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。

上九：白贲，无咎。

二、本卦特征

艮宫是新卦序中的第八宫，是八宫中的最后一宫，也是第八个中周期。贲卦是中周期的第三卦，同时它也是整体大循环的第五十九卦,贲卦的数值为37。图10、6、1中的黑线显示了贲卦在中周期、也就是在规律图形中的位置；图10、6、2中的黑点显示了贲卦在大周期中的位置；图10、6、3中的箭头显示了贲卦在大循环中的位置。这些图形既表示贲卦的卦序、路径、位置等参数，又暗涵着它的实际运动意义，在诠释卦义时都是必须考虑的。

三、卦辞故事和新诠释

整个社会都向更加祥和、更加美好的状态发展，人们已经投入到颐养与享受的热情之中，

这时候也有心情和能力把生活装饰得更美好。在外界稳定的情景下，主体发展顺利，不仅仅是休息、颐养，还要把生活和个人装饰得更加美丽，更加光彩，增加更多的情趣，从而得到更多的快乐，当然也会有更加美好的前景。

四、爻辞故事和新诠释

在大周期的最后稳定运动之中，在回归了家乡之后，在个人顺利发展的状态下，享受着和平与安闲，又经过休息与颐养，身心俱佳，有心情做一些快乐的事情，把生活装饰得更加美好和丰富多彩。

初九：把脚趾装饰得很美丽，为了显示，舍弃车辆而徒步行走。

六二：将胡须装饰得很美丽，显示好心情和个人魅力。

九三：将整个身体装饰得很美丽，很惬意。永远圆满吉利。

：将环境装饰得很美丽，一片洁白、纯洁的颜色，白马装饰成飞天的样子。不是匪寇，是婚嫁的仪式。

六五：用许多一束束的彩带将整个家园装饰得很美丽，有些显眼。容易引起小麻烦，但最终吉利。

上九：在惬意中不忘节制，采用朴实无华的装饰，没有过失。

五、爻辞哲理阐释

贲卦的内在卦义论述了装饰生活的情趣以及在愉快中不应该忘记的简朴：

1、即使很小的美丽也应该展示出来；

2、标志性内容应该装饰得很美丽；

3、装饰得美丽惬意圆满吉利；

4、喜庆的事情更应该装饰得很美丽；

5、装饰得美丽很应该但不要招摇；

6、装饰与美丽不要忘记简朴。

艮宫第四卦即整体的第六十卦 损卦故事与哲理

一、损卦的《易经》原文

卦名：损。 卦象：

卦辞：有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用？二簋可用享。　 爻辞：初九：已事遄往，无咎。酌损之。 　　 九二：利贞。征，凶，弗损，益之。 　 六三：三人行则损一人，一人行则得其友。 　 ：损其疾，使遄有喜。无咎。 　 六五：或益之十朋之龟，弗克违。无吉。 　 上九：弗损益之，无咎，贞吉。利有攸往，得臣无家。

二、本卦特征

艮宫是新卦序中的第八宫，是八宫中的最后一宫，也是第八个中周期，损卦是中周期的第四卦，同时它也是整体大循环的第六十卦，损卦的数值为35。图10、7、1中的黑线显示了损卦在中周期、也就是在规律图形中的位置；图10、7、2中的黑点显示了损卦在大周期中的位置；图10、7、3中的箭头显示了损卦在大循环中的位置。这些图形既表示损卦的卦序、路径、位置等参数，又暗涵着它的实际运动意义，在诠释卦义时都是必须考虑的。

三、卦辞故事和新诠释

损卦处于八宫中下降的最后阶段，无论它的位置和它的含义都是下降的，卦辞论述了收益的得失与结果，更主要论述了“减少”在事物运动中的作用和实际应用，体现出它们的辩证关系。“减少”是事物运动必不可少的一部分，即使是有严格规定的古代祭祀，只要心诚，应该用多个器皿时也可以减少到最低，与此同时需要强调的是，无论什么时候诚信是不可以减少的。

四、爻辞故事和新诠释

人们通常认为增加是好事，增加的越多越吉利，但在实践中，减少是必须存在的，而有时减少的越多，对事物的发展越有利。一个周期是一个循环，增加与减少是等量的，差了一点就破坏了完整的运动；不义之财收受的越多其后果越严重，个人的幸福损失的越多；如果断然拒之，你的财富减少了，但你的吉祥幸福增加了，这样的财富减少的越多你的吉祥幸福增加的就越多。世人往往偏重于增加的效果和作用，从而忽视了减少的意义和重要，增加与减少是维持平衡的、缺一不可的必要手段，爻辞提示人们对减少的作用与重要性应该给予充分的重视。

初九：结束目前的工作快速前进，没有过失。减少要办的事情是根本的增加速度。 九二：没有损失，只有受益。收获丰硕，完整圆满，但出征有危险。 　　六三：三人行会减少一人，成为两人的一对；一人行则会增加一个朋友，还是成为两人的一对，通过一增一减满足一阴一阳的规律，形成两仪的形式。 　　：减少疾病，快速地增加喜庆之事。没有过失。 　　六五：有人赠送贵重的宝物，遭到坚决的拒绝。坚守道德标准形成牢固基础，吉利。 　　上九：没有损失，只有受益，这是安泰的景象，没有过失，圆满吉利。有发展方向和机会，适合前进，要得到广大臣民必然损失对家庭的照顾。

五、爻辞哲理阐释

损卦的内在卦义论述了减少与增加、损失与收益之间的辩证关系：

1、减少事务是根本的增加效率；

2、没有损失只有受益圆满吉祥；

3、增加与减少都是达到平衡的手段；

4、减少忧患增加喜乐没有过失；

5、坚守道德标准基础牢固吉利吉祥；

6、事业成功必然损失亲情。

前面的坎宫已经实现了发展方向的跨越，到了这里的艮宫，就是实现了前进运动的停止，可以做一些和平、稳定社会可以做的事情了。剥卦论述一个领导集团的整体功能及其衰减；颐卦论述在祥和状态下人们寻求安逸和幸福；贲卦是在安逸的前提下还希望美丽和惬意；损卦论述减少或者杜绝不正当得利是增加自己的福祉。这四卦论述了在和平与祥和的状态下应该做或者能够做的事情，这是艮宫各卦前后连接的因果关系，理解了这些逻辑和因果关系，就能够更容易、更深入地理解各卦的关系、卦义与连接，就能够更充分地认识大循环和新卦序的正确性，也能够更深刻地感悟《易经》的深邃和精髓。

------

作者：于雁鸣，工作单位：原黑龙江省科委分析测试中心，任重要领导职务，后下海创办个体研究所，继而专心研究哲学与《易经》，著有《辩证唯物主义新论》哲学专著，45万字，由黑龙江人民出版社出版；所著《中华经典文化哲理阐析——易经内涵透辟诠释》一书共74万字，分上下两册，是当今绝无仅有的用科学与哲学方法诠释的《易经》，其具体内容现在今日头条与天涯社区发布着连载。

------

版权声明：本书已经得到黑龙江省版权局的授权，欢迎引用或者转载，但注明出处为好。

------

彩图来自于网络，因为不知道出处也可能触及版权问题，这里先表示歉意，如作者有所发现请立即通知以便修改。

------

在今日头条上键入于雁鸣或者《易经新论》可以收看全部的连载。

本头条号连载的是：

30、 《易经新论》连载（30）新卦序第3卦明夷卦指示前进方法与道路

31、《易经新论》连载（31）新卦序第4卦 临卦昭示靠近稳定与顺利的最高峰

32、《易经新论》连载（32）新卦序第5卦 泰卦是与乾卦相反运动的最高峰

33、《易经新论》连载 （33） 《易经》创建了辉煌的数学体系

34、《易经新论》连载 （34） 卦象是不同事物的运动与组合

35、《易经新论》连载（35） 纠正对“覆卦”“错卦”的错误认识

36、《易经新论》连载 （36） 取代“错卦”的卦象关系

37、《易经新论》连载（37） 取代“覆卦”的卦象关系

38、《易经新论》连载（38） 用新卦序快速确定卦义的方法

39、《易经新论》连载（39） 新卦序第6卦升卦标志全部激烈运动的开始

40、《易经新论》连载（40） 新卦序第7卦师卦开始向胜利进军

41、《易经新论》连载（41） 新卦序第8卦谦卦反躬自省增强实力

42、《易经新论》连载（42） 纠正对卦象的错误认识

43、《易经新论》连载（43） 揭开《易经》千古之谜的核心规律

44、《易经新论》连载（44） 揭开先天八卦图的奥秘

45、《易经新论》连载（45） 对先天八卦“日用而不知的”的悲哀

46、《易经新论》连载（46） 只有一个人知道的卦象称谓的不同由来与区别

47、《易经新论》连载（47） 新卦序第九卦 豫卦警示要安乐有度

48、《易经新论》连载（48） 新卦序第十卦 震卦开始发展运动

49、《易经新论》连载（49） 新卦序新诠释 丰卦要扩展实力准备斗争

50、《易经新论》连载（50） 最新理论是最老文化（易经）的哲学基础

51、《易经新论》连载（51） 四个字构建起《易经》的逻辑基础

52、《易经新论》连载（52）世界最早的辩证法建立《易经》的思想方法基础

53、《易经新论》连载（53） 批判长久以来阴阳概念的错误

54、《易经新论》连载（54） 纠正《易经》阴阳定义的传统错误

55、《易经新论》连载（55） 立体世界中卦象的阴阳属性

56、《易经新论》连载（56） 晋卦阐释前进的方法

57、《易经新论》连载（57） 噬嗑卦论述刑罚的应用

58、《易经新论》连载（58） 离卦列举了分离的种类与情感

59、《易经新论》连载（59） 众多理论支撑《易经》的创建与应用

60、《易经新论》连载（60） 20多位教授支持于雁鸣

61、《易经新论》连载（61） 黑龙江大学副校长支持于雁鸣

62、《易经新论》连载（62） 黑龙江省政府参事扬育光支持于雁鸣

63、《易经新论》连载（63） 《易经》中必须认识的三种顺序

64、《易经新论》连载（64） 《易经》中三种顺序的统一

65、《易经新论》连载（65） 睽卦揭示不同事物之间的关系

66、《易经新论》连载（66） 大有卦诠释“有”的底线和准则

67、《易经新论》连载（67） 鼎卦阐释新旧的转换与扬弃

68、《易经新论》连载（68） 本书消除了《易经》几乎所有的谜团

69、《易经新论》连载（69） 双周期构成太极图

70、《易经新论》连载（70） 双规律构成太极图

71、《易经新论》连载（71） 全部运动构成太极图

72、《易经新论》连载（72） 太极图的阴阳属性

73、《易经新论》连载（73） 太极图阴阳的变化

74、《易经新论》连载（74） 未济卦阐释不完整的运动凶险

75、《易经新论》连载（75） 旅卦论述发挥一技之长可以改变命运

76、《易经新论》连载（76） 太极图来自立体本原

77、《易经新论》连载（77） 太极图的三维图形

78、《易经新论》连载（78） 太极图的动态形式

79、《易经新论》连载（79） 太极图阴阳的平衡

80、《易经新论》连载（80） 太极图与人类

81、《易经新论》连载（81） 太极图与生态

82、《易经新论》连载（82） 太极图诠释了现代哲学思想

83、《易经新论》连载（83） 萃卦阐释汇聚的方法与哲理

84、《易经新论》连载（84） 随卦揭示追随领袖的原则与底线

85、《易经新论》连载（85） 革卦诠释革新的必然与突变

86、《易经新论》连载（86） 太极图与自然

87、《易经新论》连载（87） 太极图阴阳的动态形式

88、《易经新论》连载（88） 太极图平面的动态形式

89、《易经新论》连载（89） 太极图立体的动态形式

90、《易经新论》连载（90） 太极图深入地诠释了哲学思想

91、《易经新论》连载（91） 兑卦诠释对立的方法与哲学

92、《易经新论》连载（92） 夬卦阐释斗争既要决绝又要有所准备

93、《易经新论》连载（93） 大过卦揭示大灾难必然过去新发展必然到来的

94、《易经新论》连载（94） 《易经新论》学术会议论文系列之一事物运动周期

95、《易经新论》连载（95 学术会议论文系列之二《易经》内涵在周期中的体现

96、《易经新论》连载（96） 学术会议论文系列之三太极图的构成与含义

97、《易经新论》连载（97） 学术会议论文系列之四《易经》内涵新诠释

98、《易经新论》连载（98） 《易经新论》学术会议论文系列之五《易经》新 卦 序

99、《易经新论》连载（99） 困卦阐释在困境中应采用的心态与方法

100、《易经新论》连载（100）咸卦揭示协调一致的重要性

101、《易经新论》连载（101） 《易经新论》学术会议论文系列之六《易经》与 自 然

102、《易经新论》连载（102） 《易经新论》与其它书籍写作方式的十大不同

103、《易经新论》连载（103） 《易经新论》与其它书籍写作内容的十大不同

104、《易经新论》连载（104） 何谓“太极”

105、《易经新论》连载（105） 八卦的起源与新诠释

106、《易经新论》连载（106） 卦象表示的自然意义

107、《易经新论》连载（107） 否卦

108、《易经新论》连载（108） 无妄卦

109、《易经新论》连载（109） 同人卦

110、《易经新论》连载（110） 易经新论另辟蹊径的道路

111、《易经新论》连载（111）重卦的起源

112、《易经新论》连载（112） 卦象结构的整体否卦与整体泰卦

113、《易经新论》连载（113）重卦表示自然意义的组合

114、《易经新论》连载（114） 阴阳的起源与实质

115、《易经新论》连载（115） 履卦警示前进的注意事项

116、《易经新论》连载（11） 姤卦论述美好与结果之间的辩证关系

117、《易经新论》连载（117） 《易经新论》的新研判

118、《易经新论》连载（118） 阴阳的转换与平衡

119、《易经新论》连载（119） 讼卦表示诉讼可以改变命运

120、《易经新论》连载（120） 遁卦指明隐退的最好时机

121、《易经新论》连载（121） 八宫第六宫的意义与动态

122、《易经新论》连载（122） 八宫第七宫坎宫的意义与动态

123、《易经新论》连载（123） 八宫最后一宫艮宫的意义与动态

124、《易经新论》连载（124） 天时在周期中的体现

125、《易经新论》连载（125） 方位在周期中的体现

126、《易经新论》连载（126） 观卦告诫人们在观察总结后再行动

127、《易经新论》连载（127） 对于收益必须有正确的态度

128、《易经新论》连载（128） 家人卦讲述治家与治国紧密相连

129、《易经新论》连载（129） 五行在周期中的体现

130、《易经新论》连载（130） “九五之尊”或“九五至尊” 的新诠释

131、《易经新论》连载（131） 《易经》文本的认定

132、《易经新论》连载（132） 《易经》的发展过程

133、《易经新论》连载（133） 《易经》中存在的谜团

134、《易经新论》连载（134） 中孚卦指明正位与诚信可以巩固关系和位置

135、《易经新论》连载（135） 小畜卦是说高尚的道德可使社会和谐

136、《易经新论》连载（136） 巽卦揭示按规律运动圆满吉利

137、《易经新论》连载（137） 阴阳概念的重要性

138、《易经新论》连载（138）卦象体现时空的多层内涵

139、《易经新论》连载（139） 卦象体现多时空的多层内涵

140、《易经新论》连载（140） 阴阳的哲学新诠释

141、《易经新论》连载（141） 世界最早的哲学在中国

142、《易经新论》连载（142） 涣卦阐释完成任务之后的遣散与方法

143、《易经新论》连载（143） 渐卦描绘新生活的开端

144、《易经新论》连载（144） 纠正对坤卦“直方大 ”的混乱认识

145、《易经新论》连载（145） 简单卦象的深奥内涵

146、《易经新论》连载（146）爻辞“月几望”的正确诠释

147、《易经新论》连载（147） 快速绘制64卦卦象的方法

148、《易经新论》连载（148） “先甲三日 、 后甲三日 ”等的周期诠释

149、《易经新论》连载（149） 比卦卦义新诠释

150、《易经新论》连载（150） 屯卦卦义新诠释

151、《易经新论》连载（151） 即济卦卦义新诠释

152、《易经新论》连载（152）《易经》的新四象

153、《易经新论》连载（153） 世界最早的哲学在中国

154、《易经新论》连载（154） 位置理论是《易经》的哲学基础

155、《易经新论》连载（155） 节卦卦义新诠释

156、《易经新论》连载（156） 需卦卦义新诠释

157、《易经新论》连载（157） 辩证唯物主义与《易经》

158、《易经新论》连载（158）不是中国没有哲学而是人们没有看懂中国的哲学

159、《易经新论》连载（159）《易经》难懂的原因

160、《易经新论》连载（160）《易经》中标志性的四卦

161、《易经新论》连载（161）《易经》中最难理解的离兑两卦新诠释

162、《易经新论》连载（162）《易经》的阴仪八宫

163、《易经新论》连载（163）《易经》的阴阳两套新卦序

164、《易经新论》连载（164）《易经》的阴仪坤宫

165、《易经新论》连载（165）古人用周期与循环作为《易经》的基础

166、《易经新论》连载（166）“存在的就是合理的”的不合理性

167、《易经新论》连载（167）太极文化是圆文化

168、《易经新论》连载（168）太极图包含太极、两仪、四象等结构

169、《易经新论》连载（169）太极图与人类消亡

170、《易经新论》连载（170）做一天和尚撞一天钟的正面理解

171、《易经新论》连载（171）天地否与地天泰的由来

172、《易经新论》连载（172）阴仪离宫（丽宫）的意义

173、《易经新论》连载（173）阴仪兑宫（悦宫）的意义

174、《易经新论》连载（174）《易经》是科学不是迷信

175、《易经新论》连载（175）《易经》是哲学不是迷信

176、《易经新论》连载（176）孔子没有悟透《易经》

177、《易经新论》连载（177）你知“道”吗？

178、《易经新论》连载（178）生命在于平衡

179、《易经新论》连载（179）井卦（新卦名：重振家园）卦义新诠释

180、《易经新论》连载（180）坎卦（新卦名：越坎策略）卦义新诠释

181、《易经新论》连载（181）蹇卦（新卦名：新态维艰）卦义新诠释

182、《易经新论》连载（182）学习《易经》必须清楚的基本概念

183、《易经新论》连载（183） 摒弃《易经》中的糟粕

184、《易经新论》连载（184）解易乱象从《易传》开始

185、《易经新论》连载（185）《易经》预测原理

186、《易经新论》连载（186）《易经》预测的步骤

187、《易经新论》连载（187）河图洛书不是中华文明的起源

189、《易经新论》连载（189）新卦序与帛易卦序对比

190、《易经新论》连载（190）为什么是六爻？

192、《易经新论》连载（192）新卦序卦名的连接与逻辑 一 坤宫

193、《易经新论》连载（193）二进制计数法是中国古代先贤创造的伟大发明

194、《易经新论》连载（194）给主持人撒贝宁的一封信

195、《易经新论》连载（195）驳撒贝宁的二进制起源说 之二 撒贝宁你错了

196、《易经新论》连载（196）驳撒贝宁的二进制起源说 之三 撒贝宁不该崇洋贬祖

197、《易经新论》连载（197）驳撒贝宁的二进制起源说 之四

撒贝宁应该在全国消除不良影响

198、《易经新论》连载（198）驳撒贝宁的二进制起源说 之五

二进制起源的争论可以结束了

199、《易经新论》连载（199）纠正撒贝宁对话孔子之误

——驳撒贝宁的二进制起源说之六

200、《易经新论》连载（200）“二进制由中国先贤发明”签名活动

201、《易经新论》连载（201）新卦序卦名的连接与逻辑 二 震 宫

202、《易经新论》连载（202）新卦序卦名的连接与逻辑 三 离 宫

203、《易经新论》连载（203）新卦序卦名的连接与逻辑 四 兑 宫

204、《易经新论》连载（204）《易经》是文化自信的基础

205、《易经新论》连载（205）为什么现代阅读方式难以读懂《易经》

206、《易经新论》连载（206）河图洛书与《易经》没有任何关系

207、《易经新论》连载（207）新卦序卦名的连接与逻辑 五 乾 宫

208、《易经新论》连载（208）新卦序卦名的连接与逻辑 六 巽 宫

209、《易经新论》连载（209）驳《易经》万能论

210、《易经新论》连载（210）《易传》不是孔子写的

211、《易经新论》连载（211）《易传》的功与过

212、《易经新论》连载（212）新卦序卦名的连接与逻辑 七 坎 宫

213、《易经新论》连载（213）新卦序卦名的连接与逻辑 八 艮 宫

214、《易经新论》连载（214）给《易经》研究者的十点忠告

——不打破传统观念不能悟懂《易经》

215、《易经新论》连载（215） 关于是否发表

《中华经典文化哲理阐析——易经内涵透辟诠释》的纠结

216、《易经新论》连载（216） 《易经》坤卦的故事与哲理

217、《易经新论》连载（217） 《易经》乾卦的故事与哲理

218、《易经新论》连载（218） 坤宫复、明夷、临、泰四卦故事与哲理

219、《易经新论》连载（219） 坤宫升、师、谦三卦故事与哲理

220、《易经新论》连载（220） 震宫预、震、丰、归妹四卦故事与哲理

221、《易经新论》连载（221） 震宫大壮、恒、解、小过四卦故事与哲理

222、《易经新论》连载（222） 离宫晋、噬磕、离、睽四卦故事与哲理

223、《易经新论》连载（223） 离宫大有、鼎、未济、旅四卦故事与哲理

224、《易经新论》连载（224） 兑宫萃、随、革、兑四卦故事与哲理

225、《易经新论》连载（225） 兑宫夬、大过、困、咸四卦故事与哲理

226、《易经新论》连载（226） 乾宫否、无妄、同人、履四卦故事与哲理

227、《易经新论》连载（227） 乾宫姤、讼、遁三卦故事与哲理

228、《易经新论》连载（228） 巽宫观、益、家人、中孚四卦故事与哲理

229、《易经新论》连载（229） 巽宫小畜、巽、涣、渐四卦故事与哲理

230、《易经新论》连载（230） 坎宫比、屯、既济、节四卦故事与哲理

231、《易经新论》连载（231） 坎宫需、井、坎、蹇四卦故事与哲理

本集是：

232、《易经新论》连载（232）艮宫剥、颐、贲、损四卦故事与哲理

下一集是：

233、《易经新论》连载（233）艮宫大畜、蛊、蒙、艮四卦故事与哲理

柔来文刚，周易六十四卦之贲卦解读

《序卦》说：“物不可以苟合而已，故受之以贲。贲者，饰也。不仅仅要惩戒，也要文饰，所以噬磕卦后面是贲卦。

图1，贲卦

山火贲，上艮下离，山下火起修饰之象。

图2，贲卦卦辞

贲：装饰，修饰。

贲卦，亨通，小吉利，有所往。

贲卦上艮下离，艮为山为止为刚；离为火为明为柔，山下火修饰山体之象，故曰“贲”。

贲卦为泰卦变化而来，具体为泰卦的九二和上六位置对调。上六阴爻到二爻位置，叫柔来；九二到六爻位置，叫刚往，所以“有攸往”。又离为文，所以彖曰：柔来而文刚。刚上而文柔，刚柔交错，这是符合自然界的文饰，吉利，所以叫“小利有攸往。”

以文明的方式规范人的行为，这是人间的文饰。观察自然界的文饰，可以探知季节的变化；观察人间的文饰，可以教化众人。

君子要感悟山下有火的景象，要明察各项政务，不能依此（文饰）而判决诉讼，必须依据实情。

图3，贲卦初九

贲：修饰。

趾：脚趾。

捨：通“舍”，舍弃。

徒：步行。

初九，修饰他的脚趾，舍弃车而步行。

上互为震为足，初九处最下，所以用“趾”取象。又坎为车，所以用“车”取象。初九阳爻居刚位，跟有应，但被六二下乘，所以无法很好回应到，只能进行淡浅的装饰，有车也舍弃不乘而走路。

图4，贲卦六二

须：胡须。

六二，修饰他的胡须。

九三、、六五、上九组成一个小颐卦，颐为口，且六二上承九三，所以六二取象“须”。六二阴爻居柔位，又中又正但无应，所以要随着上位者而行动。

图5，贲卦九三

如：样子。

濡：沾湿。

永：永久。

九三，有修饰的样子，沾湿的样子，永久坚持正固则吉祥。

九三处于六二和中，所以被修饰得不错。又下互卦为坎为水，所以有沾湿的样子。这也说明了文饰得润泽充盈。九三阳爻居刚位，本身比较正。但居坎卦险中，所以容易修饰太过，得坚持正固，则最终不会受到的下乘而保持吉祥。

图6，贲卦

皤：白色。

翰：高飞，飞驰。

匪：不是。

寇：强盗。

婚媾：婚姻。

，有修饰的样子，白色的样子，白马飞驰的样子，不是强盗，是婚姻。

下互坎为马，少修饰为“白”，所以取象“白马”。阴爻居柔位，发展到这里，文饰也多了，所以一方面“贲如”。但她跟初九正应，有返素的心，所以另一方面“皤如”。导致这个位置是有疑虑的。最后还是选择和初九志同道合。因为她下乘九三，初九还以为她是强盗。其实她是心急见初九，所以白马飞驰的样子，以去求婚媾。

图7，贲卦六五

丘：小山。

园：田园。

束：一束。

帛：丝织品。

戋戋：很少。

六五，装饰于小山田园，只用很少的一束布帛，困难，最终吉祥。

上卦艮为山，所以说“贲于丘园”。六五阴爻居柔位，又中又正。但六五无应，所以有困难，只用少量的布帛来修饰。但因为上承上九，本身又中正，所以终吉。

图8，贲卦上九

上九，白色修饰，没有灾祸。

上九明白了贲的最高境界是“素”，所以“白贲”就挺好，就能实现了他的心愿，所以即使无应、不中、不正也没有灾祸。

启发：

1、人靠衣装，美靠靓装，适当的修饰还是必要的。

2、越是修炼得道，越明白质朴素洁才是最高的修饰之道。

3、见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

学习笔记，仅供参阅。

曾仕强教授｜易经64卦，给你64个人生秘诀！（果断收藏）

曾仕强教授儒道易行

弘扬道统易学文化，传播圣贤智慧，践行中国式管理！

学习是最好的致敬

上经·三十卦

乾卦第一

人生是阶段性的调整，每一阶段，都应该做好合理的调整。要按部就班，逐渐提升自己的层次，以配合实际的需要。

坤卦第二

坤有个美德，叫成全。谨守本分，不擅自做主。有始有终，用心把该做的事情，从头到尾做好。

屯卦第三

初创事业的时候，千万记住谨守本分，步步为营，不要做夸大不实的广告，否则一旦被戳破，所有的辛苦最后都会泡汤。最好多学、多问、多想，先把基础稳固扎实，再慢慢去求发展。

蒙卦第四

人最要紧的是自动，自动发现自己的问题，自动找到合适的老师，自动提出合适的问题，先自己好好想一想，想不通再问问别人，实在没有把握，最后才去问老师，这整个过程才合乎蒙卦的道理。

需卦第五

我们有欲望，有需求，想要得到满足，就要走正道，用正常的心态来对待所有的人，来因应大家的感受，不引起大家的嫉妒，才不会有后遗症。

讼卦第六

讼卦的主旨，在“不讼”，至少也要尽量减少诉讼。因为诉讼获胜，势必结下怨恨。很少有人输得心甘情愿，不是怨责司法不公，便是怨恨对方仗势欺人或花钱贿赂。

师卦第七

师卦的重要意义，在于告诉我们，战争的目的是除暴安良，为和平而战。在现代社会中，我们口口声声讲的竞争，其实就是师卦，我们要记住，所有的竞争，要顾虑到每一个人的尊严，将心比心，才可能得到好的结果。

比卦第八

与人亲比，要像地上的水那样，有原则地一步一步向前推进。比卦的原则，即在慎选亲比的对象，而且必须诚信相待，以求持久。但是亲比是非常自然的，应该采取弹性比较大的方法，大家意见相同的靠的近一点，意见不同的疏远一点，要有亲有疏。

小畜卦第九

小畜卦告诉我们，蓄积是好的，要从小做起，但是不能过分，而且还要懂得跟大家分享，为人类谋福利。关于储蓄，有一句话要记住：当用不省，当省不用。我们要自给自足，要为自己负起完全的责任，必须要培养几个基本的习惯：勤劳、节俭、朴实、安全。

履卦第十

人不能老过穷日子。但是有钱、有积蓄之后，千万记住要践行天道，即内心有仁爱之心，不伤害自然，不伤害别人，不流于形式上的礼貌。

泰卦第十一

君子和小人是同时存在的，正确的选择是跟君子多来往，对小人敬而远之，因为我们没有办法改变他。只能自己先做好，从而去感化他，使他自己改变，才能真的通泰。

否卦第十二

否卦告诉我们，在行不通的时候，最好装蒜，最好装傻，最好装愚笨，聪明不一定要外露。这也就是《论语·公冶长》中所说的：“邦有道，则知；邦无道，则愚。”

同人第十三

同人就是大家尽量朝向同一个目标努力，同心协力，但是由于成长环境、人生观、价值观的差异，我们不可能要求大家完全相同，所以我们的方向是求同存异，大同而小异。与人和睦相处，并由近及远、由亲到疏，慢慢推广出去，才能一步一步实现天下为公、世界大同。

大有第十四

真正的大有有两个条件：一是富而有礼，二是富而能仁。大有生于无，只有无私、无为、无我、无欲，才有办法变成有公、有智、有仁、有则。

谦卦第十五

人生会经历持续的艰难险阻，而谦卦最主要的目的就是突破人生的各种艰难。我们要明白，不管碰到什么样的问题，什么样的阻碍，只要谦虚礼让，放低姿态，懂得委曲求全的道理，凡事都能化解。记住，退一步海阔天空，不要过于斤斤计较。

豫卦第十六

我们要记住三点：一是顺性而乐，即顺乎自然，人性；二是与人同乐，不能独乐；三是懂得真正的快乐，适当地乐。居安思危，乐得合适、乐得合理、乐得合时，才能获得长久的快乐。

随卦第十七

追随别人要注意三点：一是从善如流，二是随缘不变，三是随时调整。随卦最主要的精神就是上下和顺，大家密切配合，彼此精诚团结，做起事情来效果才会好。

蛊卦第十八

是难免的，但是任何事情都是有始有终、循环往复的。所以不要害怕，只要下定决心整治，面对错误，负起责任，就会恢复大治。整治应注意三点：动机要纯正，过程要讲究，前后任要彼此尊重。

临卦第十九

当我们面临一项工作、一个环境时，尽管会有压迫感，但仍要考虑怎样把事情料理好，处理得大家都满意，这就是临卦的要义。所以中国人常常讲，临事而惧。“惧”不是怕，而是很恭敬的意思。看到事情，恭恭敬敬，不逃避，也不草率，很认真、很负责地用心做好。

观卦第二十

看任何事情，不可以随随便便一看，就认为自己全看懂了，要一看，再看，三看。看人看事，一定要去掉自己的成见。

噬嗑卦第二十一

当一个领导者有可观的表现的时候，就应该时刻提高警惕。因为在这个时候，不但会有人来迎合你，也会有人来打击你，这两种人都要注意。如果来人是配合你的，作为领导要表示欢迎，并用文治的方法团结志同道合的人。如果来人企图不良，这个时候就要用武治的办法，当机立断，去之而后快。

贲卦第二十二

我们的装扮，要跟自身的条件、周围的环境协调一致。一切人文修饰的实质都是提高人的品德修养，所以一切人为的文饰，都应该恰如其分。

剥卦第二十三

小人得志，君子节节败退。处于这样的境况，君子要保持冷静，发挥主动性，想办法对付、因应，而且处境越是危险，越要守正防凶。

复卦第二十四

复卦代表的是万物的再生和重生，对人类来说，复卦代表的是未来的希望。我们要对“复”有非常坚定的信念，做错了事，犯了过失，要及时改正，并随着一年四季的变化，合理调整自己的身体，顺时以动，周而复始，如此才会保健，才会长寿。

无妄卦第二十五

人要有敬畏之心，要知道用理智来控制情感，不能被自己的情欲、想象、妄念所打败。当敬畏之心、谨慎之心慢慢变成习惯之后，就会对那些偏离正道的东西避而远之，对不正当的念头有所提防，这样日复一日，就可以不断提高自己的修养，达到无妄的状态。

大畜卦第二十六

事物的发展过程中，一定要尽量地去蓄积，不管是人才还是资金，凡是有用的东西都要蓄积。因为没有蓄积到相当的分量，是做不了什么事的。人最要紧的是把自己的品德一步一步地培养、蓄积起来，最重要的是内心要安宁，这是人生共同的需求。

颐卦第二十七

一个人，要凭借自己的才能和劳作，用正当的方式、正常的方法来颐养自己，才能心安理得。同时，人在饮食的时候要注意修炼功德，一方面要懂得节约，吃饭时各取所需而不浪费；另一方面，要知道己所不欲勿施于人，尊重他人的饮食习惯。

大过卦第二十八

一个人要做非常之事，要有非常的胆量，不能总是患得患失。必要的时候，要懂得只有放弃一些东西，才能得到另一些东西。具备大彻大悟的智慧，才能在非常状况下走得很平安，走得很顺利。

坎卦第二十九

人的一生，不可避免会遭受各种苦难，躲都躲不掉，既然这样，还不如反过身来学习如何与险难共同生存。我们随时要保持内心的善良和诚信，不贪小利，该做的事情不推辞，该坚持的原则不动摇。

离卦第三十

一个人的德行是最重要的，品德高尚的人，知识越多，越可以造福于社会。但是如果道德品质有问题的人，知识越多，对社会造成的危害就越大。聪明误用，比不聪明更为可怕。

请观看《易经的智慧》全部视频

下经·三十四卦

咸卦第三十一

爱情的道路是坎坷的，不可能一帆风顺，遵循发乎情，止乎礼的要求，按部就班，各守其分，用理智来指导情感，才是正道。男女的感情，最佳的状态便是心心相印。咸卦用无心来提醒大家，心的感应最为重要。

恒卦第三十二

要合理因应、合理调整，在动态中找到平衡点，随时发现问题、化解问题，才是致恒之道。变当中要有不变，不变当中要有变，无论是对待婚姻，还是为人处事，都是这样的道理。

遁卦第三十三

我们要工作，要休息，到了年龄就应该退休，把工作或者事业交给其他人来做。尤其是高层的人，只有做好退休的准备，才能有好的结局。我们应该这样想，自己可以做的时候，不要推辞，别人做的时候，自己也很愉快。

大壮卦第三十四

不论做人还是做事，都要把握一个度。但是当我们获得成功，身处大壮的状态中，难免会被冲昏头脑。所以在大壮的时候，千万要记住守持正道。

晋卦第三十五

晋卦是一个开明的时代，所有有志气、有理想、有抱负、有能力的人，都应该求上进。一方面作息要顺应自然规律，好好利用宝贵的时间；另一方面要自昭明德，宽以待人，严以律己。

明夷卦第三十六

光明被遮蔽起来，暗无天日，但这是很正常的现象，不要绝望，要保存实力，等待机会，坚定内心的原则与操守，并想办法适应外面的环境，以求自保。明夷卦的重点就是四个字——用晦而明，即以隐藏的方式来善用自己的聪明才智，而不是把所有的聪明都外露出来。

家人卦第三十七

孩子从小就看着父母，他会模仿父母，会把父母当榜样，父母再怎么教都没用。因此在家里面，父母要做子女的榜样。治家宁可稍微严一点，也不可过宽，因为由严入松容易，而由松入严却很难。

睽卦第三十八

一家人，就应该和乐美满，相互照顾，同时要相亲相爱。出现裂隙，要用最大的包容之心来处理，想办法赶紧把它重新聚合起来。一个团体，当有意见分歧的时候，不要意气用事，不要觉得关系迟早要破裂，而是要理智对待，好好商量，求同存异，用柔的方法，从共同的地方入手，使大家重新聚合在一起。

蹇卦第三十九

人的一生总会碰到这样的险阻，前方是水，后面是山，进也进不得，退也退不得。但是就算困难再大，也要勇敢面对，而且必要的时候还要见险能止，不盲目犯险。于不通处求通，在险难的情况下化险为夷，需要注意两点：一是要有坚定的信念，百折不挠的决心；二是充分分析当前环境，谨慎小心。

解卦第四十

别人有需要，马上去帮忙，越快越好，不要讨价还价，不要说等到对方再糟糕一点，不能支持了才去解救。别人没有事，不要去制造祸端。要想帮助别人化解难题，必须先把自己的困惑和难题化解掉，否则就很难顺利地完成任务。

损卦第四十一

损是修德之卦，对个人而言，要节制、减损自己的欲望，以增益自己的品德，这才是正道。

益卦第四十二

物质的东西，钱也好，财富也好，都要适可而止，不要拼命地要求增益。因为物质方面越多，精神就越贫乏，道德就越衰落。道德一衰落，利害就产生了，最后大家都受害。记住一句话，害别人就等于害自己。

夬卦第四十三

我们做事之前，要先布局，先造势，决定之后，还要摆平，才是真正会做决断的人。越是大事，越是急事，越要缓办。很多人不了解什么叫急事缓办。急事，就是急得要死了；缓办，就是因为急事，所以才要缓办。

姤卦第四十四

我们要善于用遇，要从正面找到正当的机会，而不是怕机会。很多人怕机会，不敢去尝试，因而错失了所有的机会。

萃卦第四十五

把人才聚集起来是很重要的，但更重要的是让聚集起来的人才志同道合，接下来还要正襟危坐、整治军备，以防意外事件的发生。

升卦第四十六

任何事情的虚实、正反、高低，都要因“时”而做合理调整，升也是一样的。如果时机良好，上升很快，就绝不偷懒；如果碰到困境，就慢慢来，慢慢调整，先把基本功充实起来，然后再求上升。只有这样，才可能持盈保泰，才可以升而不降。

困卦第四十七

人生前进的道路上不可能总是一帆风顺，总会遇到各种困境。一方面要调整好心态，坦然面对困境，困而不失其所；另一方面要寻找时机，主动寻找脱困之道。当然，困只是暂时性的，所谓的脱困之道说起来只有八个字：当行则行，当止则止。

井卦第四十八

人人都要修德以待用。一个人的能力怎么样，别人都是见仁见智，有人觉得很好，有人觉得不行。所以，我们只有不断提升自己的品德修养。

革卦第四十九

革，是要汰旧换新，把旧的、不好的部分去掉，但这不等于说凡是旧的都应该去掉。新的可以取代旧的，但是新的一定要保证比旧的更好，这样才符合革卦的要求。

鼎卦第五十

对于领导来说，真正的人才要扶植；半瓶水响叮当的人，要谨慎对待，甚至还要适当地加以防范。

震卦第五十一

人对未知一定有相当的恐惧，但要正面去因应，尽自己的能力做好防备。事情来临的时候，要镇定，用最快的速度及时应变。时刻心怀恐惧，提醒自己坚守正道，才能转祸为福。

艮卦第五十二

每个人必须要修己，因为我们所能控制的只有自己。要用自己的心，来修自己的身，既能适应环境，又不至于受到外界的引诱和影响。记住，只有止欲自修才是最可靠的。

渐卦第五十三

做任何事情都不要求快，不要不顾程序、不顾过程，最好按部就班，循序渐进，而且要保持心思端正，态度良好，这样自然会有发展的机会，自然越来越勇，进而一路顺利。

归妹卦第五十四

“永终知敝”，是归妹卦给我们的最大启示，意思是说为了能够持续到最后而不变节，必须事先知道可能发生的种种弊端。一一分析之后，再决定要不要这样做。如果这样做了，就要坚持到底。

丰卦第五十五

领导者不要总计较自己有多大能力，有多少资源，否则就显得自己气度太小、格局不大，而是要使自己所领导的人，在物质精神双方面都很丰盛。这时候一定要做到四个字：知人用人。因为要达成这样的局面，光凭领导人自己是无法做到的，必须通过很多人共同的努力。

旅卦第五十六

旅行在外，身处异乡，要知道自己是客人，在对当地的状况，诸如风俗习惯、人物势力都不是很清楚的情况下，最好安分守己，做任何事情都适可而止。

巽卦第五十七

巽卦讲的是一种变通之技，当不得不顺的时候，就要顺，当不顺会牺牲的时候，绝对保命要紧。我们常说“人在屋檐下，不得不低头”，但不能长期低头弯腰。所以，我们可以这么说，巽卦不是一种圆滑，而应该是一种圆通。

兑卦第五十八

一个人处事可以随和，但是内心的操守必须要坚持。我们内心的原则不能被外面的声色所影响，听到好话，把原则忘记了，看到美色，把原则丢掉了，自然不会有好的结果。

涣卦第五十九

涣卦的主旨就是要我们来化解离散，在社会动荡不安、人心涣散的时候，政府最重要的责任就是要改变人民的心态，在不知不觉中让大家慢慢恢复原来的共识，重视品德的修养，重聚人心，使社会恢复安定，这才是涣卦真正的意思。

节卦第六十

人的时间、精力和财力都是有限的，包括我们的身体、寿命也是有限的。既然一切的一切都是有限的，那我们就要做好合理的节制，好好珍惜，并用在最合适、最有价值的地方。但是，节制不等于过分，因为过犹不及。

中孚卦第六十一

人类要讲诚信，尤其是现在，大家彼此都不信任。但是诚信并非我们平常所想象的诚诚恳恳做人、实实在在做事那么简单，而是要讲求合理，坚守正道，并感化他人。

小过卦第六十二

小过卦的重要意义是鼓励我们勇敢地去做事情，而不要怕犯错。如果因为怕犯错而不敢做，久而久之，就由不敢做变成不愿意做，最后变成不能做。在不乱变的大原则之下，稍微变通一下，稍微尝试一下，都是没关系的。

既济卦第六十三

我们每一个人都要居安思危，都要事先预防因事情处理不当而可能发生的祸患。如果凡事都能事先想好对策，到时候就拿出来，那么事情自然会很顺利。

未济卦第六十四

人生就是不断的水深火热，火热水深，这样的安排正是上天的美德。上天是想要借此告诉我们，人生应该步步为营，安步当车，凡事着急不得。未济卦的目的是促使我们持续不断地走向正向的、既定的目标，克服困难，突破难关，实现自我的成长。

铭记曾师教诲

躬身力行

立志传承

是对恩师最好的回报

曾教授易经智慧都在这里

感恩、立志、传承

（精装典藏）