梦见牛粪满地(梦见牛粪满地是什么意思)

从高原牧区走入现代社区——探访帕米尔高原搬迁牧民的新生活

十年来三江源腹地久治生态环境持续向好 民生福祉日益增进

图为年保玉则风景如画。 孙睿 摄

中新网西宁10月9日电 (记者 孙睿)记者9日从青海省久治县委宣传部获悉，党的以来，地处三江源腹地的久治生态环境焕然一新、经济发展提质增效、民生福祉不断改善、民族团结硕果累累、党的建设开创新局，各项工作取得历史性进展。

地处三江源核心区的久治县是青海省果洛藏族自治州辖县，位于青海、四川、甘肃三省交界处。这里平均海拔4000米以上，境内年保玉则保存有冰蚀地貌、冰碛地貌、现代冰川等地质遗迹，被誉为“天神后花园”。

据介绍，十年来，久治生态环境持续向好，该县全面完成三江源一期、二期生态环境保护建设工程，退牧还草、草原林业有害生物防控、湿地保护等项目实施成效显著，草原综合植被覆盖度达69.7%。累计发放生态奖补资金6.86亿元，完成绿化造林2.82万亩，封山育林面积34.4万亩，黑土滩治理41.05万亩，人工草地9.89万亩，灭鼠621.65万亩。

同时，久治县全面落实中藏药材资源保护管理措施，全力推行“林草长制”“河湖长制”，一体推进“山水林田湖草沙冰”治理体系。城乡环境焕然一新。深入实施大气、水、土壤污染防治行动计划，持续开展“清四乱”专项行动，农牧区人居环境三年整治行动稳步实施，全域无垃圾示范创建工作扎实开展，两轮中央环保督察共反馈问题、信访案件，已全部整改完成。

十年来，久治地区生产总值由2011年末的2.11亿元增至2021年末的5.58亿元，同比增长164.45%，年均增长11.4%。特色产业有序转型，该县积极推广“牧户+基地+合作社+企业”的发展模式，建设生态畜牧业合作社22个，实现产业化项目村级全覆盖。还率先建成年产3万吨级有机肥厂项目，736.49万亩草场、21.7万头牦牛(藏羊)和250吨牛奶通过现场有机认证，“5369”品牌荣获全国驰名商标，“久治牦牛”地理标志完成中绿华夏验证机构实地认证。

在久治县索乎日麻有机肥加工厂，当地政府投入200万元以“企业+合作社+牧户”的模式，将草原牦牛的牛粪作为有机肥的产业扶贫项目，使当地牧民致富增收。后随着有机肥市场需求量大，2019年，久治县官方整合援建资金新建了青海省天空牧场生物科技有限公司(简称“天空牧场”)，成为三江源地区最大的有机肥生产基地。

“我们的初衷就是将牛粪‘变废为宝’，变单纯的燃料为可循环发展的新的经济增长点。现在以牛粪为原材料生产的有机肥广泛应用在人工种草、黑土滩治理、草场恢复当中。”天空牧场负责人说，草场茂盛了，载畜量也必然升高，产生的牛粪也多了，牧民再去捡拾牛粪，这就形成了生态良性循环的局面。

“现在不仅卖牛粪可以赚钱，年底还能拿到分红，这是以前做梦也想不到的事情啊。”久治县索乎日麻乡章达村的牧民太太日前对记者说。

图为三江源腹地久治生态环境持续向好。 孙睿 摄

十年来，久治县民生福祉日益增进，该县投资1.18亿元建设11个集中安置点并投入使用，全县9个贫困村1528户6423名贫困人口如期实现脱贫摘帽。控辍保学工作取得历史性成果，学校“三科”教改和思政课工作深入推进，学前教育入园率达82.39%，义务教育巩固率达96.10%，高中毛入学率达83.06%。深入推进“三医”联动，持续推广“医联体”“医共体”建设，包虫病患者“清零”任务全面完成。保障体系更加有力。劳动维权服务水平不断提升，城镇新增就业1534人，农牧区劳动力转移就业22937人，城镇登记失业率控制在3.2%以内。(完)

以“脏乱差”著称的印度，每一种奇葩现象背后，几乎都跟信仰有关

全球化博弈第一局，以“脏乱差”著称的印度，显然比分落后，但是印度的历史居然还活着，饱满，蓬勃，活色生香。

图&文 | 熊昱彤

印度，该如何去看？一个几乎与中国一样博大精深的古老国度，一个有一千多种语言、五花八门宗教习俗的五色斑斓世界，一个在中国民间和网络间充满各种槽点的南亚邻邦，要从哪里去认识呢？

这种发现的困扰，印度裔诺贝尔文学奖作家V.S.奈保尔在试图连接其母国祖辈时，也曾经历过。奈保尔经过二十六年的探索，“最终抵达那个简单且无比强烈的观念：印度最重要的，需要去深入接触理解而不是从外部旁观的，是那里的人。”

飞临新德里上空，大片黄灰色阴霾下面，隐隐约约的是黄绿色的土地。新德里机场就像任何一个现代化的机场。一长溜入境柜台，后面坐着的官员一个个情绪低落，皱着眉头，机械地审查盖印放行。一走出有空调的机场大厅，黄褐色的烟尘夹着酸味加烧烤味的热浪不由分说地扑过来。顿时明白这里人的情绪为什么这么糟糕了！新德里正在遭遇严重雾霾。

印度导游立明来接机，双手合十道声“Namaste”，给客人戴上花环。大巴行驶在通往阿格拉的全封闭公路上，公路下面的烟雾中移动着客车、货车、摩托车、突突车、人和牛。有司机就把车停在路上，然后冲着路外方便，尽管不远处就能看到公厕。天黑了，路边一堆堆火焰冲天，是农民在烧秸秆。

鲜花散发出清新的味道，多少抵消了些雾霾的浓烈。

与中国一样，鲜花在印度象征美好，是用来供奉神明的洁净之物。印度的十三亿人都有信仰，约百分之八十的印度人信仰民族宗教印度教（Hinduism），百分之十二信奉伊斯兰教。此外，还有教徒、锡克教徒和耆那教徒。起源于古印度迦毗罗卫国的佛教在现代印度信奉者尚不足百分之一。

印度教与佛教和教等其他宗教最大的不同是，印度教把种姓制度——世上最森严的世袭等级制度作为核心教义。导游立明三十岁，还没结婚。在讲解过程中，他不无骄傲地多次宣称“我是婆罗门”。

印度古典时代的四大种姓分别是：婆罗门（Brahmin），祭司僧侣；刹帝利（Kshatriya），骑士和王公贵族；吠舍（Vaisya），农民、商人和传统手工业者；首陀罗（Sudra）,卑仆贱役。最下面还有一个不入流的贱民阶层(Dalit/Untouchable），从事最肮脏低贱的体力劳动如扫街和清理不洁物，也被称为“不可触摸者”。

为什么会有种姓制度？史学家和社会学家认为，千年前雅利安人进入印度后，为了显示自身的尊贵种族地位，维护其对土著达罗毗荼人的统治和奴役，借助婆罗门教的神话而逐渐建立起一种宗教和文化制度。而我们的婆罗门导游的说法——“家里几个孩子能力不一样，会做的事情不一样，所以按照能力分等级”——似乎是从某种立场出发的最通俗解说。

传统的种姓制度只允许教徒同等级内部通婚，印度教徒还必须从事自己种姓所规定的职业，不能高也不能低。不同种姓的人不能同桌吃饭，不能同饮一口井里的水。

当代印度，种姓制度在法律层面已被废除，阶层更多是由经济地位划分决定的。本届的印度领导人就来自于低种姓。祖上婆罗门贵族的导游立明和他的哥哥，都在从事旅游服务业，而另外一位导游是来自低种姓的吠舍。不同种姓同工同酬。

时代的变迁之外，印度独立后政府的公共政策也在助推社会变革。“保留政策“已在印度实行了数十年，即在升学、求职，特别是政府机构和国营企业中，为低种姓保留一定的名额。贱民也能从事很多以前不能干的职业或新兴职业，也能成为富人。

这种类似美国的Affirmative Action（平权法案）的“逆向歧视”，一定程度上加剧了越来越多的高种姓者走向贫困，导致了婆罗门和刹帝利们的抗议。2015年，古吉拉特邦五十万高种姓者骚乱，不满政府对穷人的政策支持。许多败落的婆罗门从事了他们祖上做梦也想不到的职业，譬如厨子，因为印度高种姓者不得吃低种姓者做的饭菜。

奈保尔描述中的“古老的神祗，古老的寺庙，贫穷的婆罗门”， 无疑是一副怀旧的伤感画面。然而，他随之指出：尽管一个文化的衰落不能不让人感到悲伤……婆罗门的诉求运动必须跟印度的所有其他诉求运动放在一起考虑，需要把一个文化的衰落、低阶层的崛起、婆罗门的出走和转变，看作是一场更广泛的前进运动的一部分。

在印度，宗教仍掌控着人们的生活，历史和古老信仰数千年来传承着，不曾间断。

旅游车上除了司机、导游外，还配备一名印度“小弟”，个子矮小、皮肤黢黑。他负责搬运行李、分发矿泉水，每次客人上下车之前，都会疾步跑到门口用块木头为客人垫脚。随处所见的印度人，不论是酒店服务生还是小贩或是村民，多有礼貌，待人温和，于笃信宗教、克己敬业中总显出几分听天由命的味道。

印度人“固守职业的最重要动机还在于印度教至高无上的准则：种姓的忠诚。谨守传统规范而不贪工钱、不偷工减料的工匠，根据印度教的教义，即可再生为国王、贵族等等”。（马克斯·韦伯《印度的宗教：印度教与佛教》）

从阿格拉到拉贾斯坦邦首府斋普尔，已经没有了高速公路。印度还是一个“大体上生活在乡村里”的国家，除了首都新德里等大城市，其他的主要城市几乎都是还没出城就下乡了。

西部印度的干硬土地连绵不断，平缓的公路两侧植被稀疏。我们坐着吉普车去一个村子里拍摄。热腾腾的尘土从没有铺设柏油的路上腾起，再从洞开的车窗径直而入，粘在人的皮肤、头发和相机上。

在古老的村落里，村民已经住进了印度政府修建的砖瓦石头结构的新房，屋子旁边还盖了一间小小的厕所。房子耗资约一万人民币，厕所占了十分之一的造价。村民不愿意将厕所建在屋里，因为“屋里是拜神的地方”。

印度人“脏”与“洁”的概念与其他地方人不一样。奈保尔游历印度中，曾访谈过一个“企图过完全的婆罗门生活的婆罗门”。居住在马德拉斯（现称金奈）的这个婆罗门认为“上厕所……进入这种不洁的地方本身就是不洁的行为……甚至一想到厕所就觉得可怕。规矩的婆罗门到户外解决，每次换新地点。”

2017年上映的一部高口碑宝莱坞电影《厕所：一个爱的故事》把传统的印度教徒对厕所的顽固抵触描画的绘声绘色。据说过去五年中，印度政府在全国修建了1.3亿个厕所，偏远的乡下休息站的厕所都干净无味儿，有水冲洗。而比建厕所更难的，是说服民众上厕所。联合国儿童基金会2016年数据表明，印度有将近6亿人在户外“解决问题”，几乎占到印度人口的一半。有人分析道，印度难以更改的如厕习惯更多是受印度种姓制度的影响，因为在印度，只有“贱民”才会清理厕所。

印度每一种奇葩现象的背后，你都能感受到信仰的力量。

印度奶茶(Masala Chai)是印度人每天必须饮用的。在斋普尔酒店早餐第一次品尝后就上了瘾。走街串巷脚累了，就找个奶茶摊子，坐下喝一杯。摊主用印度红茶，加上生姜、肉桂和豆蔻，放入牛奶中一起煮，经过一次次舀起搅拌，直到牛奶变成深褐色，浓香中飘出香料的辛辣。这时摊主拿起一只手工制一次性小陶杯，用食指在杯子里蹭蹭转两圈，算是给杯子做个清洁，然后把奶茶倒入杯中。陶杯用完就仍，原因不难猜到。对传统印度人来说，什么人都用的餐具不管怎么洗刷总是不洁的。一些人还保留着用植物叶子做餐具的古惯。

斋普尔，大象在风之宫殿前漫步。

印度第十一大城市斋浦尔建有地铁。晚饭后听到楼下乐声大做，正是婚礼季节，一对锡克教徒在举行热闹盛大的婚礼。印度人大方热情地接纳了我们这群“客串摄影师”。锡克教是伊斯兰教与印度教混合而成的一个教派，印度的锡克教徒占人口的近百分之三。勇猛彪悍的锡克人反对印度教的多神论和不平等的种姓制度。

印度北部走过的地方中，我最喜欢的是曼达瓦，一座沙土丘陵中的小镇，曾经繁华的印度通往欧洲的古商道口岸。

昔日曼达瓦王公城堡，一部分被改造成了酒店。房间里的床足有一米高，得费点力气才能爬上去。躺在床上，透过旧式木头床架仰望高高在上的屋顶，好像闻到了五百年前的气味。

曲折的小巷深处竟然有一座座豪宅，这是著名的哈维利建筑。外墙、立柱、门楣上，到处刻画着精美细致的神像和神话故事，在夕阳的强光下显出了时光的颜色。小镇居民就住在这活着的古董中，闲聊、闲坐。

在这里的街道上，要躲车躲人还要躲牛！街上有很多牛在游荡，黄色、白色和黑色。在街上“放牛”是又一个印度奇葩现象。牛走到哪里便吃到哪里，吃垃圾、吃剩菜、吃人供奉的菜果。印度人视动物为神明，不吃牛肉，不杀牛，当然也没有人偷牛。

落后的尘埃中，古迹和历史在发着幽暗的光，灰暗肮脏却性格鲜明，活力满满。日新月异，就一定那么好吗？

多数印度人对外来人的镜头非但不抗拒，甚至是欢迎。他们温和地随你拍，有的还摆出pose微笑着，拍完后礼貌地说Thank you。我拍印度人，印度人也拍我，无数次地上来要求合影、自拍。

是的，印度是个小费国家，付出10卢比、20卢比（相当于一两块人民币），换来恭敬礼貌的服务，或对人表示友好、感激或者施舍。但更多时候，一个真诚的微笑、一句“Namaste”，能让你畅行无阻。在印度，人的眼睛是清澈质朴的，从眼里到的，是善良平和，甚至一丝谦卑讨好。

亚摩纳河边，清晨，烟雾弥漫中的泰姬陵轻盈而遥远。这个印度穆斯林王朝皇帝为纪念爱妻而建的艺术珍宝，好像在告诉今日的观众，悠久的印度历史曾被深深地打上了伊斯兰教的烙印。

印度教教徒和穆斯林自古以来冲突不断。就在11月10日，圣城瓦拉纳西的街头涌出了大量的穆斯林，在卡车上挥舞旗帜、呐喊抗议，原因是前一天印度最高法院作出了一个涉及百年之争的重大判决，将印度北部阿约提亚一块争议已久的土地判给了印度教徒。问题复杂的克什米尔，至今仍然是印巴间的火药桶。

普什卡的骆驼节已经从最初的骆驼买卖市场演变成一个嘉年华。拜梵天神、到圣湖沐浴、逛集市、玩游乐场，节日期间的普世卡就像一锅沸腾的咖喱。

爬上焦特布尔城的至高点梅黑兰格尔堡，眼前出现一片缱绻梦幻的蓝色。城堡周围如积木般堆积错列的蓝调房屋，是古代国王赏赐给婆罗门的礼物。代表高贵与神秘的蓝色是婆罗门专属颜色。

古代婆罗门献牲祭祀、研习吠陀经典并教授学徒，但这不是一份“职业”，婆罗门只收赠礼而不收酬劳。在经济方面，婆罗门作为印度教的担纲者不一定富有。“君主把土地赐给宫廷祭司，受赠的土地只够种些自家用的东西，用意只是让受赠的人不会饿死。”（V.S.奈保尔《印度：百万叛变的今天》）。

走在焦特普尔古城的小巷里，可要小心脚下。一两米宽的小巷迷宫一样弯曲着、延伸着，一不留神，也许就踩到野狗的爪子。地上垃圾遍地，狗屎牛粪，污水横流。但居民家里干净整洁，水泥地擦得一尘不染。一些婆罗门家庭里是四世同堂，子孙满门。

印度教相信，一切生命都是神圣的，虔诚的印度教徒都是素食者，不吃鱼、蛋或大蒜。

圣城瓦拉纳西，是湿婆神最钟爱的地方。神话中，以前这里森林茂密，鹿在游荡，湿婆神和他的妻子在树林间游戏。瓦拉纳西印地语意为“在树林里找到快乐”。

印度人视恒河为主宰自然的神明。信徒在河中沐浴、祈福、戏水。一下沒入水中，再冒上来，浑黄的河水从脸上头上流下，双手合十向恒河母亲致敬。

恒河边的长长台阶上，一群群身着艳丽橘红的老年乞丐在路边伸着手，真真假假的苦行僧在寻求通往彼世的救赎之道。一个六七岁的瘦小女孩扮成湿婆样，用脖子上盘着的假蛇吓唬不给钱的游客。

印度的传统医学体系阿育吠陀认为，宇宙中包括人体在内的万物都是由土、水、火、风和大气空间这“五行”组成。人从上天借来的身体死后一定要还给上天。圣城瓦拉纳西的恒河河畔，是解脱之地，是印度教徒最佳的死亡之地。火葬加水葬，将完美地回归所有五行。

恒河边的古城深处，原本民居混杂在印度教寺庙中。政府计划修一条通往恒河的大路，于是把这一片拆成了废墟。一个黄衣老头从废墟土路踯躅而来，停下脚步，望着那一片断壁，像是在回忆。一条艳绿色纱丽的影子从黑色破墙中闪出来，摸摸这摸摸那，那里是她曾经日日朝拜的寺庙吧？发展与守旧从来就是一对矛盾。

高大英武、表情坚毅的婆罗门祭司在恒河边进行夜祭。这恒河岸边日日上演的不是旅游景点的表演，而是信仰的真实仪式。“在路上”的全球化博弈第一局，以“脏乱差”著称的印度，显然比分落后，但是印度的历史居然还活着，饱满，蓬勃，活色生香！

(本文所有图片由作者于2019年11月摄于印度)

周公解梦，前天睡觉做个梦，很想知道是什么意思

周公解梦，前天睡觉做个梦，很想知道是什么意思。

自己也有点分析和才想。

梦境：（有点模糊）

昨天晚上做了个梦，梦见自己跟自己的姐姐还有父母及其亲戚朋友去一个地方。

类似于去旅游那种。

但是准备回来的时候，是我和姐姐提出来说，我们自己回来先。

然后父母和亲戚朋友他们还要呆两天。

所以我和姐姐就先回来了。

但是呢，准备回来的路上，因为在梦里面一天都很可怕的样子，回来的那个路上。

路不是泥石路，他回来的是那一种，坑坑洼洼，除了坑坑洼洼之外。

还有很多牛粪。

几乎那一条路都是牛粪的味道。踩在牛粪上走的路。

然后呢，除了很脏之外。

他居然还有。很多虫子。

不知道什么虫。

因为是梦很模糊，他不太像虫子，它是那种像食人花一样张开嘴巴。

你要走过一条路才能离开这个旅游的地方。

然后呢，我和姐姐就那时候，我也不知道什么的，梦里面说我订了个马。

跟我姐姐一起骑马回家的。（我也不知道为什么是骑马，这不是现代吗？）

在可怕的小路，找到那个马的时候。

在路上的碰见一条大蛇和大蛇在吃人，然后我们就赶紧走了。

我们就赶紧避开那条蛇，防止他吃到我们。

然后就去骑那个马，本来我和姐姐一起走的。

但是走着走着，我居然我发现，我姐姐居然变成了一个小动物，也不知道是什么动物。

没见过就是了，类似于那种毛茸茸的，脖子好长的，类似于小马那种。

很小很小的，然后我把它捡起来。

我就叫我姐的名字，然后它点了点头。

但是它不会说话。

我说死了，这个不知什么地方，姐姐变成了这种不知道什么动物的物种。

然后我就叫了，我姐的名字，然后我不确定她是不是我姐。她应了。果然是我姐。

然后呢，我们就骑着那个马准备走。

可是我发现，我不会。发现我根本就不会骑那个马。

我骑来骑去，就走了那么点点路。

然后我一个人，没人和我商量，姐姐不会说话，变成小动物，我很害怕。

一个人不知道怎么办，很勉强的骑着，那个马骑了很久很久，还不如走的快。

然后，我走到了一个地方。

走着走着发现发现我去了那个地方，根本就不是我们现代的。

我怀疑自己穿越了，是那种到处都是穿着古代的衣服。

然后呢，我又不会骑马，我逃不了，就被他们兵官抓住了。

我在路上，我还问了一个人，我说哪里坐高铁？

他说高铁是什么？

然后……哭了，内心，难道我来到秦朝了还是汉朝？

我历史不好，原谅我，我啥也不懂。

我唯一依靠的人，姐姐，变成小物种。

自己来到这种陌生的地方又不能回去，又和爸妈分开了。

我后悔不应该先回来，应该返原路返回找爸妈。

既然那个地方那么可怕，怎么就我们两个走了，应该带上我的父母啊，朋友亲戚他们呢.

我一个人无依无靠，那种无助，不知所措，迷茫的感觉，让我很想哭。

所以做梦时候我的心空落落起来的。

我很想哭，但是却哭不出来。

然后，我被那些兵官抓了之后，我就把我姐放在我的包包里。

然后那个军官那个头领，他就说刚好家里缺个人帮他看小孩，然后他就把我抓去给他看小孩了。

然后他小孩儿子好像不是正常的。

但是他明明是小孩的样子，他却好像有大人的思维。

因为那个小孩说话的语气，真的像大人一样。

但是他是很小的小孩肥嘟嘟的，然后坐在那个小孩子的那个幼儿车上。

然后，小孩他就把那个汽油都撒在了他自己的周围。

他说，他要把自己烧成粉末。（很不正常吧……）

然后他的父亲，就是抓我的那个军官，看到他儿子撒汽油，就骂了他。

军官说：你知道吗？你撒汽油在你的周边，到时候，想跑也跑不了，就像飞蛾扑火一样烧成粉碎。

但是那个小孩不以为然，像大人一样好像，很想去寻死一样。

但是又好像应酬帷幄的样子。

梦到这里我好像要起床了，快要醒了。天亮了。

但是我在醒之前，我还梦到了一幅画。

那个军官家里他有一个女人，不知道是保姆管家，还是军官的情人或秘书。

她画了一幅画，是军官家里周边的样子。

好像外面是曝布，又好像是水库的样子。

但是我想的是：想跑。

但是都是水，好像是你，走到水里面要被冲到大海的样子。

根本不知道往哪里走。

我在小孩幼儿车旁边看到了，他家后院还有个两个小电驴。

我就奇怪了。

这不是是古代吗？怎么还有两个小电驴。

我觉得，这里的一切的一切都不正常。

我想骑着小电驴带着我姐姐跑。

但是小电驴是电的，跑不远。而且都处是水。

又不知道这是哪里，路不知道从哪里走。

然后，我现在就很迷茫很无措，不知怎么办？

身边唯一一个可以商量依靠的姐姐又变成了小动物。

很想哭。

梦在这里结束了……

醒来之后，心好慌，很想大哭一场。万幸是梦。也从梦里分析自己：

梦的大概意思。

应该是自己白天上班的时候，不会做领导叫我做的事，很迷茫很无措。身边没有可以依靠商量的人吧应该。

姐姐有姐姐的事业，自己有自己的工作，姐姐和我一样都是为生活而迫不得已工作。

应该是预示我们现在的工作前途迷茫和无措，但是只能咬牙坚持吧。