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晋卦卦象
《杂卦传》曰:“晋,昼也”,就是白天的意思。上离下坤,上离代表太阳,下坤代表大地,我们很容易联想到阳光照耀大地。《卦序传》曰:“物不可以终壮,故受之以《晋》”,万物不应该壮大以后就终止了,太阳又代表光明,大地又可以代表天下万民,国家壮大后,不应该就此终止,还应该被光明的品德照耀。所以,晋卦表面写太阳照耀大地,但他的意思是劝诫领导者,用文德引导国家发展、前进。
晋卦卦爻辞
晋:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。
晋卦,安邦的诸侯受赏众多车马,一日之内被天子接见三次。
康侯,康为安,亦即能安定国家的诸侯。也可以是周武王弟,康侯,名封,初封于康,故称康侯或康叔。后封子卫。
《彖》曰:晋,进也。明出地上。顺而丽乎大明。柔进而上行,是以康侯用锡马蕃庶,昼日三接也。
晋卦,进展的意思。光明出现在大地的上方,顺从而依附于大的光明。柔顺者前进而往上走,因此安邦的诸侯受赏众多车马,一日之内获天子接见三次。这里的柔进而上行,讲的是推行文德,促进社会文德开化。
《象》曰:明出地上,晋。君子以自昭明德。
《象传》说:光明出现在大地的上方,这就是晋卦。君子由此领悟,要自我彰显光明的德行。这里的君子,讲的就是六五爻,六五爻是晋卦的主要,柔居刚位,就是推行文德,促进发展,而不主张武力统治。
初六:晋如,摧加,贞吉。罔孚裕,无咎。《象》曰:晋如,摧如,独行正地。裕无咎,未受命也。
进展的样子,拥挤的样子,正固吉祥。未受信任,宽裕,没有什么过错。《象传》说:进展的样子与拥挤的样子,是因为独自走在正路上。宽裕而没有灾难,是因为尚未接受命令。初六爻处于坤卦最下面,我们可以想象一下,清晨太阳初升的时候,阳光略过大地那种紧迫快速的样子。由此来形容,文德在刚刚开始推行的时候,那种一扫而过的速度,效果明显,但因为还处于开始阶段,还是有迷茫,但只要坚持就一定吉祥。文德刚开始前进的样子,是一种紧迫推进的样子。
六二:晋如,愁如,贞吉。受兹介福于其王母。《象》曰:受兹介福,以中正也。
进展的样子,忧愁的样子,正固吉祥。从王母那儿承受这样的大福。《象传》说:承受这样的大福,是因为居中守正。为什么到了这里,会有忧愁的样子,因为二爻在互艮的最下爻,太阳照耀到了山脚下,但短时间无法跨越山体(艮卦),于是就有了忧愁的样子。但只要坚持下去,一定吉祥。
六三:众允,悔亡。《象》曰:众允之,志上行也。
众人答应追随,懊恼消失。《象传》说:众人答应追随的心态,是要往上前进。六三处于互艮中,又处于互砍的下面,由此我们可以联想山体倒映在水中,就好比大家一起俯首应允的样子,文德的推行受到了大家的认可,后悔消失。
九四:晋如鼫鼠,贞厉。《象》曰:鼫鼠贞厉,位不当也。
进展像鼫鼠一样,正固会有危险。《象传》说,鼫鼠正固会有危险,是因为位置不差当。鼫鼠又名“五技鼠”,《说文》有云:“能飞不能过屋,能缘不能穷木,能游不能渡谷,能穴不能掩身,能走不能先人。”这就是“鼫鼠五技而穷”,形容一个人贪学多艺而不能精通,结果处处受困。
九四爻阳居柔位,又在互艮合互坎中,无法前进而又忧悔。底下还有三个阴爻在进逼,即使正固也有危险。
六五:悔亡,失得勿恤,往吉,无不利。《象》曰:失得勿恤,往有庆也。
懊恼消失,不用顾虑损失与获得,前往吉祥,没有不适宜的事。《象传》说:受到挫失,不要气馁,勇往直前,定有喜庆降临。六五与六二不应,也不必懊恼,因为现在上卦为离,大放光明,可以赏罚得宜,君明臣顺。
上九:晋其角,维用伐邑。厉,吉,无咎,贞吝。《象》曰:维用伐邑,道未光也。
进展到了头上的角,可以用来征伐属国。有危险,吉祥,没有灾难,正固会有困难。《象传》说:可以用来征伐属国,是因为正道还不够光大。上九刚居柔位,于是用角来形容,代表征伐,但这与晋卦推崇的是文德之治是相悖的,所以有危险,正固下去必然是困难的,吉祥是因为六五推行文德,是国内前进发展,有了征伐的能力。