百炼精钢(百炼精钢化作绕指柔)

哪有一夜成名，都是百炼精钢

哪有一夜成名，都是百炼精钢。

我们每天都在幽兰香听早播开始开始：

10月31日在风平浪静的环境下，才能显现出人生的真实境界；在朴实淡泊的地方，才能体会到心性的本来面貌。漫漫人生路，需要品尝各种滋味，咸菜的咸与白水的淡，就像人生中遇到的不同情境与事件，超越了咸与淡的分别，才能真正品味到咸的恰到好处，与淡的至纯至真。

在明镜小书生问候中结束一天。可是这一天那是有很多的事情发生，就像我们每天的日更的群友，我们每天都在进行共同的约定。为了变成像小书生一样的牛人，我们都在默默跟随的她的脚步。

十月很快就这样结束了，因为疫情，我是一直没有出家门，因为全部都是静默，我们为了自身安全也是减少不必要的出门。

写作我也写了一年了，虽然没有啥大的成就，就当是自己的一种思考和随笔吧，每天不管多忙，都是要有一件事情不能忘。

写作了让我放下了浮躁，可以一天十个小时看书，做题。要是以前那是不敢想的，时间就是那么多，可以追剧、看小说、陪家人。放松、享受都是可以的，但是各有各的乐趣吧。可以享受看书带来的乐趣，在自己学习的同时，也是给孩子树立一个爱学习的榜样。

写作是枯燥的，学习是乏味的。但是我们想想从月初到月底我们经历的两个变化，三十篇文章，四万左右的文字。再回头看看是不是自己的收获呢？

我们如果不学动笔，能有几篇，估计我们的时间不知道花在哪了。看着我文字，我们知道当天有一个小时是属于它的。不属于它，就不会有文字产生。

看了刘润直播，200多万的观看，这个就是坚持写作带来的结果。他从小学就开始了写作，几十年的坚持，每天的日更。才会有这样的直播效果，没有长时间的积累，会有这样的结果吗？

日拱一卒无有尽，功不唐捐终入海意思是：每天走一小步，时间久了一定会走到自己想走到的地方。

每天进步一点点，听起来似乎没有冲天的气魄，没有诱人的硕昊，没有浩大的声势，可仔细琢磨一下，就不难发现，只要我们每天能够进步一点点，那就一定能够创造奇迹。

我们一起坚持了十个月，虽然是未曾见面，但是在群里我们是好群友，每天听着播放，

有一条路不能回头，那是放弃的路；有一条路不能拒绝，那是成长的路；有一条路不能迷失，那是信念的路；有一条路不能停滞，那是奋斗的路；有一条路不能忘记，那是回家的路。没有比脚更长的路，没有比人更高的山。相信自己，一切皆有可能。

每天进步一点点，还会给我们的生活带来新鲜感。每一天都是新的一天，我们就会留意身边的事情，那些可以作为我们写作的素材，没有素材，哪能下笔如有神。

每天进步一点点，会让我们充满力量。只要每天进步一点点，就没有人能够打败我们。

今天不知不觉写了两篇文章：2500字，如果没有脚，是走不远的，我们不能停止奋斗的步履，虚度太多的光阴，否则就是对明天的亵渎。不要忽略对当下的珍惜，走好眼下最坚实的那一步，前面才会海阔天空。

我们一天天的积累，一天天的进步，就是在想着自己的目标进步。

哪有一夜成名，都是百炼精钢

哪有一夜成名，都是百炼精钢。

我们每天都在幽兰香听早播开始开始：

10月31日在风平浪静的环境下，才能显现出人生的真实境界；在朴实淡泊的地方，才能体会到心性的本来面貌。漫漫人生路，需要品尝各种滋味，咸菜的咸与白水的淡，就像人生中遇到的不同情境与事件，超越了咸与淡的分别，才能真正品味到咸的恰到好处，与淡的至纯至真。

在明镜小书生问候中结束一天。可是这一天那是有很多的事情发生，就像我们每天的日更的群友，我们每天都在进行共同的约定。为了变成像小书生一样的牛人，我们都在默默跟随的她的脚步。

十月很快就这样结束了，因为疫情，我是一直没有出家门，因为全部都是静默，我们为了自身安全也是减少不必要的出门。

写作我也写了一年了，虽然没有啥大的成就，就当是自己的一种思考和随笔吧，每天不管多忙，都是要有一件事情不能忘。

写作了让我放下了浮躁，可以一天十个小时看书，做题。要是以前那是不敢想的，时间就是那么多，可以追剧、看小说、陪家人。放松、享受都是可以的，但是各有各的乐趣吧。可以享受看书带来的乐趣，在自己学习的同时，也是给孩子树立一个爱学习的榜样。

写作是枯燥的，学习是乏味的。但是我们想想从月初到月底我们经历的两个变化，三十篇文章，四万左右的文字。再回头看看是不是自己的收获呢？

我们如果不学动笔，能有几篇，估计我们的时间不知道花在哪了。看着我文字，我们知道当天有一个小时是属于它的。不属于它，就不会有文字产生。

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日拱一卒无有尽，功不唐捐终入海意思是：每天走一小步，时间久了一定会走到自己想走到的地方。

每天进步一点点，听起来似乎没有冲天的气魄，没有诱人的硕昊，没有浩大的声势，可仔细琢磨一下，就不难发现，只要我们每天能够进步一点点，那就一定能够创造奇迹。

我们一起坚持了十个月，虽然是未曾见面，但是在群里我们是好群友，每天听着播放，

有一条路不能回头，那是放弃的路；有一条路不能拒绝，那是成长的路；有一条路不能迷失，那是信念的路；有一条路不能停滞，那是奋斗的路；有一条路不能忘记，那是回家的路。没有比脚更长的路，没有比人更高的山。相信自己，一切皆有可能。

每天进步一点点，还会给我们的生活带来新鲜感。每一天都是新的一天，我们就会留意身边的事情，那些可以作为我们写作的素材，没有素材，哪能下笔如有神。

每天进步一点点，会让我们充满力量。只要每天进步一点点，就没有人能够打败我们。

今天不知不觉写了两篇文章：2500字，如果没有脚，是走不远的，我们不能停止奋斗的步履，虚度太多的光阴，否则就是对明天的亵渎。不要忽略对当下的珍惜，走好眼下最坚实的那一步，前面才会海阔天空。

我们一天天的积累，一天天的进步，就是在想着自己的目标进步。

何意百炼刚，化为绕指柔——人生修炼的别样警示

作者：优雅的胡子（吴永刚-Max）

握中有悬璧，本自荆山璆。惟彼太公望，昔在渭滨叟。邓生何感激，千里来相求。

白登幸曲逆，鸿门赖留侯。重耳任五贤，小白相射钩。苟能隆二伯，安问党与仇。

中夜抚枕叹，相与数子游。吾衰久矣夫，何其不梦周？谁云圣达节，知命故不忧？

宣尼悲获麟，西狩涕孔丘。功业未及建，夕阳忽西流。时哉不我与，去乎若云浮。

朱实陨劲风，繁英落素秋。狭路倾华盖，骇驷摧双辀。何意百炼刚，化为绕指柔。

这是晋代刘琨所作的一首名为《重赠卢谌》的诗。尽管上小学前就听长辈讲述过“闻鸡起舞”这个成语与祖逖、刘琨的勤奋有关，不过随后的岁月中，一直在意发出“中流击楫”悲壮誓言的祖逖，对刘琨的才情、事迹了解得甚少。直到新世纪听过张宇那首《月亮惹的祸》后，才知晓那句荡气回肠的“再怎么心如钢铁也成绕指柔”竟为刘琨首创。身处五胡乱世的刘琨虽最终落得悲壮结果，却未曾辱没与祖逖齐名。

生也有涯，如何充分利用短暂的人生，做出更多有意义的事来，一直是中国男人所要面对的一大人生课题。心系此道，则须志存高远，这一点，刘琨做的不差。在《重赠卢谌》开篇，他就以卞和献玉、太公钓鱼、邓禹择主三个典故为榜样，来自述在纷扰乱世之中立志匡扶晋朝的雄心。随后刘琨进一步以陈平、张良、晋五贤、管仲等人的事例，表明自己早有效仿先贤建功济世的宏图大志。

历史上，胸怀大志的刘琨成名很早，在晋王朝最后的太平时节，他就是权臣贾谧门下的名仕沙龙“二十四友”之一，以文艺技能与帅哥潘安、富豪石崇、书法家陆机等人并列。然而刘琨与其他二十三人不同，他虽热爱诗歌音乐，可骨子里却不乏“摧锋正锐、挽澜极危”的英雄血性。在八王之乱后，昙花一现的大一统晋王朝被五胡狂潮冲击得分崩离析。《晋书·刘琨传》记载，刘琨没有茫然无措，更没有远遁江南，而是在得到一纸空头委任状后，恺然北上，作为时代的“逆行者”去解救胡人世界里的汉人苍生：募得千余人，转斗至晋阳。府寺焚毁，僵尸蔽地，其有存者，饥羸无复人色，荆棘成林，豺狼满道。琨翦除荆棘，收葬枯骸，造府朝，建市狱。……在官未期，流人稍复，鸡犬之音复相接矣。

刘琨所据守的“孤岛”晋阳城处在匈奴、羯族势力环视之下，列强之间，凶险不亚于抗日战争时期的敌后根据地。而刘琨竟然可以很快稳定晋阳的局面，并与胡人建立的汉、赵近十年之久，不可不说刘琨是一位能力、毅力惊人的血性男儿！

然而这样一位大英雄却最终功败垂成，兵败晋阳，寄身鲜卑胡酋段匹磾篱下。在《重赠卢谌》一抒自己为国出力的志愿后，刘琨话锋一转，发出“吾衰久矣夫，何其不梦周？谁云圣达节，知命故不忧”的无奈感慨。审视历史不难发现，刘琨之所以在人生旅途上“狭路倾华盖，骇驷摧双辀”，是与他的性格密不可分的。身逢乱世，刘琨虽在危难时刻挺身而出，却在实践理想的道路上混淆了志向与志趣，把乐享盛世的文艺人生沿用到惴惴凄惶的乱世，把对文艺的倾心错误地应用到用人的偏心上，使得本就“善于怀抚，而短于控御……一日之中，虽归者数千，去者亦以相继”的管理能力短板愈发突出，在文艺青年徐润的推波助澜下，终于众叛亲离、铩羽晋阳。一切反倒应了俗话“脚上泡都是自己走的”——可怜之人必有可恨之处……

刘琨投奔鲜卑段部落后，效仿古先贤建功立业的抱负虽未泯灭却难说没有消沉。于是后人在品读《重赠卢谌》时，不难发现字字虽不乏龙虎之势，句句却暗含“水浅遭虾戏，平阳为犬欺”的英雄无奈与豪杰怅然。尤其是最后一句“何意百炼刚，化为绕指柔”，更把作者文艺青年底色所固有的柔有余、硬不足，表达得淋漓尽致。

然而对于逆境，唏嘘嗟叹是没有意义的。曹操对“有包藏宇宙之机，吞吐天地之志”的真男儿早就了定义：能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内——如何审时度势，三省己身，培养积极务实的处事习惯，才是贯穿“丈夫处世兮立功名”整个过程的特殊修炼！

除此之外，由于长期把百炼刚误解为百炼钢，对“何意百炼刚，化为绕指柔”一句还经常有另外一种理解。即真正的男人不是你看起来多强硬刚直，而是看你是否具有精钢的韧性。曾国藩说：受不得穷，立不得品；受不得屈，做不得事。在人情复杂的当今社会，磨难挫折在所难免。无数事例证明，只有在忍耐中不忘初心，凭坚韧与逆境，才有可能发现和掌握改变命运的契机，成就一番事业。一如为夫差牵马坠蹬的勾践，处境不比刘琨的寄人篱下，可最终能卷土重来，复国称霸，足见低调隐忍、韬光养晦是一种更高级的“刚”，绝非俗人眼中的“柔”。

于是我反倒觉得把“何意百炼刚，化为绕指柔”解读为“铁”不停地被冶炼、锻打而成为拥有并济刚柔的材料，远比这句古诗的本意更具现实意义——它是所有人，特别是在物质社会、苦旅之中谋求安身立命的男人，必须面对的修炼课题！

刘琨创作《重赠卢谌》一诗，正是壮志未酬反被盟友猜忌拘押的时候。赠诗卢谌（刘琨是卢谌的姨父）明志，却未被对方发觉深意，于是再次以幽愤、落寞、不甘之情写下这首诗，重新送给卢谌。虽时过境迁，这首诗中的悲壮苍凉仍令读者扼腕叹息，尤以“何意百炼刚，化为绕指柔”这句寓意深远的收尾双关，终让这首述志诗成为震撼心灵的不朽之作。

小楷书法研究——小楷用笔的形与质

研究小楷用笔不外乎形与质这两个方面，所谓形是指笔形，包括方圆、藏露、曲直、长短等；所谓质是指地，包含份量、厚度、骨力、涩韵等。形贵于变化，是流露在外的形式美，质贵于朴素，是潜伏在内的质地美。形式美的最高法则是和谐，和谐就是通过对比协调，平衡对称，多样统一等手法，在形质动荡的变化中受到一定的制约，方能合乎情理，因为和谐本身是一种合乎自然规律的表现形式，换一句说，和谐就是恰到好处，就是从艺术的客观规律中获得了创作上的自由，人人都能欣赏形式美，但不一定人人都能体会到艺术家为此而付出的艰巨劳动。因此，对法度和技巧的重视和掌握是获得形式美的重要手段。与形紧密相关的是质，它虽然不象形式美那样地显露、明确，但它却潜伏在内，起着主导的作用，形之趣近巧，质之趣近拙，近古、近真。尚质之书，古玩之有宝色，其体质愈陈愈古，质之中藏者，犹美玉之蕴璞，明珠之含蚌，给人以无穷的妙趣。

王献之 小楷

质胜之书，形式朴素，如浑金璞玉，十分含蓄，它往往不假造作，不事修饰，趣近真率，浑然天成，富有一种自然之美，钟繇、颜真卿的小楷就是以质胜的代表作品。

书写小楷，固然不能脱离形式美，但更应强调质地美，《淮南鸿烈本经训》说：“必有其质，乃为之文。”以质为尚，精神充于中，气韵自晕于外，若徒以形式为尚，则往往容易导致媚熟甜腻，轻佻浮滑的弊病，看上去若巧，实际上违背了自然规律，在卖弄自己的小聪明，正如宋苏轼在《老子本义》中所说的：“巧而不拙，其巧必劳，付物自然，虽拙而巧。”故凡夫大巧者，必有一种拙朴之趣。

拙朴不是率意，古质不是粗野，自然不是随便，拙朴之书含蓄蕴藉，既无人工雕琢的痕迹，又无用意装饰之巧思，它自然雅逸，不逞才、不使气、不恣狂、不纤弱；它天真烂漫，不肥钝、不板滞、不窘迫，不秽浊，它既无腻、甜、熟、媚之习气，又无狂、怪、佻、浮之俗态，它浑厚而不侈夸，强烈而不滞腻，它平矜释躁，雅步雍容，它醇雄清古，平和简静，从而表现出一种朴素的自然之美，这是小楷中的一种高级境界。

形与质相统一是人类审美的最高理想，正如西汉扬雄《太玄经》中所说：“阴敛其质，阳散其文，文质斑斑，万物粲然。”但遗憾的是历史上很少有书家能达到这种完美的境界。妍美与质朴，犹如阳刚与阴柔一样，是极难于统一的两大类型的不同风格。这两种风格之美，可以结合，但必然有所偏胜。纵观我国古代书法史，钟繇的小楷由于刚从隶书演变而来，故体质朴素，至东晋之二王，增损古法，裁成今体，别开生面，以妍美雅逸见长，但因其去古未远，故乃能于妍媚中蕴含了一种质朴自然的气息。初唐小楷，以晋人之理而立法，处处以法度为尚，楷法成熟，当以形式妍美为主，无怪乎唐孙过庭《书谱》中发出今不逮古，古质而今妍的感慨，至中唐时，书尚肥劲，时风一转，又有返质之趋向，如颜真卿、徐浩等，于肥劲丰腴之中，不失质朴淡古之气。宋代诸家，不甚留意小楷而以行草为尚，以写意为法，但偶作之小楷，却能跳出唐人法度的束缚，追求一种个性的解放，亦奕奕有一种风情意态洋溢于字里行间。到了元代，整个书坛几乎为赵孟钜蝗怂郑献范王，是他一生的奋斗目标，他以极大的功力由唐溯晋，取法乎上，但遗憾的是在气质的限制下，他得到了晋唐人的妍美之态，而失去了魏晋人的质朴之气，因此，可以说他的小楷，真可谓妍美之极。明代初期以三沈为代表的书家，专以唐人法度为尚，以端楷书制诰，无甚意韵，而开馆阁之渐。明代中叶自祝允明、文征明、王宠、董其昌诸家的提倡，始能上窥魏晋，各自标新立异，书风亦为之一振，尽管他们都以钟王为法，以形质为尚，但由于诸子皆吴人，地处江南，其气质上仍不能逃出以妍美为主的地域风尚，但己渐开质朴之风，影响到晚明及清代的几个书家，如黄道周、倪元璐、傅青主、王铎、刘石庵、何绍基等。如由妍美变成质朴，由此可见，上下千年，虽气运推移，而文质迭尚，都在小楷中表现出来。

小楷要富有质感，就其风格来说，要富有一种自然、朴素、天真、拙朴的气息，就其章法来说，它要有一种大小参差，疏密相间，奇正错落的布局；就其结体来说，要富有一种端庄、朴茂、渊懿奇古的姿态；就其用笔而言，它要有一种骨苍神腴、气清质实的笔调，主要包含了中锋用笔所产生的一种浑厚的力度以及因节奏韵律变化而产生的一种涩感，下面我们就来谈谈要使用笔富有质感的具体方法。

骨在结构中是指骨骼，即字形最基本的间架方法，在用笔上即指中锋运笔，是力的表现，近代著名美学家宗白华先生说：“中国画最反对平扁，认为平扁不是艺术，就是写字也不是平扁的，中国书法家用中锋写的字，背阳光一照，正中间有道黑线，黑线的周围是淡墨，叫作绵裹铁，圆滚滚的，产生了立体的感觉，也就是引起了骨的感觉。”他的话十分简明生动地描述了这种笔法。

初学书法，当先求骨力，骨力是书法艺术具有共性的美，而中锋用笔是产生骨力的重要手段。所谓中锋，即蔡邕《九势》中所说的：“藏头，圆笔属纸，令笔心常在点画中行。”笔心即靠近锋尖的正中部分，当中锋行笔时，笔毛平铺于纸上，万毫齐力，此时锋尖己不存在，但见笔身挺立，而笔心经常保持在点画内的中线部位行走，由于中线部分，水墨下渗，故吃墨较深，墨色较浓，而二侧副毫处，则相对地吃墨较浅，墨色较淡，由于深浅浓淡的作用，这根线条就产生了一种浑厚、饱满、圆润的立体感。

中锋行笔时，由于锋藏画中，故画之中心，如映日观之，有一缕墨痕，这一缕墨痕就称之谓骨，骨之左右、上下两边，乃副毫之所为，故又称之谓肉。

骨贵于藏于肉之内，由于骨力中藏，故一般很难用肉眼观察得到，特别是小楷，即使映日视之，也很难看到这一缕墨痕。尽管它看不到，但能体味得到，这种感觉和体味到的力量就是力感。只有骨藏于肉，才能含文包质达到骨肉相称的境界。偏锋是病笔，书写时笔尖在上，笔肚着纸，毫无起伏地平拖过去，这样产生的笔画扁平，浮滑，墨不入纸，意思佻浅，书写小楷最忌偏锋，因小楷用笔，点画本身就很细微，如一用偏锋，则浮薄之弊立见，此不可不慎。

笔力之是否大小强弱，不关乎点画之粗细肥瘦，不得法者虽粗实扁，故清笪重光《书筏》中说：“能运中锋，虽败笔亦圆，不会中锋，即佳颖而劣。”肥而无力谓之臃肿，瘦而无力谓之纤弱，故有力者，肥瘦皆宜，无力者，肥瘦皆病。

从理论上理解中锋并不困难，但在实际书写过程中，要经常保持笔心在点画中线上行走，却不是一件简单的事情，这需要书者能十分圆熟地掌握调锋的技巧，即运用手腕和提按、衄挫、往复等方法将偏离中线的笔锋收归画中，这种方法不但表现在发笔处，同时也体现在运笔和转折的过程中，能随倒随起，则一缕锋尖为我所用，故一枝笔提得起，实乃用笔的关键之处。

中锋运笔，主要体现在画之中段，若仅以藏头护尾来理解中锋是有片面性的，有的人甚至在写小楷时，每每剪去锋尖或用秃笔，作圆头如蒸饼之状，以模糊为藏锋，自以为落笔浑成，得藏锋之法，这实在是很可笑的。古人小楷墨迹，以露锋居多，芒铩锋铦利，神采奕奕，即使是藏锋的发笔，虽逆入时锋藏画中，不见起止之迹，但亦略具锋势，其用笔有太阿截铁这意，精华蕴藉，可见中锋即是藏锋，运笔过程中，锋藏画中，则左右逢源，上下得所，静躁俱称，中边皆到。

书写小楷，用笔要腴。所谓腴即饱满的意思，能运之以中锋方能腴。在瘦者则谓之清腴，在肥者则谓之丰腴。清腴之法，用提笔裹锋，提飞则瘦，丰腴之法，用按法铺毫，满捺则肥。

书写小楷，用笔宜清。所谓清是洁净的意思，清气本于中锋，而出之笔头。凡锋尖至笔根二分之一处为毫之腰，自腰至端，又可分成三分，善用笔者，不过三分，善用锋者，出之笔端，小楷字越小，越要清晰，容不得有丝毫渣滓。冯班《钝吟书要》中说：“画能如金刀之割净，白始如玉尺之量齐。”不善用笔者，每易罹致浮薄、臃肿、龌龊、溷浊、肥钝之病，或湮化出许多瘩疙，或顿挫出许多瘿瘤，污秽满纸，疵病满目，此皆由不善用锋所致。故作小楷，用笔要沉如刻入纸中，点画宜莹，似孤月流天，渣滓去则清气习习而来，龌龌尽则雅气款款而至。

书写小楷，用笔贵秀。所谓秀有清润的意思，秀气本于笔法，成于用墨，纯用侧锋者，或左枯而右秀，或上枯而下秀，惟中锋用笔，劲而圆，齐而润，圆润丰美，秀气乃出。不善用笔者，或强务古淡而实枯槁，或苟图雄秀而实霸悍，或诈为自然而实率嫩，或巧作丰姿而实平庸，此都是不善用笔的缘故。

由上可知，中锋运笔，实乃用笔之一大关键。笔锋之在画中，如人之筋骨；副毫之在两旁，似人之肌理。筋骨是用笔之质，肌理乃点之形，惟筋骨内含，肌理细腻，方能达到藏骨抱筋，含文包质之妙。

书写小楷，最要讲究笔力，笔力充沛，沉劲入骨，才能给人以一种沉着端庄，精神内敛的形质之美，清傅山《霜红龛集》中谓：“作小楷须用大力柱纸着笔，如以千斤铁杖柱地，若谓小字无须重力，可以飘忽点缀而就，便于此技说梦。”

试观晋顾恺之人物画上的小楷题字，笔力沉厚，字势俊美，绝无飘忽之态。笔力并不是一种剑拨弩张，崛强刚狠的蛮力，而是作者十分成功地驾驭和控制一枝毛笔的能力。通过这种能力，说明他在笔墨技巧上已达到了一种心手相忘的圆熟境界。当一个书家一旦达到这种境界时，在他书写的一点一画之中，凝聚了一种富有生命的力量，并流露出作者的内心情感，从而体现出作者的功力和学养。因此，历代书家无不以力作为艺术创作的物质基础，去追求更深刻更隽永的风格之美。

力在书法中不外乎两种表现形式，一种是刚劲之力，谓之骨力；另一种是含忍之力，谓之筋力。筋是附着在骨骼上的肌键，它具有刚中带柔的特点，因此，历代书家认为筋力要比骨力高出一筹，所谓多力丰筋者胜就是这个道理。

骨力在书法术语中谓之劲，筋力谓之遒，劲出于方笔折法，遒出于圆笔篆法。

刚劲之力，为壮美之书，其用笔挺拔、峻利、结实、丰厚，锋芒外露，骨气雄强，能给人以一种沉雄泼辣，痛快淋漓的艺术感受；柔和之力，为优美之书，其用笔凝练、婀娜、轻灵、圆浑，筋骨内含，蕴藉含蓄，能给人以一种浑穆雅逸，平和简静的艺术感受。

初学小楷，当先讲骨力，务求挺拔，每字皆须骨气雄强，及到沉劲入骨，方可入柔和之门。刚极乃柔，则百炼精钢化作绕指柔，虽柔却极刚。元赵孟畹男】都橱龃返慊辆⑼Π危嶙钟诠婢刂懈挥斜浠治＃浅跹д叩募梅侗尽Ｍ豸酥男】杖嵯嗉茫胶图蚓玻钗蜒В舨荒艹辆ⅲ笕崦溃从胁换胭梢宦贰

书写小楷，用笔贵于沉着。所谓沉着，即用笔精到，点画妥贴，浑深而不坠佻，从容而不草率，力透纸背，笔无游移，处处能留得住笔，压得住纸，使其点画如刻成，结构如铸就。古人作小楷，无不脚踏实地，以沉着为本。此不仅关系到用笔，亦关系到一个人的品格精神。

用笔要沉着，点画又贵乎灵动。所谓灵动即静中有动，笔笔有开合、有起承、有转合、有生发，则笔笔有活趣，笔笔提得起，兜得转，则字字有爽然飞动之态。试观米芾小楷《皇太后挽词》便知古人小楷其血脉极细处而富有笔意，其中偶然不经意带出一根牵丝或偶尔于发笔处露出的一毫锋芒，泄露出用笔的灵动之趣，能给人以一气呵成的艺术感受。

小楷用笔，画之中段，又贵于结实。所谓结实，即提笔中锋，沉着有力，丰而不怯，实而不空，自然气格高古，笔力沉劲，晋人小楷，画之中段兼用篆法，无甚粗细之强烈变化，显得十分圆浑丰美。

小楷用笔，贵于沉静。要达到简静，就必须态度要平和，风度要潇洒，格调要淡雅，笔调要自然。清曾国藩《曾文正公日记》中说：“作书之道，寓沉雄于静穆之中，乃有深味。”这是一种虚和之力，于古劲之中得冲和淡穆之致，是小楷中高尚境界。晋人小楷，其得力处，全在一个静字，要达到这种境界，必须抛弃功利的得失，脱尽纵横的习气，大凡朴厚醇雅之作，皆由性情学养中出。初学之际，以姿媚为尚，及至绚烂之极，愈老愈熟，复归于平淡，平中寓奇，十分耐人寻味。平淡的小楷最难学，其原因就在于平淡与与浮浅只有毫厘之差，故这种小楷不适宜于初学者。试观唐人《临王羲之东方朔画像赞》墨迹，古淡真醇，不着一点色相，神恬气静，不事一毫雕琢，似正非正，似奇非奇，有意无意之间，乃有一种极其微妙的境界。把玩之际，令人平矜释躁，赏玩之余，使人味之无穷。正是这种境界，才形成了晋人小楷以韵相胜，以和相标的时代风格，被后人所宝爱，其道理亦在于此。

涩是中国书画艺术在用笔中最具有意味的特殊形式。所谓涩，即点画的两边不光而毛，不滑而糙，有一种高低的起伏，不平的动荡，富有涩感的用笔，点画沉着顿挫，精炼凝重，十分耐人寻味。涩之趣近古质，近苍劲，气息淳厚，涩中自有一种韵味。汉代的碑刻，经过长期风雨的侵蚀，其字品漶漫，石质磨泐，自然有一种古质厚重之气，这种富有金石气的笔调，为书家所青睐。傅山于《霜红龛集》中提出写字要宁涩勿滑之戒，如用笔光滑，易涉俗格，便不能给人以回味。

初学涩笔，当以迟涩法入手。即运笔时，集中思想同心一意地注意到纸上的笔毫在每一点画的中线上不断的提按、顿挫，往复着逆势前进。这种内在的运动不是机械而平均的抖动笔锋，而是一种富有韵律的形质动荡，如逆水行舟，似长锥界石，笔欲行而意有所顾，使锋面与纸面产生一种对抗、相争、摩擦、战斗，使毫摄墨，逆势而进，则不期涩而自涩。这种笔法由于运笔时逆势挫动，则笔心自然揉入画中，水墨自然沁入纸背，笔力自然沉劲入骨，由于运笔时富有韵律的动荡，点画自然于挺拔之中有生动之态，清蒋和《书宗》中说：“迟涩常欲令其透过纸背，此言得势也。”

涩往往表现在画的两面有一种不规则的起伏，而笔划笔势，气脉平直，富有一种自然之美，如一边光滑，一边如锯齿，如扭曲如春蛇秋蚓之态，则会走向自然的反面，当然，开始练习这种笔法时，支感觉很别扭的，甚至是做作的，但久而久之，纯熟之极，就会养成一种自然的习惯，得之于心而应之于手，在不知不觉中产生出这种极其微妙的用笔效果。

小楷用笔，以迟涩法居多，试观明王铎的小楷《跋薛稷信行禅师碑》墨迹，行墨迟涩，取势排宕，笔力沉劲，隐发神行，字里行间，参差错落，流露出一种渊懿奇古，质朴苍凝的自然气息，使人味之无穷，挹之不尽。其实魏晋人小楷和颜真卿《小字麻姑仙坛记》在用笔上都出以迟涩，遗憾的是我们看不到他们的小楷墨迹了，惟清代何紹基的小楷，用笔质拙中取涩势，极古劲苍腴之姿，是我们练习这种笔法的极好范本。

疾涩之法，在小楷中运用得不多，故在此不再赘述。

由上观之，有骨力、有份量、有韵律的涩笔，是产生用笔质感的主要笔法。宋黄山谷谓：“笔中有物，如禅家句中有眼。”这物即包含了筋骨、力度、厚度、涩感、韵律和势道。这种内在的意韵，包含着我国书法艺术最朴素的美。若能苦殚学力，力图形质之相谐，而后方能出风入雅，波澜老成。

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关于太极拳的几点辨析

1

有人认为，陈式太极拳区别于其他太极拳的最大之处。就是陈式太极拳架强调发劲。但是陈式太极拳在发劲的刹那，将绵绵不断的平稳呼吸变得粗急而破坏了养生的状态。所以冯志强老先生在70岁之后，他的陈式太极拳的发劲变得越来越不明显。

答：

事实上陈式太极拳讲究松而不软，刚而不僵，强调发劲也强调化劲。陈式太极拳发劲前先蓄劲，然后打出，但劲力并没断。蓄劲时已经暗含了发劲的势态，发劲时也暗含了回劲的势态，神意连绵未断。正所谓：形断势不断，势断意相连，意断神可接。况且发劲本身由脚而腰而肩背而手臂连绵不断一气贯穿，怎么能断呢?太极拳经上说：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。”阴阳合而太极，阴阳分而无极。发劲与化劲恰是一对阴阳，只有化而没有发，就是只有阴而没有阳，怎么能叫太极拳呢?而且我没听说过哪家太极拳没有发劲的，只不过有的含蓄，有的外现而已。

冯志强先生年老后发劲变得不明显，那是他个人的体悟，也只不过是改变了发劲的表现方式而已，我相信冯先生的发劲功夫又有了新的进展。在养生方面，没有任何资料显示陈式太极拳养生效果不好。从我个人的经验来说，陈式太极拳改善了我的体质，治好了长期困扰我的疾病。以事实而论，我相信陈式太极拳的养生健身效果。

2

还有人说，太极拳应该是柔的，陈式太极拳有刚强的动作，因此认为陈式太极拳不是太极拳。

答：

事实上，陈式太极拳有刚有柔，刚柔相济。一路拳以柔为主，柔中有刚；二路拳以刚为主，刚中有柔。刚与柔也是一对阴阳，只有柔没有刚，就是只有阴没有阳，怎么能叫太极拳呢?事实上，所有的太极拳流派都是讲究刚柔相济的，正所谓外示安逸、内含金刚、绵里藏针，只不过表现形式不一样而已。绵里少了那根针就只能做衣服护体，但扎不了人。

3

有人说，太极拳讲究后发制人、舍己从人，那不是丧失了战斗的主动权了吗，如何能战胜敌人?

答：《孙子兵法》讲“制人而不制于人”。“制人”，即调动敌人，让敌人依照我的意图行事；“制于人”，即被敌人调动。孙子指出，在战争中，最重要的一点便是要掌握战斗的主动权，没有主动权便会被人牵着鼻子走，就会陷入被动、消极防御甚至处处挨打的境地。而掌握了战斗的主动权，则能改变不利的形势，让敌人“俟能劳之，饱能饥之，安能动之”，这一点是取胜的必备条件。武者交手，向来强调掌握主动权，占住先机方能克敌制胜。故武谚有云：先下手为强，后下手遭殃。又云：宁在一思进，莫在一思停。与高手过招，常会觉得自己的每一举动都已陷入对方的算计之中，有如置身网内，周身之力全使不出，处处不得劲，此便是已“制于人”，因此必败无疑。太极拳不主搏人，而是以逸待劳，待敌人进攻之时，借对方之力击打对方，故称借力打力。太极拳讲究舍己从人、顺其自然，即不主动攻击敌人，不与敌人作正面冲突，而是顺着对方，乍看起来似乎丧失了主动权，事实上太极拳的舍己从人是在保持自己有利地位前提下的舍己从人，是保证自己优势境况条件下的顺其自然，而不是无原则无条件地一味避让。太极拳的舍己从人有如挖好了陷阱等敌人来跳。太极拳的高明之处正在于看似被动，实则主动，以被动为主动，主动地去被动，胜人于无形之中，所以才更巧妙。

4

太极拳以柔克刚，柔怎样才能克刚呢?

答：

太极拳之“柔”不是绵软无力之“柔”，而是百炼精钢之后所成之“柔”。功力的表现者曰劲。劲力一般有刚柔之分，然而劲力之刚柔不可强自分之。刚非僵硬之蛮力，柔非绵软之无力。软中有硬之弹力谓之刚，硬中有软之韧劲谓之柔。刚柔之性如弹簧，弹簧之柔韧曰柔，弹簧之弹颤曰刚。簧无柔则无刚，无刚则无柔，故刚柔实为一体。柔者，即是百炼精钢绕指之柔，故曰柔而不软、刚而不僵。柔者是一种劲力，软者是一种状态；刚者是一种劲力，僵者是一种状态。蓄劲如开弓，发劲如放箭，即为极松到极紧，极柔至极刚。刚柔无所谓优劣，两者兼而有之且能随机而变、应势而变，方为懂劲。武术者非练刚，也非练柔，而是练能刚能柔、欲刚则刚、欲柔则柔之混元劲，其性如弹簧。

当有外物施力于弹簧之上时，弹簧就会收缩，此时弹簧发挥柔性，借外力积蓄自身之能量。当能量积蓄到一定程度时，弹簧便发挥刚性，将所蓄之能量一举反施于外物之上，从而将之弹开。所以太极拳的柔是为了借对方之力、借对方之势积蓄自身的力量与势态，然后以刚劲之方式反击对方。这便是所谓的借力打力，以柔克刚。这种弹劲加上螺旋劲，更能发挥奇效。

熬夜N刷的玄幻小说推荐，质量超高，爽点十足！

各位书友们，大家好，我是小辰星！今天给大家带来三本玄幻小说，如果你也喜欢这类型的小说，还请多多点赞留言呀，每本都是高分精品。

第一本：《牧神记》作者：宅猪

简介：

大墟的祖训说，天黑，别出门。

大墟残老村的老弱病残们从江边捡到了一个婴儿，取名秦牧，含辛茹苦将他养大。这一天夜幕降临，黑暗笼罩大墟，秦牧走出了家门……

做个春风中荡漾的反派吧！

瞎子对他说。

秦牧的反派之路，正在崛起！

入坑指南：

县衙中，一个厚重声音响起，冷笑道：“延康国师挟天子以令诸派，各大宗派苦其久矣！堤江县令高聚德，为虎作伥，甘为延康国师耳目，死有余辜！”

　　客栈中，秦牧皱眉：“堤江县令死得这么快？我第一次离开大墟，就遇到这种情况，也是够冤！婆婆说得没错，外面的人果然比大墟凶很多，还是我们大墟的人纯良。话说堤江县令是几品官，本事比从二品的府牧如何？”

　　延康国的官职分为九品十八阶，这些官职都是按照地位和修为来的，有些门派的掌教或者宗主修为极高，被封为大官，有的修为低一些，被封为诸侯，还有的则是掌管各地郡县。

　　比如漓江剑派的沐悲风，便是南疆最顶尖的强者，因此被封为从二品的府牧，极为厉害。

　　狐灵儿清醒过来，急忙催动法术，一股妖风打着旋儿吹出窗棂，秦牧抬手将枕垫抽下，抛在空中，妖风吹着枕垫，狐灵儿立刻纵身，跳到枕垫上，纳闷道：“公子，他们造反不至于要杀了满城的百姓吧？应该威胁不到我们。”

　　秦牧跳出窗，还未落地，足下便是一股妖风吹来，少年连忙脚踩妖风，向城外狂奔而去，飞速道：“我的剑是少保剑，从一品大官的朝廷佩剑。若是被这些造反的人发现，必死无疑！而且，君子不立危墙之下，这些人造反，肯定不会容许城中的百姓出去，我们留下，只会将我们困在城中。等到延康国的大军一到，这城中能有多少活人？尸仙教，好像是用尸体练功的。”

　　狐灵儿不由打个冷战。

　　秦牧最后那句话实在太恐怖。

　　尸仙教，是用尸体练功的，也即是说倘若延康国的军队前来平叛，只怕城中的百姓，无论身份地位，都将被尸仙教炼成飞僵！

　　此时，堤江县已经乱作一团，到处都是喊杀之声，尸仙教这次有备而来，先在涌江上游抛下自己炼制的飞僵，堵住堤江县的大坝，然后化整为零潜入城中。

　　等到了夜晚，尸仙教的掌教控尸先杀入县衙，杀了县令。

　　堤江县的县令虽然也是高手，神通很是不凡，但是遭遇偷袭之下，只能授首。

　　与此同时，尸仙教的其他高手则赶赴四个城门，截杀县城中的官兵，而尸仙教的掌教则带着其他人去斩杀县丞、县尉、主簿等官员，让官兵群龙无首。

第二本：《一世之尊》作者：爱潜水的乌贼

简介：

我这一生，不问前尘，不求来世，只轰轰烈烈，快意恩仇，败尽各族英杰，傲笑六道神魔！

万年之后，大劫再启，如来金身，元始道体，孰强孰弱，如来神掌，截天七式，谁领风骚？

轮回之中，孟奇自少林寺开始了自己“纵横一生，谁能相抗”的历程。

入坑指南：

“为什么不两个都选呢？”齐正言疑惑地问道，真定师弟足足有六百九十个善功，完全可以考虑两门都兑换。

　　孟奇正儿八经地道：“我眼窍相关窍穴已经凝练了六处，下次任务还不知道间隔多久，所以得兑换一枚‘天聪丸’，争取下次任务前真正踏入开窍期，而暴雨梨花针也得补齐毒针，另外我还想兑换一门以速度见长的轻功，一把利器级的戒刀。”

　　说到利器级的戒刀，他苦笑着扬了扬手上巡逻时佩戴的百炼精钢级戒刀，它已经千疮百孔，不堪使用——崔栩除了精神秘藏，还开了元气秘藏，内力充沛，举手投足之间皆有莫大威力，故而哪怕他手持的非是利器级长剑，也将自己的戒刀损伤严重，若是他有一口利器宝剑，自己的戒刀怕是早就折断了。

　　根据轮回任务遭遇的敌人越来越强的“规律”，孟奇担心下一次任务就会遇到不少手持利器宝剑的敌人，到时候，戒刀须得有真气保护方能抗衡，平白摊薄了战力，而少林之中利器级兵器虽然不会太少，但也不是自己一个尚未开窍的沙弥能够获得的——只有闯过铜人巷，下山云游的弟子才能得到挑选的资格。

　　从江芷微等人口中，孟奇知道自身所处世界对兵器、物品的划分与六道轮回之主类似，最差最常见的是普通人、街头混混、江湖底层用的“普通兵器”，稍微好一点的铁匠就能打制，倒数第二等是“百炼之器”，属于寻常武林人士、普通宗门弟子、朝廷精锐所用，只有不错的匠师才能打造，价值几十百把两银子，较为常见。

　　而到了“利器”级，数量就大幅度减少了，因为需要相对稀少的金属、木头等材料，打造之人须身含精深的内功，懂操纵地火等焰类，所以，只有江湖中名气不小的人物、普通宗门高层和核心弟子、武道大宗嫡传弟子、世家嫡系子弟和精英护卫等才有望获得。

　　每一把利器级的兵器除了锋锐之外，都因材料不同而各有特殊之处，比如江芷微的“白虹贯日剑”就能削铁如泥。

　　“利器”级除了兵器，还有很多奇特的物品，比如能喷火的戒指，可以冻住人的镯子等，孟奇觉得应该算是法器。

　　利器之上的“宝兵”能引动天地变化，能有种种神异，已非凡俗之物，至于“神兵”、“绝世神兵”，孟奇看六道轮回之主的描述，觉得它们属于蕴含着“法”与“理”，甚至“道”的恐怖之物。

第三本：《星门：时光之主》作者：老鹰吃小鸡

简介：

传说，在那古老的星空深处，伫立着一道血与火侵染的红色之门。

传奇与神话，黑暗与光明，无尽传说皆在这古老的门户中流淌。

俯瞰星门，热血照耀天地，黑暗终将离去！

入坑指南：

7月30号。

　　7月的最后一天，星元历无大小月之分，每个月都是标准的30天。

　　今天是休息日，巡检司也好，巡夜人也好，都有休息日，每个月6天休息时间，相对来说，吃公家饭的还是很舒服的。

　　当然，忙起来了，那就是全年无休。

　　这一天，李皓起的比较晚。

　　不是不上班就懈怠了，是昨晚袁硕弄塌了某处矿山之后，连夜来了李皓房间，大半夜的吓死人，然后折腾了李皓一夜。

　　主要就是喂他吃神秘能！

　　那叫强行塞，你吸也得吸，不吸也得吸，能吸多少是多少。

　　袁硕足足给他准备了1000方的五行能。

　　这么多五行能，李皓都快吸的吐血了，也只勉强吸收了100方不到……传出去已经可以吓死人了。

　　谁一晚上能吸100方神秘能的？

　　刘隆这样的斗千武师，此刻都未必能吸收这么多，主要是消化不了。

　　可李皓有剑能。

　　剑能中和之后，这些能量就成了温和能，哪怕吸收不了，也能内蕴在体。

　　不过李皓和袁硕都感受到了一点，剑能在减少。

　　至于剑能减少的问题，袁硕也不知道如何处理，源神兵是超能领域的绝密，而古籍记载中，却是没有源神兵这一说法，应该是现代超能强者提出的概念。

　　吸收了足足100方……都足够一位破百晋级超能了，比如柳艳这样的破百，如果可以晋级，100方应该足够了。

　　当初袁硕破百圆满，他说自己想晋级，也就需要个几百上千方的量。

　　而李皓，吸收了这么多，主要还是强化五脏，身体素质先强化上去。

　　至于内劲在躯干外放，还需要李皓自己去打磨，需要一点时间，单纯从身体素质上来说，连袁硕都说，这家伙的五脏六腑，甚至不比他当时破百圆满差了。

　　他当时全靠内劲蕴养，可没李皓这个条件，完全靠特殊能去强化。

　　所以李皓起来的晚了点，而且感觉很撑得慌。

　　吃多了的感觉！

　　分部成立仪式，是在明日晚上，也就是8月1号晚上，距离现在还早，李皓今天干不干活都无所谓，也不在乎起来迟了点。

　　“大房子是好……就是有点不方便！”

　　正在消化的李皓，有些感慨。

　　这个地方很好，住着很舒服，可是有点不好，早餐没地方吃，富人区，谁和李皓似的，天天去吃早点摊？

　　人家都是有保姆厨师的。

　　要不然，早上起床，出去溜达溜达，吃点早点，活动一下身体，打打五禽术，养生还是很爽的。

　　此刻，李皓吐槽了一句，又感受了一下身体，只觉得五脏六腑如烘炉一般。

　　暖烘烘的！

　　血液疯狂流淌，每一次流淌，都会产生一缕缕内劲，与此同时，也会强化一些血管皮肤骨骼之类的。

　　“雷能强体，风能加速……”

　　李皓想到雷能，心中有些无奈。

　　映红月的儿子是雷系，袁硕杀了对方，多少也提取出了一些雷能，结果雷能被黄云拿走了一半，剩下的一点雷能，也被对方换走了。

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