泽卦(泽卦的详解)

周易经解续07

泽上有水，节；君子以制数度，议德行。

——《易经·节卦》

《泽卦》的卦象是兑（泽）下坎（水）上为泽上有水之表象，象征以堤防来节制。水在泽中，一旦满了就溢出来，而堤防本身就是用来节制水的盈虚的。君子应当效法“节”的义理，制定典章制度和必要的礼仪法度来作为行事的准则，以此来节制人们的行为。“君子以制数度，议德行”，意思就是君子修德，当明其数，节其度，以中正之德行事，这就是节道。

《说文》：“节，竹约也。从竹即声。”《说文·段注》:“节，竹约也。约，缠束也。竹节如缠束之状。《吴都赋》曰：‘苞筍抽节’。引申为节省，节制，节义字。”

节的本义指竹子或草木茎部分枝长叶的部分。引申泛指事物生长发展过程中的数度。竹木有节，以分段分枝而长，不能节外生枝；四时变化有节，以分节气也，所谓“天地节而四时成”，四时成而有二十四节气；文章有节，分段落也，段落分而文理明矣；音乐有节，分节奏、节拍也，节奏分而乐矣；君子修德，饮食、言行有节，节饮食，慎言行，君子之道也。

《说卦传》云：“艮于木也，为坚多节。”又云：“艮为止”。《杂卦传》曰：“节，止也。”由此可见，《节卦》与“艮”体有密切关系。《节卦》是由《泰卦》变化而来的，《节卦》九五是卦变动爻，卦变后成为艮体主爻。“艮于木也，为坚多节，”故卦名曰“节”。“节”的本义就是指竹木成长的阶段性结束，故曰“止”。竹木每生长一段，就要做一个节。“节”的作用除了分枝外，还有助于增加茎的机械强度——能使茎更结实，不易倒伏。就竹类而言，其茎是中空的，茎上只有节的部位不是中空的，而且节又长得更加坚硬、突出，就像一道道箍一样，大大加强了茎的强度。

《节卦》上坎下兑，“坎为水”、“兑为泽”，故曰“泽上有水”。“泽”是卑湿之所，泽因上有水源而能得补充，故不会干涸；水因下有卑湿之所而能容纳，故不会泛滥。“泽上有水”，互为调节，故卦名曰“节”。节者，丰涸可调也。

《节卦》是由《泰卦》变化而来的。《泰卦》先变为《节卦》，然後《节卦》再变为《困卦》。《泰卦》九三是卦变动爻。《泰卦》九三为震体主爻，“震为苍筤竹”。卦变时，《泰卦》九三上行而得中正之位，成艮体主爻，“艮于木也，为坚多节”，《节卦》九五象竹木向上生长而在关键处束节，故卦名曰“节”。节者，竹木之有束约也。竹木有节，既可分枝而生，繁茂其身，又有助于增加其茎的机械强度，使其更坚而不易倒伏。“节”之义大矣哉！

《彖传》所谓“说以行险，当位以节，中正以通”。九五为艮体主爻，“艮为成”，又“艮为万物之所成终而所成始”，说明九五得居尊位而有所成。虽然这样，九五还为坎体主爻，“坎为加忧，为心痛”，说明九五虽然高居尊位而有所成，却能以中正之德而忧天下，此节道也，故卦名谓“节”。节者，君子居尊而忧，修中正之德也。

关于《周易》泽火革卦的一点见解

䷰革己日乃孚元亨利贞悔亡

革字始见于西周金文。本义为去毛加工好的兽皮。引申指人的皮肤。也指用皮革制成的盾牌。也是古代八种乐器之义。

离火在上炎上，泽水在下润下，火与泽不同路，相去更远。泽内有水，水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。六二为革之主爻，上卦受革于此，故称：革之。帛书作勒，为革之假借。清华简作悈[jiè]。若是问人际关系和感情，革是一个大凶之卦，表示人与人不但不和，而且到水火不容的地步。上为少女，下为中女，少女和中女无法相处之象。意谓两个女人井水不犯河水，道不同不相为谋。卦序上，革卦是继井卦而来。井卦改邑不改井，但物极必反，所以继之以革。就如恒卦之后，稳定久了就要遯(逃)、大壮(大撞)一样。《杂卦传》：'革去故也，鼎取新也。'革与鼎为一体之两面，革是去除旧，就是改变天命。鼎则是建立新，继承天命。得革卦代表该是改革的时候，所以革卦的吉应在于改变、变革，若守旧不变则凶。如果是自我反省，自我改变，那么就是改革、革新；但若是留着让别人来帮你改变、革新，那么就变成革命。'已[yǐ]日乃孚'的'已日'有多种解释。一、天命已改之日，意指天命来临时才是革命之最佳时机，因为只有天命才能够让人信服。二、已日为变革完成之日。已为已经的已。《象》曰：'革，君子以治历明时。'改正朔、建历法，明白告知百姓已经改朝换代之日。历法变革之后才算变革完成。三、作'己[jǐ]日'，'戊己庚辛'的己。古代以十天干纪日，己当十天干之第六，正是过中而交相转变之时，故有转变之象征寓意，其后一数为庚，则有已变更之意。故己日乃谓转变之时机已到。四、已通巳[sì]，假为祀，巳日即祭祀之日。《损》初九'已日遄往'也作'祀日遄往'。说明推动变革必须把握适当的时机，并能取信于人，则天下人必将纷纷信从。变革之时能行文明之德，则天下之人，均能心感愉悦，又变革必须固守正道，则过程必大为亨通，而变革之结果必至为稳当，则一切悔恨必将消失无踪。天地之道，阴阳升降，温暑寒凉，迭相变更，然后四时之序皆有成也。殷汤放桀，周武诛纣，上顺天命，下应人心，而后能革其王命，改其恶俗。故把握变革的时机，多么重要。

《序卦传》：井道不可不革，故受之以革。

《杂卦传》：革，去故也。

《象》曰：泽中有火，革；君子以治历明时。

《彖》曰：革，水火相息。二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉！

黄寿祺曰：依卦辞之意，则变革成功之要素有二：(1)外在的要素：适时的把握转变的时机，故卦取己日也。(2)内在的要素：当取信于人而推行正道，故强调乃孚，利贞。内外相济，革道乃成，因此可获元亨而无咎。

初九，巩用黄牛之革

《象》曰：巩用黄牛，不可以有为也。

当位，不应。处革之始，阳刚卑微，上无应援，未能应变，当固守常规而不可妄行变革，犹如以坚韧的牛革系缚之，使之不变也。干宝认为，这是讲文王还在伺机而动之时，虽然当时天下归周，他仍然按兵不动，事奉殷商。'巩用黄牛之革'与《遯》卦六二'执之用黄牛之革，莫之胜说'义同。

王弼曰：初九居革之始，革道未成，固乎常中，未能应变者也。此可以守成，不可以有为也。牛革坚韧，不可变也。固之所用，常中坚韧也。

六二，己日乃革之征吉无咎

《象》曰：己日革之，行有嘉也。

当位，有应，正中。柔中得正，上应九五，为处革而能革者也，又居下离之中，有日中将昃之象，故须断然推行变革，犹如时値己日待变之时机，而能及时实施变革，故及时进行变革，可获吉祥而无咎害。此时革命顺天应民，因此不会有罪咎。六二与九五相应，九五为天，顺天命之象。

李士鉁曰：六二体坤之德，得中得正而有正应，天与人归，可以革矣。不至己日，不敢革之，以诚信未通，时未至，不可革也。六二为革之主爻，上卦受革于此，故称革之。

九三，征凶贞厉革言三就有孚

《象》曰：革言三就，又何之矣。

当位，有应。处革卦下卦之上，有变革小成之象，可审慎的继续推动变革，惟其以阳居阳，阳刚躁进，又上接兑泽，足以熄在下之离火，故诫以躁进将有凶灾，应固守贞正以防危厉。故九三放慢改革的脚步，多番的俯就，抚慰民情，安定社会人心，使变革的措施能取信于民。坚守之所以危险，处革之时，应当变革，不应当固守、守旧。'革言三就有孚'有三种解释。一、革命的言论三次讨论可成，才相信可以革命。二、以'革言三就，有孚'解释'征凶'的原因，言人已经遵从命令变革了，说的话也都诚实可信，还去征讨，当然就是凶。三、言革命之后循序建立新的三个步骤。

刘沅曰：本卦下三爻主革者也，故皆言革；上三爻受革者也，故言改、变。九三以刚居刚，处离之极，上接兑泽，足以息火，故多危厉。惟能再三以就人情，悦而应之，则有孚而可革。

九四，悔亡有孚改命吉

《象》曰：改命之吉，信志也。

不当位，不应。以阳居阴，本当有悔，但处上卦水火更革之际，刚而能柔，合于推行变革之要，故其悔亡。惟当孚诚于民，始能革除旧有之天命，而获吉祥。

朱熹曰：九四以阳居阴故有悔，然卦已过中，当水火之际，乃革之时也，而刚柔不偏，又革之用也，是以悔亡。然必须有孚，乃可获吉。

九五，大人虎变未占有孚

《象》曰：大人虎变，其文炳也。

当位，有应，正中。阳刚中正，高居尊位，有大人象，其推行变革，势若猛虎奋威，而成果昭著，无可置疑的其诚信孚于天下。虎变比喻君子的变革，有如老虎般威猛而让人敬畏，而所建立起的文章制度更有如虎皮一样的条理分明而焕发。未占有孚，不待占卜就有信验。另一解释以占为觇，通视，未占有孚意谓人民未看到大人就已信服，此形容大人的威猛与威严。

刘沅曰：当革之时，为革之事，而无革之德，不足当之。九五才、德、位兼全，变礼易乐，新天下之耳目，而不失其中正，其文德如虎之斑纹炳[bǐng]着也。

上六，君子豹变小人革面征凶居贞吉

《象》曰：君子豹变，其文蔚也；小人革面，顺以从君也。

当位，有应。处革卦之终，当革道大成之时，以隐退大臣之身，出而协助君王大人实施变革，如隐身于深山的斑豹，现身以立功，而天下小民亦纷纷改变倾向以响应。惟当大局已定，革道已成之时，当静居守正，可获吉祥。否则不安于现状，再思变革，则过犹不及，必致凶险。此爻言君子和小人跟随君王改变的敏捷迅速。君子豹变，君子的变革有如豹一样。豹身形较虎略小，虽然威猛不如虎，但动作更为敏捷迅速。而豹纹斑点则是繁多而茂盛，所以孔子以'其文蔚也'来形容。蔚原指一种蒿草，生长相当茂盛，引申为茂盛的样子。

李士鉁曰：豹性好隐，君子处乱世，若豹之隐于深山。及鼎革后，虽不在位，亦能以德业文章显于世，若小人则革面易向，以从新主之命。

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《易经》第五十八卦——兑卦，爻辞原文及白话翻译

兑卦是《易经》六十四卦第58卦，泽：表示少女纯真喜悦之象，却在纯真之中带有娇蛮、任性的态度。六冲卦象，大好大坏。忧喜参半！这个卦是同卦（下泽上泽）相叠。泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结一致，朋友相助，欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，导民向上。泽润万物，双重喜悦；和乐群伦，确守正道。 得此卦者，多喜庆之事，人情和合，但应坚守正道，否则犯灾。

第58卦 兑为泽（泽卦）刚内柔外 上上卦

运势：悲喜交集，有誉有讥，守正道，诸事尚可称意。

事业：由于善长人际关系，能团结他人，获得援助。因此，各项事业都十分顺利。只要本人坚持中正之道，动机纯正，是非分明，以诚心与人和悦，前途光明。

经商：很有利，可以取得多种渠道的支持。但在顺利时切莫忘记谨慎小心的原则，尤其警惕上小人的当。

求名：只要自己目的纯正，并有真才实学，一定可以受到多方面的热情帮助和资助，达到目的。

婚恋：彼此满意，成功的可能性很大。但千万不要过于坚持己见。

决策：为人聪颖，性格开朗，头脑灵活，心地善良，热心为公众服务，富有组织才能。因此，可以比较顺利地走上领导岗位。但一定要坚持中正原则，秉公办事，不得诌媚讨好上级，更不可欺压民众。永远保持谦虚品德，尤其不可过分自信，否则很容易为坏人包围。

【原文】兑：亨，利贞。

【白话】《兑卦》象征喜悦：亨通畅达，利于坚守中正之道。

【原文】《象》曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。

【白话】《象辞》说：《兑卦》的卦象是兑（泽）下兑（泽）上，为两个泽水并连之表象。泽水相互流通滋润，彼此受益，因而又象征喜悦；君子应当效法这一精神，乐于同志同道合的朋友一道研讨学业，讲习道义，这是人生最大的乐趣。

【原文】初九，和兑，吉。

【白话】初九，能以平和喜悦的态度待人，获得吉祥。

【原文】《象》曰：“和兑之吉，行未疑也。

【白话】《象辞》说：用平和喜悦的态度待人，获得吉祥，是因为行为诚信端正，不被人猜疑。

【原文】九二，孚兑，吉，悔亡。

【白话】九二，心中诚信与人和悦，故而得到吉祥；悔恨可以消失。

【原文】《象》曰：“孚兑之吉”，信志也。

【白话】《象辞》说：“心中诚信与人和悦，故而得到吉祥”，说明心志诚信、笃实，能获得好的结果。

【原文】六三，来兑，凶。

【白话】六三，前来寻求欣悦，有凶险。

【原文】《象》曰：“来兑之凶”，位不当也。

【白话】《象辞》说：“前来导求欣悦，有凶险”，是因为居位不中不正的缘故。

【原文】九四，商兑，未宁，介疾有喜。

【白话】九四刚居柔位，对喜悦能保持一定的警惕，有所思量，心绪不宁，须排除凶险疾恶才会有喜庆的结果。

【原文】《象》曰：“九四之喜，有庆也。

【白话】《象辞》说：《兑卦》的第四爻位（九四）能拒绝诱惑，毅然守正，因此出现好的兆头，值得庆贺。

【原文】九五，孚于剥，有厉。

【白话】九五，诚心相信小人的巧言令色，必有危险。

【原文】《象》曰：“孚于剥”，位正当也！

【白话】《象辞》说：“诚心相信小人的巧言令色必有危险”，只可惜它所居的正当之位了。

【原文】上六，引兑。

【白话】上六，引诱别人一同欢悦。

【原文】《象》曰：上六“引兑”，未光也。

【白话】《象辞》说：《兑卦》的第六爻位（上六）“引诱别人一同欢悦”，不是光明正大的品行，而是偏离正德，这种所谓的欢悦将导致凶险。

第49卦 革：泽火革卦

#历史开讲#

第49卦 革：泽火革卦

【原文】

革，己日乃孚。元亨利贞，悔亡。

彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。文明以说，大亨以正。革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉！

象曰：泽中有火，革。君子以治历明时。

【翻译】

革卦，己日得到诚信。大亨通而利于守正道，没有悔恨。

彖辞说：革卦，水火不相容，两个女人住在一起，心愿与志向不同，这就是革卦。己日得到诚信，是通过变革取得人民的信任。内心光明而外表喜悦，大亨通于正道。改革适当，忧悔就会消失。天地变革才能形成四季，商汤革除了夏朝的天命，武王革除了商纣的天命，顺应天时与人心，革卦的时势意义太大了。

象辞说：泽中有火就是革卦的卦象。君子从卦象中受到启示，制定历法以明确天时的变化。

【解读】

“革”字是象形字，像被剖剥下来的兽皮。其引申义是变革、改革、革命。井水需要不断的清理、革新才能保持洁净，所以井卦的后面是革卦。革卦是个状况卦，吉凶未定。从卦象上看，泽中有火。泽中会有火山爆发，人们必须重新择地而居，这是大的社会变革。不变革就不会前进，变革是历史发展到一定时段的必然产物，代表新时代的开始。变革会转换原有势态，变革的时代会有大机遇，乱世造英雄。

推行变革要克服相当大的阻力，甚至会出现一些不大不小的社会动荡。要成事，既要有“天时地利”的外在条件，又要有“人和”的内在条件。要想成功必须坚持两点：一要抓住时机，二要取信于人。变革旧的事物不是轻而易举的事情，需要一段时间的准备，才能逐渐被人们理解、接受。如果贸然变革，效果会适得其反。顽固的成见是极为可怕的。革卦的六个爻表示不同时位、不同特征、不同做法的变革，以及产生的不同结果。

得此卦者，求财虽可成，但有小错而迟。预测婚姻，女克夫，并有急躁、破财之象，另觅配偶为吉。已婚者得此卦，有缘分破败、另起炉灶之象。

革卦爻辞 初九：巩用黄牛之革

初九：巩用黄牛之革。

初九：用黄牛皮制成的绳子捆牢。