吊丧是什么意思(梦见去吊丧是什么意思)

上门吊丧，第一件事是做什么？

关于丧事，常听人说，十里不同俗，各地各兴法，不要太讲究，能送下地就好。意思是只要大家愿意，怎么做都行，别人不要瞎嚼舌乱评论。生活中也基本上已经形成这样的共识。

我们讨论丧事操作层面的一项小事，看看大家都是什么做法和意见，能不能有共识。就是吊丧人上门吊丧，第一件事干什么？

从丧礼发展的进程和特征来看，吊丧人上门吊丧，主要有三个环节：礼馈、行礼、吊问。即到账房上账登礼，到灵堂祭奠行礼，到家属处吊唁问礼。通俗地讲，就是先到帐桌上账，再然后到灵堂或灵棚磕头，最后与家属叙话慰问，之后离开。

为什么吊丧人上门吊丧第一件事是礼馈上账？分析如下：

1、在传统丧礼文化中，吊丧是“赙赠”（助葬）的主要途径和一般方式，吊丧人给赙赠，主家要赙赠，是丧事操办的基本路数

中国古代，特别是秦汉之前，丧事极为铺张靡费，一个家庭难以支撑，届时兄弟、亲戚、朋友、同僚，包括领主，甚至国君等，都必须进行礼赠，或钱物、或用物、或衣物、或食粮、或车马等。这叫赙赠，就是佐助他人殡葬，也叫助葬。

举个例子。《春秋----隐公三年》有：“秋，武氏子来求赙，王未葬也。”就是说，一个姓武的死了，他儿子到鲁国国君那里要赙赠财物办丧事。家有丧事，直接到国君那里要礼馈，《春秋》是白纸黑字的正统史书，记得清清楚楚的。到唐代，干脆将赙赠制度化和法律化，官员家有丧事，赙赠数额按品级大小确定定额，直接算财政支出。

简单地说，吊丧人上门吊丧，主要是干啥的？就是赙赠送财送物的，磕头行礼是顺便的事，吊问家属也是就便的事。丧事主家最关心的是啥？就是礼馈财物。所以，吊丧人上门吊丧，要先拣最重要的事情做，即上账礼馈。

还有，古典时期，助葬赙赠主要是财物衣物等，吊丧人上门，首先要将这些东西放下来登记，然后才方便干其他事。主家还要将收到的财物进行文字姓名等标注，挂起来或摆放出来给人看。《仪礼----士丧礼》有“陈袭衣”“陈小殓衣”“陈大殓衣衾”等，就是这个意思。现实生活中的“上幛子”，也是从这来的。

2、传统文化形态下，赙赠助葬是一种义举和善行，是积德行善之事，是发自内心的心甘情愿地率性之事，就是说是自愿的和不求回报的，即无偿的，不完全是对等有来有往的

举个例子。朱元璋父亲死后，无钱无地安葬。同乡财主刘继祖给了朱家一块地，才得以入土为安。朱元璋当皇帝后，封刘家为“义惠侯”，世袭罔替。这个“义”，就是从助葬来的。

古典时期，由于丧事耗费巨大，形成一家有事，多家帮忙，家家有事，都有帮忙的局面。但帮忙不是完全对等的。有钱出钱，有力出力。量力而行，善心善意。古人讲究礼义廉耻，一般不会出现弄虚作假，投机取巧，缺德无德之事。

为了彰显德行和义举，在古代丧事操作过程中，有公告公知赙赠馈礼的程序要求。就是说，吊丧人赙赠财物钱物，不仅在账簿上登记下来，还要标注礼馈人姓名，喊出来、挂出来或摆出了给人看。

在旧俗中，家有红白事，安排有唱礼人员。就是在帐桌上，安排一个人专门唱礼喊礼，即哪个人出什么礼？有多少？唱礼人大声喊出来，给人听。影视剧中经常有这样的情节。

没礼不登门，所以，上账礼馈是第一关节。

3、一般来说，吊丧人到丧事主家的礼仪事项，基本都是根据上账礼馈情况确定的，上账是基础，也是起点

你出什么样的礼，说明你与主家有什么样的关系。之后如何丧服（发孝布），如何安排行礼次序，如何接待伺候，如何安排吃住等等，都是不一样的。而所有这一切，上账之后就清楚了。

古典时期，一般家庭都是大家庭，支事执事办事人员大都是家庭家族中人或延请的外人，孝子孝妇等礼仪事项较多，一般是不接待吊丧来宾的。办事人员不熟悉吊丧宾客，要等上账之后才清楚，才好安排之后的接待工作和礼仪事项。

归结一下。按古法丧礼的设定和要求，正常情况下，吊丧人到丧事主家的第一站就是账房帐桌。之后丧服戴孝，之后磕头行礼，之后吊问家属，再之后起身走人。

人死后为何要烧纸？流传了几千年的习俗，当然不仅仅只是因为迷信

风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。

这是唐朝诗人白居易描述清明时节人们祭奠祖先时的情景。

清明节在我们国家已经有几千年历史，每当这天，人们就到先人墓地上烧纸焚香，缅怀逝去的亲人。

在民间，烧纸是丧葬习俗中必不可少的一个程序，在老人去世之后，亲属做的第一件事就是焚烧纸钱，有的地方称为烧“倒头纸”。

根据民间说法，死去之人在赴阴间路上会有很多小鬼挡道，烧倒头纸是为亲人的灵魂付买路钱。

在很多地方，还会为逝去亲人烧“脚乘”，也就是纸糊的车马，意思是让亡人的灵魂能顺利到达地府。

然而，在现代人眼里，很多人把烧纸焚香看做一种封建迷信，甚至单纯地认为是给去世之人送去在阴间的花销用度。

那么，人们在亲人去世之后，烧纸真的只是阴间的“买路钱”？仅仅是封建迷信糟粕吗？

接下来，我们一起来探讨下烧纸这一延续上千年的习俗。

自古以来，我们国家就讲究“以礼入法”，早在炎黄时期，就对各方面礼仪进行了系统规范，这其中就包括丧葬文化。

比如，在黄帝时期推行“内棺外椁”的安葬制度，周朝时期人们就开始用陶俑、陶器来陪葬，除此之外，对棺衣、吊丧等按照等级做出了明确规范。

发展到先秦时期，更是对丧葬礼仪、祭祀礼仪做出了系统规范，这时，“事死如事生”的观念逐渐深入人心，人们笃信死去之人在另一个世界也会享受和生前一样的待遇，于是陪葬品和丧葬规格越来越高，也越来越奢侈豪华。

最典型的就是秦始皇陵墓，其规模之大、陪葬品之多世所罕见，直至今日，人们依旧无法打开这座规模庞大的陵寝。

后来，随着儒家思想越来越得到官方认可，对丧葬文化做出了更加细致的规定。

那么，在丧葬习俗中，什么时候开始流行烧纸的？烧纸又有哪些意义呢？

这一切，要从汉武帝时期说起。

汉朝之后，汉武帝推行独尊儒术、以孝治国的方略，让丧葬文化得到进一步发扬光大。

一定程度上，汉武帝把丧葬文化作为孝道的重要内容，甚至纳入国家法律。

不仅如此，汉武帝考察官员的第一准则就是看官员是否遵从“孝道”，不遵守国家关于丧葬礼仪的人是不会被提拔重用的，甚至还会面临牢狱之灾。

正因为如此，在汉朝时期，丧葬文化极为繁盛，最直接的体现就是汉朝的随葬品格外奢华。

比如，名噪一时的海昏侯刘贺墓，考古专家发掘出土了10余吨五铢钱，足足有200万枚。换算成黄金的话，这些钱币值50公斤黄金。

汉朝时期的丧葬文化之所以发达，也离不开佛教和道教的推波助澜作用，佛教的转世观念、道教的成仙追求，让人们更加相信人死后会去另一个世界，在那个世界里，同样过着生前的生活。

所以，在汉朝，即便是贫苦人家，也会尽可能安排一些随葬品，以备逝去之人在阴间花销用度。

然而，随着时间的推移，人们越来越认识到，即便是皇家贵族也无法承受其奢华的随葬品，因此，人们对薄葬的呼声越来越高。

在这种呼声的推动下， 民间开始出现了真金白银的替代品——纸钱。

人们在亲人去世之后，开始烧大量纸钱，用以替代那些昂贵的陪葬品。

关于纸钱出现，还有另一个非常重要的因素，那就是皇家贵族的引领作用，最直接的原因就是那些贵族担心自己死后坟墓被盗。

原来，从汉始，竟然出现了盗墓风潮。那些盗墓贼知道皇族的陵墓里有大量金银珠宝，于是便通过盗墓来发家致富。

司马迁在史记中就有过详细记载，据说在汉朝盗墓行为非常猖獗，不仅民间有很多盗墓团伙，就连皇家贵族也以盗墓为乐。有一段时期盗墓甚至成为一种新行业，衍生出了很多门派，盗墓技术也得到了空前发展。

那个时期，最为有名的盗墓贼就是一代枭雄曹操，“摸金校尉”一词就是从曹操的军营中产生的。

为了维护高额军费开销，曹操组建一支专门从事盗墓的军队，四处寻找皇家墓室，而后大张旗鼓地挖掘，用那些金银购买武器、扩充实力。

正是从那时候开始，很多皇家贵族在修建陵寝时，一方面修的更隐蔽、修的更坚固，另一方面，开始减少陪葬品，以免自己死后被盗墓贼侵扰。

而曹操本人，在死前更是小心谨慎，不仅精心挑选埋葬地，而且墓室陪葬品极少，以至于在河南安阳发现的曹操墓中，只有数量不多的兵器、碑刻等，几乎没有任何金银珠宝之类的陪葬品。

综合以上种种原因，自汉朝之后，人们给死去的人烧纸钱就开始流行起来。

在中国历史发展历程中，少不了令人遐想的神话传说。烧纸这一习俗除了上文那些有迹可循的原因外，据说还和造纸术的发明者蔡伦有关。

相传在东汉年间，一项重大发明改写了历史，也加速了文明演变，这就是蔡伦发明的造纸术。

纸张的出现，让蔡伦名声大振，也让他一夜暴富，全国各地官府和民间文人争购买蔡伦制作的“蔡侯纸”。

然而，随着蔡伦的名利双收，逐渐引起了他的哥哥蔡莫的嫉妒。在蔡莫妻子的怂恿下，蔡莫开始偷偷地学习蔡伦的造纸术，幻想着取代蔡伦实现一夜暴富。

于是，趁着蔡伦不注意，蔡莫就扒着窗户、骑在墙头上偷学造纸技术。几天后，自以为学会了造纸术的蔡莫开始在家里偷偷实践。

然而，蔡莫和妻子忙活了一晚上，却制造出了一堆又黑又粗的糟纸。

以为哪道环节出了差错，蔡莫又重新开始，没想到接连试验了几次，都造不出蔡伦那样又白又细的纸，气得蔡莫捶胸顿足，大发脾气，而他的妻子竟然急火攻心晕死过去。

蔡莫瞬间慌了神，可是无论怎么呼喊，妻子都没有任何动静。

几个时辰过去了，妻子还没有任何气息。蔡莫以为妻子已经去世，只能带着悲痛羞愧的心理把妻子装入棺材中。

妻子的死全都是因为造纸引起的，于是蔡莫气地把那些又黑又粗的纸在妻子的灵前烧了。

很快，灵堂里就飘起了呛人的黑烟，周围邻居以为灵堂着火，纷纷赶来察看情况。

可就在这时，神奇的一幕出现了。

蔡莫妻子竟然在棺材内疯狂地捶打木板，厉声呼救，一时间大家都以为是诈尸，四散而逃。

可蔡莫却壮着胆子走近棺材，确认是妻子的呼救声音。于是，蔡莫赶紧推开棺材盖子，只见妻子一下子坐了起来，不仅如此，还大声说出了一句奇怪的诗句：阳间有钱通四海，阴间用纸做买卖。不是丈夫把纸烧，谁还肯放我回来。

蔡莫把妻子搀扶下来，他的妻子向众人详细说了自己死后的遭遇。原来，她已经到了阴曹地府，就在这时，蔡莫烧了大量纸张，竟然被鬼神作为“纸钱”全部笑纳了。

由于收到了阳间送来的纸钱，阎王爷网开一面让蔡莫妻子还了阳。

蔡莫妻子死而复生的事实摆在眼前，很快“阎王爷收纸钱”的消息传扬开来，而蔡莫造出来的那些又黑又粗的纸则被认定为“阎王爷指定钱币”。

蔡莫因祸得福，他的劣质纸张竟然比他弟弟的纸还受欢迎，一度供不应求。于是，蔡莫夫妻加大马力，生产了大量粗糙的纸张。

从那之后，烧纸的习俗在民间流行。

人们把蔡莫生产的粗糙纸张叫做“斗底纸”或者“升底纸”，在亲人去世后，烧给阴曹地府，一方面让亲人在另一个世界“有钱花”，另一方面，也为了打点那些阴间的牛鬼蛇神。

后来，人们为了让糙纸更体现钱币的模样，还在纸上剪出铜钱的形状，称之为“冥币”。而且人们还相信，烧得越多，福报就越多。

很多人说，蔡莫妻子的突然死亡，就是他们夫妻自导自演的一出戏。这出戏这无疑是一次非常成功的营销案例，通过妻子的假死，让自己的劣质产品打开了另一个销售渠道。

当然这只是一个传说，无从考证。但烧纸这一习俗无疑寄托着人们对逝去亲人的一种“孝心”。

说到孝心，关于纸钱还有另一个故事。

据说在唐朝时期，佛教盛行。在佛教中有来生转世一说，人们为了让逝去的亲人来世能有一个好归宿，通常会请寺院的和尚来念经超度。

那年，有一个县衙的官员老母亲去世，于是就把母亲的遗体送到了寺庙里，想让和尚超度一番。

然而，炎炎夏日，没过多久，遗体便开始腐烂发臭。寺庙和尚为了延缓遗体变质、掩盖难闻的气味，于是在尸体旁燃烧一些纸张，而后把纸灰洒进棺木内。

那名官员不解其意，质问和尚，和尚便告诉那名官员，烧纸就是烧钱，通过袅袅青烟传递到阴曹地府，这样去世之人就能在阴间接收到了。

官员信以为真，对和尚感恩戴德，在处理完母亲后事之后，还给寺庙捐了很多香火钱。

从那之后，烧纸的习俗从寺庙里流传到民间，逐渐盛行。后来，人们还用纸制作一些纸人、纸马，在亲人下葬的时候焚烧，同样是为了方便在阴间使用。

烧纸习俗的由来有很多说法，但无论如何，烧纸已经传承了数千年历史，演变到现在，人们依旧在传承发扬着。

那么除了亲人去世后在灵位前烧纸，还有那些重要日子需要烧纸？烧纸又有什么讲究和禁忌呢？

烧纸的主要时机是清明节和中元节。

清明节是中华民族的一个重要节日，同时也是重要节气。清明节在古代是重要祭祀节日，一个家族或一个部落要举办盛大祭祀仪式，一方面是祭祀先人，另一方面是祈求风调雨顺。

在民间，人们则在这一天集中祭奠逝去的亲人，在祖坟里焚香烧纸。

在很多人看来，烧纸是必不可少的，这是表达自己孝心的重要方式，在这一天集中给逝去亲人送去阴间花销所用的“冥币”，以避免在阴间受委屈。

烧纸的另一个重要时间节点就是中元节，中元节在阴历七月十五，在民间也有把这一天称为“鬼节”，佛教则称为盂兰盆节。

根据鬼神理论，传说七月十五这一天是阴曹地府大门打开之日，届时里面的鬼魂全部出来领取阳间家人送来的纸钱、供奉等物品。

而那些孤魂野鬼由于没有家人给送东西，于是便四处游荡找东西吃，有的还会到到人间祸害众生。

所以，人间的人们也会额外烧一些纸钱留给那些孤魂野鬼，以防止被他们缠身作乱生祸。

由此不难看出，中元节这一天烧纸焚香、供奉祭祀贡品，也有祈求家宅平安、万事顺遂的含义。

其实，且不论那些鬼神理论，每年定期去祭奠缅怀逝去的亲人，这无疑是一种表达思念之情、尽孝道的重要方式。

当在亲人的坟前点燃几柱香、焚上几把纸钱，能让我们始终记着自己从何而来，要将去往何处。在和逝去亲人的这种特殊交流中，能让我们沉下心来，去感受以前的亲情，领悟以后的责任。

回到烧纸的话题，无论是在清明节还是中元节，烧纸都有一些讲究，切不可乱烧。

比如，在老祖宗留下的俗语中，有这样一句话：前三后四，左五右六。意思就是说，清明节去上坟烧纸，不能当天去，而是要在清明节的前三天，或清明节后四天烧纸。

为什么要错开清明节这天呢？最重要的原因就是，在清明节这天，阴曹地府的道路非常拥挤，这天烧纸，先人很可能收不到。

在民间，人们甚至还流行着“提前烧一百顶二百”的说法，因为在清明节，大量冥币涌入阴曹地府，自然会引发冥币贬值，也就是通货膨胀。

为什么清明后四天也可以烧纸呢？这主要是为了方便那些出远门或路途受阻的人。阴曹地府的阎王爷会通融宽限几天，让那些没有及时赶回家的人也能给他们的亲人送来纸钱。

那么，“左五右六”又是什么意思？这里的数字是指早晨五六点钟。

清明时节早晨的五六点中，正是阴气最重之时，再过一两个小时，太阳就会升起。到那时再烧纸，阴间的先人也就不敢出来接收了。

值得注意的是，在烧纸的同时，一定要点燃一炷香，在佛教理论中，焚香所冒出来的屡屡青烟是沟通阴阳两个世界的桥梁，只有焚上一炷香，烧的纸钱才会送到阴曹地府。

而且，在烧完纸后，还要在坟头用石块压上一摞纸钱。主要目的是通过这种方式向外人宣示，自己的家族后继有人、香火延续，每年都会来祭祀扫墓，以防止别人破坏自己家的祖坟。

那么烧纸的时候，有哪些该注意的地方呢，按照老祖宗的规矩，有些禁忌一定要知道。

比如，在中元节的时候，有很多人不方便去坟地里烧纸，就在当天清晨找一处十字路口，在地上画一个圆圈，而后在圆圈里点燃纸钱。

在此过程中，男女是有别的，如果是男人烧纸，需要先画一个十字，然后再画一个圆圈。而女人烧纸不需要画十字，只需画一个圆圈，但要注意，要在圆圈留一个开口，这个口的方向要面对坟墓的方向。

在点燃烧纸之前，要先磕三个头，然后祷告祝愿，而后再点燃冥币。

为什么要画十字和圆圈呢？这主要是为了圈住“钱”，防止被孤魂野鬼抢走。在很多地方还会采取在烧纸四周浇一圈酒水的办法来圈住钱。

在烧完纸后，一定要留一些纸钱洒向空中，那些是留给孤魂野鬼的。

烧纸时有一个细节需要注意。在城市中，人们往往集中选择一个路口给各自的先人烧纸。如果来晚了不得不跨过别人烧过的纸灰，这时要虔诚、客气的说一声“借过”。

如果在坟地里烧纸，烧完后要在坟头上“压纸”，这里有一个非常重要的禁忌需要知道：如果是清明节烧纸，坟头上需压一张纸钱，这是换夏衣之意。

而如果是中元节，则需要多压几张纸，这是换棉衣之意。

烧纸无论从形式还是内容上，看起来都是虚无缥缈的行为。再加上一些鬼神理论掺杂其中，更让现代人感觉这就是一种迷信和糟粕。

与此同时，随着人们环保观念的提升，很多人认为烧纸不仅容易引起山火，而且还污染环境，在连放鞭炮都已经禁止的当下，一些地方甚至明令禁止清明、中元节期间烧纸。

然而，烧纸这一习俗已经传承数千年，早已深入人心，如果突然不允许烧纸，无疑让很多人难以接受，甚至无所适从。

那么，到底该不该取消烧纸这一习俗？历史上有这样一个故事，我们或许能从中得到一些启发。

相传唐太宗时期，相良是一个非常善良、孝顺之人，他每年都会按时给逝去先人烧大量纸钱，没想到正是他的善孝之举竟然让死去的唐太宗还阳了。

原来，唐太宗突发疾病去世，来到阴曹地府后，唐太宗找到相良在地府的先人，找他们借了很多金银，拿到这些金银之后去找阎王爷“买转鬼魂”。接受了唐太宗大量金银的阎王爷果然让唐太宗还阳了。

唐太宗感恩相良，在起死回生之后，派尉迟敬德携带大量真金白银去感谢相良。然而，相良却打死也不敢收。在他看来，自己的善孝之举是不需要回报的，更何况，唐太宗借的是阴间的钱，怎么能用阳间的钱来还阴间的债呢？

唐太宗也没有逼迫相良收下，而是把那些钱都用在了做善事上。

由此可见，烧纸钱只是一种形式，更重要的是通过这种形式来表达自己善孝之心。

其实，不管是烧纸钱、还是祭祀等，无不包含着传统文化中的善孝文化，人们在传承丧葬文化的同时，延续的是一种善德之行、孝道品格。

毫无疑问，那些支持取消烧纸习俗的声音也有其科学、合理之处，毕竟烧纸必然会带来环境的污染，严重的可能带来巨大森林火灾，而且还会增加人们的经济负担。

但烧纸习俗也不宜一禁了之，否则将会彻底斩断延续数千年的传统风俗，这无异于自毁根脉。

要知道，西方一些国家巴不得我们对传统文化失去传承和自信。比如美国前总统尼克松就曾嚣张的说过：“当有一天，中国的年轻人已经不再相信他们老祖宗的教导和他们的传统文化，我们美国人就不战而胜了……”

那么，如何做到既传承老祖宗留下来的传统文化、习俗，又最大限度的做到环保、生态呢？

一方面，需要加强观念的引导，让人们逐步认识到，烧纸并不是越多越好，这只是表达善孝之心的一种形式。比起烧纸更重要的是在亲人活着的时候努力尽到自己的孝心，这比任何死后的祭奠都重要。

另一方面要加强丧葬用品市场的管理。比如，一些商家为了盈利，大肆渲染烧纸的重要性，甚至不断“与时俱进”，推出纸制的小轿车、电视节等所谓“奢侈品”，这些无疑会起到推波助澜的作用。

对待传统习俗，既不能一禁了之，更不能铺张浪费，弃其糟粕取其精华才是我们应把握的重要原则。

烧纸看似是一种封建迷信，但背后却包含着延续数千年的传统文化和传统习俗，既有文化传承的意义，更有感情融合其中。

“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”这句诗词，就包含了绝大多数中国人的泪点和痛点：割舍不断的血脉情和故乡情，也是一种家国情怀，成为我们内心深处的情感纽带。

未来，或许人们最终不再烧纸了，那时候我们的文明程度一定实现了新的演进。

编辑：天色渐明

责编：林画

《三国演义》——第四十六集卧龙吊孝

第四十六集——卧龙吊孝

周瑜回到巴丘，病情日益见重，他嘱托完妻子儿女之后，便让小乔代笔，虚弱地口述奏章与孙权。

周瑜自知大限将至，写给孙权的上书中推荐鲁肃可以代替自己的职位。他跟小乔说人们都说自己跟诸葛亮水火不容，想不到诸葛亮竟然能明白《长河吟》的深意，无奈各为其主，高喊“既生瑜、何生亮”而死。

曲有误、周郎顾”是形容周瑜的，周瑜是一个儒将，他很风雅，所以才能做出《长河吟》这样的高曲。英雄惜英雄，周瑜自己也说他跟诸葛亮是各为其主，斗来斗去都是无奈之举。以周瑜这样的高层次人才其实是难遇知音的，诸葛亮能够懂得《长河吟》的深意，如果他们不是各为其主，想必一定能够成为至交吧。周瑜是很负责的人，临终前推荐鲁肃接替自己的职位，这是一种担当，是很值得我们学习的。联想到当下社会，很多职场人士在离职的时候竟然不交接或者马马虎虎的交接工作，连最基本的职业道德都没有，真是可耻。

建安十五年春，东吴大都督周瑜病故巴丘。噩耗传来，江东上下一片震惊，吴主孙权悲恸中采纳了周瑜临终建议，任命一贯主张联刘抗曹的鲁肃继任大都督之职，并将周瑜灵柩移柴桑停灵七日，然后以王公大典殡葬之。

诸葛亮得知此讯，也怆然涕下，赵云不解，孔明道出对周瑜的高度评价，并从联吴抗曹大计出发，决意冒险过江祭奠公瑾。赵云愿为军师护卫。

柴桑周瑜灵堂，孙权告知鲁肃：曹操知周郎去世，听从程昱之计，正要亲率大军三十万南下报赤壁之仇。鲁肃说周瑜之死使东吴众将都转恨于刘备、诸葛亮，纷纷都欲征讨，若此时孙刘反目，曹操必会乘虚而至。孙权内心十分矛盾，一时拿不定主意，此时侍卫禀报，诸葛亮率赵云及五百军士过江吊孝来了，二人大惊。

　　鲁肃请诸葛瑾星夜迎截孔明，务必劝其回去，以免大祸。孔明执意不听其兄劝阻，仍奔柴桑而来。

　　副都督程普、甘宁等东吴众将认为是孔明气死周郎，对其恨入骨髓，听得此讯，纷纷调兵遣将，准备见到孔明，一刀杀死，再奏孙权。

　　祭奠开始，灵堂内外一片哭声，隆重的葬仪极其悲壮。众将得知孔明要来的消息都在悄悄议论，程普、甘宁走上台阶两侧，脸呈严峻，孙权、鲁肃此时也不知该如何办。人们的神情顿时紧张起来。突然，身着白衣的诸葛亮跌跌撞撞地冲进大门，悲切地高声呼喊：公瑾，亮祭你来了！

　　人未到，声先来，这是诸葛亮的智慧之处。他知道这次肯定是刀光剑影的场景，只有先让大家听到他的声音，这样大家也才会有回旋的空间，如果他突然一下子出现在大家的面前，那些武将一定情绪激动，这样对诸葛亮就非常不利了。果然甘宁欲刺死他，多亏赵云护救。诸葛亮低头侧脸举剑给程普，那意思就是想怎么着随你了，但是程普怎么下不了手呢？中国人受阴阳的影响很大，你越是让他杀，他越是下不了手；你越是躲躲藏藏的，人家还就是要杀你。诸葛亮展开了随身带来的数个图画，画中分别展示了周瑜开创基业、娶小乔、赤壁之战等数个场景，诸葛亮走到一幅画前就讲述画中的故事，并现场抚琴共述两人的情义，感染的现场人等一齐悲哭。孙权心想都说周瑜和诸葛亮不和，看来是虚言啊。诸葛亮懂得声情并茂、利用道具展示来配合表演，他没有在灵堂上干哭，而是展示图画、亲手抚琴等动作硬是把敌视他的人感动的大哭，这确实是高明。

　　诸葛亮在归去时路遇庞统，并邀其过江共扶刘备以成大业。庞统从之。孔明手书一封，让其去荆州将信交与刘备，必当重用。庞统来到并没拿出孔明书信，刘备也如孙权一样，见庞统貌陋，只委他去耒阳作一县令。庞统受其冷落来到县衙，整日喝酒，拒不理事，耒阳百姓忙告到刘备处，刘备大怒，令张飞、孙乾同去查办。庞统在张飞面前升堂审案，只见他目审状纸，耳听陈述，手批判决，不到半日将百日余案尽皆断完，无一差错。张飞惊其大才，告知刘备。刘备深责自己屈才之过，重用庞统，拜其为副军师、中郎将。

孔明过江吊丧活动达到了三个目的。一是显示了才华。很自然地表达了哀悼之情，祭文言词华丽，描述准确，表达到位，在东吴君臣面前充分展示了蜀相的学富五车和文韬武略。二是展示了人格。在诸葛亮祭拜后，众将相谓曰：“人尽道公瑾与孔明不睦，今观其祭奠之情，人皆虚言也。”鲁肃见诸葛亮如此悲切，亦为感伤，自思曰：“孔明自是多情，乃公瑾量窄，自取死耳。”可见，孔明是大获全胜。三是消除隔阂。本来周瑜被诸葛亮气死，这是吴国上下人所共知的事实，有“既生瑜、何生亮！”的感叹为证！此时，东吴人对诸葛亮及刘备西蜀绝没有好感，甚至周瑜部下有杀诸葛亮为公瑾报仇的情绪。通过声泪俱下的哭诉和对亡人的不凡事迹列举评价，诸葛亮实现了化解仇恨、消除隔阂、继续联吴抗曹的目的。可以说，卧龙吊丧是一次绝妙的政治外交活动，更是一次没有评委但有评判结果的演讲比赛，个中的道理，值得我们今天从事外交、公关工作的人品味、学习和借鉴。

本集名场面：

一、诸葛亮吊孝，措辞之精华，演技之精妙，值得演员学习。

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二、公瑾之死

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山东阳谷的丧葬礼仪①吊孝

山东是孔子之乡，礼仪之邦，尤其是在白事上更能提现山东的礼仪，今天我就给大家聊聊我们山东阳谷八、九十年代的丧葬礼仪。

在我们那里老人去世叫老了，要是有人聊天说谁谁老了，不是说年纪大了，而是去世了，在老人去世之前，家里人就已经能感觉到了，就会提前准备东西，一般准备的有老人的衣服，也就是寿衣，还有孝布等，这些都是老人去世了之后马上就要用到的，那几天老人家就会好多他们本族的人在忙活了，老人的儿女也是日夜陪护着，等老人去世了，本族的下辈人就要马上在老人家里布置灵堂，家族管事的就要去请村里的大总理，能在本村当大总理的都是对丧葬礼仪很懂的，又要说话办事都很周到的人承担，在村里威望也是极高的人。大总理又会去叫下面的几个执事，执事一般都是其他家族的管事。在去请大总理的同时，本家族的其他人也会去请专门给去世的人穿衣服的人，穿衣服的人是很专业的，像我们平常的人是很难给去世的人把衣服穿上。等把衣服穿好，就把老人抬到堂屋的灵床上，家人就开始哭，老人的大儿子是要守在老人的遗体旁边，女家眷也是都守在老人的遗体旁边，老人的其他儿子本族的下辈人就在灵堂两侧跪下，老人本家族的同辈是不用守灵的，然后放三个二踢脚，在门口挂出白幡，村里听到放炮以后，大总理和执事的就上门了，来的时候都会带着一刀草纸，在逝者灵前磕三个头，然后就和本家族的管事的开始商议怎么来办理丧事了，村里其他人听到放炮过后就会有人拿着草纸过来吊孝，来人吊孝的时候，执事的人就会喊一声客到，守在灵堂两侧的就要开始哭，吊孝的人然后跪下趴在地上哭，一般都是假哭，哭的内容就是对长辈的称呼，旁边执事的这时候就会去拉一下吊孝人的衣服，吊孝的就跪着磕四个头，执事的人随着就喊一声回礼，吊孝的人就在作一个揖，守在灵堂两侧的人就不哭了，这就算吊完孝了，守在灵堂两侧的人这几天是最累的，村里的人差不多都会过来吊孝，就要不停的趴下去哭。未完待续。