乾坤八卦口诀(乾坤八卦口诀顺序)

股市大佬把筹码分布说得明明白白，牢记这八局口诀，炒股赚钱滚滚来

(本文由公众号越声投研(yslcwh)整理，仅供参考，不构成操作建议。如自行操作，注意仓位控制和风险自负。)

一、股民投资行为的实例分析根据我们在西安的证券公司、期货公司、银行等金融类机构的调研统计数据，除去部分无效问卷，我们对股民的组成进行了以下整理分析：炒股人群中男性所占比例为49%，女性为48%，人数基本相当。年龄构成中，二十岁至三十岁占31%，三十岁至四十岁占34%，四十岁至五十岁占22%，五十岁至六十岁占7%，六十岁以上占4%，由此可见，股市的人群组成，上至退休老人，下至在校学生，都纷纷加入到了全民炒股的行列之中。

在我们的随机采访中，有一个“90后”的股民小A，让人印象很深刻。从他的陈述中我们了解到，刚开始，他只是个在股市中投了几千元的学生，因为没有专业知识，只能盲目跟风，哪只股票张了，他就买入，渴望从中获取暴利，结果首次投资就损失惨重。但这并没有让他知难而退，而是选择频繁换股。他不断换股，不断交易，失败成功，全凭运气。他跟我们说，入市已经快五年了，股票已经占据生活的一部分，每天早上起来的第一件事就是打开电脑，看看今天的股市行情，甚至有时候睡觉都会梦到股票张停。

生活中也有很多人和他一样沉迷于股市中，股票投资只是非理性思维下的一场。股市近年来一直不稳定，尤其是最近两年。股市的暴张暴跌引起了股民的恐慌，在这影响之下，股民的投资行为产生了极大的非理性，主要有以下三种：

1、过度投机的赌徒行为股市散户太多，投资者良葵不齐，贪赞与恐慌的心理普遍存在。看到有些股票一路上升，有些人根本不管股票的内在价值与发展潜力，而是抱着心态，大量进入，投机成功则大赚，失败则大亏。

2、一夜暴富与无风险套利心态“幸运儿”的故事在媒体的大肆渲染之下，使得缺乏专业知识的股民们相信一夜暴富的发生，忽略了高风险的存在，一心想获得高收益，这根本是将瞬息万变的股市当无风险的套利场所，结果当然不如所愿。

3、从众的心理牵引行为人往往有一种心理：大家都觉得好的东西肯定好。这种心理在没市投资上也普遍存在。我们在股票大厅常常听到大家在问“你最近在买什么毅票呀?”“有没有什么推荐的股票呢?”之类的问题，这些充分说明了很大一部分人在投资时根本没有经过专业独立的分析思考，只是一昧的盲目从众。

识别主力建仓和派发的全过程。像放电影一样把主力的一举一动展现在大家面前;

3、运用筹码分布就是分析不同位置的筹码分布量和筹码密集区，进而寻找到支撑位、阻力位，了解获利盘和被套盘。能帮助我们测算主力的获利比例，进而分析出主力的操作计划。

筹码分布图

1、筹码分布图：在K线图窗口的右侧，由紧密排列的水平柱状条构成。每根柱状条与 K 线图的价格坐标是相互对应的，同时，每根柱状条的长度表现出在这个价位上建仓的持股量占总流通盘的百分比。

2、筹码分布图的组成

(1)用蓝色和灰色两种颜色绘制(白色底)。灰色线是指持股成本高于当日收盘价的筹码，属于被套牢的状态，简称套牢盘;蓝色线是指持股成本低于当日收盘价的筹码，属于正在获利的状态，简称获利盘。

(2)图中右下角分别标出了套牢盘和获利盘的比例。

为了帮助大家更好的理解，这边举一个简化后的例子做说明：

X股流通盘1000股，共三位股东，分别是A、B、C。1月1日收盘筹码分布如下：

从上图中我们可以看到截止1日收盘，A、B两位股东均处于获利状态，C则处于亏损中。A持股4手;B持股3手;C持股3手。

假设1月2日，A获利出场，将手中筹码分批卖给了D，那么当日的筹码分布图将呈现如下变化(深灰色代表新加入的D)：

可以看到2号的筹码分布和前一日的有了明显的区别，这是由于成本处于低位的A离场所致，此时市场上的大部分投资者均处于套牢的状态中。这便是筹码的移动反映在筹码分布图上的结果。

炒股最大的敌人是自己。

交易做到一定程度，就是'尽量不犯错误' - 不求胜，只要做正确的事情，市场就会奖励你，给予你应有的利润。

有些人，不可能在市场赚到钱，无论他如何努力知识、、、这与学识没有关系，只是因为他'注定'是输家。为什么散户炒股总是亏钱?笔者认为大体有以下几个点：

1、不认输

没有想好'万一输了怎么办?'就开始做交易。当事情变坏时惊慌失措而没有对策。为什么这么难做到?因为承认自己错了，有违人性。所以很多股民从来不会止损，死捂股票，结果越套越深!

成熟的交易者已经学会克服这一点。因为有准备的错误，是交易中不可或缺的一部分，只要当麻烦一出现就切断联系，才是对自己最好的保护，看作给自己再一次机会，而不是一忍再忍期望事情出现神奇转机。

2、听消息炒股

有太多的股民炒股是在靠打听消息或者是在网上找信息，你看到这条消息的同时别的散户也看到了，大家都冲进去买的结果就是机构正好卖给大家，所以往往买完就吃套，尚不去追究消息本身是谁放出来的。这就是传说中的利好兑现是利空!

3、骗自己

很多市场参与者都会犯一个常识性错误：在一个时间框架买，在另一个时间框架卖。买与卖的依据来自不同周期的判断。

比如说，短线'交易'做成长线'投资'。往往只是给自己'下台阶'的无奈之举，推迟了成为失败者的最终感觉，用一个谎言来掩盖已经出现的失败。

这种人是天生'韭菜'。每一次犯这种错误，都会麻痹自己，一旦习惯形成，就很难打破。特别是偶然几次能够装死复活，使得这种错误成为习惯，取代止损。

只有时间框架一定的前提下，买卖才有意义，可证伪。毕竟这是用钱做交易，而不是狡辩。一而再，再而三不断给自己宽限，最终会失去防卫能力，而成为悲惨的、不能翻身的失败者。

看清筹码搬家全过程

既然每一支股票都会经历四个阶段，也就是筹码都会有一个乾坤大挪移的互换过程，就是筹码搬家。每个投资者都会在交易前都想着找到判断主力收集筹码、清洗筹码、拉高筹码、派发筹码全过程的方法，筹码分布很显然就是最好的分析工具了下面以实例给大家讲解筹码搬家的全景：

1、吸筹阶段主力吸筹的过程就是筹码转换的过程。在这个过程，主力为买方，散户为卖方。只有低位充分完成吸筹，主力才会形成拉升，从而结束吸筹阶段。而对应在筹码分布图中，则以筹码高度集中体现出来。

2、拉升阶段主力完成吸筹之后，接下来就是让股价脱离其成本区域，打开利润空间。在这个过程中，主力会用部分筹码打压做盘，同时又承接抛压筹码，使其大部分筹码仍然按兵不动，锁定在吸筹阶段，等高位获利了结。

3、转移阶段股价不断拉升之后，主力的利润空间饱满，那接下来就是完成利润的兑现。在兑现过程中，主力最想有人来接替其筹码，也就是散户。由于散户急于眼前利益，所以就会被强势拉升所吸引

4、收尾阶段股价拉升尾声，庄家为了吸引散户入场，让自己筹码完全兑现。主力通常在达到预期目标之后大幅波动股价，并且在调整过程中不断在盘中拉升大阳线，给人感觉拉升行情并未结束。

以上是非常典型的个股走势。不过我们要知道，有时候还会出现个股涨升中主力会进行对敲洗盘整理，之后再继续涨的情况，反映在筹码分布图上会呈现出筹码峰不断上移的现象。所以有时候分析主力行为的时候，不能单凭筹码分布就下定论，还要结合K线、量能、盘口等技术分析综合判断。

通过筹码可以判断主力的动向、意图和底牌

一、通过筹码来判断主力是否在底部吸筹和吸筹后的持仓成本。

如果股价经过长期下跌，上部套牢筹码大部割肉出局，基本形成底部单峰筹码，但这并不代表主力吸筹。如果成交量开始明显放大，而股价涨幅有限(一般在20%左右)，股价在最底部的筹码密集区内运行，筹码的形态保持基本稳定，说明主力开始在底部吸筹。这种吸筹的效果比较差，因为筹码的原来持有者获利少或由于股价涨幅不够没有解放套牢盘，导致抛出的意愿不够强烈。欲想取之必先与之就是这个道理

二、通过筹码来判断主力的洗盘动作。

无论主力如何做坏各项技术指标，但只要不大量动用自己收集到的筹码，就不可能使筹码的形态发生明显的改变。而此时，股价依然没有到达主力的预设派发价位，主力就不可能卖出收集到的筹码。如果底部筹码稳定，股价在相关的筹码密集区边缘得到支撑，现股价离主力成本区比较近等等，都可以判断为主力震仓。

三、通过筹码来判断主力的持仓数量和价位。

1.当股价呈波段式上涨时，要进行多次上涨和休整的交替过程，所以筹码会呈多峰形态，最下面的筹码一定是主力的，而不是散户的。因为主力操作股票是一个中长期行为，所以这部分的筹码就会被主力长期锁仓，所以这部分筹码的价位和比例保持基本恒定，暨获利但不被抛售的筹码是主力筹码。我们还可以通过F10中的股东研究与这部分筹码形成的时间来进行关联比对。这样，我们可以更进一步确认底部筹码，(因为底部既由下跌空间决定，也是由主力收集筹码的价位决定。)也可以统计出，现股价被主力拉升了多少空间。这个部位的筹码就是我们学习过的底量等顶量或潜收集所积累起来的筹码;

2.股票出现深度回调时，股价介于多峰筹码之间。当股票再次上涨时，股价穿透高筹码密集区而成交量增加不明显，说明这部分的筹码是主力筹码;

3.如果股票的涨幅在30%以上时，以现股价为基准，低于现股价30%以上的筹码绝大部分是主力筹码。因为短期获利的筹码很容易被主力的震仓行为所迷惑，而不断地发生频繁的换手，致使这部分筹码无法在某一个价位区间长期沉淀。这部分筹码的动态去向会随着股价的不断拉升逐步上移，并和主力拉升时买入的筹码一起最先到达顶部区域;

4.在熊市行情中，主力机构会出现多次的诱多减仓行为，主力的筹码数量和价位不容易判断。因为此时的行情需要回避，所以分析主力的筹码也没有太多的实际意义。

四、通过筹码来判断主力的控盘度。

当股价突破压力趋势线或前头部时，也就是股价脱离原来的筹码密集区，如果成交量没有出现明显的放量，说明主力高度控盘(轻松过头);

2.当股价形成持续波段性上涨时，筹码出现多个峰值，而没有出现明显的增量量潮，说明主力高度控盘。也说明中间价位的筹码发生锁仓行为，这是主力在强收集过程中所获取的筹码;

3.当股价长期上涨浮筹比例依交易日延续而逐步减小时，说明中长期筹码的比例在增加，则主力高度控盘。

筹码分布使用的注意事项有三点：

1、成交量的平均线走平，获利筹码不断增加，投资者买入后一般都会有不小的涨幅;

2、成交量成圆弧底，获利筹码逐渐增加，投资者可以认真观察分析进行买入;

3、涨幅较大，高位巨量和筹码峰没有明显的变化，投资者此时不可以买入操作;

散户炒股中的5大禁忌，你犯了几个?

一忌:盲从小道消息，捕风捉影

且不说靠爆炒内幕的那些往日枭雄们，正在里面排着队练操呢。即便真有消息，传到你这里是第几手了?靠预先知道的利好消息，估算股价顶部，拉升后靠利好消息出货，是主力的一贯伎俩。

二忌:错误的不承认，正确的不坚持

其实关键还在于自己没有标准。偶尔蒙对一次，就认为做对了，以后一直重复，即使是个陷阱。而原本按照正确的方法去做，偶尔失误了一次，就认为方法不行。用不完备的经验指导行动，是股民中常见的现象。

三忌:赌个大的才叫刺激

没有风险意识，一把就把赌注全押上去。如果寻求刺激，为啥不去赌场?股市虽然有时候还不如赌场守规矩，但毕竟炒股不是。你图的，也不是挥霍完筹码的那一瞬间快感。

四忌:勇于接盘，却没胆量提前布局

博傻的基础，是你总相信股市里有比你更傻的人。所以，即使你当了接盘侠，也还会有傻子来接你的盘。可你经常发现，如今傻子也不够用啊!相反，当一个真正的机会摆在你面前，需要你提前布局，你却总是与其失之交臂。记住，多数人都看到的不是机会。

五忌:寻求安全，随大流

和大众站在一边最安全吗?大众是羊，羊聚集在一起，数量再多，也抵御不了狼群攻击。当一片欢腾，1万点不是梦时，你该考虑提前开溜。当所有人都在唾骂、绝望、自封交易账户，可能是你最好的入场时机。

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从乾坤开始聊八卦现象及符号识别

乾坤是非常有中国特色的词，现今日常生活中用这两个字的频率不高，但我们还是会听到诸如“朗朗乾坤”、“扭转乾坤”、“一举定乾坤”，进一步细究还有“袖里乾坤”、“壶里乾坤”、“另有乾坤”等。喜欢诗赋的朋友会说，“江汉思归客，乾坤一腐儒”（杜甫《江汉》诗），“俯仰乎乾坤，参象乎圣躬”（班固《东都赋》）。我大学毕业时也曾即兴写过“四年一觉游子梦，弹指又做故乡人。知己莫怨天地远，小小寰球一乾坤。”上面所提到的乾坤，也都是乾坤的引申意思，把乾坤引申为天地、阴阳、局面等。

近些年随着国学的兴旺，人们对传统文化的引用越来越多，外国人也在努力翻译中国的经典，前段时间网上流传外国人翻译《水浒传》，我想外国人难以翻译的准确，光是一百单八将的绰号就很难翻译，估计现代中国人能解释清楚的那些绰号的人也不多，但中国人能够心领神会，自己有自己的理解。乾坤也一样的道理，虽然很古老，但人们现在的生活有时也会提起乾坤二字，我想从乾坤开始，自己对自己聊一下八卦现象及符号识别。

《辞海》的解释是：“乾坤是《周易》中的两个卦名，指阴阳两种对立的势力。阳性的势力叫做乾，乾之象为天；阴性的势力叫做坤，坤之象为地。”《辞海》中所提到的《周易》，是我们常说的《易经》之一，另有两部《易经》是《归藏》和《连山》据说已经失传，只有《周易》传承至今，“卦”是从易经中来，在《周易》中有六十四卦。

我们经常会听到“八卦”这两字，说某个人喜欢打听“八卦”消息，某某人又在“八卦”了，这个和我认识的《周易》中的八卦有所区别。《周易》中的八卦是指乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑，代表着我们生活中最常见的八种自然现象。乾代表天，天总在我们上面，坤代表地，地总是踩在脚底下。乾卦符号是三个长横，又叫亁三连，坤卦符号是六个短横，把乾卦的三个横中间断开，就变成了六个短横，所以叫坤六断。乾坤两卦是最基本的卦象，代表天地。

在我们的这个天地以内，有两个大的东西，一个是太阳，离代表太阳，用符号表示就是乾卦中间的那个横断开成两个短横，所以叫离中虚；另一个是月亮，坎代表月亮，用符号表示就是坤卦中间的那两个断开的横变成一个长横，所以叫坎中满；日月不停地旋转于天地之间，于是四个卦象就出来了。八卦的另外四个卦分别是“震”代表雷，可以理解为一种能，电震动了就是雷，用符号表示就是下面一个长横，上面四个短横；雷震动以后，对面变成气流了，就是风，“巽”代表风，用符号表示上面一个长横，下面四个短横。“艮”代表高山、陆地，用符号表示上面两个短横，下面两个长横；“兑”代表海洋、河流，用符号表示上面一个短横，下面两个长横。这八个大的现象，两两对立，变化无穷，代表了我们世界的一切现象和变化，八卦的符号口诀是：亁三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断。

另外，卦的符号是画出来的，不是写字，画卦从下面往上画，比如画乾卦，先画最下面的那个长横，然后画中间的那个长横，最后画最上面的那个长横。我的理解是长横代表阳，短横代表阴，画卦就是画阴阳。如果有闲情逸志，可以画卦来陶冶情操，从八卦开始，八卦画熟悉了，上下组合，就成了八八六十四卦。我认为不必要当学问研究，自己感兴趣，画卦玩索，日久天长，相信必有所得。

易经六十四卦基础口诀

在这乾、坤之间有一条红线，代表夜间天空中的银河，亦代表地球南极、北极的磁场，从以上方圆数字图再看各卦的排列，规律就一目了然。

六十四卦《卦象次序》口诀

《乾》为天，天风《姤》，天山《遁》，天地《否》，风地《观》，山地《剥》，火地《晋》，火天《大有》。

《坎》为水，水泽《节》，水雷《屯》，水火《既济》，泽火《革》，雷火《丰》，地火《明夷》，地水《师》。

《艮》为山，山火《贲》，山天《大畜》，山泽《损》，火泽《睽》，天泽《履》，风泽《中孚》，风山《渐》。

《震》为雷，雷地《豫》，雷水《解》，雷风《恒》，地风《升》，水风《井》，泽风《大过》，泽雷《随》。

《巽》为风，风天《小畜》，风火《家人》，风雷《益》，天雷《无妄》，火雷《噬嗑》，山雷《颐》，山风《蛊》。

《离》为火，火山《旅》，火风《鼎》，火水《未济》，山水《蒙》，风水《涣》，天水《讼》，天火《同人》。

《坤》为地，地雷《复》，地泽《临》，地天《泰》，雷天《大壮》，泽天《夬》，水天《需》，水地《比》。

《兑》为泽，泽水《困》，泽地《萃》，泽山《咸》，水山《蹇》，地山《谦》，雷山《小过》，雷泽《归妹》。

分宫卦象次序表

以八卦中：

「乾坎艮震」为阳四宫；

「巽离坤兑」为阴四宫。

每宫阴阳八卦。

本体卦初爻变

第二爻变

第三爻变

第四爻变

第五爻变

游魂卦

归魂卦

乾为天

天风姤

天山遁

天地否

风地观

山地剥

火地晋

火天大有

坎为水

水泽节

水雷屯

水火既济

泽火革

雷火丰

地火明夷

地水师

艮为山

山火贲

山天大畜

山泽损

火泽睽

天泽履

风泽中孚

风山渐

震为雷

雷地豫

雷水解

雷风恒

地风升

水风井

泽风大过

泽雷随

巽为风

风天小畜

风火家人

风雷益

天雷无妄

火雷噬嗑

山雷颐

山风蛊

离为火

火山旅

火风鼎

火水未济

山水蒙

风水涣

天水讼

天火同人

坤为地

地雷复

地泽临

地天泰

雷天大壮

泽天夬

水天需

水地比

兑为泽

泽水困

泽地萃

泽山咸

水山蹇

地山谦

雷山小过

雷泽归妹

游魂卦：表示由内在的思想，变成行动，由行动影响到外在的环境，现在又是外在的环境，又压迫自己内在的思想发生了变，游魂就是这样回来的。

归魂卦：意思是回到本位了，内卦变成原位。

分宫卦象次序的变化

本体卦

初爻变：内卦方面，天风、水泽、火山、雷地对调。

第二爻变：内卦方面，风山、雷泽、天火、地水对调。

第三爻变：内卦方面，山地、天泽、雷火、风水对调。

第四爻变：外卦方面，天风、水泽、火山、雷地对调。

第五爻变：外卦方面，风山、雷泽、天火、地水对调。

第四爻变回原爻（游魂卦）：外卦方面，天风、水泽、火山、雷地对调。

内卦变回本体卦（归魂卦）：内卦方面，天地、山泽、火水、风雷对调。

《乾坤谱》中的六十四卦立体结构，如图：

朱熹卦序歌

乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，

同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，

剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，

蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，

艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，

小过既济兼未济， 是为下经三十四。

易经64卦口诀

（含卦名、卦义、卦象）

乾天刚建，自强不息。坤地方直，厚德载物。

水积雷响，屯积助长。山下流水，启蒙德育。

水在天上，需等饮食。天升水落，讼兴不争。

地下藏水，师出有名。水漫于地，密交亲比。

风行天上，小畜积雨。天下有泽，和悦慎履。

地天相交，和谐通泰。天地相悖，闭塞成否。

天火同燃，同人团结。火燃天上，大有收获。

地中隐山，谨慎为谦。雷响于地，豫乐自警。

泽中有雷，随机应变。山下有风，蛊惑横行。

地高于泽，居高临下。风拂大地，遍观通达。

火闪雷鸣，噬嗑威刑。山脚火焰，贲饰文美。

高山附地，剥蚀去伪。地下雷鸣，刚阳复兴。

天降暴雷，守道无妄。山中有天，大畜能容。

山下有雷，养志颐情。泽淹风木，大过之征。

习坎为水，守信克险。附离为火，柔顺亨通。

泽山相应，咸感贞吉。雷响风行，识道守恒。

天下藏山，退遁避险。雷震天上，识礼大壮。

火出地上，晋升明德。地压潜火，明夷避祸。

风熊火里，家人同乐。上火下泽，睽违少和。

水漫山路，蹇滞艰难。雷鸣水降，解除旱象。

高山低泽，损下益上。风激雷荡，益下损上。

泽与天上，夬决坚刚。天下微风，阴生姤合。

泽汇于地，萃英聚众。地平风扬，贤能萌升。

泽中漏水，知困早悟。水盛风木，井收勿幕。

泽中起火，改制旧革。火燃风木，鼎新之物。

震雷压惊，反思内省。艮为山止，知止当止。

风木依山，循序渐进。雷震泽上，归妹依礼。

雷鸣火电，丰茂光明。火烧山外，旅途亨通。

巽为风顺，大人齐物。兑为泽悦，修德和睦。

风行水面，离析涣散。水溢泽岸，节制礼数。

风吹泽面，中孚信诚。雷惊山上，小过无妨。

水火相融，既济功成。火水离错，未济大江。

易经八卦歌诀

先天八卦

乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗

离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断

先天八卦序数的消长现象

“乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤”八个卦象，它们的顺序分别是“1、2、3、4、5、6、7、8”，在从1到8的循环过程中，其中的“阴阳”符号的对冲和消长是一个很耐人寻味、拍案叫绝的——

比如从乾卦到兑卦，乾卦有三个阳爻，兑卦有两个阳爻，计五个阳爻，减去兑卦中的一个阴爻，还有四个阳爻；

用此四个阳爻和离卦对接，用四加上离卦中的两个阳爻，计有六个阳爻，用六减去离卦中的一个阴爻，还有五个阳爻；

用五个阳爻和震卦对接，用五加上震卦中的一个阳爻，计有六个阳爻，用六减去震卦中的两个阴爻，还有四个阳爻；

用四个阳爻和巽卦对接，用四加上巽卦中的两个阳爻，计有六个阳爻，用六减去巽卦中的一个阴爻，还有五个阳爻；

用五个阳爻和坎卦对接，用五加上坎卦中的一个阳爻，计有六个阳爻，用六减去坎卦中的两个阴爻，还有四个阳爻；

用四个阳爻和艮卦对接，用四加上艮卦中的一个阳爻，计有五个阳爻，用五减去艮卦中的两个阴爻，还有三个阳爻；

用三个阳爻和坤卦对接，坤卦没有阳爻，只能加零，还是三个阳爻，用三减去坤卦中的三个阴爻，于是“阴阳”的“总数”成为了零。

相对方向上的阴阳属性是互补关系

天地定位—--—乾坤两卦的阴阳爻对应互补

雷风相博—--—震巽两卦的阴阳爻对应互补

水火不相射——坎离两卦的阴阳爻对应互补

山泽通气—--—艮兑两卦的阴阳爻对应互补

八卦卦象歌云：

乾三连、坤六断;震仰盂、艮覆碗;离中虚、坎中满;兑上缺、巽下断。

这个“歌诀”也反映了每每两卦间阴阳爻的互补关系。

在相对的两卦中，通过两卦的爻象阴阳的互补关系，保持了八卦的圆形世界阴阳和谐的平衡关系。

五行生克混合图

老子说：“一阴一阳谓之道。”

这个“道”，必需是具备“阴阳”的双重性，矛盾的“合化”与“统一”才可以体现。

也就是说，五行的关系必需要让它的“生”与“克”互相渗透、互相影响、互相合化、共同存在，才可以体现出五行的从“相生、相克、相制”再到“相化”的圆融模式。

我们不妨把“先天卦五行相生图”和“先天卦五行相克图”这两张图进行一次重叠的演绎，看看是什么样的效果，看图——

看到了吗？

这是先天八卦的“五行生克混合图”。

这是一幅十分和谐、均衡、对称与完美的能量分布图，真不敢想象，八千年前的伏羲是怎样通过八卦的模式、五行的原理把宇宙的正负能量现象进行的归纳，并且通过数学模式进行了合理的碰撞与对接的！

我们通过认真分析这张图可以发现——

在“震”、“巽”两卦之间的场力连线在这张图中因为没有五行的生克关系，所以没有得到描画和体现。

在“艮”卦和“坤”卦之间，“乾”卦和“兑”卦之间，也有没有连接上的线，也就是能量场在这里没有进行分布与互换，而这正是五行生克流转过程中断开的两个“气口”，这两个气口就是西北方的“天门”和东南方的“地户”，也就是五行能量的来去之根。

但是无论怎么说，正是由于缺乏了“震”卦与“巽”卦的连接线，“艮”卦与“坤”卦的场力连线，使这一幅如此平衡、和谐与美丽的场力图有了一点点“白玉有瑕”般的遗憾，那么怎么办呢？

后天八卦

“一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。”

后天八卦手指记忆法

“后天八卦”的卦，还是乾、坤、离、坎、震、艮撰、兑八个卦，可是图案上摆的位置完全不同了。周文王的八卦，为什么卦的方位要作这样的摆法，这要特别注意。假使学《易经》学到需要在某一方面应用，而且用得有功效，就要特别研究后天八卦了。“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那个大现象，“后天八卦”是说明宇宙以内的变化和运用的法则。

从图可以看到，后天八卦的位置，坎卦在北方，离卦在南方，震卦在东方，震卦对面的西方是兑卦，东南是卖卦，东北是艮卦，西南是坤卦，西北是乾卦。

说到这里，先讲一点八卦的运用，现在大家把这个后天八卦，放到左手的手指上，排的位置是这样的：

无名指的根节上放乾卦，中指的根节上放坎卦，食指的根节放艮卦，食指的中节放震卦，食指的尖节放龚卦，中指的尖节放离卦，无名指的尖节放坤卦，无名指的中节放兑卦。

我们看了这幅手掌图，谁能说我们不科学？能把如此一个大宇宙的法则，放在几个手指上搬来搬去，太科学了！太科学了！带一副仪器在身上，多么不方便，这样放在手心上玩，要多方便有多方便，指断了还可在手掌心上用，真是再高明不过了！可见说八卦不科学的人，一定是不科学的人，一定没有学好科学；真的学好了科学的人，看它都很合乎科学方法。任何一件事，都有它的道理、原因和方法，不能说自己所不懂的，就指为不科学，只是观念不同，方式不同。古人在八卦的运用上，不用电脑，就能用这个方法算出来，多简便，能说不科学吗？

记住了这个手指上的后天八卦，要注意同时记住几个数字，记忆的方法，可以用下面四句歌词，背诵下来，更容易记住：

“一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。”

由这首歌谣，可见古人教育方法的高明，把如此复杂难记忆的事，写成韵文以后，可以唱出来，不但容易学，容易熟记，尤其容易运用了。

从图上看数字，好像很乱，其实仔细研究一下，一点也不乱，试把这个八卦圆圈，加几条线，改成方图：

从这个图的位置上看，凡是相对的两个卦加起来，都得十的和数，如果连中心的五亦计进去，则无论任何一行，横的、直的、斜的三格总和都是十五，而两卦相加，都合而为十。所以中国人、印度人，乃至天主教徒，行礼都是两掌合起，就是合十。

数是科学的东西，其中的道理非常多，不要轻视它。我们即使不管八卦，以这个数字排列的现象，以这个法则来领导人事、管理人事、处理家务、驾车，乃至打西洋拳都有用处，这是运用它的道理，不是迷信。

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易经入门：如何记住八卦的8个符号，理解意思之后，就会很简单

《易经》为大道之源，是我国传统文化中非常厉害的一本书。学《易经》入门，最起码的要求，也要记住八卦的8个符号，这是学习易经的基础。初次接触八卦的人，可能会被其神秘性所吸引，可以说古人是非常了不起的，仅用简单的直线和断线（虚线），组合成了这么多种变化形式，因此，开始学习的时候也要掌握方法才成。

为了让后人记住这8个符号，祖先们也是采用了很多的办法。比如八卦歌诀：乾三连,坤六断；震仰盂，艮覆碗。离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。

首先分析一下八卦歌诀的意义，乾坤这里不再重复。震仰盂，艮覆碗，意思是震的八卦符号像一个朝上的敞口器皿，像个∪字形，从自然现象来看，呈现大地震开的象。艮则像个倒扣的碗，像个∩字形，从自然现象来看，呈现大地隆起的象。

离中虚，坎中满；从意思来看，离的八卦符号中间是断线（我们平时说的虚线），而坎的八卦符号中间是实线。从象上看，火的象是虚无的，而水的象则有实体，再延伸其意义，属于火的就要虚，比如人心，虚心，虚心，就是这个意思，而肾水则要实。

兑上缺，巽下断。从意义来看，兑的最上面一条线为虚线，而巽的最下面一条为虚线。兑从象上看，意思是天上流动的水，取其润泽之意；巽的意思则是天下面流动的物质，因此是风。我身边一个小朋友，记兑和巽的方法更简单，这里也分享给大家，他告诉我兑字上面两点，巽字下面两点，因此上面一条虚线的是兑卦，下面一条虚线的是巽卦。

综上，我们也可以看出八卦其实是取象而来。

如果从很小的年龄，接触八卦，就像我们学汉字一样，见到不同的符号，直接就会读成乾坤震艮，但是如果年龄稍大再接触，就需要在理解的基础上进行记忆了。在我看来，对于成年人来说最好的办法，还是理解八个卦象的意思，记忆起来才更简单。

大家都知道，我们的汉字是方块字，取象于物，八卦的8个符号也是同样的道理，同样取象于物。不过这个取象于“物”，是自然界中的大“物”，世间最大的八种自然现象。

世间最大的物，莫过于天、地、日、月、山、川、风、雷。天高高的悬在上面，地被我们稳稳的踩在脚下，清晨太阳升起，傍晚月亮升起，山脉、水系延绵，风雷相搏，这些就是我们生存自然界的大的自然现象，从古至今，莫不如是。

在易经里面用汉字来表示，乾代表了天，坤代表地，坎代表月亮（水），离代表太阳（火），艮代表山，兑代表泽，巽代表风，震代表雷。如果换成直线和断线的符号系统，那么就是用三条整横线代表天，三条断的横线代表地，这个记起来还是很容易的。另外的6个卦象，都可以看作是由天地演化而来。

1.从天地而变，只变一爻

先看天的变化，把三条线看作上中下三个位置。

天的下面动（变一爻），就是地气与天气发生了一定程度的交互，由此产生的运动是风，因此代表天的三横，最下面一横变为了断横，就是风。天的中间动一动，天的中间一横发生变化，变为断横，就是火，也代表了太阳。太阳每天东升西落，正是离的象，在天的中间，太阳每天由东边升起。天的上面动一动，天的最上面一横发生变化，那只有到天水一色的地方才能看到这样的景象，因此是泽。只有在大泽的位置，才能看到天的上面变化。

再看地的变化，同样把三条断线分为上中下三个位置，地的下面动（变一爻），即为震动。当然也有人说是虫子钻出来。虫子什么时候钻出地面呢？惊蛰，惊蛰春雷。地的中间动一动，什么东西把大地割开呢？河流，水系。因此，我们仔细观察也会发现，象形的水字，与坎的符号是一致的。地的上面动一动，艮，山脉的意思，古人知道山是动的，所以才说“地动山摇”。

2.从天地而变，变两爻

天的上面变一爻，是兑，为泽，天下变两爻（上面和中间），就是雷，天下变两爻与地的下面变一爻是一致的。在地为震，在天为雷。天的下面变一爻，是风，动两动（中间和下面），就是山，与地的上面动一动是一致的。地的上面变一爻，是艮，地的上面变两爻，就是风，与天的下面变一爻是一致的。地的下面变一爻，是震，地的下面变两爻，就是泽，与天的上面变一爻是一致的。

从上述，我们可以看出八卦的变化规律，其中蕴含的深意，囊括了古人眼中几乎世间万物的自然现象和变化逻辑，这八个符号学懂以后，我们甚至会发现他们几乎无所不包，至今仍能涵盖我们生活的方方面面。从初学的角度来看，倘若初学《易经》，了解了八卦符号的基础含义，基本上不用记忆，就能知道哪个符号是什么意思，后面再学64卦就能简单很多。

易经六十四卦基础口诀

在这乾、坤之间有一条红线，代表夜间天空中的银河，亦代表地球南极、北极的磁场，从以上方圆数字图再看各卦的排列，规律就一目了然。

六十四卦《卦象次序》口诀

《乾》为天，天风《姤》，天山《遁》，天地《否》，风地《观》，山地《剥》，火地《晋》，火天《大有》。

《坎》为水，水泽《节》，水雷《屯》，水火《既济》，泽火《革》，雷火《丰》，地火《明夷》，地水《师》。

《艮》为山，山火《贲》，山天《大畜》，山泽《损》，火泽《睽》，天泽《履》，风泽《中孚》，风山《渐》。

《震》为雷，雷地《豫》，雷水《解》，雷风《恒》，地风《升》，水风《井》，泽风《大过》，泽雷《随》。

《巽》为风，风天《小畜》，风火《家人》，风雷《益》，天雷《无妄》，火雷《噬嗑》，山雷《颐》，山风《蛊》。

《离》为火，火山《旅》，火风《鼎》，火水《未济》，山水《蒙》，风水《涣》，天水《讼》，天火《同人》。

《坤》为地，地雷《复》，地泽《临》，地天《泰》，雷天《大壮》，泽天《夬》，水天《需》，水地《比》。

《兑》为泽，泽水《困》，泽地《萃》，泽山《咸》，水山《蹇》，地山《谦》，雷山《小过》，雷泽《归妹》。

分宫卦象次序表

以八卦中：

「乾坎艮震」为阳四宫；

「巽离坤兑」为阴四宫。

每宫阴阳八卦。

本体卦初爻变

第二爻变

第三爻变

第四爻变

第五爻变

游魂卦

归魂卦

乾为天

天风姤

天山遁

天地否

风地观

山地剥

火地晋

火天大有

坎为水

水泽节

水雷屯

水火既济

泽火革

雷火丰

地火明夷

地水师

艮为山

山火贲

山天大畜

山泽损

火泽睽

天泽履

风泽中孚

风山渐

震为雷

雷地豫

雷水解

雷风恒

地风升

水风井

泽风大过

泽雷随

巽为风

风天小畜

风火家人

风雷益

天雷无妄

火雷噬嗑

山雷颐

山风蛊

离为火

火山旅

火风鼎

火水未济

山水蒙

风水涣

天水讼

天火同人

坤为地

地雷复

地泽临

地天泰

雷天大壮

泽天夬

水天需

水地比

兑为泽

泽水困

泽地萃

泽山咸

水山蹇

地山谦

雷山小过

雷泽归妹

游魂卦：表示由内在的思想，变成行动，由行动影响到外在的环境，现在又是外在的环境，又压迫自己内在的思想发生了变，游魂就是这样回来的。

归魂卦：意思是回到本位了，内卦变成原位。

分宫卦象次序的变化

本体卦

初爻变：内卦方面，天风、水泽、火山、雷地对调。

第二爻变：内卦方面，风山、雷泽、天火、地水对调。

第三爻变：内卦方面，山地、天泽、雷火、风水对调。

第四爻变：外卦方面，天风、水泽、火山、雷地对调。

第五爻变：外卦方面，风山、雷泽、天火、地水对调。

第四爻变回原爻（游魂卦）：外卦方面，天风、水泽、火山、雷地对调。

内卦变回本体卦（归魂卦）：内卦方面，天地、山泽、火水、风雷对调。

《乾坤谱》中的六十四卦立体结构，如图：

朱熹卦序歌

乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，

同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，

剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，

蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，

艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，

小过既济兼未济， 是为下经三十四。

易经64卦口诀

（含卦名、卦义、卦象）

乾天刚建，自强不息。坤地方直，厚德载物。

水积雷响，屯积助长。山下流水，启蒙德育。

水在天上，需等饮食。天升水落，讼兴不争。

地下藏水，师出有名。水漫于地，密交亲比。

风行天上，小畜积雨。天下有泽，和悦慎履。

地天相交，和谐通泰。天地相悖，闭塞成否。

天火同燃，同人团结。火燃天上，大有收获。

地中隐山，谨慎为谦。雷响于地，豫乐自警。

泽中有雷，随机应变。山下有风，蛊惑横行。

地高于泽，居高临下。风拂大地，遍观通达。

火闪雷鸣，噬嗑威刑。山脚火焰，贲饰文美。

高山附地，剥蚀去伪。地下雷鸣，刚阳复兴。

天降暴雷，守道无妄。山中有天，大畜能容。

山下有雷，养志颐情。泽淹风木，大过之征。

习坎为水，守信克险。附离为火，柔顺亨通。

泽山相应，咸感贞吉。雷响风行，识道守恒。

天下藏山，退遁避险。雷震天上，识礼大壮。

火出地上，晋升明德。地压潜火，明夷避祸。

风熊火里，家人同乐。上火下泽，睽违少和。

水漫山路，蹇滞艰难。雷鸣水降，解除旱象。

高山低泽，损下益上。风激雷荡，益下损上。

泽与天上，夬决坚刚。天下微风，阴生姤合。

泽汇于地，萃英聚众。地平风扬，贤能萌升。

泽中漏水，知困早悟。水盛风木，井收勿幕。

泽中起火，改制旧革。火燃风木，鼎新之物。

震雷压惊，反思内省。艮为山止，知止当止。

风木依山，循序渐进。雷震泽上，归妹依礼。

雷鸣火电，丰茂光明。火烧山外，旅途亨通。

巽为风顺，大人齐物。兑为泽悦，修德和睦。

风行水面，离析涣散。水溢泽岸，节制礼数。

风吹泽面，中孚信诚。雷惊山上，小过无妨。

水火相融，既济功成。火水离错，未济大江。

易经八卦歌诀

先天八卦

乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗

离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断

先天八卦序数的消长现象

“乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤”八个卦象，它们的顺序分别是“1、2、3、4、5、6、7、8”，在从1到8的循环过程中，其中的“阴阳”符号的对冲和消长是一个很耐人寻味、拍案叫绝的——

比如从乾卦到兑卦，乾卦有三个阳爻，兑卦有两个阳爻，计五个阳爻，减去兑卦中的一个阴爻，还有四个阳爻；

用此四个阳爻和离卦对接，用四加上离卦中的两个阳爻，计有六个阳爻，用六减去离卦中的一个阴爻，还有五个阳爻；

用五个阳爻和震卦对接，用五加上震卦中的一个阳爻，计有六个阳爻，用六减去震卦中的两个阴爻，还有四个阳爻；

用四个阳爻和巽卦对接，用四加上巽卦中的两个阳爻，计有六个阳爻，用六减去巽卦中的一个阴爻，还有五个阳爻；

用五个阳爻和坎卦对接，用五加上坎卦中的一个阳爻，计有六个阳爻，用六减去坎卦中的两个阴爻，还有四个阳爻；

用四个阳爻和艮卦对接，用四加上艮卦中的一个阳爻，计有五个阳爻，用五减去艮卦中的两个阴爻，还有三个阳爻；

用三个阳爻和坤卦对接，坤卦没有阳爻，只能加零，还是三个阳爻，用三减去坤卦中的三个阴爻，于是“阴阳”的“总数”成为了零。

相对方向上的阴阳属性是互补关系

天地定位—--—乾坤两卦的阴阳爻对应互补

雷风相博—--—震巽两卦的阴阳爻对应互补

水火不相射——坎离两卦的阴阳爻对应互补

山泽通气—--—艮兑两卦的阴阳爻对应互补

八卦卦象歌云：

乾三连、坤六断;震仰盂、艮覆碗;离中虚、坎中满;兑上缺、巽下断。

这个“歌诀”也反映了每每两卦间阴阳爻的互补关系。

在相对的两卦中，通过两卦的爻象阴阳的互补关系，保持了八卦的圆形世界阴阳和谐的平衡关系。

五行生克混合图

老子说：“一阴一阳谓之道。”

这个“道”，必需是具备“阴阳”的双重性，矛盾的“合化”与“统一”才可以体现。

也就是说，五行的关系必需要让它的“生”与“克”互相渗透、互相影响、互相合化、共同存在，才可以体现出五行的从“相生、相克、相制”再到“相化”的圆融模式。

我们不妨把“先天卦五行相生图”和“先天卦五行相克图”这两张图进行一次重叠的演绎，看看是什么样的效果，看图——

看到了吗？

这是先天八卦的“五行生克混合图”。

这是一幅十分和谐、均衡、对称与完美的能量分布图，真不敢想象，八千年前的伏羲是怎样通过八卦的模式、五行的原理把宇宙的正负能量现象进行的归纳，并且通过数学模式进行了合理的碰撞与对接的！

我们通过认真分析这张图可以发现——

在“震”、“巽”两卦之间的场力连线在这张图中因为没有五行的生克关系，所以没有得到描画和体现。

在“艮”卦和“坤”卦之间，“乾”卦和“兑”卦之间，也有没有连接上的线，也就是能量场在这里没有进行分布与互换，而这正是五行生克流转过程中断开的两个“气口”，这两个气口就是西北方的“天门”和东南方的“地户”，也就是五行能量的来去之根。

但是无论怎么说，正是由于缺乏了“震”卦与“巽”卦的连接线，“艮”卦与“坤”卦的场力连线，使这一幅如此平衡、和谐与美丽的场力图有了一点点“白玉有瑕”般的遗憾，那么怎么办呢？

后天八卦

“一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。”

后天八卦手指记忆法

“后天八卦”的卦，还是乾、坤、离、坎、震、艮撰、兑八个卦，可是图案上摆的位置完全不同了。周文王的八卦，为什么卦的方位要作这样的摆法，这要特别注意。假使学《易经》学到需要在某一方面应用，而且用得有功效，就要特别研究后天八卦了。“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那个大现象，“后天八卦”是说明宇宙以内的变化和运用的法则。

从图可以看到，后天八卦的位置，坎卦在北方，离卦在南方，震卦在东方，震卦对面的西方是兑卦，东南是卖卦，东北是艮卦，西南是坤卦，西北是乾卦。

说到这里，先讲一点八卦的运用，现在大家把这个后天八卦，放到左手的手指上，排的位置是这样的：

无名指的根节上放乾卦，中指的根节上放坎卦，食指的根节放艮卦，食指的中节放震卦，食指的尖节放龚卦，中指的尖节放离卦，无名指的尖节放坤卦，无名指的中节放兑卦。

我们看了这幅手掌图，谁能说我们不科学？能把如此一个大宇宙的法则，放在几个手指上搬来搬去，太科学了！太科学了！带一副仪器在身上，多么不方便，这样放在手心上玩，要多方便有多方便，指断了还可在手掌心上用，真是再高明不过了！可见说八卦不科学的人，一定是不科学的人，一定没有学好科学；真的学好了科学的人，看它都很合乎科学方法。任何一件事，都有它的道理、原因和方法，不能说自己所不懂的，就指为不科学，只是观念不同，方式不同。古人在八卦的运用上，不用电脑，就能用这个方法算出来，多简便，能说不科学吗？

记住了这个手指上的后天八卦，要注意同时记住几个数字，记忆的方法，可以用下面四句歌词，背诵下来，更容易记住：

“一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。”

由这首歌谣，可见古人教育方法的高明，把如此复杂难记忆的事，写成韵文以后，可以唱出来，不但容易学，容易熟记，尤其容易运用了。

从图上看数字，好像很乱，其实仔细研究一下，一点也不乱，试把这个八卦圆圈，加几条线，改成方图：

从这个图的位置上看，凡是相对的两个卦加起来，都得十的和数，如果连中心的五亦计进去，则无论任何一行，横的、直的、斜的三格总和都是十五，而两卦相加，都合而为十。所以中国人、印度人，乃至天主教徒，行礼都是两掌合起，就是合十。

数是科学的东西，其中的道理非常多，不要轻视它。我们即使不管八卦，以这个数字排列的现象，以这个法则来领导人事、管理人事、处理家务、驾车，乃至打西洋拳都有用处，这是运用它的道理，不是迷信。

欢迎关注@泽光书院，让思想充实生活。谢谢您的阅读！衷心感谢来自网络的被采信息源！我们注重于分享，如有侵权必删。