8号人的性格分析(8号人的性格分析女)

真正内心狠毒的男人，会有这4个特征，遇到了赶紧跑

八点五十九分：在人际关系中遇到内心狠毒的男人是一种非常不愉快和危险的经历。这些男人可能表现出一些特征，这些特征可以作为辨别和避免这类人的参考。在现实生活中，有些男人可能会隐藏自己的真实性格和行为，但有些男人则会表现出内心狠毒的特征。以下是真正内心狠毒的男人所具有的四个特征：

·第一，冷酷无情。这种男人非常冷静和理智，他们往往不会被情感所左右，甚至会毫不犹豫地伤害自己和他人。他们往往不会考虑别人的感受，也不会对别人的痛苦感到同情。这种男人缺乏人性、缺乏善良和慈悲心，甚至可能会对自己的亲人或爱人也是如此。

·第二，自私自利。这种男人只考虑自己的利益，他们会为了自己的目的而不择手段，甚至会牺牲别人。他们不会尊重别人的权利和感受，只关注自己的需求和欲望，他们不会为别人做出任何牺牲，也不会为别人的幸福而感到高兴。

·第三，缺乏道德和良知。这种男人没有道德底线，不尊重别人的隐私和尊严，甚至会为了自己的利益而撒谎或欺骗别人。他们没有意识到自己的行为对别人造成了伤害，甚至会为自己的行为辩解或推卸责任。

·第四，具有控制欲和暴力倾向。这种男人往往具有控制欲和暴力倾向，他们会对别人进行身体或心理上的虐待和控制，往往会通过威胁或暴力手段来达到自己的目的，而且往往不会对自己的行为负责。

遇到具有这些特征的男人是非常危险的，因为他们不仅缺乏人性良知和道德，而且会对别人的身体和心理造成极大的伤害。如果遇到这种男人一定要尽快远离他们，并且要保持警惕，不要轻易相信别人，以免受到伤害。同时，我们也呼吁社会各界要重视男人的心理健康和精神问题，减少产生内心狠毒的男人。

人体生命密码之 十人九病

人体生命密码导语：中医学从高维度视角，运用“天人相应、取象比类”思维模式，揭示出以五形人为入口的人体生命密码。对此人体生命密码的准确破译，是实现“真正治未病”的前提！

人生在世，“病”，是离不开的话题，也是绝大多数人需要面对的问题。

那么，“病”究竟指什么？

病，现代医学和中医学有着不同的内涵。

现代医学认为：病，是生物体表现出的一种现象，叫“不健康。”不健康，就是健康的反面。

而对于健康，世界卫生组织(WHO)的定义是：健康是指生理、心理及社会适应三个方面全部良好的一种状况，而不仅仅是指没有生病或者体质健壮。（Health is a state of complete physical, mental and social well being and not merely the absence of disease or infirmity.）

病示意图

进一步诠释为：人人能够实现愿望，满足需要，改变和适应环境。健康是每天生活的资源，并非生活的目的。健康是社会和个人的资源，是个人能力的体现。

世界卫生组织(WHO)，又具体的提出了健康的10条金标准：

1. 充沛的精力，能从容不迫的担负日常生活和繁重的工作而不感到过分紧张和疲劳。

2. 处世乐观，态度积极，乐于承担责任，事无大小，不挑剔。

3. 善于休息，睡眠好。

4. 应变能力强，能适应外界环境中的各种变化。

5. 能够抵御一般感冒和传染病。

6. 体重适当，身体匀称，站立时头、肩位置协调。

7. 眼睛明亮，反应敏捷，眼睑不发炎。

8. 牙齿清洁，无龋齿，不疼痛，牙龈颜色正常，无出血现象。

9. 头发有光泽，无头屑。

10. 肌肉丰满，皮肤有弹性。

这10条健康金标准，包括了躯体上的健全强盛，心态上的欢乐安康，对环境的适应能力，对疾病的抵抗能力，对社交的胜任能力等，是衡量生命质量的现代标尺。

如果我们自己，严格对照上述10条金标准的话，你就会十分惊讶的发现，原来自以为十分健康的自己，竟然也不是真正的健康人！

所以，世界卫生组织就指出：人群中完全符合上述标准者仅占5%，称为健康者，疾病者占20%，亚健康者则高达75%。在影响人类健康和寿命的众多因素中，健康长寿遗传占15%，社会因素占10%，医疗条件占8%，气候条件占7%，而60%的成分取决于自己。

这，就是中医讲了几千年的话：十人九病。

中医学认识“病”，是从病象开始的。

病，篆文由疒和丙构成。《说文解字》：“病，疾加也。”《玉篇》：“病，疾甚也。”

疾，本义外受箭伤，加重而生内患，此即是“病”的本义。

受箭伤示意图

患，金文本义居家休养、痛苦忧心。病是内患，所以现在称“生病”为“患病”，称“病人”为“患者”“病患”。

疒（nè），本义卧床休息。《说文解字》：“疒，倚也。人有疾病，像倚箸之形。”倚，半立半靠，依靠。

丙，甲骨文本义石器孔洞中装的鱼尾状手柄。《说文解字》：“丙，位南方，万物成，炳然。”《史书•律书》：“丙者，言阳道著名，故曰丙。”丙为物成、丙为因阳盛而显著。阳盛为热（火），“丙”与“疒”结合构成的“病”字，是说外受箭伤，入内化热而加重，需要卧床休息，现代“感染发炎”说得更为直接。炎，是两个火重叠，为阳盛之意。

火炎示意图

伟大的中医学，除了认识“病象”之外，还运用“天人相应、取象比类”思维模式，深入到了人体内部，通过五形人这个入口，找到了每个人的先天阴阳血气寒热量比衡态，从而揭示了“病”的真正本质。

那么，病的本质究竟是什么呢？

一言以蔽之：病，其本质即为每个人的先天阴阳血气寒热量比衡态，发生了改变！

现实是，人的一生，只有在刚出生时的短时期内（数天），能够维持其先天阴阳血气寒热量比衡态。就是老子所讲的：“和之至也。”其后，在饮食、环境等各种因素影响下，其先天阴阳血气寒热量比衡态就开始发生改变了。只要一发生改变，病就来了。所以，中医认为：真正健康的人，是极少的。十人九病的说法，也属于是相当保守的！

每个人的先天阴阳血气寒热量比衡态改变，也就是“病”，实际上分为两个过程阶段：一个叫“未病”，一个叫“已病”。

“未”，甲骨文为树木的枝杈上部再加一重枝桠。本义树木枝叶渐茂，尚未开花结果。意思是正处在枝叶渐茂，“尚未”结成果实的阶段。未，不是“没有”，而是“有”。有的是枝叶渐茂，只是“尚未”最终结成果实。

“未” 示意图

“已”，就是已经结成果实的阶段。

“已” 示意图

依此，我们就很容易理解中医所讲的“未病”和“已病”的概念内涵了。

未病，就是每个人的先天阴阳血气寒热量比衡态改变比较轻微，尚未显著的过程阶段。此期间，身体无不适感觉，饮食（吃、喝）、二便（拉、撒）、睡眠、肢体运动（躺、坐、爬、蹲、站、走、跑、蹦、跳，屈、伸、提、握、推、拉、抬、扛、背、抱、举）、情志、性行为、官能（视、听、嗅、味、言）等生命活动感觉正常，检查指标正常或轻微异常。人体依靠自我调节本能，在维持着表面的“健康”状态。

已病，是每个人的先天阴阳血气寒热量比衡态改变比较严重，已成显著的过程阶段。此期间，身体感觉明显不适、甚至痛苦不堪，饮食（吃、喝）、二便（拉、撒）、睡眠、肢体运动（躺、坐、爬、蹲、站、走、跑、蹦、跳，屈、伸、提、握、推、拉、抬、扛、背、抱、举）、情志、性行为、官能（视、听、嗅、味、言）等生命活动感觉明异常，检查指标明显异常。人体已经不能依靠自我调节本能，来维持身体的“健康”状态，而呈现出显著的“不健康”状态。

未病，是已病之前的病。

已病，由未病发展而来。

已病和未病之间，没有截然的分界点，它是一种渐进发展的过程。两者在先天阴阳血气寒热量比衡态改变的属性上是完全一致的，只是改变的程度不同，人体的反应象不同而已！比如，这种改变是由阳盛引起的阴衰，那么，无论是已病和未病，它们的属性都是这个阳盛而阴衰。这是完全一致的，只是程度不同，人体的反应象不同。

既然，“已病”和“未病”，其先天阴阳血气寒热量比衡态改变的属性一致，那么，其治疗的大法，也会是一致的。所不同的，也只是程度不同而已。

好，如果我们真正理解了上述“未病和已病都是病”的含义，那么，对于“圣人不治已病治未病”的理解，就能够更深一层了。它是在讲，圣人治病，是从“未病”阶段就开始的。而不是只治“未病”，而不治“已病”。其实，治病，是既治未病，也治已病。治病，包括治未病和治已病。只是治未病的健康结果，要远远的好于治已病的健康结果。只不过，世人眼中看到的象，往往是治已病的，比较历害。但它看到的只是象，并没有看到本质。这就是所谓的“道者，圣人行之，愚者佩之。”

就如下面这则故事：

战国时期道家著作《鹖（hé）冠子》记载：“魏文侯问扁鹊：‘子昆弟三人，其孰最善为医？’扁鹊曰：‘长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。’魏文侯曰：‘可得闻邪？’扁鹊曰：‘长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家（户）。中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾（lǘ，二十五家为一闾）。若扁鹊者，镵（chán刺）血脉，投（掷）毒药，副（pì剖开）肌肤，闲（空虚）而名出闻于诸侯。’魏文侯曰：‘凡此者不病病，治之无名，使之无形，至功之成，其下谓之自然。’”

魏文候与扁鹊论治未病示意图

这个故事中，世人看到的扁鹊，又刺血脉、又投毒药、又切肌肤，治好很明显、很严重的病，名气非常大，故有“神医”之名。而扁鹊自己非常清楚，自己只是等病已成形之后才会治，实际属于“治已病”的下工。而其长兄于病视神，不等形成已病就给治好了。长兄才是真正“治未病”的上工。对此，唐代名医孙思邈于《备急千金要方·论诊候》中表述的十分精辟：“上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病。”

那，中医又为什么如此重视和提倡“治未病”呢？

因为“治未病”，是对实现人体健康长寿，这一终极目标而言，性价比最高的方法。

古代医圣先贤，对于治未病及其利好，多有论述。

如元代名医朱丹溪《格致余论·不治已病治未病》曰：“与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先……未病而先治，所以明摄生之理。”

明代名医张景岳《类经》曰：“治于未形，故用力少而成功多，以见其安不忘危也……履霜坚冰至，贵在谨于微，此诚医学之纲领，生命之枢机也。”

明代袁班《证治心传·证治总纲》曰：“欲求最上之道，莫妙于治其未病。”

但是，“治未病”，不是所有的中医都能掌握的，古人认为只有“圣人、上工、上医”才能掌握治未病的方法。一般的中医大夫，只知道“治未病”的概念和好处，但不掌握真正“治未病”的方法。所以往往在临床实践中，陷入自我混乱。

比如现在的许多中医医院中，都设有“治未病中心”或“治未病科”。但它们每天实际的工作，都是在“治已病。”因为做不到“有的放矢”，只是乱枪打鸟，叫“无的放矢”。甚至认为刮痧、拔罐、爻灸、食疗等方法就是“治未病。”其实只要问一下自己，做这些的目的，也就是那个“矢”是什么？心里就很清楚了。再比如现在流行的中医治未病概念：“未病先防、已病防变、愈后防复。”如果也同样问一下自己，“防”的目的，也就是那个“矢”是什么？心里也就很清楚了。

其实，古人既然提出来“治未病”理念，就一定会有那个“矢”，由此而制定出真正治未病的方法。只是后人传承下来的极少而已。

那么，这个真正治未病的“矢”，究竟是什么呢？

矢（靶标）示意图

告诉大家：它就是每个人的先天阴阳血气寒热量比衡态！

找到这个“矢”的入口，就在五形人。

人体，是一个具有黑箱性质的生物巨系统。而五形人，就是进入人体生命黑箱的窗口，每个人的先天阴阳血气寒热量比衡态，就存在于五形人之中。

生命黑箱窗口示意图

这一点，《灵枢·阴阳二十五人》已经非常明确的告诉了我们：“愿闻二十五人之形，血气之所生，别而以候，从外知内何如？”

这里有三句话特别重要。第一句是“血气之所生”，生，先天。就是指先天血（阴、寒）气（阳、热）量比。

第二句更加重要，是“从外知内”。大家知道，中医的望闻问切四诊，一般采用的是“司外揣内”。揣，意思是推测、猜测，它是不确定的。而“从外知内”的知，是知晓、明了，它是确定的。从“猜”到“知”，从“不确定”到“确定”，是中医诊断层面质的飞跃。

而第三句是“别而以候”，是指以此基础而分别表现出其疾病发生发展的外候、外象规律。这一点，对于治未病来说，尤其重要。因为这样的话，就能预见每个人的先天阴阳血气寒热衡态改变的轨迹。也就是说，只要辨识清楚是哪一形人，那么此一形人一生的疾病发生发展规律，就已经了然于胸，就如洞若观火、掌上观文一般了。这个实在是太了不起了。

这样的话，医者就可以预先知晓此形人将会得什么病？病会怎样发展？然后，预先采取干预措施，提前进行治疗。这不就是所谓的“逆天改命”吗？

再结合五形人的遗传规律，掌握了此一形人的疾病发生发展规律，同时也就掌握了其遗传链上的父母辈、子女辈的疾病发生发展规律。

大家想想，据此而制定出的治未病方法，是不是针对性最强、效果最佳、性价比最高的方法？答案是肯定的：是的。

因此，真正的治未病，就是以每个人的先天阴阳血气寒热量比衡态为目标，依据目前的先天阴阳血气寒热量比衡态的改变状况，采用针对性的干预措施，进行拨乱反正。最终，恢复其先天阴阳血气寒热量比衡态。

先天阴阳血气寒热量比衡态示意图

如某个金形人，其先天阴阳血气寒热量比衡态为阳（气、热）0.667：阴（血、寒）0.333。目前的改变状况是阳盛而阴衰，约为阳（气、热）0.8：阴（血、寒）0.2。那么治未病的大法，就是通过“抑阳扶阴”来拨乱反正，用最短的时间、最有效的措施，尽快恢复到其先天阴阳血气寒热量比衡态，即：阳（气、热）0.667：阴（血、寒）0.333。这样的话，病人自然会恢复到健康状态，其改变导致的外候或外象亦会随之消失。

所以，要想掌握中医真正治未病的方法，必须从五形人入门，找到其先天阴阳血气寒热量比衡态这个靶标，才能制定出针对性最强、效果最佳、性价比最高的具体方案，如果每个人都能坚持施用，那么整个群体的健康长寿愿景，就会有效的得以实现。