民族交往交流交融中的西夏文化
演讲人:杜建录 演讲地点:兰州文理学院 演讲时间:二〇二二年六月
杜建录宁夏大学民族与历史学院院长、中华民族共同体研究院院长,民族学一流学科负责人,民族学一级学科博士点负责人,“长江学者”特聘教授,全国“五一劳动奖章”获得者,全国先进工作者,全国民族团结进步模范个人,享受国务院政府特贴。主要从事中华民族交往交流交融史、西夏历史与文献研究。主持完成或在研国家和省部级课题20余项,其中国家社科重大2项、重点2项,在《民族研究》《中国史研究》等刊物发表论文140余篇,出版著作17部,其中《中国藏黑水城汉文文献整理研究》入选国家哲学社会科学成果文库,13项成果获教育部和自治区优秀成果奖,其中一等奖5项。
宋辽夏金时期是我国历史上的又一次民族大融合时期,当时的契丹、党项、女真和汉族长期交往交流交融,逐渐接受汉族传统的物质文化和精神文化。换言之,历史上的辽、夏、金文化并不等于契丹文化、党项文化和女真文化。没有民族交往交流交融,就没有西夏的建立和西夏文化的发展。
西夏文化的形成
建立西夏国的党项人是我国古代羌族的一支,长期生活在青藏高原的东部,南北朝时期就见于史书记载。隋唐之际,党项部落林立,“大者五千余骑,小者千余骑”。这些大大小小的党项部落以游牧为生,不知稼穑。没有文字,但候草木以记岁时。平时“各为生业”,只有对外战争时才相屯聚。
这一时期的党项,一度依附鲜卑吐谷浑,在长期的交往交流中,形成了你中有我、我中有你的现象,以至于唐宋时有人认为“吐谷浑者,今之文扶羌是也”。现代学者也指出,“鲜卑人羌化了,因之吐谷浑实际上是羌族国家”。说吐谷浑羌化了,就是吐谷浑大量吸收和融汇了羌族的文化与血缘。同时,这种吸收与融汇是双向的,羌族也大量吸收了吐谷浑的文化与血缘。经过历史岁月的洗礼,到了北周、隋之际,今青海湖一带的党项基本融汇到吐谷浑,他们在这一带的活动就从史书中消失了。当然,其中也包含迁徙的原因。而松州一带的吐谷浑则被党项所融合,有学者认为,建立西夏王国的拓跋部,实际上是被羌化的鲜卑吐谷浑人,他们已与党项羌没有多大的区别,故两唐书的作者及后世学者把他们看作党项羌。早期的党项正是在这种民族大融合中发展壮大起来的。
在历史上,对党项社会发展影响最大的是中原王朝,公元六世纪末期,隋朝统一中国,结束了长期的南北割据局面,人民生活得到暂时的安定。585年,党项大首领拓跋宁丛等各率部众到旭州内附,被隋文帝授为大将军。596年,党项一度进攻会州,被隋朝军队打败后,纷纷内附,遣子弟入朝谢罪,表示“愿为臣妾”,“自是朝贡不绝”。
唐朝建立后,党项与中原的关系进一步得到加强,高祖武德年间,党项多次遣使朝贡。629年,党项酋长细封步赖举部内附,太宗以其地为轨州,拜步赖为刺史。其他党项酋长闻风而动,“相次率部落皆来内属,请同编户”。太宗厚加抚慰,列其地为岷、奉、岩、远四州,“各拜其首领为刺史”。631年,太宗遣使开党项河曲地为六十州,“内附者三十四万口”。只有最为强盛的拓跋部没有归附,在唐朝的军事压力和劝诱下,大首领拓跋赤辞也率众归附,唐太宗列其地为懿、嵯、麟等三十二州,以松州为都督府,任命拓跋赤辞为西戎州都督,赐皇姓李。于是,从今青海积石山以东的党项居地,全部列入了唐王朝的版图,党项与唐朝的关系进一步密切。
工作人员在典籍展上放置一部西夏文佛经。新华社发
党项归附唐朝前后,从青藏高原上崛起的吐蕃不断向外扩张,征服吐谷浑,攻占大片党项居地。当时的党项面临着重大选择:或投附吐蕃,成为吐蕃统治下的部落;或向唐朝内地迁徙,成为唐朝的部民。在唐朝羁縻怀柔政策的感召下,党项选择了唐朝,逐水草向西北内地迁徙。其中最为强族的拓跋部比较完整地从青藏高原东部的松州迁徙到黄土高原东部的庆州。“安史之乱”后,又从庆州迁往银州以北、夏州以东的平夏地区。
党项迁居的河陇地区,自汉代以来是汉族人民长期生活并创造着封建文明的所在,党项人在这里定居下来,无论地理条件抑或历史条件,对他们吸收汉族封建文明,发展生产与繁殖人口,都是极为有利的,一部分党项人学会了农耕。当然唐代学会农耕的党项人数很少,他们大部分仍以传统的畜牧为生。
沈亚之《夏平》指出:“夏之属土广长几千里,皆流沙,属民皆杂虏,虏之多者曰党项,相聚为落,于野曰部落。其所业无农桑事,畜马、牛、羊、骆驼。”
随着生产的发展和剩余产品的增多,商品交换日益繁荣。党项人用自己的畜产品和汉族人交换粮食、丝绸、武器和其他生活日用品。党项马是最受中原欢迎的商品,唐代著名诗人元稹即有诗云:“求珠驾沧海,采玉上荆衡,北买党项马,西擒吐蕃鹦。”929年,后唐庄宗阅蕃部进马,枢密使安重诲奏曰:“吐浑、党项近日相次进马,皆给还马直,对见之时,别赐锦彩,计其所费,不啻倍价,渐成损耗,不如止绝。”庄宗曰:“常苦马不足,差纲远市,今蕃官自来,何费之有?外蕃锡赐,中国常道,诚知损费,理不可止。”自是蕃部进马不绝于路。
内迁党项中,拓跋部和中原王朝的联系最为密切。880年,黄巢农民起义军攻克都城长安。唐僖宗在奔蜀途中,诏令拓跋思恭率部镇压起义军。拓跋思恭应诏率所部蕃汉军队南下勤王,僖宗为此特授思恭为夏州节度使,复赐姓李,封夏国公。同年唐朝又赠夏州节度为定难节度。从此夏州地区获得了定难军的称号,统辖银、夏、绥、宥四州之地,拓跋李氏成为名副其实的地方藩镇。
五代时期,党项拓跋部继续和中原王朝保持密切的关系。913年,后梁封夏州节度使李仁福为陇西郡王,按此为夏州拓跋李氏封王之始。924年,后唐授李仁福为检校太师兼中书令、夏州节度使,晋爵朔方王。951年,后周太祖封李彝殷为陇西郡王,954年,又晋爵西平王。
960年正月,赵匡胤代周建宋,西平王李彝兴立即遣使入贺。962年,李彝兴入献良马300匹。宋太祖赵匡胤亲命工匠为彝兴特制一个玉带,遣使回赠。967年,定难节度使李彝兴卒,宋太祖废朝三天,赠太师,追封夏王。
980年,夏州节度使李继筠卒,其弟李继捧继位后政局出现动荡。宋太宗趁机遣中使持诏,令李继捧携家人入朝。随后押解拓跋李氏缌麻以上亲族全部赴阙,夏州拓跋李氏一度中断。
李继捧族弟李继迁不愿离开“故土”,率数十名亲信逃往地斤泽,起兵抗宋,在党项豪族和契丹的支持下,逐渐强大起来。997年,宋真宗授李继迁为定难军节度使。李继迁又进一步对外扩张,攻占灵州,易名西平府,将统治中心由夏州迁到灵州西平府。同时继续向西发展,北收回鹘锐兵,西掠吐蕃健马,经李德明、李元昊祖孙三代,最终占领河西诸郡,奠定西夏立国的版图。
1003年12月,李继迁和西凉吐蕃作战时中流矢,次年因伤重而死。其子德明继位后和好宋朝,“贡奉之使,道路相属”。这些使节除用马匹换取宋朝的赏赐外,还“出入民间”,“市所须物”。民间兜售不出的“官为收市”。每个使团所获利润不下一二十万。1007年,应德明的请求,宋朝在保安军设置榷场,以缯帛、罗绮易驼马、牛羊、玉、毡毯、甘草,以香药、瓷漆器、姜桂等物易蜜蜡、麝脐、毛褐、羱羚角、硇砂、柴胡、苁蓉、红花、翎毛。非官市者,“听与民交易”。
党项内迁后和中原汉族密切的政治经济交往交流,必然带来文化上的深度融合。夏州拓跋墓志的形制和唐代官员贵族墓志毫无二致,志盖篆书,刹面刻汉族传统的八卦纹饰。进入河套平原和河西走廊后,吸收借鉴汉族传统文化的意愿更加迫切,李继迁“潜设中官,全异羌夷之体;曲延儒士,渐行‘中国’之风”。李德明衣食住行,一如宋朝,正如宋人富弼所言:“拓跋自得灵夏以西,其间所生豪英,皆为其用,得中国土地,役中国人力,称中国位号,仿中国官属,任中国贤才,读中国书籍,用中国车服,得中国法令,是二敌所为,皆与中国等。”这里的“中国”是指汉族中原王朝,拓跋夏的位号、官属、书籍、车服、法令“皆与中国等”,清楚地说明西夏建国前完全继承了中原汉族的文化和制度。换言之,如果没有和中原汉族的交往交流交融,就没有党项社会的发展,也没有后来的西夏国。
西夏文刻本《论语》。资料图片
《番汉合时掌中珠》西夏文序。资料图片
西夏文化的多样杂糅
民族交往交流交融中形成的西夏文化,杂糅了汉族文化、党项文化、吐蕃文化、鲜卑文化、回鹘文化等成分。中原汉族文化是西夏文化的核心,元昊称帝建国前夕,仿照唐宋建立起一套比较完整的官制,同时创制文字,建立蕃学,更定礼乐,秃发胡服,筑坛受册。从表象上看意在突出民族特点,但其本质仍脱离不了中原汉族文明。“裁礼之九拜为三拜,革乐之五音为一音”,只是从务实的角度精简唐宋礼乐,而不是革去唐宋礼乐而用番乐,“正朔朝贺杂用唐宋典式”。文臣服饰为“幞头、靴笏、紫衣、绯衣”,完全是唐宋官员服饰;武将服饰也继承了传统的等级制度;至于“民庶青绿,以别贵贱”,更是汉族传统的制度。元昊秃发也只限境内的党项人,汉族仍是传统的发式。
这一时期西夏文字的创制则完全借鉴和模仿了汉字。在字体结构上,西夏文字和汉字一样,有偏旁部首,基本笔画也有汉字的点、横、竖、撤、捺、提等,以致识汉字的人“乍视,字皆可识,熟视,无一字可识”。汉文和西夏文一样,是西夏的通用文字,汉学教授汉文,蕃学教授番文(西夏文),出土的西夏公文,既有汉文也有西夏文。国家的法令也一样,夏仁宗李仁孝颁行的《天盛改旧新定律令》有番文和汉文两种文本,目前只保留下来番文文本。
西夏前期盛行汉传佛教,统治者大兴土木,广建寺院,翻译从宋朝请来的汉文《大藏经》。据统计,西夏前四朝共翻译汉文佛经有三千多卷,这在我国古代佛经翻译史上是少有的,从而为汉传佛教的广泛传播与发展奠定了坚实的基础。
道教是我国土生土长的宗教,也被西夏继承下来。出土的西夏文献中,有大量的道教文献。西夏设有专门管理道教事务的机构“道士功德司”。法律保护道观、影像等道观财产。道士上层获赐黄、黑、绯、紫服,犯罪后允许以官抵罪。西夏社会流传辟谷术,开国皇帝元昊子宁明练习辟谷术时走火入魔,气忤而死。西夏的占卜术包括道教的“五行卦”和“金钱卦”。
西夏宫廷音乐深受唐宋音乐影响,音节悠扬,“清厉顿挫”。民间音乐更受中原汉族的影响,北宋著名政治家沈括为陕西边帅时,曾作过十几首歌,其中一首有“万里羌人尽汉歌”之句,说明夏宋沿边一带的党项人都会唱汉歌。另据宋人叶梦得记述,他在丹徒做地方官时,“尝见一西夏归明官云:‘凡有井水饮处,即能歌柳词’,言其传之广也”。柳永为北宋著名词人,他的词作情意缠绵,大多谱上曲子在市民阶层中广为流传,也得到了西夏人民的喜爱。
西夏纪年采用我国古代传统的年号纪年方式,皇帝新即位要改元,国家发生重大事件或革故鼎新也要改元,并铸年号钱币。皇帝在位时上尊号,去世后上庙号、谥号,陵墓有陵号。陵墓基本形制“仿巩县宋陵而作”,分别由角阙、鹊台、神墙、碑亭、外城、门阙、内城、献殿、塔状灵台等部分组成,平面布局大体按照中原大建筑群设计,强调中轴线左右对称。
中原丝织品和衣物的输入,改变了党项人单一的“衣皮毛”穿戴。1975年在银川市西夏陵区一〇八号陪葬墓出土的素罗、纹罗、工字绫、异向绫和茂花闪色锦等各色丝织品残片,就是当时从中原输入的。
党项人是西夏的主体民族,内迁后在接受汉文化的同时,依然保留了大量本民族的文化习俗。早期党项人把不可抗拒的风雨雷电雪雹等自然现象统归于“天”的支配,每三年一聚会,杀牛羊以祭天。后来随着社会的发展,又产生了鬼神崇拜和巫术迷信。在党项人的观念里神主善,鬼主恶。党项人居住的正室中留一间专门供神。
巫的职责是驱鬼、咒鬼和占卜吉凶,人生病后召巫送鬼,或者移居他室以避病。对战死者要“杀鬼招魂”。占卜之法有四,一是“炙勃焦”,用艾草烧羊胛骨,看其征兆;二是“擗算”,擗蓍草于地以求数;三是“咒羊”,夜牵羊焚香祷告,次日晨杀羊,肠胃通则表示吉利,羊心有血则凶;四是“矢击弦”,即用箭杆击打弓弦,听其声音而占胜负和敌至之期。这些以羊和弓弦作为工具的占卜行为,带有浓厚的游牧民族色彩。
复仇是党项人又一重要旧俗,早期党项“尤重复仇,若仇人未得,必蓬头垢面,跣足蔬食,要斩仇人而后复常”。建国后依然“俗喜复仇”。如果仇解,用鸡猪狗血和酒饮之,誓曰“若复报仇,谷麦不收,男女秃癞,六畜死,蛇入帐”。
早期党项人盛行收继婚制,“妻其庶母及伯叔母、嫂、子弟之妇”。建国后在汉文化的影响下,开始明媒正娶和买卖婚姻。缔结婚姻一般要经过订亲、纳聘礼、置办嫁妆、娶亲四个环节,当然,和汉族相比,党项青年男女之间的恋爱与婚姻是比较自由的,家庭一般不会干预他们暗中约会。
西夏时期的党项文化最重要的表现是创制文字,并在全国推广使用。元代以后随着党项民族的融合,西夏文字也逐渐不为世人所识,使这种文字蒙上了一层神秘的色彩。其实西夏文创制并不神秘,在我国多民族历史发展过程中,当一个民族经济社会发展到一定的阶段,就开始创制本民族文字,如回鹘文、吐蕃文、契丹文、女真文、蒙古文、满文等。
西夏境内有大量吐蕃人,西夏文化包含着浓郁的吐蕃文化成分,吐蕃语不仅在吐蕃人群中使用,而且和党项语、汉语共同构成西夏的佛教用语。天盛年间颁布的法律明文规定:番(党项)、汉、吐蕃三族人都可以任僧官,但必须会念诵十四种经咒,其中藏文经咒要占半数。
西夏前期主要奉行汉传佛教,中后期藏传佛教大量传到河西地区,到李仁孝时,已在全国很有影响。西夏在中央机构中,设立专门管理汉传佛教和藏传佛教的机构,来自吐蕃的高僧出任西夏国师和帝师。流传下来的西夏绘画艺术,大量是密教艺术。
西夏军队以“抄”为最小单位,由正军和负担组成的“抄”,脱胎于吐蕃的“组”,负担等于吐蕃时代的“仆役”。吐蕃的历法也传到了西夏,二十世纪70年代在甘肃武威下西沟岘出土的西夏文会款单,称1194年为“天庆虎年”。这种把十二生肖与五行结合,再配以阴阳的纪年方法,无疑是受藏历的影响。
党项与吐蕃经过数百年的交往交流,形成了水融的关系,留居青藏高原以及河、湟、洮、岷的党项吐蕃化了,进入西北沿边的吐蕃则有明显的党项化趋势,即使没有党项化,也已经是“风俗相类”了,所以当时的宋朝中原人有时也分不清哪些是吐蕃,哪些是党项,往往通称其为“蕃部”。
甘州回鹘归附西夏后,长期生活在河西走廊,继续使用本民族文字,现存西夏时期的回鹘文文献有写本、刻本和活字本。元人马祖常《河西歌》曰:“贺兰山下河西地,女郎十八梳高髻”。“高髻”为回鹘妇女的发式,反映出回鹘社会风俗对西夏社会生活的渗透。敦煌莫高窟和榆林窟西夏洞窟壁画中,有许多回鹘人的形象。
夏辽为盟国,在政治上贡使往来不断,辽朝三次将公主远嫁西夏,在经济上又于沿边辟有榷场,密切的政治、经济往来,必然会带来文化上的交流。契丹的“射鬼箭”习俗和西夏的“杀鬼招魂”习俗,存在着相互影响或同源异流的关系。西夏男子秃发与鲜卑、契丹的秃发也存在一定的渊源关系。
金朝建立后,西夏与之关系非常密切,由于女真入主中原后很快汉化,因此由金朝输入西夏的文化大多是汉文化。如1154年西夏使金谢恩,“且请市儒、释书”。另外,内蒙古黑水古城曾发现《刘知远诸宫调》,说明金朝的诸宫调也传入西夏。
西夏文化中的儒家文化
党项进入西北后三百多年的民族融合,特别是拓跋夏进入河套平原与河西走廊后,逐渐接受中原汉族的政治制度,元昊称帝建国前夕,仿照唐宋建立起一套比较完整的官制。“其官分文武班,曰中书、曰枢密、曰三司、曰御史台,曰开封府,曰翊卫司、曰官计司、曰受纳司、曰农田司、曰群牧司、曰飞龙院、曰磨勘司、曰文思院、曰蕃学、曰汉学。”除蕃学外,这些官职机构无论从名称上,还是从职掌上,都是仿照中原宋朝制度,甚至连“开封府”这样地域性很强的职官也都照搬过来。夏仁宗李仁孝统治时期,随着西夏封建的进一步巩固和经济文化的发展,官制也更加完备。从西夏文法典《天盛改旧新定律令》来看,当时西夏政府机构分为上、次、中、下、末五等。至此,西夏职官制度之完备、品级之系统,已和中原相差无几。
官吏选任方面,西夏除保留部落社会的世袭制外,广泛吸收了中原汉族的恩荫、察举、科举、铨选等制度。《宋史·夏国传》记载,1147年仁宗“策举人,始立唱名法”。这是史书最早关于西夏科举取士的记载。西夏的科举分番汉两种,番科考西夏文儒经,汉科考汉文儒经,所谓“番科经赋与汉等,特文字异耳”。西夏后期许多名臣政要乃至国主都是通过科举考试发达的。第八代皇帝神宗李遵顼,“始以宗室策试进士及第,为大都督府主”。夏神宗时吏部尚书权鼎雄亦是进士出身。夏末名臣高智耀“登本国进士第,夏亡,隐贺兰山”。
将儒家思想植入法律。这是西夏以儒治国的最重要体现。夏仁宗天盛年间颁行的《天盛改旧新定律令》以儒家思想为指导,把维护君权、父权、夫权作为根本任务,开篇首列谋逆、失孝德礼、背叛、恶毒、不道、大不恭、不孝顺、不睦、失义、内乱等“十恶”罪,完全和唐宋立法指导思想一致。犯“十恶”罪一律不赦,也“一律不允以官当”。除“十恶”不赦外,其他犯罪按照“刑不上大夫”的礼教,照搬唐宋律中的“八议”(议亲、议故、议贤、议能、议功、议贵、议勤、议宾)及相应的请、减、免、罚等制度。
西夏法律维护皇帝(国主)至高无上的地位,规定黄色是皇帝专用颜色,龙凤是帝后专用图案,任何人都不得僭越。皇帝的人身安全和权威尊严神圣不可侵犯,除因公奉旨带刀剑、弓箭、铁杖等武器外,不许诸人随意带武器来内宫。
西夏也继承“父为子隐,子为父隐”的儒家礼法,除谋逆、失孝德礼、背叛等三种情况可以举告外,其他一般犯罪,不许举告。同时对窝藏、包庇犯罪的亲属减免刑罚。子女不经父母同意不得擅自另立门户。儒家的德主刑辅、明德慎刑、矜恤老弱疾病原则亦为西夏法制所承袭,对老耄、幼弱、残疾、侏儒、重病者犯罪,在量刑和服刑方面给予适当优待,对监禁期间染有疾病的囚犯积极治疗或保外就医。
西夏儒家政治制度的推进,离不开学校教育。元昊设立蕃学、汉学,蕃学所用课本除自编的番文读本外,还有译自汉文的《孝经》《尔雅》《四言杂字》等。汉学主要教授汉文启蒙读本和儒家经典。目前还不清楚西夏立国初期是否在蕃学教授汉文,但有一点是肯定的,即最初的蕃学教授大多是通汉文的读书人,番文本身就是仿照汉字创制的,推行番文的元昊就“通蕃汉文”。元昊之后,西夏一度陷入蕃礼汉礼之争,“蕃礼”是用党项族的礼制协调统治秩序,“汉礼”是用中原汉族的礼仪和制度规范统治秩序。经过长期的斗争,到崇宗李乾顺和仁宗李仁孝在位时,“汉礼”最终取得胜利。1101年,夏崇宗建立国学,设弟子员三百,以廪食之。仁宗即位后,进一步推进汉学教育。1144年,在皇宫内建立小学,凡宗室子孙7岁至15岁都可以入学。同时令州县立学校,弟子员增至三千人。第二年,又建大汉太学,仁宗亲临太学祭奠先圣先师孔子。1146年,尊孔子为文宣帝,这是中国历史上唯一的尊孔为帝。
这里特别需要指出的是,同时代的宋儒以复兴儒学至尊地位为己任,涌现出荆公新学、二程洛学、苏氏苏学诸学派著书立说,呈现出一派繁荣景象,儒家学说的发展达到一个新的高峰。而同期的西夏仍处于对儒经的学习和一般性的译注阶段,远没有达到创新和发展的程度。但我们仍不能因此低估西夏以儒治国的意义,作为一个由党项人建立的多民族,它积极吸收中原汉族文化,官僚体制效仿唐宋,主流意识形态崇尚儒学汉礼,从中华民族共同体发展史来看,这具有深远的历史进步意义。
结语
宋辽夏金时期是我国北方民族社会形态重大转折时期。
此前,无论秦汉之匈奴,抑或隋唐之突厥,都是部落制下的游牧社会,游牧文化和农耕文化在河套到河西走廊一带处于长期的“拉锯”状态:中原王朝强大时,北逐匈奴,移民河套与河西走廊,农耕文化占主导地位;中原王朝衰微时,北方民族进入该地区,游牧文化占主导地位。“拉锯”状态下,农耕文化和游牧文化在这一地区交往交流交融相对缓慢。
进入宋辽夏金时期后,这种情况发生了急遽变化,无论契丹建立的辽朝,还是党项建立的西夏以及女真建立的金朝,都是包括汉族在内的多民族,其文化在多样杂糅的基础上,占主导地位的是中华传统文化,最有意义的是,三个都自认为是中国而非夷狄。这种文化上的认同,是历史上中华民族共同体的重要体现,值得我们进一步深入探讨。
《光明日报》( 2022年10月08日10版)
来源: 光明网-《光明日报》
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【耗】①消息,音信。长天苍苍,信耗莫通。
【曷】疑问代词,何,什么,怎么,为什么。曷不委心任去留。
【盍】①何。 ②兼词,何不。例1、王欲行之,则盍反其本矣。例2、盍趣降?(2010宁夏海南卷)例3、今安庆守潭敬先,非允恭友乎?盍往依之? (2006广东卷,现在安庆太守谭敬先,不是允恭的朋友吗?你何不前往依附他?)
【恨】①遗憾。得不为喜,去不为恨;非其罪也,虽累辱而不愧也。(得到荣华富贵也不因此而高兴,失去也不因此而遗憾;如果不是他的过错,即使牵累受辱也不感到羞愧。)例2、若仁会眩惑圣听,致仁祎非常之罪,则臣事陛下不尽,臣之恨矣。(2000京皖卷,如果仁会迷惑皇上的听闻,致使仁祎遭受极大的罪名,那么是臣对圣上没有尽职尽责,这是我的遗憾啊。) 例3、求其生而不得,则死者与我皆无恨。(2000上海卷,(如果)我要寻求使他们活下去(的理由)而不行的话,那么被判死刑者和我都没有什么遗憾了)②怨恨,愤恨。高宗曰:“善才情不可容,法虽不死,朕之恨深矣,须法外杀之。”(1997年全国卷,“恨”应是“怨恨、愤恨、不满意”之意,不是“遗憾”之意。因为根据文意,高宗恨善才斫陵柏,使己陷于不孝。)
【会】适逢,恰赶上。会元遗脱脱征饷,胁王以危言,必欲杀祎。(2010全国Ⅰ卷,适逢元朝派遣脱脱征集粮饷,拿故意吓人的话威胁梁王,一定想要杀死王祎。)
【还】huán
①返回。便要还家。(《桃花源记》) 吾其还也。《左传》
②回头,回顾。羽还叱之。(《汉书·项籍传》)又如:还顾:回顾,回头看;还睇,回头看;还视,回头看。
③通“环”。环绕,围绕。诸侯之师,还郑而来。(《左传·襄公十年》围住) 秦王还柱而走。(《战国策·燕策》 同“带、匝”)
④后退。主人答拜还。(《仪礼·乡饮酒礼》 ) 还走,返身后退而走。
⑤通“旋( xuán)”。(1)迅速。法立而还废之,令出而后反之。(《管子·任法》)
食骏马之肉,而不还饮酒,余恐其伤女也。(《吕氏春秋·爱士》) (2)掉转,转过。扁鹊望桓侯而还走。
hái(副词)。表示行为动作或状况不变,跟“仍旧、依然”。白头还戍边。(杜甫《兵车行》) 取酒还独倾。(白居易《琵琶行(并序)》) 一樽还酹江月。(苏轼《念奴娇·赤壁怀古》)
【遑】闲暇,空闲。粱复遣曹义宗围荆州,堰水灌城,不没者数版。时既内外多虞,未遑救援,乃遗罴铁券,云城全当授本州刺史。(2004辽宁卷,梁国又派曹义宗围攻荆州,蓄水灌城,大水距城头只有几块墙板的距离。当时内外多事,没有余暇救援,于是授或赐给王罴铁券,说如果能保全城池,就当授他为该州刺史。虞:忧虑,忧患。)
【麾】①指挥作战的军旗。旌麾南指。 ②对将帅的敬称。献于麾下。 ③指挥。例1、操方麾军回战马超。例2、上麾师渡河,鼓噪直冲其阵。(2010广东卷,皇上指挥军队度过黄河,呐喊(着)直接冲击宋忠的军阵。赋分:麾,1分,河,1分,大意1分。)
【恚】恼怒,愤怒。承畴大恚,急呼麾下驱出斩之。
【贿】①财物。以尔车来,以我贿迁。②赠人财物。孟献子聘于周,王……厚贿之。③
【货】①财物,钱币。沛公居山东时,贪于财货,好美姬。 ②买。昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣。 ③卖,出售。例1、唐氏之弃地,货而不售。(柳宗元) 例2、有屠人货肉归。④行贿。无处而馈之,是货之。(《孟子》处,原因;馈,赠送。)
【获】①能,能够。母尝病,思鳜羹,方冬苦寒,市之不获。道(姓查,名道)泣祷于河,凿冰取之,得鳜尺许以馈,母疾寻愈。(2010重庆卷)
【候】①问候,拜访。自往候之,晖避不见。(2005广东卷,(阴就)亲自去问候,朱晖避而不见。)
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【赍】①携带,拿着。例1、赍叶入市,对面取人物。例2、秦王阴潜谋士,赍持金玉以游说诸侯。
②怀着。赍志而没。
③赠送,送给。赍钱三百万。
④通“资”,财物,钱财,费用。 例1、赍用益饶。(资财费用更加丰富。)
例2、十五年超迁翰林学士,命撰《宣圣庙碑》,称旨,赏赉甚厚。(十五年,被越级迁升为翰林学士,皇上命令他撰写《宣圣庙碑》,写得合乎圣意,赏赐的物品很丰厚。)
⑤奉。五年正月议招谕云南,命祎赍诏往。(2010全国Ⅰ卷,洪武五年正月商议诏谕云南,任命王祎奉召前往。)
【稽】①形声。从禾,象树木曲头止住不上长的样子,从尤,旨声。本义:停留,停止,阻滞。稽留,在外久留。
②迟延,拖延。例1、稽废时日。例2、明晨炊米尽,吾起不容稽。(陆游《冬夜不寐》)稽迟,延误推迟。稽延,迟延。
③考核,核查,考证,考查。(义同“课”)例1、无稽之谈。
例2、古者天子必有亲兵自将,所以备不虞而强主威。愿稽旧制,选精锐为亲兵,居则以为卫,动则以为中军。(2008全国卷,古时天子一定有自己的军队并亲自率领,用它来防备意外和强化君主的威势。希望您考查旧制,挑选精兵强将作为亲兵,平时就把它当作卫队,战时就把它作为中军。)
例3、稽其成败兴坏之理。(《汉书·司马迁传》)稽度,考核衡量。稽古,考察研习古代的事理。
④计算。简稽乡民。(《周礼·大司马》。注:“犹计也。”)稽算,核计,核算。
⑤计较,争辩,争论,引申为“指摘,非难”。反唇相稽(现规范成“讥”)。
⑥观察,观看。引申为 “稽查”,检查,盘查。官方检查走私、偷税、违禁等的非法活动。
⑦治理。若稽田,既勤敷菑。(《书·梓材》。蔡沈集传:“稽,治也。”)
【跻】①登上。②晋升,升迁。例1、白少傅居易,文章冠世,不跻大位。(2006上海卷,冠,居于首位。) 例2、既跻重位,每以柔克为用。(2012长春二模)
【疾】①厌恶,憎恨。里人疾周者,入其姓名,遂被摄。(2009上海卷,有憎恨沈周的乡人,把他的姓名列入(画工的名单),于是(他)被传唤(去画壁)。)②痛心。(其余见100)
【集】①群鸟停栖树上。沙鸥翔集,锦鳞游泳。 ②止,停留。临视,则虫集冠上,力叮不释。③成功,成就。今日之事幸而集。
【籍】①名册,户口册。萧何尽收秦丞相府图籍文书。②登记,登记入册或造册或在册。例1、籍吏民,封府库,而待将军。 例2、户口簿籍类不以实。 例3、檄营帅籍所掠赴郡讯之。(2011重庆卷,命令营帅登记掠夺的妇女到郡中讯问。) ③凭借,依靠。此辈迫饥寒为盗, 抚之甚易,迫即走楚壤藉寇而。(2011重庆卷,这些人是为饥寒所迫沦为盗贼的,安抚他们很容易,如果威逼,就会使他们跑到楚地去依靠强盗了。)④践踏,欺凌。⑤狼藉,杂乱。肴核既尽,杯盘狼籍。通“藉”。⑥没收,抄没。转运使疑其积物多而僧为奸利,命公往籍之。(2010上海卷,转运使怀疑庙里积累的财物很多,是僧人们非法谋利所得,就派欧阳公前往把庙里的财物没收掉。)(籍没,将财产登记在册,没收入官。)
【亟】①赶紧,马上。吾为物所苦,亟起索烛照。(2006浙江卷,我被小虫咬得难受,(你)赶紧起来找蜡烛照明。) ②屡次。余亟叹其技之妙。
练习:愿亟窜之远方。(希望赶快把他放逐到远方去)
【洎】①至,到,到……时候。洎牧以谗诛,邯郸为郡。②从。其余略
【济】 ①过河,渡河。及其未既济也,请击之。②成功。若事之不济,此乃天也。 ③救,救助,救济。先生岂有志于济物哉。
【暨】①和,与。命奴仆暨里中小儿辈,箕敛蜂巢,购以善价。(08合肥市高三第一次质量检测,让家中仆夫及邻里的小孩,将蜂巢取下来装在畚箕里,他用高价买下来。) ②到,至,等到。暨于奏日,
【加】①超过。例1、若立言之旨为流俗所笑,不又加于古人一等乎!(2011湖南卷,。)例2、然念蒋氏父子交好之厚,且在武昌山水之游屡矣,而乐无加乎此,故勉而终记之。(2009安徽卷,但是想到自己往日与蒋氏父子交好深厚,而且在武昌逗留期)②处罚。既加之以刑,犹以盗目之,是绝其自新之路也。(2006重庆卷,已经用刑法处罚了他们,还把他们当强盗看待,这就断绝了他们改过自新的路。)③更。
【嘉】①美好,美好的。
②赞许,嘉奖。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
③感谢,感激。其自桓叔以下,嘉吾子之赐。(《国语·叔向贺贫》)
④欢乐,高兴。上大嘉乐,诏赐抚臣名马衣缎。
【假】形声字。从人,从叚( jiǎ ),叚亦声。“叚”意为“非原本的”、“借的”。“人”与“叚”联合起来表示“借用的人员”。本义:代理人。引申义:代理,借用。再引申义:非真。不实。说明:“假上将军”即“代理上将军”。“假为天子”即“代理天子”。
(1)动词。①代理,非正式。假吏,暂时代理职务的官吏。乃相与共立羽为假上将军。(《项羽本纪》就和一起共同推举项羽做代理上将军。)
②通“叚”,借,兼指借出和借入。以书假余。(宋濂《送东阳马生序》)
③租赁;雇佣。久假不归。假居,租屋而居;暂借居住。假赁,借,租借。
④凭借,利用。善假于物也。(《荀子·劝学》)
⑤授予;给予。汉人未可假大兵权。(《谭嗣同》对汉族人不能交给太大的兵权。)假年(给以岁月。指延长寿命)。假息(苟延残喘)。
⑥宽容。愿大王少假借之,使毕使于前。(《荆轲刺秦王》希望您稍微宽容他一点,让他在您的面前完成他的使命。) 假易(宽纵;宽容)。假纵(宽纵)。
⑦宽免。中常侍侯览果遣诸生赍书请之,并求假盐税,积日不得通。
⑧请教。然积以岁月,皆得其用。向之笑者,咸求假焉。(2006安徽卷,然而岁月久了,它们都派上了用场。先前嘲笑他的人,都来向他求借或请教。)
(2)连词。
①假设,如果。
假之有人而欲南,无多。——《荀子·正名》
假其惊怖斯言。——[英]赫胥黎著、 严复译《天演论》
(2) 又如:假饶(如果;假若);假似(如果;假设);假之(假若);假而(假如)。
②即使。如:假是(即使;纵然);假遭(即使,如果)。
(3)副词。暂且;权宜。
吾未哺食,请假设草具。(柳宗元《段太尉逸事状》) 又如:假嘈(胡乱应付);假延(暂且延缓);假埋(假葬。暂时埋葬以待改葬);假翮(暂时依附)
(4)介词
①凭借。君子生非异也,善假于物也。(《荀子·劝学》)
愿假宠以请予诸侯。(《左传·昭公四年》)
假此科敛丁口。(《聊斋志异》)
②当。假今之世。(《荀子》)
【渐jiān】①浸湿,沾湿。淇水汤汤,渐车帷裳。②浸染,沾染。今大王亲近群小,渐渍邪恶。(现代汉语有“渐染”一词,因经常接触而逐渐受到影响。) ③流进。东渐于海。④更加。渐见愁煎迫。其余猜测:如浸泡。逐渐(逐步发展渐进;逐渐传入)
【简】①选择,挑选。例1、盖简核桃修狭者为之。(同“拣”,披沙拣金。)
例2、公事朝会,必夙夜早起,简阅衣裳,料数冠帻,如此数四,世以此笑之。(每当公事朝会,必定要夜里早早起来,挑拣衣裳,整理冠巾,像这样反反复复三四遍,世人因此嘲笑他。)
例3、窃闻夫子高义,简斥数妇,妾亦偃蹇数夫矣。今而见择,敢不请罪。(我私下听说您有高尚的节义,挑选斥退了几个女子,我(选择夫婿)也高傲地对待过几个男子。现在被(您)舍弃,我哪里敢不向您请罪呢。)
例4、渊敕功曹曰:“此郡既大,今在都辇,而少学问者。其简开解年少,欲遣就师。”(国渊命令功曹说:“这个郡本来很大,而且又是都城,但有学问的人却不多。你去挑选几个聪明有知识的年轻人,我想派他们去拜师学习。”)
②选拔。是以先帝简拔以遗陛下。 简能而任之。
③忽视,怠慢。自骄则简士,自智则专独。④竹简,书信。
清简:①清廉俭约。咨在官清简,计日受奉,豪党畏其俭节。(《后汉书·赵咨传》)
②清正不苛细。例1、励为政清简,吏民便安之。(《陈书·王励传》) 例2、﹝ 邝埜 ﹞在 陕 久,刑政清简。(《明史·邝埜传》)
③简约。 由是案牍清简,囹圄空虚。(清 褚人获《坚瓠九集·板隶》)
④清新简练。气韵闲旷,言词清简。(宋 沈括 《梦溪笔谈·人事一》)
【鉴】 ①镜子。引申为借鉴、鉴戒。后人哀而不鉴之,亦使后人而复哀后也。 ②明察,审察。皇天后土,实所共鉴。
【槛】①围野兽的栅栏或关野兽的笼子。例1、猛虎在深山,百兽震恐,及在槛阱之中,摇尾而求食。 例2、槛车,囚车。②栏杆。例1、槛外长江空自流。例2、直栏横槛。
【谏】①劝,规劝,劝戒。(多用于下对上。)上书谏寡人者,受中赏。②挽回,挽救。悟已往之不谏,知来者之可追。
【将】 ①扶,持。爷娘闻女来,出郭相扶将。②请。将进酒,杯莫停。
③选择连词,还是(相当于“抑”)。构成“……耶(邪、乎、也),将……耶(邪、乎、也)?”
今欲使臣胜之邪,将安之也?
④率领,带领。
⑤拿,用。
⑥把。一水护田将绿绕,两山排闼送青来。
⑦还,又。岂将有及乎? 将信将疑。
⑧一定会,必定。后之览者,亦将有感于斯文。 夫子不远千里,将以有为乎?
【交】①交互,互相,意同“更”。疏条交映,有时见日。
②同时。风雨交加。百感交集。
③都,全,一并。供役军士财力交殚。(2007重庆卷,供役军士财物与气力都竭尽了。同“率”)
④联合,联盟。故上兵伐谋,其次伐交。合纵缔交,相与为一。(注意2007年全国2卷:兵已交,战斗已经开始了)
⑤朋友。清,市人也,今之交有能望报如清之远者乎?幸而庶几,则天下之穷困废辱得不死亡者众矣。(2010北京卷,宋清是个买卖人,现在的朋友有能期望别人报答像宋清那样目光长远的么?假使能有,那么天下穷困潦倒。废黜受辱的人得免于死亡的就多了!)
【矫】假托. 臣请归节,伏矫制之罪。(2011江西卷, 我请求归还符节,甘愿领受假托天子命令的惩罚。)
【劫】胁迫。而为秦人积威之所劫。
【诘】告发,揭发。例1、先是,赵广汉为太守,患其俗多朋党,故构会吏民,令相告讦。(2008北京卷,在这之前,赵广汉做太守,忧虑颍川同类的人为私利相互勾结的风气,所以结合串通官吏百姓,让他们相互揭发)例2、
【芥】①小草。草芥。②比喻微小。
【介】①独特,孤高,不合群。予世之介士也,性所不乐不能为,言所不合不能交,饮食起居、动静百为,不能勉以随人。(2009湖南卷)②铠甲,甲胄。介胄。③个。一介。④通“芥”,比喻微小。⑤在……中间。⑥边。江介。
【藉】①凭借。陈涉不用汤武之贤,不藉公侯之尊。
②依靠。此辈迫饥寒为盗, 抚之甚易,迫即走楚壤藉寇而。(2011重庆卷,这些人是为饥寒所迫沦为盗贼的,安抚他们很容易,如果威逼,就会使他们跑到楚地去依靠强盗了。)踩,践踏。羸兵为人马所蹈藉,陷泥中,死者甚众。
③欺侮,欺凌。今我在也,而人皆以藉吾弟。
④如果。藉弟令勿斩,而戍死者固十六七。
⑤垫着,铺垫。相与枕藉乎舟中。
藉藉:①交错杂乱的样子。②显赫、喧盛的样子。
【津】①渡口。风烟望五津。②路,门路。后遂无问津者。③汁液。
【今】①即将,马上。吾属今为之虏矣。②如果,假如现在。今有构木钻燧于夏后氏之氏者,必为鲧禹笑矣。
【矜】①怜悯,同情。凡在故老,犹蒙矜育。②自夸,夸耀。自矜功伐。③得意,骄傲。虫翘然矜鸣,似报主知。④注重,检点。不矜细行(细节),终累大德。⑤庄重,自重,端庄。例1、君子矜而不争,群而不党。例2、性矜严,进止必以礼,诸儒称其高。(2005广东卷,(朱晖)性格端庄严肃,举止行动一定依照礼仪,众位儒生都称赞他的高尚品德。将“矜严”译成“端庄”“庄重”“严肃”或“端庄严肃”等都算对,译成“严格”“严厉”算错。)
【谨】表恭敬。谨拜表以闻。
【浸】①渐渐,逐渐。长安中奸猾浸多,闾里少年群辈杀吏,受赇报仇。(2010四川卷,长安城中盗贼奸民逐渐多,里巷中不良青年合伙杀害官吏,有的还接受贿赂(赇,读“球”,贿赂),替人报仇。)②大水,湖泽。③泡,淹没。④灌溉。
【靳】嘲笑,奚落。知章梯墙出首以决事,人皆靳之,坐徙工部。(湖南省长沙市一中2010届高三第六次月考,贺知章就登梯子,爬上墙头探出脑袋来解决问题,人们都嘲笑他。因为这件事转调到工部。)
【旌】表彰,表扬。例1、且立石于其墓之门,以旌其所为。例2、内侍请上易衣,上却之曰:“留以旌直臣。”(内侍请皇上换衣服,皇上回绝他说:“留着破衣表彰正直的大臣。”)
【景】[名词]①形声字,日光,日影,太阳。如:景曜(光彩),景光(亮光),景焕(光彩照射),景辉(光辉),景夕(黄昏、天黑),景纬(日与星),景西(太阳西斜)。
例1、朱光驰北陆,浮景忽西沈。(《文选·张载·七哀诗》)
例2、景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。( 陶渊明《归去来兮辞》)
例3、至若春和景明,波澜不惊。( 范仲淹《岳阳楼记》)
②同“影”。例1、天下云集响应,赢粮而景从。例2、景从云合,而见一人。
③引申为“时光”。景刻(时间);景光(光阴,光景);景迈(时间太晚,过时)。
④风景、景致、景象。
⑤情况,状况。晚景之计如何?(《琵琶记》)
[动]①仰慕。何令人之景慕一至于此。(李白《与韩荆州书》)
又如:景伏(敬仰信服);景企(景仰企慕);景附(旧附,随从);景从(比喻紧密追随);景佩(仰慕佩服)。
[形]①大,大的。如:景业(大勋业,多指帝位);景福(大福);景山(大山,高山);景功(大功);景员(广大的疆域。员,幅员,疆界。)
例1、凡百元首,承天景命,善始者实繁,克终者盖寡。( 魏征《谏太宗十思疏》)
②祥瑞。景光(瑞祥的光气,也指恩德);景云(瑞祥的云气);景瑞(吉兆)。
例1、辛卯夜,若景光十有二期。(《汉书·武帝纪》)
③高。如: 景行(崇高光明的德行);景望(崇高的声望)
【竟】①完毕,结束。秦王竟酒,终不能加胜于赵。
②终于,最后。例1、其后楚日以削,数十年,竟为秦所灭。例2、陀汗王意其洞人以非道得之,遂禁锢拷掠之,竟不知所从来。(2010天津卷,陀汗王猜测那个洞人是通过不正当的途径得到鞋的,于是拘禁并拷打他,最终也不知鞋是从哪里来的。赋分点:意、拷掠、竟、所从来各1分,译出大意得1分)
③究竟,到底。长跪读素书,书中竟何如?
④整,全。一直,从头到尾。竟夕。何竟日默默在此,大类女郎也?
⑤如果。如扬州,过瓜洲扬子桥,竟使遇哨,无不死。(《指南录》后序)
【靖】平息。有司循常习故,欲加缛礼,非所以靖公议也。(1998全国卷,“靖”字,意思是“安定”“平定”,对于宾语“公议”来说,其意义即为“平息”,这是准确的。)
【舅】公公。既而将诉于舅姑。
【咎】①过失,罪过。比还,谒周舍,再拜引咎。(2009上海卷,等到回来,(郡守)前往沈周家拜访,叩拜两次,主动承担过失。)
②责怪,责备,归罪。例1、于是权贵人争咎甫,而讥刘公、金公不知人。(2010山东卷,在这时掌权的权贵争着责怪申甫,并且批评刘公、金公不能识别人(的优劣)。注意“于是”古今异义,“咎”“讥”。)例2、则或咎其欲出者。例2、奴以米易酒,醉卧于路……及觉,痛咎谢。(2005江苏卷,仆人拿米换了酒喝,醉倒在路上。……等到仆人醒了,深深自责谢罪。)
③凶的,不吉祥的。尔卜尔筮,体无咎言。
④灾祸,灾难。违天,必有大咎。
【居】①担任,出任官职。居数郡,见可欲终不变其心,妻子饥寒如下贫者。(2006全国1卷,他先后出任数郡的太守,见到可产生贪欲的东西,始终不改变自己的廉洁之心。他的妻子儿女饥寒交迫,如同最贫穷的人家那样。) 例2、所居之官辄积年不徙。
②占、有(数量)。仁杰在官五十余年,为留守者居半。(2007四川卷,贺仁杰任职五十多年,做留守的时间占一半。居半,有一半,占一半。)
③停止,停留。例1、以其境过清,不可久居,乃记之而去。(《小石潭记》) 例2、客当居此以伺焉。(《柳毅传》)(此义项相当于“止、集、次”。)
④过了,经过。例1、居十日,扁鹊望桓侯而还走。(《韩非子》) 例2、居无何,上至。(《史记》)
⑤闲居,平时。居则曰:“不吾知也!” (《论语》) (燕居,闲居,赋闲在家。)
⑥积蓄,贮存。市中游侠儿得佳者笼养之,居为奇货。(《促织》)
⑦占有,占据。人君当神器之重,居域中之大。
⑧蹲,坐。令女居其上,浮之河中。(《西门豹治邺》)
⑨处于,处在。例1、蔺相如徒以口舌为劳,而位居我上。例2、身居前行,命士持满无得发。(2011江苏卷,(陈公弼)亲自处在队伍的前列,命令士兵把弓箭拉满但不要射出。此句的翻译,关键把握“前行”“居”“持满”,这些都得根据上下文语境来作出正确的译解。)
⑩竟然。
【具】①供应,置办或准备(饮食),摆设。居则具一日之积,行则备一夕之卫。
②准备,置办。成妻具资诣问。
③引申为“具备,完备。”例1、今朝廷法严令具,无所不有。例2、富阳高傅占,君子人也,为余言周维城事甚具,故为之传,以遗后之修志者。(2010年福建卷,富阳县的高傅占是个正派人,他告诉我有关周维城的事非常全面具体,所以我为周维城作传记,留给以后修撰县志的人。)
④引申为“全,都,详细地,全部”。至军中,具以沛公言报项王。
⑤才能,才干。治世之具。
⑥陈述。例1、命条具 风俗之弊。(命,命令。条具,逐条陈述。)例2、始具 事于王,载鱼骨与叶限俱还国。(2010天津卷,具事,陈述事实。这才把所有的事都说给国王,陀汗王携带叶限和鱼骨回去了。)
⑦酒肴,饮食。
【遽】①驿车,传车。惧弗及,乘遽而至。(《左传》)
②突然,仓促。例1、孰谓汝遽去吾而殁乎?(相当于“暴、猝”) 例2、御史大夫猝遽不能详知,以得谴让;而吉见谓忧边思职,驭吏力也。(2005全国Ⅲ卷,御史大夫仓促间不能知道详情,因而受到责备;而丙吉被认为能为边务与职守忧虑,是车夫的功劳。“猝遽”,仓促;“以”,因而;“让”,责备;“见”,表被动;“驭吏力也”,判断句。)
③立刻,急忙,马上,赶紧等。例1、且使遽告于郑。(《左传·殽之战》) 例2、女觉遽反,遂遗一只履,为洞人所得。(2010天津卷,叶限察觉出来,赶忙仓促地赶回去,丢了一只鞋子,被洞人拾取。)
例3、主簿大惊,遽以白就(阴就,人名)。(2005广东卷,主簿非常吃惊,立即把(这件事)禀告阴就。)
例4、老人语未毕,相国遽惊谢曰:“老人知道者!”厚资而遣之。於是芋老人之名大著。(湖南雅礼中学2011届高三一模,老人话没说完,宰相赶紧向他道谢说:“老人家您真是个明白道理的人啊!”宰相就优厚地赏赐芋老人,派人护送他回去,于是芋老人的名声大为显扬。)
④就。其父虽善游,其子岂遽善游哉。(《吕氏春秋·察今》) ⑤恐惧。
【捐】舍弃,抛弃。细大不捐。
【决】①疏通水道或开堤放水。决渎。 ②自杀或执行死刑。例1、予分当引决,然而引忍以行。 例2、……止主谋一二人立决。③必定,一定。相如度秦王虽斋,决负约不偿城。 ④辞别,告别。公子与侯生决,至军,侯生果北向自刭。
【厥】①他的,他们的。思厥先祖父。②那。厥后。③才,于是。左丘失明,厥有《国语》。④气闭,昏倒。昏厥。(通假略。)
【蹶】①跌倒,倒下。毅恐蹶仆地。 ②挫折,失败。必蹶上将军。
K
【刊】删改,删除。每醉,辄属辞,笔不停书,咸有可观,未始刊饬。(湖南省长沙市一中2010届高三第六次月考,每次喝醉了,就撰写诗文,不停地写,所写诗文都有值得观赏的地方(指达到比较高的水平),不曾删改和修饰润色。采分点:“属辞”“可观”“刊”“饬”。)
【堪】①胜任,能胜任。例1、妾不堪驱使,何言复来还。例2、吾见世中文学之士,品藻古今,若指诸掌,及有试用,多无所堪。(2006湖北卷,)例3、既云堪,何为复让!人言汝胜我,定不及也。(2012长春二模,既然说能胜任,为什么又要谦让呢?别人说你比我强,看来肯定不如我。) ②可以,能够。例1、满地黄花堆积,憔悴损,如今有谁堪摘?例2、如卿所言,乃堪为丞,何但郎也。(2008宁夏汉南卷,像你所说的,应该能够做丞相了,怎么能只做秘书郎呢?) ③经受得起,承受的住。多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节。④忍受。例1、民不堪命,旧尹莫敢诘问。(2006重庆卷,)例2、于时王纲弛紊,吏多赃贿,所在征敛,人不堪命。(2009全国Ⅰ卷,当时,朝纲废弛,法治紊乱,官吏贪赃贿赂成风,横征暴敛,老百姓无法忍受。)
【考】①老,长寿。周王考寿。②父亲。百姓如丧老妣。③拷,拷打。考掠。(拷掠,掠笞、榜掠、楚掠等)
【亢】①平等。公卿以下皆卑奉之,独汲黯与亢礼。(2011江西卷,三公、九卿及以下官员都对卫青卑身奉承,唯独汲黯用平等的礼节对待卫青。(“奉”、“亢礼”各1分,“与”省略“之”对待他。1分,大意1分)。)
【科】①类别,门类。②法令,法律条文。作奸犯科。 ③审理狱讼,判刑。科罪(判处罪刑,依律断罪);科半(指依刑律减半判罪);科决(审理判决);科案(审理查究案件)。 ④赋税,苛捐杂税。例1、臣访之道路,皆言冗食太众,国用无经,差役频烦,科派重叠。(2007重庆,臣一路询问百姓,都说吃闲饭的人太多,国家财用不善于管理,徭役频繁,摊派重叠。)例2、雷霆霜雪,可暂不可常。浙西既平,科敛当减。(2010全国Ⅰ卷,雷霆霜雪,只是暂时的不是永远的。既然浙西已经被平定了,应该减免赋税。)
⑤征税,摊派(苛捐杂税或赋税、徭役等),盘剥,索取钱财。例1、里胥猾黠,假此科敛丁口。例2、山东登州镇总兵马世龙以科派兵丁,鞫实论绞。(《清史稿·高宗纪一》)例3、又均其徭,里蠹无科派,奸民无包收,诸侵渔弊皆绝。(又均分了该县的劳役,乡里的贪官无法盘剥百姓,村里的刁民无法从中渔利,各种侵吞、掠夺之类的事都绝迹了。)⑥考较,查核。科计(估量,计算);科校(稽核;科问(查问)。⑦元杂剧中人物动作神态。
【可】①适宜,适用,符合、适合。四方奏疏不可其意者悉投二瓮中。(2004浙江卷)不法常可。②大约,约计。谭中鱼可百许头。
③应该,能够。④赞成,肯定。吾子好道而可吾文。⑤值得。其可怪也欤?⑥
【课】①试验。成器不课不用。(成器,以打成的兵器。)
②考核。太祖欲广置屯田,使渊典其事。渊屡陈捐益,相土处民,计民置吏,明功课之法。(太祖皇帝打算大力推行屯田措施,便让国渊主管这项事务。国渊屡次陈述应当舍弃或增加的项目,考察土地,安置民众,计算用人数量,安排设置官吏,明确订立考核政绩的条例。功课,考核官吏的政绩。)
③督促。县比岁亢旱,逊开仓谷以振贫民,劝课农桑,百姓蒙赖。(海昌县连年大旱,陆逊开仓放粮以救济贫民,劝勉和督促农桑生产,使百姓蒙受利益。)
④赋税。蠲课。
⑤征税,征收赋税。是岁,始课南徐州民租。
⑥学习,教授。例1、苦节读书,昼课赋,夜课书,间又课诗。(苦节,刻苦。间,有时候。)
例2、而学之士,群居、族处,为师弟子之位者,讲章句、课文字而已。(2009四川卷,那些所谓的学者,或群居、族居,作为老师或学生,也只讲讲章句学学文字而已。)
【控】①开弓,拉弓。控弦破左的,右发摧月氏。(曹植《白马篇》)②控制,约束。控蛮荆而引瓯越,襟三江而带五湖。③勒马。④投。时则不至,而控于地而已矣。(《逍遥游》)⑤把守,防守。灌至,乞入见,不许,而令控守西隅。(2011全国新课标卷,何灌来到,请求入见,皇上不允许,而命令他把守西部边角。)
【叩】①击打,敲打。叩石垦壤 ②攻打。叩关而攻秦。 ③询问,问,请教。叩之寺僧,则史公可法也。(访,质,谢)
【款】①诚心、诚恳。远近蛮夷,莫不款附。(2010安徽,远近的蛮夷,没有不诚心归附的。现代汉语有“款留。款曲,殷勤的心意。款语(恳切谈话)。”)
②如实,从实。崇察知之,乃以儿还泰,诘奉伯诈状。奉伯乃款引云:“先亡一子,故妄认之。”(李崇分析了解到的情况,就把孩子判给苟泰,追究赵奉伯的情形。赵奉伯于是如实招供:“我以前丢失了一个儿子,于是便冒认了这个孩子。”)
③深,深厚。三人多相须成功,而行逢与王逵则又情款甚昵焉。(湖南衡阳市2010届高三联考,三人大多互相依靠成就功名,而行逢和王逵又感情深非常亲近。)
④归顺,投降。一旦事变中起,衅孽外乘,辄屈膝叩首迎款(迎降归顺),唯恐或後。(湖南雅礼中学2011届高三一模,一旦国内发生事变,异族自外入侵,他们往往就下跪叩头,争先恐后地投降了。事变中起:宫廷中发生政治变故。衅孽外乘:外来的祸患乘机发生。)
⑤敲,叩。款塞,叩塞门,谓外族前来通好。与“寇边”相对。 款关请见。
⑥缓慢。点水蜻蜓款款飞。⑦器物上刻的字和书画信件头尾上的名字式样。⑧法规条文里分的项目。⑨经费。
【馈】(古者致物于人,尊之则曰献,通行曰馈。)①进献。例1、母尝病,思鳜羹,方冬苦寒,市之不获。道(姓查,名道)泣祷于河,凿冰取之,得鳜尺许以馈,母疾寻愈。(2010重庆卷)
例2、馈孰(献熟食);馈飱(进献饭食);馈馔(以食物送人);馈赆(赠送远行者的财物) 。
②赠送,送给。
③救济,赈济。卒然边境有急……国胡以馈之?
④运送。馈饷,赠与财物;运送粮饷。馈运,运送粮食。馈饢,运粮饷。
L
【勒】①带嚼子的笼头。
②约束,控制。马廖性宽缓,不能教勒子孙。(《后汉书·马廖传》)
③强制,勒令。毁淫祠数百区,勒巫为农者七十余家。(2011江苏卷,(陈公弼)拆毁几百处惑乱人心的祠堂,强制巫师务农的人有七十多家。关键在于理解“淫”“勒”的意思,不能一味依据词典的解释,而应依据上下文对这些词进行合理的揣度,所以“淫”解释为“迷乱”“惑乱”比较好。)
④率领,统率。昭勒众于通衙接战,自暮达旦,尸填衙不可行。(2009宁夏海南卷,朱昭率领众人在大街要道上与敌人交战,从傍晚直到天明,尸体塞满街面,无法通行。)
⑤整顿。勒兵,下令军中曰:“父子俱在军中,父归……”
⑥雕刻,刻石记功。例1、腰间羽箭久凋零,太息燕然未勒铭。(陆游《夜泊水村》凋零,凋残零落;太息,叹息;燕然,山名;铭,刻在器皿或石头上记事的文字。)
例2、浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。(范仲淹《渔家傲》公元89年,东汉窦宪追击匈奴,出塞三千余里,至燕然山勒石记功而归。燕然未勒是说没有建立破敌的大功。)
例3、不如奉天子,刬(铲除,消灭)多难,可勒勋鼎彝,若何?(2008四川卷,不如拥戴天子,铲除诸多灾难,这样功勋可以铭刻在鼎彝之上,怎么样?)
【羸】瘦弱。
【累】①连续,接连。例1、连篇累牍。例2、累旬日下见其巅际。(2005福建卷,接连走几十天,仰头看不到山顶。)例3、然亡国破家相随属。(《屈原列传》)②屡次,多次。例1、大将军邓骘奇其才,累召不应。(《张衡传》)例6、累有相示,别令收贮,然未一披。(2006上海卷,(有人)屡次(把他的文章)给我看,(我)另外让人收藏起来,但没有读过。)③托付。小女已累先生。(《聊斋》)④忧患,祸害。⑤牵连。兄光霁坐累死,母以哭子死。
【类】①大多,大都。走卒类士服,农夫蹑丝履。②像,类似。佛印绝类弥勒。③事例,条例。例1、举类迩而见义远。例2、法不能独立,类不能自行。④善。余恐德之不善,兹(此)故不言。(《国语》)
【离】①遭受。自古至今,葬未有盛如始皇者也,数年之间,外被项籍之灾,内离牧竖之祸。(2011湖北卷,从古到今,厚葬没有像秦始皇那么丰厚的了,然而几年之间,外部遭受了项羽的焚烧的灾难,内部遭受了牧童失火的祸患)
【罹】①遭受。天祸流行,民自罹之,吾何预焉?(2008上海春招,天灾流行,百姓自然会遭受到祸害,与我有何关系呢?) ②忧患,苦难,名词。我生之后,遭此百罹。
【里】① ②
【莅】①本义:视,走到近处察看。宿眂涤濯,莅玉鬯。(《周礼·春官》) 引申为“到,来”。例1、方叔莅止,其车三千。(《诗·小雅·采芑》)例2、故君子不得已而临莅天下。(《庄子·在宥》)例3、莅任,官吏上任。②统治。莅中国而抚四夷也。③执掌,主管。余将告于莅事者,更若役,复若赋,则何如?(柳宗元《捕蛇者说》)楚庄王莅政三年。(《韩非子·喻老》莅政,掌管政事)④治理。
【詈】骂,辱骂。
【敛】①退缩,收缩。灌迎高射之,发辄中,或著崖石皆没镞,敌惊以为神,逡巡敛去。(2011新课标卷,何灌朝着山崖向上射箭,每射必中,有的箭头都射到山石里面去了,辽军吃惊的把他当成是神人,悄悄的退去了。)②
【聊】①依靠,依赖。穷饿无聊,追购又急,天高地迥。 ②姑且,暂且。聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑。
【临】①从高处往下看。 ②面对。据亿丈之城,临不测之渊,以为固。③到,靠近。临视,则虫集冠上。 ④逢,遇到。临危不乱。 ⑤将,将要。临行密密缝。
【廪】①米仓,官府的粮仓。仓廪实而知礼节。②官府供给的粮食。例1、武既至海上,廪食不至。例2、馆有数百生,给其餼廩。③官府发给的作为月薪的粮食。亦泛指薪俸。饩廪,亦作"饩禀"。④赠送的粮食。岁修无论多寡,饩廪称事总是分所应得。(年收入无论多少,接受粮食谷物等馈赠和自己所付出的辛劳相当。)⑤储藏,积聚。
【凌】 ①越过,超过。岭峤微草,凌冬不凋。 ②登,升。会当凌绝顶,一览众山小。③欺凌,欺负。④欺压。⑤冒犯。
【录】 ①记,惦记。君既若见录。 ②请,延请。余各以功次坐,而不录言曲突者。
【掠】①拷打。共执张仪,掠笞数百。 ②拂过。③梳理。④
【略】 ①疆界,划定疆界。 王与(给予)之武公之略,自虎牢以东。
②巡视,巡行。同“徇、按、案”等。 公曰:“吾将略地(巡视边境)焉。” 略阵(巡视阵地)
③掠夺,夺取。 进兵北略地。(《荆轲刺秦王》)
④攻占,攻取。略野(攻占原野)。略城(攻占城市)
⑤差不多,几乎。 敬亭丧失其资略尽。(《柳敬亭传》)
⑥丝毫,一点儿。 例1、略无慕艳意。 例2、及至任,略不加礼,课其职事甚急。(2005年上海卷,到了鞠咏就任后,(王化基对他)一点儿不加以礼遇,而是非常急切地考核其公务。)(赋分重点:略、课、倒装句式、补出省略)
全;皆 [completely; entirely]敬亭丧失其资略尽。—— 清· 黄宗羲《柳敬亭传》略无慕艳意。——明· 宋濂《送东阳马生序》归燕略无三月事。——宋· 洪迈《容斋续笔》
以下与现代汉语意思同。
谋略,计谋,策略。才略,志略。⑦大略,大致。例1、今操芟夷大难,略已平矣。例2、可恻然,计橐中装略当其数,尽与之。(2005重庆卷,侯可显出怜悯同情的样子,计算自己的财物大致和那数目相当,全给了他。)⑧忽略,不重视。⑨略微,稍微。
要点;概要;概况 [points]我为汝言其大略。——《庄子·大宗师》
【罗】网。