潇是什么意思(潇湘是什么意思)

《红楼梦》里的“三湘”，潇湘妃子黛玉之外还有谁？有何寓意

《红楼梦》里的“三湘”，潇湘妃子黛玉之外还有谁？有何寓意？

我们都知道，《红楼梦》的人名，并非作者随意起的，而是有某种隐藏的含义。很多时候，一个人名，和文字内容所体现的场景结合起来读的话，会产生完全不同的效果。

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比如，贾宝玉去探望薛宝钗之时，路上巧遇的两个人“詹光、单聘仁”，刚好就成了薛家进京，自己家不住要住到荣国府梨香院的动机——沾光、善骗人。

那么，在《红楼梦》里，有三个人的“名字”里，都有一个“湘字”，也就成为《红楼梦》里最著名的“三湘”，他们就是潇湘妃子林黛玉、史湘云、柳湘莲三人。

从全书内容来看，黛玉和史湘云倒是有交集的，作为大观园姐妹，两人从不和到交往密切，之间有过起起伏伏。而史湘云和黛玉，都和柳湘莲没有直接的交集。那么，《红楼梦》这个“三湘”，作者到底是想借此表达什么意思呢？

黛玉作为《红楼梦》里的女主角，她的身上自带主角光环。因为住进大观园后，黛玉选择了院子里最好的住处潇湘馆。在姐妹们第一次起社的时候，每人需要起一个雅号，于是，潇湘妃子就成了黛玉的别称。

关于潇湘妃子的含义，比较被大家所公认的说法，就是取意于传说中的舜帝与娥皇女英的故事。甚至，黛玉还在自己的诗中，有过“潇湘旧迹已模糊”的诗句。这也一定程度上，说明黛玉这个“潇湘妃子”，其实就是一个悲剧色彩非常浓厚的角色。

潇湘妃子，洞庭斑竹，在孟郊的诗里就有“有竹未出土，上已含泪痕”的说法。潇湘妃子黛玉，按照原著的说法，是绛珠仙子偿还神瑛侍者灌溉之恩，以一生的眼泪相偿还。所以，潇湘妃子、洞庭斑竹、黛玉、这三者联系起来，无非就是一个悲剧的、哭泣伤心的形象。

史湘云在《红楼梦》里，虽然位列金陵十二钗之中，但出场的份额比起黛玉宝钗来说，就不在同一个等级了。但史湘云身上最大的亮点，就是她豪爽的一面。比起黛玉的悲戚，宝钗的含蓄、迎春的木讷来说，史湘云是大观园里非常难得的一道风景。

那么，她名字中的“湘云”二字，又又何意呢？湘，无非就是潇湘大地，这个似乎可供选择者不多。

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而古代的潇湘，是有一个特指的地名，那就是现在湖南的永州、以前的零陵，也是湘江的发源地。

零陵有一个“蒸湘区”，顾名思义，水面的雾气腾腾，就像蒸腾而上一般。水汽上升而为云，云雾下降而为雨。史湘云这个“湘云”，是否也暗示着一种变迁与不确定性呢？

要知道，古代的零陵，是一个非常偏远之地。唐宋之时，大凡官员被贬，零陵是一个很常见的选择。

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史湘云自己虽然不可能被贬，但联系她的婚姻来说，和卫若兰有了婚约，而后来卫若兰戍边之后，两人夫妻分别。是否，卫若兰也因为某种原因，去了零陵等地？抑或是史湘云真的成了蒸湘之水，永远脱不了上天下地、寻寻觅觅之苦？

柳湘莲：

柳湘莲，在《红楼梦》里的戏份并不多。因为和薛蟠有过几次交集，不打不相识，后来也和宝玉等人有过一些交情。再后来，和尤三姐有了婚约，以家传的鸳鸯双剑为聘礼。

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可是，当得知尤三姐在宁国府的旧事之后，忿而毁约，乃至尤三姐自刎雌锋。柳湘莲乃大彻大悟，出家为僧而去，再也没有露面。

那么，和潇湘妃子黛玉、史湘云两人比起来，柳湘莲的“湘”，有何特别之处呢？

首先，“莲”在我国传统文化里，是一个比较清高的形象，出污泥而不染，濯清涟而不妖。这也从侧面说明了，柳湘莲和薛蟠等人厮混，并不会迷失本性而同流合污。

虽然，在《红楼梦》里，关于柳湘莲的身世并没有什么具体的描述，但我们也足可以相信，柳湘莲一定不是出生寒微之家，或许也是家道中落的世家子弟。

在《红楼梦》所描述的那个末世、浊世里，柳湘莲就如同一朵莲花，虽然品格高洁，却也无可奈何的生在污泥之中。这，或许也是柳湘莲的不幸吧。

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后来尤三姐死后，如梦方醒的柳湘莲方知失去佳偶，乃心灰意冷而出家为僧。这一点，就形象上来说，非常类似于莲藕傲然于淤泥之上，然而终究抵不住风霜雪露的侵袭，秋后衰败，还是得委身泥淖之间。

所以，《红楼梦》里，潇湘妃子黛玉，史湘云、柳湘莲这个“三湘”。他们之间若隐若现的寓意，其实还是有一个比较清晰的脉络：

都是品性高洁之人，但最后都必定是凄凉收场。无论是湘天之云，还是湘地之莲，亦或是湘竹之泪，从作者给他们起这个名字之处，就决定了最后令人叹惋的结局。

十世古今不离当下一念，微尘刹土自他不离毫端！

我给大家讲讲关于妙高禅师的故事

祖上世以儒为业。妙高禅师神彩秀彻，少时嗜书勤学，醉心内典，有出家志。父母不能夺其志，遂听许出家，从吴中梦泽禅师受具足戒。

在雪窦寺上面有一妙高台，据说当初妙高禅师，就在那里修行，精进用功，昼夜不息。因为一个人的精力有限，日子久了，难免打瞌睡。妙高禅师，看到自己的生死未了，天天打磕睡，耽误的不能用功。于是跑到妙高台边上跏趺而坐，下面是几十丈深大山涧，如果打瞌睡一头张下去，就没命了，他的意思，在这里静坐，是警策自己，免得再打瞌睡。事实上因他工夫还没用到家，仍不免打瞌睡。

有一次他打瞌睡，真的就摔下去了，他自己也知道这次是没命了。可是当他刚刚掉到山半腰时，忽然觉得有人把他双手托着又送上台来。

他很惊喜的问：“是谁救我？”空中答曰：“护法韦驮。”妙高禅师想：还不错！居然我在这里修行，还有韦驮菩萨来护法，接着又问：“像我这样修行的人世间上有多少？”空中答曰：“过恒河沙数之多！因你有这一念的贡高我慢心，二十世不再护你的法！”

这时妙高禅师，痛哭流涕，渐愧万分！心又转想：原先在这里修行，好坏不说，还蒙韦驮菩萨来护法，现因一念贡高我慢心起，此后二十世他不再来护法了，左思右想，唉！反正是那么回事了，不管他护法不护法，我还是坐这里修我的，修不成，一头张下去，摔死算了。

就这样，他依然坐在妙高台上去修行。（台如簸箕形仅容一人，）坐不久他又打瞌睡，一头下去，这次他认为决定没命了，可是当他刚刚快要落地的时候，又有人把他双手接着送上来了。妙高禅师又问“是谁？”空中答曰：“护法韦驮！”妙高禅师说：“你不是说二十世不护我的法吗？怎么又来！”韦驮菩萨说：“法师！因你一念惭愧心，已超过二十世久矣。”于是豁然开悟！

佛法的妙处也就在这里，一念散于无量劫；无量劫摄于一念。所谓“十世古今不离当念，微尘刹土不隔毫端。”