粪姓(粪姓全国有多少人)

那些默默消失的姓氏：曾有人姓\"马屎\"，却没能长久流传

先秦时期，能拥有姓的多是贵族

早在混沌初开的传说时代，“姓氏”就已经产生了，文献可考的先秦古姓主要包括黄帝之子十二姓、祝融八姓等，大概有30个，其中既有我们比较熟悉的姬、姜、子、嬴，也有看起来十分陌生的字，就像我们刚刚认识的楚国国姓“芈”，还有僖、姞、儇、隗等。虽然数量只有30来个，但先秦古姓中却生僻字扎堆，要是多拍几部先秦时期的电视剧，大家的生僻字库容量一定会有很大的提升。

大家肯定都注意到了，先秦古姓这么少，这得有多少人同名呀，当时人的名又以单字为主，会不会叫声“芈月”半条街的人都回头呢？在这里我要告诉您，您多虑了。这一方面是由于先秦时期能拥有姓的多是贵族，庶民很少有姓；另一方面则是由于古人名字中还有一个叫“氏”的东西。以如今而言，“姓氏”表达的是同样的意思，但“三代之上，姓、氏有别”，春秋战国以前，姓和氏可是分开的两码事儿。《左传》中的一段话是对姓、氏差异最经典的解释：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”简单来说就是贵族生下来就有了姓，但只有有了封地才会有自己的氏。所以，只有嫡长子继承王位、继承姓，而其他儿子会以自己的封地为氏，可以说“氏”是“姓”的分支。就像《芈月传》中也有出现的文学巨匠屈原，他的先祖是楚武王的儿子瑕食，瑕食的采邑在屈，后人就以屈为氏。所以屈原也是“楚之同姓”，和楚怀王同为“芈”姓，其姓名完整来说是芈姓，屈氏，名平，字原。

姓用于“别婚姻”，氏用于“别贵贱”

为什么古人要有这么复杂的“姓”“氏”两层结构呢？因为二者的功能是不同的，姓用于“别婚姻”，氏用于“别贵贱”。“别婚姻”也就是说“同姓不婚”，这“同姓不婚”的原因，除了优生学的解释，更为重要的就是通过婚姻可以结为亲属关系。我们的古人总是天真地认为只要是亲戚，就一定会相互扶持，“同姓同德”已经不需要通过婚姻关系加以巩固，而“异姓异德”要通过婚姻来结成联盟。但随着世代的更迭，同姓诸国间的亲缘关系越发淡漠，这些所谓“同姓不婚”、“同姓相亲”的原则也一而再再而三地被破坏了。鲁昭公娶同为姬姓的吴国女子时尚要避讳“同姓不婚”的原则，遮遮掩掩地把她的名字改作“吴孟子”。到了晋文公公然攻打同为姬姓的卫国、曹国时，已经完全不念同姓之情了。

与同姓之间亲属关系淡漠相反，同一氏的人往往能准确地说出先祖的世系，真正做到相互扶持。外人看到他们也能知道哪个是大儿子家的后人，哪个是小儿子家的后人，也就是所谓的“别贵贱”了。对于某一家族来说，姓族是虚体，而宗族是实体，“氏”才是重要的。可能正是由于“姓”“氏”两层结果过于复杂，而“姓”原本应有的功能被一次又一次地践踏，所以从春秋晚期开始，“姓”和“氏”之间的界限逐渐模糊，二者趋于合一。

春秋晚期开始，姓氏制度发生了很大的变化，一方面就是前面所说的“姓氏合一”，另一方面则是全民化普及。前面说到，原本姓氏都是只有贵族才有，庶族只有名而没有姓。但到了动荡不安的春秋、战国时期，原本有姓氏的贵族可能已经沦落为了平民，而原本的庶族可能通过经商、做门客等方式提高了社会地位，也在积极为自己加姓。这样一来，姓的数量一下子增多了，在类似《三字经》的汉代启蒙读物《急就篇》中就已经能看到单姓127个、复姓3个，比先秦时期30个左右的姓已经翻了好几番。

因战祸、含义不雅等原因，一些姓逐渐消失

表面上看起来，从先秦到今天，姓的数量大大增多了，但这其中有很多姓已经悄悄地不见了，这又是什么原因导致的呢？

首先，因为战祸或其他祸端，一些姓要么人口锐减，姓氏消失，要么直接改作他姓，免受牵连。周王朝大大小小的封国不计其数，仅见于史籍记载的就有170余个，到了战国时期仅剩下了七雄，160余个有名有姓的封国王族就失国、失姓了。到了战国晚期，许多先秦古姓如“秃”、“儇”，已经像大漠中的时令河一样，不知道消失在哪里了。司马迁遭受宫刑后，他的儿子有的在马前加了两点水，有的在司字的左边加了一竖，改成了冯姓或同姓，都与“司马”家族划清了界限。时期大量的满族人改为汉姓，单单“爱新觉罗”就改成了“金”、“王”、“罗”、“艾”、“皇”等姓。现在，我们身边的满族人还用满族姓氏的已经凤毛麟角了。

其次，由于某些姓本身的含义并不好，在使用中也逐渐抛弃了。当初庶族获取姓氏的方式十分随意，千奇百怪的姓都出现了，像“陶”、“屠”一类以职业作为姓氏的都很正常，但像“马屎（矢）”一类十分不雅的姓氏不禁让人大跌眼镜。这样的姓氏自然难以长久流传，西汉末年的大司徒马宫本姓就是“马矢”，基本相当于现在国务院总理的大司徒怎么能姓这么不堪的一个姓呢，于是，马宫就省去一字改为姓“马”了。我们现在的姓氏统计中像“死”、“难”一类的姓的人口都只在千人左右，还呈递减趋势，也许再过上三五十年，这类姓氏也就没有了。

再次，帝王的意志有时也会让某一个姓消失。比如雍正皇帝认为“丘”姓是对孔圣人的不敬，就勒令天下“丘”姓改为“邱”。至于某一个小的家族因为帝王赏赐而放弃旧姓的情况就更为普遍了。

此外，少数民族也常常为了快速融入汉族文化而抛弃原本的族姓，改用汉姓。像北魏皇室从“拓跋”改为了“元”。辽代的后族看起来都姓“萧”，其实是不同的契丹部族改为了同一个汉姓，他们原本的姓氏有“乙室”、“拔里”等等。明清以来，随着《百家姓》的普及，更是有很多弱势的小姓为求方便或攀亲戚，就合并到大姓当中去了。我们常说“行不更名，坐不改姓”，而实际上，由于各种各样的原因，有些姓氏已经或即将沉沦于历史长河中了。

迄今为止我国史籍中可查的姓要超过两万个，而目前仍在通用的约3000个。虽然姓氏的增减变化一直都在进行，但姓氏中蕴含的家族认同始终焕发着强大的力量。一部《芈月传》让我们了解了一个现今已十分稀少的古姓，而更多尘封在姓氏中的历史掌故正等待着大家去探索，若有可能，不妨回家找找家谱，也追溯一下自己姓氏的来历吧！

（来源：北京青年报）

从莱阳县志中“消失”的荀姓人，迁徙到哪里去了呢？

很多闯关东后裔在胶东寻根时，面临的一大难题就是地名和区划的前后变迁。实际上，这一问题不仅困扰着他们，就连胶东当地人也会有感到迷惑的时候，老莱阳县志中，就因此留下了一段“未解之谜”。

修攥于上世纪三十年代的老莱阳县志，是一本集思广益的史志书籍。当时距离清末不远，修撰者当中，既有前清的进士秀才，也有新式学堂毕业的知识分子，他们的人文功底以及对莱阳乡土典故的了解程度，自然相当深厚。不过，饶是如此，成书之后的县志，在对境内姓氏记载的时候，仍有信息不明的情形，比如说荀姓。

荀姓祖居河南颖川郡，在三国魏晋南北朝时期，颖川荀姓颇有名气，比如曹操手下的叔侄谋士荀彧和荀攸。

隋唐之后，荀姓名人渐少，规模也没有发展起来，现在分布范围相对较少，在胶东地区，除莱阳荀姓在史籍中留名，其他县市鲜有关于该姓的记载。

根据老莱阳县志的记载：“荀氏，孝廉如桂之族，其先颖川人，后裔不详。”意思就是说，莱阳荀姓，是孝廉（明清两代多以此称举人）荀如桂的家族，该家族为颍川郡荀姓分支，但后人分布不详，仿佛从莱阳“消失”了。

在莱阳县志当中，根据历史远近的不同，当地姓氏可以分为唐宋故冢、金元故冢以及明、清等不同时期，荀姓列在明代，推断应该是在洪武大移民之后才迁入莱阳，具体在何年何代，已经难以考证了。

前已提及，老莱阳县志的修撰者，对当时莱阳的情况相当了解，在他们笔下，荀姓后裔不详，只能说明一点，当时的莱阳境内，的确没有较大规模的荀姓聚居。

笔者曾读书至此，亦感到不解，虽然现在通讯发达，莱阳、海阳境内偶见荀姓人，但多为零星分布，与想象中的规模聚居相差甚远。那么，大支的莱阳荀姓，迁到哪里去了呢？

有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。在莱阳、莱西、海阳（都是曾经莱阳县的组成部分）境内，虽然没有见到荀村聚居村庄，但前段时间笔者路过威海乳山市崖子镇境内的马石店村时，跟热心村民攀谈了几句，却有意想不到的收获。听村民介绍，马石店村现在宫姓居多，荀姓人亦不少。而马石店村口的石碑也写道：“清初，荀姓从莱阳县迁来。”看来，“消失”在莱阳县志当中的荀姓人，主要分布在了乳山境内。

按照现在的区划来看，荀姓从莱阳迁到乳山，跨市跨县，距离比较远，感觉有些突兀。但如果以清初胶东区划的视角，其实荀姓人的迁徙并没有走出莱阳县的范围。因为现在乳山崖子镇大部分地区，在清代雍正年间之前，属于登州府莱阳县青山乡（马石店附近有个青山村，规模较大，青山乡名字应该与此有关）的地界。雍正末，海阳从莱阳析出，以青山乡从宁海州换来乳山海边的地方，这里的归属就从莱阳县变成了宁海州（牟平县），后来牟平县和海阳县各划出一部分，建立乳山县，马石店因此成为乳山辖下的村庄。

在上世纪三十年代莱阳县志修撰时，马石店还在牟平的辖内，因此莱阳县志只能依据历史资料介绍荀姓大概，而不清楚其具体分布了。

荀姓人原来居住在莱阳县哪个地方？这一点没有记载，推断应该在县城周边。他们为何在清初从莱阳县城迁徙到偏远的马石山区？结合历史大背景来看，躲避于七时期的战乱，有可能是主要原因。

中华姓氏《荀》姓之历史起源！

源一、黄帝生子二十五人，赐子姓者十四人。荀姓为十四人中賜姓之一。

源二、黄帝时代有做冠的大臣，姓荀、名始，荀始为荀姓始祖，见《国语》。“黄帝之臣荀始为冠，此乃荀姓之始。”国语中所述黄帝臣及可能是黄帝十四子賜姓之一。

源三、系自姬姓。周文王第17子封于郇是为郇伯，后去邑加草为荀氏。黄帝姬姓。

荀姓发源于山西。在古代，荀氏的望族大多出自于河内 （古以黄河以北为河内）。荀氏后来又分为荀氏、程氏、知氏、智氏、辅氏。如今荀姓尤以山西、江苏、四川、山东等地为多。

得姓始祖：荀始、荀息、荀吴、荀况、荀林父、荀淑、荀奕。

始 祖 地：山西

郡望: 河南、河內

①、荀始

黄帝时代有做冠的大臣，姓荀、名始，荀始为荀姓始祖，见《国语》。

②、荀息

春秋时晋国人，食邑于荀，字叔。大夫。献公十九年用其计假道于虞而伐虢。师归而袭灭虞。献公命辅太子奚齐。献公卒，大夫里克杀奚齐，息辅立卓子，又为里克所杀。息死之。

③、荀吳

春秋时晋国人，或称中行穆子。荀偃之子。平公时大夫。尝败无终及群狄于太原。后伐鲜虞，围鼓。围三月，待其食尽力竭，不戮一人，然后取之。又伐灭陆浑之戎。卒谥穆。

④、荀林父

亦称中行桓子。春秋时晋国人，字伯。荀息之孙。初为晋文公御戎，败楚师于城濮。文公建“三行之师”以御狄，任中行之将，乃以为氏。景公时代郤缺为正卿，率师与楚战于邲，任中军元帅，诸将不睦，晋师败绩。请死，景公未允。寻攻灭赤狄路氏，受“狄臣千室”之赏。卒谥桓。

⑤、荀淑

字季和，颍川颍阴(今河南许昌)人。博学多才，不好章句。自安帝时历为郎中、当涂长、郎陵侯相，仕途不显。归乡后闲居，常以资财周济宗族。品行为名士所重，李固、李膺尊他为宗师。

⑥、荀奕

东晋颍川颍阴人，字玄欣。曾任太子舍人，侍讲东宫。出为镇东参军，新汲令。元帝践祚，拜中庶子、迁给事黄门郎。丁忧去职。后补散骑常侍、侍中，参与朝议，会礼得体。

⑦、荀寅

又称中行寅、中行文子。荀吴之子。晋六卿之一。前513年，曾与赵鞅率师城汝滨，向人民征收赋税以铁铸刑鼎。前479年，赵鞅杀邯郸大夫赵午，他与范吉射均为午之亲戚，遂举兵攻鞅，双方进行了长期的战斗，最后失败奔齐，其地为其他四卿瓜分。(参见《左传》昭公29年定公13年)

⑧、荀卿

名况。时人尊称之为“卿”。汉人避宣帝讳，改称孙卿。战国时赵国人。游学齐国稷下学宫，三为祭酒。后齐人谗毁，乃赴楚，由春申君任为兰陵令。春申君死后去官，家住兰陵，著书教学以终其身。韩非、李斯都是他的学生。他全面批判和总结了儒、法、道、墨等各家学术思想，主张唯物主义的天道观，提出性恶论，坚持儒家“正名”之说，主张建立礼治与法治相结合的政治统治。著有《荀子》一书。参见《荀子》

⑨、荀恁

字君大，太原广武(今山西代县)人。隐居山泽，尽散家产与宗族。王莽末，匈奴入寇，相约不犯其宅。光武帝征召，他托病不至，后应辟东平王刘苍为属吏，不久亦罢归。

⑩、荀嵩小女灌

荀嵩为襄城太守，被杜曾包围，荀灌时年十三岁，率勇士数十人杀出重围，向平南将军石览和南中郎将周访求援，援至父得救。