讼卦详解(讼卦详解曾仕强)

每日学一卦之第六卦 讼：天水讼卦

讼卦卦象：上卦为乾，乾为天，为刚健，为阳，其性质向上；下卦为坎，坎为水，为险陷，为阳，其性质向下，两卦同性相斥，并且太阳由东往西转，地上的水由西往东流，两者反向运行，目标相违背。

君子观此卦象，告诉人们在谋事之初必须慎之又慎，以杜绝争讼。这就好比人们各自怀着私心，都为自己的利益着想，思想不能统一起来。“讼”就是诉讼，表示在法庭上争辩是非曲直。双方的意见不合，争执不下，生讼就是打官司解决。人们在争夺利益的同时，便会引发争斗，到头来只有通过诉讼进行解决了。下卦为坎为险陷，乾刚健遇坎险是产生争讼的一个原因。一方刚强，一方阴险必起争执。个性刚强的人遇到内心阴险然的人，要避与他发生争执。争讼无所谓胜败，如果一意孤行，争讼到底即使把官司打赢了，只能是相争结怨，难免劳神伤财，争讼时能有公平正直的权威人士来调停大事化小，小事化了是最为有利。它向人们启示了慎争戒讼的道理，属于中下卦。

初六：不永所事,小有言,终吉。意思是做事不能持之以恒，稍有过错，最终还是吉利的。

九二：不克讼,归而道,其邑人三百户,无眚。讼事失败，归到采邑，三百户奴隶逃亡。没有大的灾祸。

六三：食旧德,贞厉,终吉,或从王事,无成。意思是六三与世无争,只想安享俸禄,保持既得利益,可以靠祖宗留下的余荫生活,不与人争,自然吉祥。

九四：不克讼,复即命,渝安贞,吉。意思是败讼回家，服从判决，安守本分，不失正道。

九五：讼元吉。意思是争讼而大吉大利，因为九五之爻居上卦的中位，像人守中正之道。

上九：或锡之鞶带,终朝三褫之。意思是通过争讼而获得的高官厚禄是不光彩的，必然受到谴责，而且在一天内被君王连下三道命令加以剥夺，被拔去顶戴花翎。

讼卦位于需卦之后，同需卦相反，互为“综卦”。讼卦坎下乾上，要内心诚实克制，警惕。得饶人处且饶人，否则会有凶险。

讼卦运势

经商：合伙做生意要处理好与伙伴的关系。生意做大时要防劳役官司。要用情用心去感动人。

事业 起初顺利，有利可图，继而受挫。不得固执已见，避免介入诉讼纠纷的争执之中。陷入争讼，即使获胜，最后还得失去，得不偿失。

求名 不利。自己尚缺乏竞争实力，应坚守纯正，隐忍自励，自强自勉，切莫逞强。依靠有地位的人的帮助，及早渡过难关。

外出 途中多有变故，宜改日出行。

婚恋 虽不尽人意，倒也般配，彼此理解，未尝不可。双方应以温和的方式处理生活。

【郑重说明】很多朋友学【周易】望文生畏（文指古文）。本文用简单易懂译文来解释卦象卦辞，省略文言部份，不是对传统易学的不敬，而是让更多喜欢易学八卦的朋友能在闲暇之余，用最短时间对易学64卦有个基本了解。如果你对【周易】有兴趣，如果我的努力对你有些许帮助，你可以持续关注我，动动手帮转发，让更多的朋友能看到。谢谢。

解读《易经》：讼卦——无讼之讼

需卦代表社会有所发展、慢慢稳定下来，需要酒食宴乐。“饮食必有讼，故受之以讼。”有东西吃喝，又不是发达社会，就会出现“僧多粥少”的局面，所以争讼在所难免。这就是讼卦的由来。

把握《易经》有两大解析系统，一个是“象”，一个是“意”。以此二者为不同方向和路数，研究《易经》的学者分为象数派和义理派两个基本派别。但象与意不是相互割裂的，观其象可得其意，会其意可明其象。讼卦《象传》曰：“天与水违行，讼。君子以做事谋始。”讼卦下坎上乾，卦象是天水讼。上面是天、下面是水，天高高在上，水总往下流，天水从一开始就分道扬镳、相违而行，永远没有交集。这个卦象很像争讼，打官司就是原被告双方各执一词，都只会站在自己立场上为自己辩护、争取利益，很难达成一致。争讼当然不好，反过来我们就应当反思为什么会引起矛盾，必须闹到非上法庭而不可开交的地步。所以告诫人们凡事从一开始就要谋划好，尽量把矛盾扼杀在萌芽状态。

讼卦总体上是一个不好的卦，谁都不欢迎。中国传统文化强调和谐，以和为贵，没有支持诉讼的基因。我国古代法律重刑罚以维护社会治安，民法立法比较落后，缺少民事法律保护，使人们难以拿起法律武器去争讼。一般情况下，人们会通过礼法、乡约甚至风俗习惯去调解矛盾，求诸于家长、长老、乡贤等公信力较高人士予以仲裁。实在调解不决，双方又互不相让的才会争讼。

讼卦的卦辞很贴切，将争讼的特点一一概括出来。争讼最讲证据，要有凭证可信，即要“有孚”。一个人如果拿不出任何证据，如何与别人打官司呢？“窒惕”是指窒塞、警惕，就是争讼过程中气氛是很紧张的，双方一般出于保护自己、赢得官司的心理动机，都对对方保持高度警惕，不相信、不接受对方的举证和辩词。如果官司打到一半，双方能达成和解或起诉方撤诉当然吉祥，故“中吉”。如果双方执意打到最后，都不会有好结果，败诉方固然很惨，即便是胜诉方在整个过程中也耗费了大量心思、精力、财力，甚至伤害了感情，未见得就是获利者。从中国传统文化和现实案例来看，将官司打到底往往是两败俱伤，所以“终凶”。官司审判的最终裁决者是法官，诉讼的时候最希望看到的就是公正严明的法官，“利见大人”中的“大人”就是这样的法官。打官司本质上是消耗性活精力都放到这上面了，就难以渡过大河了，所以“不利涉大川。”从卦象看天水相违逆行，因为是方向性错误，即使有乾的刚健纯阳的绝对实力也难以渡河。

初六“不永所事，小有言，终吉。”：奉劝人们不要把事情做到底。初六与九四相应，它是阴爻居阳位，本身实力弱小，但有九四相扶助和保护，又可以刚柔相济，所以它的结局不坏。初六是刚刚开始争讼，由于是处在最底下，力量并不够，在诉讼中不会太凶、太强悍，可能会受到小的责难，但不会与对方爆发强烈冲突并蒙受大的损失和灾难。诉讼也存在调解空间，如果双方硬要坚持己见，一争到底，往往两败俱伤；在可以接受的情况下尽量退一步也许就海阔天空，迎来吉祥。

九二“不克讼，归而逋，其邑人三百户。无眚。”：克的本义就是胜任，“不克讼”就是诉讼没成功。讼卦中九二是起诉者，九五是法官，九二与九五敌而不应，象征着起诉者的起诉主张不被法官支持、起诉诉求不被法官满足。诉讼不成回来躲避叫“归而逋”，“归而逋”则其采邑下的三百户人口没有灾害。为什么呢？《易经》中每一卦各爻分别象征不同身份等级的奴隶主贵族，从第一爻到第六爻分别对应士、大夫、卿（大公）、诸侯、天子和宗庙。九二代表的是大夫。按照奴隶制国家分封制，他是仅高于士的奴隶主贵族。士是没有封地的，而大夫则被分封小块的封地，叫做采邑，采邑之上的人民直接受其管辖，向其缴纳地租。九二位居下卦的中间，得中位之利，加上回来躲避了诉讼升级、纠缠不清的麻烦和风险，所以其命运还不错，采邑下三百户无灾祸正是同义之辞。

六三“食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。”：六三这一爻既乘六二之刚，又承之刚，相当于一方面违逆、一方面受迫，都不是好事，而且位居人爻充满变数，所以会有危险。另一方面，六三与上九正应，上九为乾的至上一爻，颇具实力，可以保护六三。那么六三的运势就具有或然性，如果能够安分守己“食旧德”，享用祖上的余荫，对外界纷扰和物质利益看淡一些，不要执着于官司纠纷之中，就能守住正固，最终吉祥；或者一心一意跟随君王做事，没有成就，但至少能够无所灾祸。在讼卦这个是非之卦，低调一点比较好，刚强了就会出现可怕的矛盾和无休止的冲突。

九四“不克讼，复即命；渝，安贞吉。”：九四也是争讼没有成功。九二、九四两个阳爻都“不克讼”。他们都争不过九五，因为九五是天子，是主宰法庭的法官。九四认清形势，就回复到之前他命定的角色，变得安于正固，最后吉祥。从卦象上佐证：九四与初六相应，象征着诉讼中的阴阳调和。同时九四处在互卦（六三、九四、九五）巽之中，巽为风，也代表天子颁布的命令。诸侯九四在巽卦里面，象征着守住了天命，没有失去身份，自然吉祥。

九五“讼，元吉。”：九五是讼卦的主爻，象征着法官主宰着诉讼案的走势和结果。九五“讼，元吉”，是《易经》中继坤卦六五“黄裳，元吉”之后的第二个元吉，代表着最大的吉。这是因为九五得天子中正之位，象征着刚直公正的法官犹如包青天。争讼遇见他，再复杂的案件也会被查得水落石出，得到正确审判；再强大的权贵违法犯罪、侵犯别人利益也会被绳之以法，再弱小的草民也可以得到法律保护。有众人在的地方，就会产生矛盾。人世间不可能没有争讼。在一定情况下，争讼能避免双方发生直接的激烈对抗和暴力冲突，而是运用法律武器文明而稳妥地保护自己的合法权益。

上九“或锡之鞶带，终朝三褫之。”这一爻的爻辞生僻字有两个，解释成白话文就是“或许被赐给官服和佩玉的皮带，但一天之内三次被依法剥夺。”引申为经过争讼得到的东西就不是那么珍贵，也不是那么稳定了。上九处在全卦以及上卦乾卦的最上面，可谓是刚极之至，人到了极点就会有所反思，即上九有悔。争讼即便是胜诉对自己来说也是一场不小的内耗，而且必然结怨，把格局和视野放大看未见得有利。

讼卦的特征是卦辞和卦象不好：结局是凶，即便有乾的实力因为方向不对也难以渡河；但其每一爻的爻辞、爻象都还不错，还出现了九五“元吉”。这正是《易经》辩证思维的运用，即任何判断都不是死的，无解的，只要领会了卦辞的微言大义，都可以根据实际情况在努力适应、坦然接受某些先天既定框架的前提下，选择明哲保身或者谋事创新等规避、转化、变通方式，扭转不利为有利。就讼卦而言，每一爻基本上都是规劝人们尽量选择息事宁人的低调态度换得身心的安定，鸡毛蒜皮的事不要太在意得失，吃亏可能是福；能调解解决的就不要付诸法庭，避免发生过于激烈的争讼对抗。这是古代中国人的惯性思维，同时也是先祖留给我们为人处世、处理矛盾的智慧财富。孔子说：“听讼，吾犹人也，必也，使无讼乎？”他的理想就是设法做到没有争讼案件。这也正是大同世界人们相安无事、和谐共处的美好愿景。

12. 读易经体会之讼卦祸端往往隐藏在喋喋不休的争吵中

日常生活中，夫妻两人为一些鸡毛蒜皮的小事吵架，公说公有理婆说婆有理，结果互不相让，越吵越凶，长此以往矛盾加深，导致婚姻出现裂痕。

再举个与我们息息相关的常见的事例。平常开车，偶尔出现擦碰、追尾等轻微交通事故是很正常的事。但有些司机处理方法不当，双方堵在路中间，为了是谁的责任争执不停，相互指责，互不相让。当事人的注意力完全集中在喋喋不休的争执之中。这个时候最容易疏忽安全意识，可能连警示灯都没打开，警示标志牌也没放，很容易发生第二次交通事故，最后酿成惨剧，车毁人亡的情况也常有发生。

讼卦，讼就是争辩，争论，争吵的意思。口角是非也是一种争吵，争吵中蕴含着凶险。夫妻之间情绪控制不好，一般是从言语中伤开始，然后砸碗摔筷，接着拳脚相加，最后酿成家破人亡也有可能发生。

杂卦传：“讼，不亲也”。夫妻俩没吵架时，可以天天“亲爱的”挂嘴边，以示恩爱无比。要是发生口角是非，整天冷眼相对，那大概“亲爱的”三个字就很难说出口。这就是不亲的意思。

讼卦不是鼓励人们吵架，而是希望人们化解争端。如何化解争执，讼卦的爻辞给予我们几条不错的建议，让我们一起去学习学习。

初六，不永所事，小有言，终吉。

意思是：不要为一些鸡毛蒜皮的事情没完没了地吵个不停，双方少说两句，愤怒自然也就消失了。

寓意尽量把争吵消除在萌芽状态。

九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。

意思是：出现争吵后不跟对方计较，采取回避措施，直接出门离开对方。

俗语“惹不起总该躲得起”与这条爻辞的意思大致相同。

六三，食旧德，贞厉，终吉，或从王事无成。

食旧德就是吃亏的意思。意思是：发生争吵时，不管是有理还是没理，吃点亏不算什么。即使有理也让三分。有句俗语说的好“吃亏是福，难得糊涂”。

这句爻辞还有另一层含义：就是发生争吵时，顺着对方的脾气，随声附和对方的观点也是不错的选择。

后面两条爻辞说的是：如果争吵上升到法律层面，就是所谓的起诉、应诉，打官司的情况，那要如何处理呢？

九四，不克讼，复即命，渝安贞，吉。

意思是：打官司如果不能胜诉，最好私下解决，和为上策。对簿公堂是要付出很大代价的，耗时，耗力，耗财。诉讼没有赢家，胜中有败，败中有胜。

九五，讼元吉。

意思是：赶快收集证据，准备据理力争吧。如果真要走法律程序，迫不得已需要用法律武器来保护自己时，那一定要积极面对。