易经六十四卦,第八卦,水地比,(上坎下坤)。
比卦,卦象喻含以下内容:
第一、月当空,政治清明。
第二、三星拱照,得贤能刚直之人辅助。
第三、秀才望月饮酒,示才智之人无忧也。
另喻:作秀之人,当政治清明时,无法出头。
第四、自酌自饮,无欲则刚象,孤独之象。
第五、药炉高置,无病无灾,不需用药也。
第六、枯树开花,晚发也,示心有诚,制度立,事必成。
第七、酒,忘忧之物。
水地比,水在地上,物之相近莫如水与地,永远相比附。
师者众,聚众有相比亲也。比,相亲也,有众则必有比。卦体为水在地上,水为险,地位顺,外险内顺。
智趣相投为比,两志相违为睽,同欲相憎,同忧相亲,亘古不变之理,共同的志向,能使人有所依从,故能互相亲和。
外险为小心谨慎,对人恭敬有礼,内顺为内心持顺之道,有坤厚之德行,真诚不二,与人相比相亲,避灾祸,得平安。
顺风行船扬起帆,上天又助风一篷,
不用费力逍遥去,任意而行大亨通。
#历史开讲#
第8卦 比:水地比卦
【原文】
比,吉。原筮元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。
彖曰:比,吉也,比,辅也,下顺从也。原筮,元永贞,无咎,以刚中也。不宁方来,上下应也。后夫凶,其道穷也。
象曰:地上有水,比。先王以建万国,亲诸侯。
【译文】
比卦,吉祥。原来的筮辞是从开始便永远坚守正道,不会有灾难。从不安宁的状态刚刚走出来,迟迟不来亲比的人凶。
彖辞说:比卦吉祥,比是辅佐、下顺的意思。“原筮元永贞,无咎”是因为九五刚健而中正。刚刚从不安宁中走出来,是因为六二与九五相应。迟迟不来亲比归顺的人凶险,是因为会无路可走。
象辞说:上卦为坎为水,下卦为坤为地,地上有水便是比卦的卦象。先王在这样的时势下,封建万国,亲近诸侯。
【解读】
甲骨文中的“比”字是两人步调一致,并列、并排之象。比卦表示地上有水,象征着大地承载流水。如果没有水,地就会成为沙漠,如果没有地,水就没有地方可以停留,所以地与水亲密无间,互相依存。古人用比卦劝诫君主,君主与百姓的关系就像鱼与水,君主要与老百姓亲密无间,才会得到拥护。师卦和比卦是一组,说明战争平息之后,首要大事是休养生息,需要人际关系和谐,治理国家需要贤臣的辅佐。师卦讲武力征服,比卦讲政治安抚,这是恩威并施、宽猛兼济的两手。
人不能遗世独立,做任何事业都需要合作,但选择亲附对象必须慎重,不可滥交。亲附行为并不总是吉祥的。亲附对象不对,后果可能是灾难性的。结盟亲附时宜速不宜缓,要当机立断,不观望。疑惑、怠慢、犹豫则会失去先机。如果姗姗来迟,说明你没有诚意,人家也不会同你竭诚合作。
得此卦者,预测婚姻,速动可成,迟缓则难调。男性能引诱众多女性,因此此卦对女性不利,在竞争中必定有人失利。不论男女得此卦,均应防或被甜言蜜语所惑而有所失。得此卦者适合从事竞争性行业,与人相比很出色,不可比的时候就是失败的时候。
比卦爻辞 初六:有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有他,吉初六:有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有他,吉。
初六:用诚信结交朋友不会有灾难。有诚信就好比美酒满缸,诚信会吸引更多的人来与你交往,吉祥。
【原文】
象曰:比之初六,有他吉也。
【翻译】
象辞说:处在最下层的初六广交朋友,会得到意外的吉祥。
【解读】
初六处于比卦的最下层,严格来讲他还不能辅佐谁,只能广泛结交一些朋友,由于他的这些朋友与他一样,都能一心辅佐九五,所以他会得到意外的吉祥。这里强调了诚信的重要性。从大的角度来说,君王只有讲诚信,就会有更多的邦国部族依附;引申到做人当中,一个人唯有讲诚信,才会使自己的学业和事业更上一层楼。
比卦爻辞 六二:比之自内,贞吉六二:比之自内,贞吉。
六二:亲善内部人员,坚守正道吉祥。
【原文】
象曰:比之自内,不自失也。
【翻译】
象辞说:亲善内部人员,会使自己不会受到损失。
【解读】
六二能够搞好统治阶级内部的团结,并且坚守正道,一心辅佐九五的君王,所以不会有任何损失。要想成就一番大事业,首先要搞好内部团结,这是稳住自己阵脚的前提条件。六二的客观条件极好,如果主观上不能坚守正道,仍将失去优势。伊尹、吕尚、诸葛亮等名臣都是如此行事,实现了君臣风云际会式的亲比。
比卦爻辞 六三:比之匪人六三:比之匪人。
六三:与盗匪结交。
【原文】
象曰:比之匪人,不亦伤乎!
【翻译】
象辞说:与盗匪结交,怎能不受到伤害呢?
【解读】
六三处境很不妙,想亲附而不得其人。初六、六二、六三、都想亲附唯一的阳爻九五。其中六二与九五有正应关系,与九五有亲比关系,条件都十分有利。初六与九五虽没有正应、亲比关系,但是初六处于初期阶段,不但无咎,甚至可能有吉。最糟糕的就是六三,与九五既无正应和比邻的关系,又没有捷足先登的机会。凶吉仍未定,只有静以待变。
比卦爻辞 :外比之,贞吉
:外比之,贞吉。
:结交外面的朋友,守正道则吉祥。
【原文】
象曰:外比于贤,以从上也。
【翻译】
象辞说:结交外面贤明的人,是为了一起顺从九五君王。
【解读】
位于君王之侧,得君王的信任,又以阴居于偶位,他能够与下面的贤臣交往,并共同辅佐九五君王,所以吉祥。在搞好内部团结的基础之上,也应善于联合外部的力量,这是“比”的范围的进一步扩大,但这里最关键的是,要选择那些有贞德且贤明的联合力量,否则,一旦引入奸小人士或行为不端的团体,则会对自身有极大的危害。
比卦爻辞 九五九五:显比,王用三驱,失前禽。邑人不诫,吉。
九五:光明正大的交往,君王用三驱之礼狩猎,结果失去前面的禽兽。老百姓不惧怕君王,吉祥。
【原文】
象曰:显比之吉,位正中也。舍逆取顺,失前禽也。邑人不诫,上使中也。
【翻译】
象辞说:光明正大的交往之所以会吉祥,是因为九五保持中正。舍弃叛离,容纳归顺,所以失去前面的禽兽;百姓不惧怕君王,是因为君王以中正治国,平易近人。
【解读】
唯一的阳爻处于君位,群阴都来亲附他,他能刚正无私,不偏不党,称为“显比”。这是完全的吉,不附加条件。比如君王打猎,只从三面设围驱赶猎物,在前面却网开一面,任凭禽兽逃跑。王者对于亲附于己的民众也应是这样,来者不拒,去者不追。如九五以下的四阴都愿意顺从亲附,则来者不拒,一概收容;只有上六违逆,以阴乘阳,不愿归依,去者不追。比如曹操就勉强做到了这一点,当暂时依附他的关公离去时,他总是想追回。最后终于网开一面,放了关公。比卦爻辞 上六:比之无首,凶
上六:比之无首,凶。
上六:结交不到首领,凶。
【原文】
象曰:比之无首,无所终也。
【翻译】
象辞说:结交不到首领,不会有善终。
【解读】
上六位高而自傲,开始时不愿与九五亲比,迟疑观望没有诚意,直到大家都纷纷亲附于九五,上六孤立无援才被动地求比,但为时已晚,错过了时机。上六好比殷商的外围势力,纣王被灭后,外围势力还没有消灭,这些人自然会认为自己的身份要比武王高贵,所以不会来辅佐武王的。而这些人的凶险来自于周公的东征。武王去世后,周公称王,消灭了五十多个诸侯国,清除了纣王朝的外围势力,使西周实现了真正的大统一。
比卦运势运势:应速战速决,不可迟疑。适合做短平快的事情。与人相亲为吉。
事业:有亲密的伙伴相助,相互扶持,应注意择友,多与贤良者交往。
爱情:婚恋跟随世风。两相情悦,彼此忠诚,有桃花但不影响感情。
疾病:阴气紧密侵入阳体,久病则难医,近病速解可救。宜往东方求医。
经商:与他人合作会有丰厚利润。唯利是图、贪心不足会导致严重损失。
诉讼:局面较为平稳,宜和解,只需两日便见分晓。
出行:内忧外吉,中途有相识人说话,且志趣相投,路也不远。
人生:性格乐观,缺乏长远的计划,心思和行动都快,容易追风,有投机心理。
《断易天机》解比卦众星拱北之卦,水行地上之象
比卦点睛
比象征相亲相爱,和睦相处,但如果看到别人团结,心里不安才去团结则有凶险。得比卦者可能有两种情况:朋比、党附。前者基于情性,后者基于利益;前者生狎昵,后者酿党争。自己属于哪种情况需要具体分析。
陆贾得此卦,成功游说蛮邦归顺
陆贾游说蛮邦时占得比卦。陆贾为汉初的政治家,口才极佳,曾两次出使南越国,使其归顺大汉王朝,他为大汉的统一做出了很大贡献。