地水师(地水师卦详解感情)

周易六十四重卦辑：第七卦“地水师”

师者，兵道，以正制邪也。一阳而帅五阴，阳不为阴所陷而统阴，险中行顺，备忧之道也。人之所以有忧者，以其能处顺，而不能处逆也。若能以顺而处逆，则逆亦是顺，有何忧乎？

全卦喻示：全卦阐发兴师动众、行军作战的道理。

卦辞：贞，丈人吉，无咎。

师者，众也。以一人而统众人之义。卦德上坤顺、下坎险，顺而行险，故谓师。此借阳退阴之卦，承上需卦而来。

需者，顺时进阳也，进阳所以为退阴计耳。退阴之法，以正除邪，以真灭假，犹如师贞，师者刑杀之道，须要有刚有柔，有仁有义，通权达变，方能济事。否则，能刚而不能柔，能柔而不能刚，或独仁而不知用义，或独义而不知行仁，皆不得正，不得正，即不得吉，反致其咎。惟老成练达之丈人，明善恶，分邪正，知吉凶，识急缓，刚柔不拘，仁义并行，行险能顺，顺以济险，借后天，返先天，依先天，化后天，不但阴气不能陷阳，而且群阴皆顺其阳，此吉而无咎之道。若非丈人，见理不明，邪正罔分，入于旁门曲径，冒然下手，不特不能退阴，而且有以助阴，取咎必矣。何能致吉成道乎？

夫人当先天未失之时，纯是天真，如国家太平，虽有智士良将，无所用之。及交后天，六贼作祸，七情猖狂，如国家有事，群寇作乱，若无刑杀剿除之道，不能反危为安，故金丹有为之道，煅去后天一切滓质，不使有纤微之疵，留于方寸之中，期必复见当年完完全全一个事物而后已。此师之道，所由贵也。

彖[tuàn]曰:师，众也;贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。

师，指众人;贞，指正道。能使众人都来归顺正道，就可以称王了。刚健中正又能得人响应，身处危险仍能顺应正道，这样治理天下，百姓就会归附，这是吉祥的，哪里会有害处呢?

象曰：地中有水师；君子以容民畜众。

师者，以一而帅众也。上坤地，下坎水，是地中有水也。地势厚大，水性滋润，地中有水，以一地而容众水，以众水而润一地，此师之象也。君子有见于此，知人之身，如邦国也，人之心，如君也，身中之精神性情气，如民也，性中之仁义礼智信，如众也，此民此众，为人生之本，不可不保惜之，以是容民，以固根本，畜众而御外患焉。然必先容民者，先治内也；后畜众者，后治外也。治内以御外，治外以安内，内外相济，纵横顺逆，无不遂心，师之道如是，君子容畜之道亦如是也。

师卦象征军队。守持正道，以贤明长者为统帅，可以吉祥，没有灾祸。其要点在于，第一要师出有名。第二要善于选择贤明而富有经验和威望的统帅。决定战争胜负的关键是正义与否，得道多助，失道寡助，正义就能得到百姓拥护，就能最终取胜。具体用兵原则首先是要纪律严明，令行禁止。统帅要有权威，并爱惜士兵的生命。其次，在具体战术运用上，需要因时因机而动。师卦用在社会上，教人要有容民畜众的度量。

初六，师出以律，否臧凶。

在师之初，先要知其火候、层次、进退、规矩，循序而进，依法而行，能谨慎于始，自然决胜于终，如师出以律也。倘不明火候，冒然作为，如师无律否臧自招其凶耳。此退阴贵明火候也。

象曰：师出以律，失律凶也。

出师征战必须要有严明的纪律，要号令整齐，行动一致，赏罚分明。如果军纪不良，指挥不灵，必然要发生凶险。

爻意分析：此爻阴居阳位，又为本卦之起始，阴柔之象明显，为初出茅庐之征，又处卦主之左右，以其柔弱之质恐难治军以律，所以爻辞告诫说军纪不佳会有风险。象传也说，军队出动要靠纪律约束，军机不良就会有凶险。初六爻当严以律己，谨小慎微，以严明军纪为首要法则。

可断结果：处此爻者，处事之初始，又处卦主之左右，应谨小慎微，严以律己，否则不论胜败皆会招致凶险。

自取之道：得此爻者，阴柔居下，受制于九二卦主，举动应严于律己，谨小慎微，决不可违规犯则，否则随时会得咎涉险。

九二，在师，中吉，无咎；王三锡命。

刚中有柔，有进有退，随时变通，不但不当为阴气所伤，且能点化群阴，皆归于正，如在师中得吉，而又能无咎。然此师中之吉，系外炉加减之功，亦必内而心君诚一不二，内外相济，方能全吉而无咎。亦如王三锡命，君信臣而臣报君，未有不成其功者。此退阴必须内外相济也。

象曰：在师中吉，承天宠也；王三锡命，怀万邦也。

在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸，表明承受天命，因此得到君王的宠幸；君王多次进行奖励，说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向。

爻意分析：此爻阳爻居下卦之中位，为中庸之象;又为本卦之唯一阳爻、一卦之主，受众阴爻之拱卫;上之六五虽阴柔，然位居尊位，为卦中之君，与之相应。九二主爻居于军中，总摄用兵行师之事，因其具备刚中之德，所以吉祥没有咎错。爻辞中“王三锡命”说明六五君王对九二大人宠信之深，依赖之重，委以重任，并多次嘉奖。象传中所说的“怀万邦”指出，君王多次嘉奖将帅并不是要穷兵黩武，而是为了更快地结束战争，收服安抚百姓之心。这就强调了用兵作战的根本原则是要坚守正道、师出有名，且要适可而止。

可断结果：处此位者，当为军之统帅，又为六五所节制，故做事宜把握分寸、不偏不倚，守持中道，当为众人所拥，君王所信;若专权自用，必将招致众人埋恕，君王猜疑，以致祸不旋踵。

自取之道：得此爻者当守持正道，以正服众，以诚释疑，审时度势，把握分寸，且要取得上位者的绝对信任，如此则可吉祥而无祸。

六三，师或舆尸，凶。

不知火候进退之法，愚而自用，行险侥幸，欲求长生，反而促死，舆尸之凶，或者必有。此不知退阴而冒险者也。

象曰：师或舆尸，大无功也。

士兵不时运送战死者的尸体回来，说明不能知己知彼，在敌强我弱的情况下，不自量力发动进攻，结果战败，没有任何功绩可言了。

爻意分析：此爻阴居阳位，不正不中，才能有限;又乘于九二之上，刚愎自用，故行事易失。这象征将领有勇无谋，才弱志刚。其轻率用兵，大意轻敌，所以吃了败仗，军队最后载尸而归，可见是多么的凶险!

可断结果：居此位者，若能收敛邪心，走中正之道，又能兼听兼信，人心可用,当能自保;若心术不正又刚愎自用，定会遭遇惨败。

自取之道：得此爻者，宜修心养德以正其性，放弃不正之念，以中正之道行事，集思广益，上下协调一致，否则会惨败。

，师左次，无咎。

柔而居柔，自知无造命之学，不敢妄作妄为，自守本分，如师左次，虽不能致吉，亦可以无咎。此不能退阴而能守正者也。

象曰：左次无咎，示失常也。

观察了战场形势后，暂时后退以避敌精锐，免遭更大损失。说明深通兵法，懂得用兵有进有退的常理。

爻意分析：左次为退避歇止之义，爻处上下两卦之交，为多惧之地，下又无阳爻为继，处势不利，所以暂时退后一步，按兵不动，因此而得无咎。爻柔居阴位，阴柔而得正，故可处险自警，不致一意孤行;一时受阻，能暂退而按兵不动，所以没有灾祸。

可断结果：处此爻者，若能自知处境之艰险，又能以柔正抚众而得人和，集思广益，占据有利地势以得地利，虽处困境，因调节有度，也可无咎。

自取之道：得此爻者应谨慎分析自己的处境，不致贸然进犯凶险之地，又需在困苦中安抚众人，还应调度有节，占据地利。这样才不会做出有违常规之事。

六五，田有禽，利执言，无咎；长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

柔顺得中，虚心自处，物来顺应，使其客气自消自化，如田有禽，利执言也。然理服君子，法制小人，须要有刚有柔，方能济事。若独柔无刚，反能败事。长子帅师，柔以刚济能成事。弟子舆尸，独柔不刚能败事，此退阴必须刚柔相济也。

象曰：长子帅师，以中行也；弟子舆尸，使不当也。

委任有德长者统帅军队战无不胜，表明居中恃正，行为有法度，必然获胜；委任无德小人将运送着战死者的尸体，大败而归，说明用人不当，必招致大败，将自食恶果。

爻意分析：六五爻以阴爻居于处上卦中央的至尊之位，显柔顺、中庸之象，不会贸然犯险，是柔顺中正而能用师的明君。“田有禽:利执言”比喻敌人来侵犯领土，应该予以打击。这是师出有名的正义之战，所以是有利的。没有灾祸。君王派出自己非常信任的，能以中道行事的“长子”九二率师出征，这是正确的。而派柔弱平庸的小子六三参与军事指挥，则是用人不当了。

可断结果：处于此爻者本中庸柔顺，不主动犯险，其立场有利而没有过错，然由于用人不当，出师有大败而归的忧虑。幸而六五处于正义立场，又是不得已而应战，所以虽败无咎。

自取之道：得此爻者，宜坚持站在自己正义之上，学会了解事物实情，努力做到知人善用，不可不了解实情而盲目进攻，则可无咎。

上六，大君有命，开国承家，小人勿用。

在师之终，客气悉化，本固邦宁，心君安泰，无复用刑杀之道矣。然外邪既除，主人会稳坐中央，可以知其几希之微。

一念善则存之，一念恶则去之，有功者赏，无功者罚，亦如大君有命，开国承家，小人勿用，必须拔去历劫轮回种子而后已。此退阴必须内外清静也。

六爻俱有退阴之道，吉凶不等，惟九二有刚有柔，通机达变，能以点化群阴，而不为群阴所伤，有为之功大矣哉。

象曰：大君有命，以正功也；小人勿用。必乱邦也。

天子颁布了诏命，分封功臣，是为了按功劳大小而公正封赏。小人决不可以重用，因为重用小人必然危害并扰乱邦国。

爻意分析：此交为本卦之终极，阴居阴位而得位，象征战争结束，君王论功行赏。强调小人即便在战争中有功，也不可以赏赐。

可断结果：处此爻者，应及时对有功之人施以奖赏，并对不力之人施以惩罚。如此则可获得人心，弘扬正气。同时更应对自己的得失进行总结，特别应当注意勿用小人，否则会搅乱邦国，祸国殃民。

自取之道：得此爻者，应及时总结经验教训，特别是在用人方面，应当不用小人，同时应当赏罚分明。这样才能服众，为以后的成功打下基础。

关于《周易》地水师卦的一点见解

关于《周易》地水师卦的一点见解

䷆师贞丈人吉无咎

师字始见于商代甲骨文。“师”为古代军队的一种编制单位，由此引申指军队。“师”在商周时代属于最大的军队编制，人数众多，故“师”又引申为众人。后转指官名，又专指掌教民之事的官职名称，引申指教师，掌握专门技术或知识的人，还引申指模范、楷模。也作动词用，表示效法、学习。另外“师”还作尊称用。

内坎险外坤顺，行险而顺，兵出于民，国之大计，必须正义，师出有名。九二阳居中大夫位，应六五柔顺之君，为师卦之主爻。九二受命领众，衔命率兵之象。阳居阴位，有应，居中者，统帅全军者需中庸、公正、老成持重、不好战喜功，才能战无不胜，兵战凶危德者居之。杨时曰：“《比》则众在内，一阳在上为之主，君象；《师》则众在外，一阳在下为之主，将帅象。”

《序卦传》：讼必有众起,故受之以师.师者,众也.

《杂卦传》：比乐,师忧.

《彖》曰：师,众也；贞,正也.能以众正,可以王矣.刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣.

初六，师岀以律否臧凶

不当位，不应。处师之始，兵众初岀之象，阴柔失位无应，故诫其必须严明兵众纪律，否则军纪不良，纪律不善必有凶险。

九二，在师中吉无咎王三锡命

不当位，有应，居中，卦主。阳刚居中阴位，上应六五之君，师卦的主爻，也是军队中带兵的将帅。是为卦辞中之丈人，其带领兵众能持中不偏，稳重不燥，故可获得吉祥而无咎害。有应之君王多次赐予奖赏，委以重任。

六三，师或舆尸凶

不当位，不应，乘刚。阴居阳位，以柔处刚，多凶之地，乘凌卦主，近则无应，退无所守，犹如争权贪功，不自量力之将帅，行师败绩，时而载运尸体归来，故有凶险。

，师左次无咎

当位，不应。多惧之位，未思进先思退，行师时当能审时度势，知难则退，待时而进，故无咎害。《道德经》：“君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”行师右为进左为退。

六五，田有禽利执言无咎长子帅师弟子舆尸贞凶

不当位，有应，居中。坤为地为顺，得应九二坎豕之禽。以柔居尊，未自行统兵，而委任贤能刚正长者的九二可取胜算，若任用无德无位小子的六三将致败绩，会一败涂地，载尸而归，大凶，故戒其应谨守正道以防凶险。

上六，大君有命开国承家小人勿用

当位，不应。居卦之极，宗庙位。当位有得，班师告捷，在宗庙论功行赏，开国宁邦，分封诸侯。然而对于小人只可以施与钱财的奖赏，绝不可授与官爵，否则将危害国家安定。行师之时，但取材具可用，不必拘泥，不必人皆君子。

个人观点，如有不足，敬请指教。

周易第7卦_师卦(地水师)

易经儒道

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周易第7卦详解

师卦原文

师。贞，丈人吉，无咎。

象曰：地中有水，师。君子以容民畜众。

白话文解释

师卦：占问总指挥的军情，没有灾祸。

《象辞》说：下卦为坎，坎为水；上卦为坤，坤为地，像“地中有水”，这是师卦的卦象。君子观此卦象，取法于容纳江河的大地，收容和畜养大众。

《断易天机》解

师卦坤上坎下，为坎宫归魂卦。师即兵众，只有选择德高望重的长者来统率军队，才能吉祥无咎。

北宋易学家邵雍解

忧劳动众，变化无穷；公正无私，排除万难。

得此卦者，困难重重，忧心劳众，宜包容别人，艰苦努力，摒除一切困难。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：包容别人，修行待时。

财运：有财有库，善自珍惜。

家宅：旧亲联姻，可喜可贺。

身体：腹胀之症，调气无忧。

传统解卦

这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。

大象：养兵聚众，出师攻伐之象，彼此有伤，难得安宁。

运势：困难重重，凡事以正规行事，忌独断独行、投机取巧，提防潜在敌人。

事业：阻力很大，困难很多，处于激烈的竞争状态，要与他人密切合作，谨小慎微，行为果断，切忌盲目妄动，适度即可，注意保全自己。机动灵活，严于律已。从容沉着对付一切，必能成功。

经商：已有一定的积蓄，可以从事大的营销活动，但必卷入激烈商战，以刚毅顽强的精神和高尚的商业道德，辅以灵活的方法，勿贪图小利，勿掉以轻心，加强与他人的沟通，必可摆脱困境，化险为夷。

求名：具备很好的条件，但须有正确的引导，务必严格要求自己，克服不利因素的干扰，经过扎实努力，必可名利双全。

婚恋：慎重、专注，否则会陷入“三角”纠纷。痴情追求可以达到目的。

决策：天资聪颖，性格灵活，具有坚强的意志，对事业执着追求，迎难而进。可成就大事业。喜竞争，善争辩，富有冒险精神，不免带来麻烦，务老成持重，不贪功，以中正为要。

台湾张铭仁解卦

师：表示军队打仗强烈抗争之意。师亦为「师长、老师」，是为强烈教训的现象，若在事、在人，均表示会受到很大教训、挫折。或是与人结怨甚深而遭到其强力的打击、迫害。

解释：要师出有名。

特性：讲求实力，具有毅力，不怕困难，挑战艰巨任务，虽然时常会遇到逆境，都能一一化解克服，赢得他人的赞许。

运势：事虽有不顺、但要引以为镜，记取教训。不要图私利而投机取巧。凡事应以正规而行，事物多变动，切忌独立而行。困难多端，靠自己努力，摒除一切困难为上策。

家运：外柔顺而内险恶，故家内常生不和，需慎重处理。行正道可化险为安。

疾病：病况严重，提防心脏或腹腔肿瘤等。

胎孕：喜中有忧。或有不安或不孕。

子女：大出息之象。

周转：无望，另觅别处。

买卖：有阻，不太顺意，寅午戌日交易可成。

等人：来者不善。

寻人：此人因家内失和而出走，速往北方或西南找，否则有危险。

失物：不会出现，即或寻回，也已损坏。

外出：“行险而顺”。虽有可能遇到麻烦，但结果一定十分顺利，可放心出行。

考试：很认真，但不理想，继续努力终有成就。

诉讼：宜进不宜退，内心虽忧，但得贵人之助。

求事：独立无望，有人扶持则可。

改行：不宜。

开业：须待时机行事，勿过急。

周易第7卦初六爻详解

初六爻辞

初六。师出以律，否臧凶。

象曰：师出以律，失律凶也。

白话文解释

初六：整军出战全凭纪律，不遵守纪律就会有凶险。

《象辞》说：整军出战全凭纪律，失去纪律的约束就会带来凶险。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，经营得当，则财货日增。但妄动者，成少败多。不良者，多险难刑伤。做官的宜谨守正道，则会得到上级的欣赏。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：失道以求，终受其辱。

财运：海运业务，合义则吉。

家宅：治家以法，否则必凶。

身体：寒多热少，宜早医治。

初六变卦

易经儒道

初六爻动变得周易第19卦：地泽临。这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地，兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主亲临天下，治国安邦，上下融洽。

周易第7卦九二爻详解

九二爻辞

九二。在师中，吉无咎，王三锡命。

象曰：在师中吉，承天宠也，王三锡命，怀万邦也。

白话文解释

九二：主帅身在军中指挥，吉利，没有灾难。君王三次颁命嘉奖。

《象辞》说：主帅身在军中指挥，吉利，因为得到上天的宠爱。君王三次颁命嘉奖，因为主帅能怀徕万国。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，会遇到贵人，谋事可成。做官的会受到上级的赏识，有升迁之机会。读书人会取得佳绩。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：杰出人才，大受赏识。

财运：谋略出众，领导获利。

家宅：邻里所重；婚姻吉祥。

身体：流动血气，病即舒解。

九二变卦

易经儒道

九二爻动变得周易第2卦：坤为地。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天，承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。

周易第7卦六三爻详解

六三爻辞

六三。师或舆尸，凶。

象曰：师或舆尸，大无功也。

白话文解释

六三：军队出征，有人载尸而归，这是凶险之兆。

《象辞》说：军队出征，有人载尸而归，这是前方吃了败仗。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，多有悲优，或家中亲人病故。做官的会受职待缺。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：无德有位，难免于凶。

财运：物耗财损，凶险无比。

家宅：不得安宁，小心为上。

身体：可能归天。

六三变卦

易经儒道

六三爻动变得周易第46卦：地风升。这个卦是异卦（下巽上坤）相叠。坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木，逐渐成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。

周易第7卦爻详解

爻辞

。师左次，无咎。

象曰：左次无咎，未失常也。

白话文解释

：军队在左边扎营，没有危险。

《象辞》说：军队在左边扎营，没有危险，因为军队驻扎或左或右，唯视地理环境、敌我形势而定，并没有违背行军常道。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，安居乐业，无妄动之灾。做官的官运不济，不宜妄想。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：官运不济，不宜妄想。

财运：次级货物，尚可获利。

家宅：近东，朝西南吉；入赘无咎。

身体：春生气来，疾病可愈。

变卦

易经儒道

爻动变得周易第40卦：雷水解。这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。

周易第7卦六五爻详解

六五爻辞

六五。田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

象曰：长子帅师，以中行也；弟子舆尸，使不当也。

白话文解释

六五：打猎时获得猎物，作战中捕获俘虏，没有灾祸。长子指挥军队，次子战败阵亡，这是凶险的贞兆。

《象辞》说：以长子指挥军队，这是依正道行事。次子战败阵亡，这是因为差遣不当。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，财富日增，若用人得当，则谋望可成，但须谨防小人之危。做官的或有实权，或因为谏言而地位高显。读书人会取得佳绩。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：德胜于才，否则凶险。

财运：老成练达，有利可图。

家宅：利于长子；媒妁而成。

身体：跑步健身。

六五变卦

易经儒道

六五爻动变得周易第29卦：坎为水。这个卦是同卦（下坎上坎）相叠。坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显人性光彩。

周易第7卦上六爻详解

上六爻辞

上六。大君有命，开国承家，小人勿用。

象曰：大君有命，以正功也；小人勿用，必乱邦也。

白话文解释

上六：国君颁发命令，有人被封为诸侯，享有封国，有人被封为大夫，享有采邑。但是不要重用无才无德的小人。

《象辞》说：国君颁发封赏功臣的命令，这是论功行赏。不要重用无才无德的小人，因为小人必定覆国乱邦。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，可立家计，或继承家业，但谨防小人从中作梗。做官的会当权立功。专业人才则会技艺成名。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：论功行赏，勿做小人。

财运：因富致贵，须防小人。

家宅：家道兴旺；贵人做媒。

身体：正常运动。

上六变卦

易经儒道

上六爻动变得周易第4卦：山水蒙。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。

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参考资料：

《易经》原文全解析——第7卦 师：地水师卦

#历史开讲#

【原文】

师，贞，丈人，吉无咎。

彖曰：师，众也，贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。

象曰：地中有水，师。君子以容民畜众。

【翻译】

师卦，用兵出于正道并任用贤明的长者，不会有灾难。

彖辞说：师，是众的意思；贞，即是坚守正道。能统大众于正道，就可以兴旺了。九二刚爻中正，与六五相应。下卦坎为险，上卦坤为顺，行进在险中而能顺利，以这种方法治理天下，民众便会顺从他，很吉祥，怎么会有灾难呢？

象辞说：上卦坤为地，下卦坎为水，地中藏着水源，便是师卦的卦象。君子应当从这一卦象中得到启示，广容百姓以聚养兵众。

【解读】

上一卦讼卦讲争讼，若没解决矛盾便会升级为战争，所以讼卦之后是师卦。师是兵众的意思，是古代军队的一级编制。古书中记载：“藏兵于农，每户出一人，五人为一伍，五伍为一两，四两为一卒，五卒为一旅，五旅为一师，五师为一军。”“师”就是两千五百人的编制，引申为战争之意，有战争必有忧患。

师有强烈抗争之意，会受到很大教训、挫折。打仗不是儿戏，它有几大原则：一、师出有名，是正义之师；二、善于选择统帅，以贤明而富有经验和威望的将领统兵；三、执法严明，以纪律来约束军队；四、赏罚公正，使军队乐于听从号令。然而，即使万众一心，舍生赴死，但战火一起，生灵涂炭，伤财损民。不过，正义战争又是非打不可的，这如同用毒药治病，非到迫不得已不轻易使用。由于是正义之师，符合人民的根本利益，虽然伤财损民，人民仍然愿意顺从。尽管付出了惨痛的代价，但推动了历史的进程。

初六：师出以律，否臧凶。

初六：军队出动要严格军纪，否则便会有凶险。