酉初是几点(酉初是几点钟怎么读)

十二时辰是如何划分的？——古代十二时辰的演变及含义

利用十二地支来纪时，划分一个昼夜，就是我们经常说的“时辰”了。子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥，十二个“地支”依次对应一昼夜当中平分成十二份的时间段，对应到当代的十二小时制，就是前半夜11时至1时，为“子时”；午夜1时至3时，为“丑时”；后半夜3时至5时，为“寅时”；早上5时至时，为“卯时”；上午7时至9时，为“辰时”；9时至11时，为“已时”；1l时至下午1时，为“午时”；中午1时至3时，为“未时”：3时至5时，为“申时”；下午5时至7时，为“酉时”；晚上7时至9时，为“戌时”；9时至11时，为“亥时”。

十二地支对应十二个时辰只是普遍的用法，时辰还有许多讲究。最初的时候，一天是不分为12段的，殷商武丁时，把一昼夜分为8段，即大明（天明）、大采（天亮至大食前）、大食（第一餐）、中日（中午）、昃（日偏西）、小食（第二餐）小采（第二餐以后至夜晚以前）、夕（夜晚）。祖甲时，把“夕”改为昏、妹（昧）、兮（曦）3个时段，一天就成了10段，到了周代，才分为12段：日出、食时、隅中、中日、日昃、哺食、日入、黄昏、人定、夜半、鸡鸣、平旦。到了汉代，才有了我们通常所说的与地支相对应的十二个时辰：卯（日出）、辰（食时）、巳（隅中）、午（中日）、未（日昃）、申（哺食）、酉（日入）、戌（黄昏）、亥（人定）、子（夜半）、丑（鸡鸣）、寅（平旦）。到了唐代，还开始以十二时辰对应十天干相配，每5天一周，然后再循环。到了宋代以后，把十二时辰中每个时辰平分为初、正两部分：子初、子正、丑初、丑正、寅初、寅正、卯初、卯正、辰初、辰正、巳初、巳正、午初、午正、未初、未正、申初、申正、酉初、酉正、戌初、戌正、亥初、亥正，这样就把十二份又拆分为二十四份，这与我们现在的一天二十四小时是一致的。

十二个时辰与一昼夜相配，每个时辰都表示一天中不同的时间段，古人对时辰与天象的配合非常重视，贯穿着阴阳、日月、日夜的循环思想。

子时，又叫做夜半、子夜、中夜，是十二时辰的第一个时辰，即二十四小时制的23时至1时。子时正当夜半，人们常将子夜作为夜晚的代名词。在中国的古乐府中，《子夜歌》是重要的种曲目，历代皆有许多创作，因它主要在吴地流行，也称《子夜吴歌》。李白写过一首《子夜吴歌·秋歌》，非常著名：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。”长安城里的女子们，在夜半之时萧飒的秋风里，想念着远方的征人，辛勤地制作冬衣，诗中景象阔大，情思深沉。

丑时，又叫做鸡鸣、荒鸡，是十二时辰的第二个时辰，相当于1时至3时。在《诗经·齐风》中，有一首写鸡鸣之时的非常有趣的诗：“鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。”这首《鸡鸣》，全篇以对话形式，写妻子在鸡鸣的时候，一再催促在朝中工作的丈夫起身，丈夫不想起，就推脱说不是鸡叫，而是苍蝇叫。妻子又说东方都亮啦，丈夫说不是东方亮，而是月光明。这种早起时发生在夫妻之间令人莞尔的生活场景，该是许多家庭都经历过吧？

寅时，又叫做平旦、黎明、平明、早晨、日旦、旦时等，这是天将明未明的时候，相当于3时至5时。明末清初的朱柏庐《朱子治家格言》，开篇即言：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。”中国古人要求夙兴夜寐，早起劳作，是很有传统的。黎明处在破晓之前，与光明离得很近，所以黎明常常用来比拟走向光明或胜利的时刻。

卯时，又叫做日出、日始、破晓，旭日，此时太阳初升，相当于5时至7时。古时，衙门卯时开始办公，官员查点人数叫“点卯”，吏役听候点名叫“应卯”，签到称为“画卯”，点名册称为“卯册”，都带着个“卯”字，一天的工作在此时正式开始了。《红楼梦》第五十八回《杏子阴假风泣虚凰，茜纱窗真情揆痴理》说“尤氏虽天天过来，也不过应名点卯，亦不肯乱作威福”，这里的点卯，就是化用官衙的典录用语，表示按时到达的意思。

辰时，又叫做食时、早食等，就是吃早饭的时间，相当于7时至9时。唐代诗人刘得仁有一首《晏起》：“日过辰时犹在梦，客来应笑也求名。浮生自得长高枕，不向人间与命争。”诗人在辰时未起，就算是晚起了，客人来访还要笑他，现在人们工作一般是朝九晚五，只要离工作地点不是太远，一般不用像古人要“点卯”，而是在辰时起床了。至于到了休息日，晏起会到了什么时辰，那可真不好说啦。

巳时，又叫做隅中、日禺等，相当于9时至11时。《西游记》第六十一回《猪八戒助力败魔王，孙行者三调芭蕉扇》载八戒道：“哥哥，你昨日巳时离了师父，怎么到申时才与他斗起？你那两三个时辰，在那里的？”从巳时到申时，中间还有午时和未时，所以如此说。

午时，又叫做日中、日正、中午等，相当于11时至13时。这是太阳运行到天空中央的时候，《诗经·邶风·简兮》便说道：日之方中，在前上处。”所以有一个成语“如日中天”，正是说的这种天象，也用以比喻事物正发展到十分兴盛的阶段。

未时，又叫做日昳、日跌、日央等，太阳开始偏西，相当于13时至15时。《宋史·律历志》记载了当时五更发鼓的唱词：“朝光发，万户开，群臣谒。平旦寅，朝辨色，泰时昕。日出卯，瑞露晞，祥光绕。食时辰，登六乐，荐八珍。禺中巳，少阳时，大绳纪。日南午，天下明，万物睹。日昳未，飞夕阳，清晚气。晡时申，听朝暇，湛凝神。日入酉，群动息，严扃守。”未时，虽然只是刚刚过了正午，但是阴气已经渐盛了，中国人的思维总是非常前瞻的，要未雨绸缪，所以我们看到到了未时，人们的行动已经开始倾向于收敛了。

申时，又叫做哺时、日铺、夕食等，相当于15时至17时。《水浒传》第十六回《杨志押送金银担 吴用智取生辰冈》说“今日杨志这一行人，要取六月十五日生辰，只得在路途上行。自离了这北京五七日，端的只是起五更，趁早凉便行，日中热时便歇。五七日后，人家渐少，行客又稀。一站站都是山路。杨志却要辰牌起身，申时便歇。那十一个厢禁军，担子又重，无有一个稍轻，天气热了，行不得，见着林子便要去歇息。杨志赶着，催促要行”。当时正是三伏天，辰时起，申时歇，全天最热的时候就包含在里面，难怪土兵要抱怨。为什么不像开始时趁早凉走呢？原来刚开始时是比较安全的地面，可以挑凉快的时辰走，到了这时，进入到了危险的环境里，却是不能晚上行进了。

酉时，又叫做日入、日落、日沉、傍晚等，是太阳落山的时候，相当于17时至19时。古代的启蒙教材《增广贤文》有一句：“莫饮卯时酒，昏昏醉到酉。莫骂酉时妻，一夜受孤凄。”说的很有意思，日出时不能喝酒，否则直到傍晚都是昏昏沉沉的，日落时不要骂妻子，否则一晚上她都不理你。多么富有生活的谐趣，日落之时的夕阳是中国诗人最常吟咏的意象之一，诞生出许多佳篇，构成了一种独特的审美意蕴。其中元代著名杂剧家、散曲家马致远的《天净沙·秋思》，勾勒出来一幅冷寂清幽的秋日傍晚之景：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”

戌时，又叫做黄昏、日夕、日暮、日晚等，太阳落山，天地昏黄，故称黄昏。相当于19时至21时。唐代诗人李商隐的五言绝句《乐游原》，是家喻户晓的名篇：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”他所写的，正是酉时和戌时相交时的晚景，夕阳的美动人心魄，但是它就快要落下去，进入黄昏。诗人借由夕阳与黄昏的意象，表达了对美好时光短暂而逝的深深感伤，这甚至被看做是对曾经盛极一时的唐王朝走向覆灭的预言。

亥时，又叫做人定、定昏等，人们开始安歇了。相当于21时至23时。唐代诗人李宣古有一首《赋寒食日亥时》：“人定朱门尚未开，初星粲粲照人回。此时寒食无烟火，花柳苍苍月欲来。”人定，就是亥时，人们安定下来，停止活动，星星亮起来，月儿也渐渐爬上来。到了亥时过去，就又是下一个子时了。

十二个时辰，朝朝暮暮，寒来暑往，几千年来，留在了世世代代的中国人的人生刻度里，是那古老的齿轮，滴滴答答，永不停歇。

三更是几点，十二时辰时间对照表

　　三更指的是晚上23点到凌晨1点，古代一昼夜分十二时辰 ，每个时辰相当于现在的2个小时。在古装电视剧里面，经常会出现一个打更的人，通过敲锣的方式告诉大家现在是几更了。一般三更相当于现在的几点呢？下面来给大家具体的介绍一下。

　　三更指的晚上23点到凌晨1点，古代一昼夜分十二时辰 ，每个时辰相当于现在的2个小时。

　　三更又称子时，是指当天23时至第二天1时，也有午夜、子夜、夜半、夜分、宵分、未旦、未央等别称。

　　古代一个时辰就是现在的两个小时，因为古人休息较早，所以半夜时都熟睡了，那时的半夜就相当于我们现在的深夜了。

　　古代一昼夜分十二时辰 或 一百刻，其中完全属于夜晚的有四十刻，每十刻一段，连同首尾共五个节点，称为五更。把晚上戌初一刻作为一更，亥初二刻作为二更，子时整作为三更，丑正二刻为四更，寅正四刻为五更。

　　古人将一天分为十二个时辰：子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。

　　一日有十二辰(一时辰合现代2小时)，一时辰有八刻(一刻合现代15分钟)，一刻有三盏茶(一盏茶合现代5分钟)，(一炷香合现代2分30秒)，一炷香有五分(一分合现代30秒)，一分有六弹指(一弹指合现代5秒)，一弹指有十刹那(一刹那合现代0.5秒)。

　　1、子时：作为十二时辰的第一个时辰，于零点换日。对照：北京时间23时~01时。

　　2、丑时：作为第二个时辰。丑时被称作鸡鸣。对照：北京时间01时~03时。

　　3、寅时：作为第三个时辰。据说，寅时是老虎最威猛的时刻。对照：北京时间03时~05时。

　　4、卯时：作为第四个时辰，破晓时刻，此时的太阳才微微露脸呢。对照：北京时间05时~07时。

　　5、辰时：作为第五个时辰，又名食时，孩子们吃早餐的时间到了！对照：北京时间07时~09时。

　　6、巳时：作为第六个时辰，快到中午时分，蛇会常常躲避在草丛中。对照：北京时间09 时~11时。

　　7、午时：作为第七个时辰，顾名思义也被称作中午。对照：北京时间11时~13时。

　　8、未时：作为第八个时辰，午后，可以小憩一会儿。对照：北京时间13时~15时。

　　9、申时：作为第九个时辰，也被称作夕时，猴子会在此时不停叫唤。对照：北京时间15时~17时。

　　10、酉时：作为第十个时辰，太阳悄然落山了。对照：北京时间17时~19时。

　　11、戌时：作为第十一个时辰，因为天还没有黑，万物处于朦胧中，所以被称作黄昏。对照：北京时间19时~21时。

　　12、亥时：作为第十二个时辰，夜深人静，所有人都静静地睡去。对照：北京时间21时~23时。

十二时辰是如何划分的？——古代十二时辰的演变及含义

利用十二地支来纪时，划分一个昼夜，就是我们经常说的“时辰”了。子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥，十二个“地支”依次对应一昼夜当中平分成十二份的时间段，对应到当代的十二小时制，就是前半夜11时至1时，为“子时”；午夜1时至3时，为“丑时”；后半夜3时至5时，为“寅时”；早上5时至时，为“卯时”；上午7时至9时，为“辰时”；9时至11时，为“已时”；1l时至下午1时，为“午时”；中午1时至3时，为“未时”：3时至5时，为“申时”；下午5时至7时，为“酉时”；晚上7时至9时，为“戌时”；9时至11时，为“亥时”。

十二地支对应十二个时辰只是普遍的用法，时辰还有许多讲究。最初的时候，一天是不分为12段的，殷商武丁时，把一昼夜分为8段，即大明（天明）、大采（天亮至大食前）、大食（第一餐）、中日（中午）、昃（日偏西）、小食（第二餐）小采（第二餐以后至夜晚以前）、夕（夜晚）。祖甲时，把“夕”改为昏、妹（昧）、兮（曦）3个时段，一天就成了10段，到了周代，才分为12段：日出、食时、隅中、中日、日昃、哺食、日入、黄昏、人定、夜半、鸡鸣、平旦。到了汉代，才有了我们通常所说的与地支相对应的十二个时辰：卯（日出）、辰（食时）、巳（隅中）、午（中日）、未（日昃）、申（哺食）、酉（日入）、戌（黄昏）、亥（人定）、子（夜半）、丑（鸡鸣）、寅（平旦）。到了唐代，还开始以十二时辰对应十天干相配，每5天一周，然后再循环。到了宋代以后，把十二时辰中每个时辰平分为初、正两部分：子初、子正、丑初、丑正、寅初、寅正、卯初、卯正、辰初、辰正、巳初、巳正、午初、午正、未初、未正、申初、申正、酉初、酉正、戌初、戌正、亥初、亥正，这样就把十二份又拆分为二十四份，这与我们现在的一天二十四小时是一致的。

十二个时辰与一昼夜相配，每个时辰都表示一天中不同的时间段，古人对时辰与天象的配合非常重视，贯穿着阴阳、日月、日夜的循环思想。

子时，又叫做夜半、子夜、中夜，是十二时辰的第一个时辰，即二十四小时制的23时至1时。子时正当夜半，人们常将子夜作为夜晚的代名词。在中国的古乐府中，《子夜歌》是重要的种曲目，历代皆有许多创作，因它主要在吴地流行，也称《子夜吴歌》。李白写过一首《子夜吴歌·秋歌》，非常著名：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。”长安城里的女子们，在夜半之时萧飒的秋风里，想念着远方的征人，辛勤地制作冬衣，诗中景象阔大，情思深沉。

丑时，又叫做鸡鸣、荒鸡，是十二时辰的第二个时辰，相当于1时至3时。在《诗经·齐风》中，有一首写鸡鸣之时的非常有趣的诗：“鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。”这首《鸡鸣》，全篇以对话形式，写妻子在鸡鸣的时候，一再催促在朝中工作的丈夫起身，丈夫不想起，就推脱说不是鸡叫，而是苍蝇叫。妻子又说东方都亮啦，丈夫说不是东方亮，而是月光明。这种早起时发生在夫妻之间令人莞尔的生活场景，该是许多家庭都经历过吧？

寅时，又叫做平旦、黎明、平明、早晨、日旦、旦时等，这是天将明未明的时候，相当于3时至5时。明末清初的朱柏庐《朱子治家格言》，开篇即言：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。”中国古人要求夙兴夜寐，早起劳作，是很有传统的。黎明处在破晓之前，与光明离得很近，所以黎明常常用来比拟走向光明或胜利的时刻。

卯时，又叫做日出、日始、破晓，旭日，此时太阳初升，相当于5时至7时。古时，衙门卯时开始办公，官员查点人数叫“点卯”，吏役听候点名叫“应卯”，签到称为“画卯”，点名册称为“卯册”，都带着个“卯”字，一天的工作在此时正式开始了。《红楼梦》第五十八回《杏子阴假风泣虚凰，茜纱窗真情揆痴理》说“尤氏虽天天过来，也不过应名点卯，亦不肯乱作威福”，这里的点卯，就是化用官衙的典录用语，表示按时到达的意思。

辰时，又叫做食时、早食等，就是吃早饭的时间，相当于7时至9时。唐代诗人刘得仁有一首《晏起》：“日过辰时犹在梦，客来应笑也求名。浮生自得长高枕，不向人间与命争。”诗人在辰时未起，就算是晚起了，客人来访还要笑他，现在人们工作一般是朝九晚五，只要离工作地点不是太远，一般不用像古人要“点卯”，而是在辰时起床了。至于到了休息日，晏起会到了什么时辰，那可真不好说啦。

巳时，又叫做隅中、日禺等，相当于9时至11时。《西游记》第六十一回《猪八戒助力败魔王，孙行者三调芭蕉扇》载八戒道：“哥哥，你昨日巳时离了师父，怎么到申时才与他斗起？你那两三个时辰，在那里的？”从巳时到申时，中间还有午时和未时，所以如此说。

午时，又叫做日中、日正、中午等，相当于11时至13时。这是太阳运行到天空中央的时候，《诗经·邶风·简兮》便说道：日之方中，在前上处。”所以有一个成语“如日中天”，正是说的这种天象，也用以比喻事物正发展到十分兴盛的阶段。

未时，又叫做日昳、日跌、日央等，太阳开始偏西，相当于13时至15时。《宋史·律历志》记载了当时五更发鼓的唱词：“朝光发，万户开，群臣谒。平旦寅，朝辨色，泰时昕。日出卯，瑞露晞，祥光绕。食时辰，登六乐，荐八珍。禺中巳，少阳时，大绳纪。日南午，天下明，万物睹。日昳未，飞夕阳，清晚气。晡时申，听朝暇，湛凝神。日入酉，群动息，严扃守。”未时，虽然只是刚刚过了正午，但是阴气已经渐盛了，中国人的思维总是非常前瞻的，要未雨绸缪，所以我们看到到了未时，人们的行动已经开始倾向于收敛了。

申时，又叫做哺时、日铺、夕食等，相当于15时至17时。《水浒传》第十六回《杨志押送金银担 吴用智取生辰冈》说“今日杨志这一行人，要取六月十五日生辰，只得在路途上行。自离了这北京五七日，端的只是起五更，趁早凉便行，日中热时便歇。五七日后，人家渐少，行客又稀。一站站都是山路。杨志却要辰牌起身，申时便歇。那十一个厢禁军，担子又重，无有一个稍轻，天气热了，行不得，见着林子便要去歇息。杨志赶着，催促要行”。当时正是三伏天，辰时起，申时歇，全天最热的时候就包含在里面，难怪土兵要抱怨。为什么不像开始时趁早凉走呢？原来刚开始时是比较安全的地面，可以挑凉快的时辰走，到了这时，进入到了危险的环境里，却是不能晚上行进了。

酉时，又叫做日入、日落、日沉、傍晚等，是太阳落山的时候，相当于17时至19时。古代的启蒙教材《增广贤文》有一句：“莫饮卯时酒，昏昏醉到酉。莫骂酉时妻，一夜受孤凄。”说的很有意思，日出时不能喝酒，否则直到傍晚都是昏昏沉沉的，日落时不要骂妻子，否则一晚上她都不理你。多么富有生活的谐趣，日落之时的夕阳是中国诗人最常吟咏的意象之一，诞生出许多佳篇，构成了一种独特的审美意蕴。其中元代著名杂剧家、散曲家马致远的《天净沙·秋思》，勾勒出来一幅冷寂清幽的秋日傍晚之景：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”

戌时，又叫做黄昏、日夕、日暮、日晚等，太阳落山，天地昏黄，故称黄昏。相当于19时至21时。唐代诗人李商隐的五言绝句《乐游原》，是家喻户晓的名篇：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”他所写的，正是酉时和戌时相交时的晚景，夕阳的美动人心魄，但是它就快要落下去，进入黄昏。诗人借由夕阳与黄昏的意象，表达了对美好时光短暂而逝的深深感伤，这甚至被看做是对曾经盛极一时的唐王朝走向覆灭的预言。

亥时，又叫做人定、定昏等，人们开始安歇了。相当于21时至23时。唐代诗人李宣古有一首《赋寒食日亥时》：“人定朱门尚未开，初星粲粲照人回。此时寒食无烟火，花柳苍苍月欲来。”人定，就是亥时，人们安定下来，停止活动，星星亮起来，月儿也渐渐爬上来。到了亥时过去，就又是下一个子时了。

十二个时辰，朝朝暮暮，寒来暑往，几千年来，留在了世世代代的中国人的人生刻度里，是那古老的齿轮，滴滴答答，永不停歇。

扫盲贴——古今时刻对照表

古今时刻对照表

古人对日时间的划分及计时标准

古人说时间，白天与黑夜各不相同，白天说“钟”，黑夜说“更”或“鼓”。又有“晨钟暮鼓”之说，古时城镇多设钟鼓楼，晨起（辰时，今之七点）撞钟报时，所以白天说“几点钟”；暮起（酉时，今之十九点）鼓报时，故夜晚又说是几鼓天。夜晚说时间又有用“更”的，这是由于巡夜人，边巡行边打击梆子，以点数报时。全夜分五个更，第三更是子时，所以又有“三更半夜”之说。

时以下的计量单位为“刻”，一个时辰分作八刻，每刻等于现时的十五分钟。旧小说有“午时三刻开斩”之说，意即，在午时三刻钟（差十五分钟到正午）时开刀问斩，此时阳气最盛，阴气即时消散，此罪大恶极之犯，应该“连鬼都不得做”，以示严惩。(阴阳家说的阳气最盛，与现代天文学的说法不同，并非是正午最盛，而是在午时三刻。古代行斩刑，也有分时辰开斩的，亦即是斩刑有轻重。一般斩刑是正午开刀，让其有鬼做；重犯或十恶不赦之犯，必选午时三刻开刀，不让其做鬼。皇城的午门阳气也最盛，不计时间，所以皇帝令推出午门斩首者，也无鬼做。)

子时（夜１１、１２点）：据说老鼠是深夜里最活跃的动物，所以子时属鼠。

丑时（后半夜１、２点）：据说牛是最早耕地的家畜，所以丑时属牛。

寅时（后半夜３、４点）：寅字解析为害怕的意思，古人最怕的动物是老虎，所以寅时属虎。

卯时（早晨５、６点）：据说此时为“大阴”（即月亮）的时间，传说月球中有玉兔，所以卯时就属兔。

辰时（早晨７、８点）：传说此时是群龙行雨的时候，所以辰时属龙。

巳时（上午９、１０点）：据说蛇最爱在此时利用青草作掩护，所以巳时属蛇。

午时（上午１１、１２点）：午时阳气到顶，阴气始生，正是骏马驰骋的时候，所以午时属马。

未时（下午１、２点）：传说羊在未时吃过的草，草根再生力很强，所以未时属羊。

申时（下午３、４点）：天快晚了，猴要呻叫，所以申时属猴。

酉时（下午５、６点）：此时正当日没月出之际，古有“太阳金鸡”的传说，所以酉时属鸡。

戌时（晚７、８点）：夜的开始，犬守夜，所以戌时属犬。

亥时（晚９、１０点）：据说晚上９、１０点钟天地最混沌，而猪爱睡觉，混沌不清，所以亥时就属猪。

古今时间对照表

子时——23:00 - 01:00

子初——23:00

夜半又名子夜、中夜，十二时辰的第一个时辰

子正——00:00

丑时——01:00 - 03:00

丑初——01:00

鸡鸣，又名荒鸡，十二时辰的第二个时辰

丑初——02:00

寅时——03:00 - 05:00

寅初——03:00

平旦，又称黎明、早晨、日旦等，是夜与日的交替之际

寅正——04:00

卯时——05:00 - 07:00

卯初——05:00

日出，又名日始、破晓、旭日等，指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间

卯正——06:00

辰时——07:00 - 09:00

辰初——07:00

食时，又名早食等，古人“朝食”之时也就是吃早饭时间

辰正——08:00

巳时——09:00 - 11:00

巳初——09:00

隅中，又名日禺等，临近中午的时候

巳正——10:00

午时——11:00 - 13:00

午初——11:00

日中，又名日正、中午等

午正——12:00

未时——13:00 - 15:00

未初——13:00

日昳，又名日跌、日央等，太阳偏西为日跌

未正——14:00

申时——15:00 - 17:00

申初——15:00

哺时，又名日铺、夕食等

申正——16:00

酉时——17:00 - 19:00

酉初——17:00

日入，又名日落、日沉、傍晚，意为太阳落山的时候

酉正——18:00

戌时——19:00 - 21:00

戌初——19:00

黄昏，又名日夕、日暮、日晚等，此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏

戌正——20:00

亥时——21:00 - 23:00

亥初——21:00

人定，又名定昏等，此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静

亥正——22:00

约西周之前，古人就把一昼夜均分为100刻，在漏壶箭杆上刻100格。折合成现代计时单位，则1刻等于14分24秒。“百刻制”是我国最古老、使用时间最长的计时制。

明末清初，西方机械钟表传入中国，在采用十二时辰的同时，也兼用一天二十四小时的计时法。由于百刻制不能与十二个时辰整除，不好计算，又先后改为96刻、108刻和120刻。到了清代才正式规定一昼夜为96刻，每个时辰八刻，又区分为上四刻和下四刻。

中国古典小说常有“午时三刻开斩”的说法，如，《西游记》第九回：“却说魏征丞相在府，夜观乾象，正萟宝香，只闻得九霄鹤唳，却是天差仙使，捧玉帝金旨一道，着他午时三刻，梦斩泾河老龙。”午时三刻，按照现在的计时方法，是差十五分钟到正午12点。按阴阳家说法，此时是阳气最盛，而现代天文学认为正午最盛，两者说法略有不同。午时三刻是古代重罪犯人行斩刑的时辰，此时开刀问斩，阳气最盛，人死后的阴气会立刻消散，罪大恶极的犯人，被斩后“连鬼都不得做”，以示严惩。罪刑轻者，可在正午开刀行斩刑，让其有鬼做。所以，“午时三刻，梦斩泾河老龙”，以显示老龙罪行极重。

汉代皇宫中值班人员分五个班次，按时更换，叫“五更”，由此便把一夜分为五更，每更为一个时辰。戌时为一更，亥时为二更，子时为三更，丑时为四更，寅时为五更，其对应如下：

一更天：戌时　19:00 - 21:00

二更天：亥时　21:00 - 23:00

三更天：子时　23:00 - 01:00

四更天：丑时　01:00 - 03:00

五更天：寅时　03:00 - 05:00

古代使用铜壶滴漏计时，以下漏击点为名。一更分为五点，所以，一点的长度合现在的24分钟。

年有十二月,一月有五周,一周有六日,一日有十二时辰,一时辰有四刻,一刻有三盏茶,一盏茶有两柱香,一柱香有五分,一分有六弹指,一弹指有十刹那。一刹那就是一秒钟。

古时指\"一柱香\"的时间也就是一刻钟左右即现在大约十五分钟。而现在的香有长有短,有粗有细;有易燃的也有不怎麽快燃.不能作为计时参考。

子时 夜半 23:00-01:00 三更

丑时 鸡鸣 01:00-03:00 四更

寅时 平旦 03:00-05:00 五更

卯时 日出 05:00-07:00

辰时 食时 07:00-09:00

巳时 隅中 09:00-11:00

午时 日中 11:00-13:00

未时 日映 13:00-15:00

申时 哺时 15:00-17:00

酉时 日入 17:00-19:00

戌时 黄昏 19:00-21:00 一更

亥时 人定 21:00-23:00 二更