郝有几个读音(郝有几个读音及组词)

郝-汉字的艺术与中华姓氏文化荀卿庠整理

一、文字演变

二、姓氏读音

拼音：hǎo

注音： ㄏㄠˇ

汉字结构： 左右结构

造字法：阝

简体部首： 阝

五笔86：FOBH

五笔98：FOBH

UniCode：U+90DD

四角号码：47227

仓颉：GCNL

GBK编码：BAC2

规范汉字编号： 4104

郝的部首笔画： 2

总笔画： 9

笔 顺：横竖横撇竖撇捺折竖

〈名〉

(1) 古乡名 [Hao village]

郝,右扶风鄠乡盩室县。从邑,赤声。——《说文》。朱曰:“在今陕西西安府。”

(2) 古地名，在今中国陕西省户县和周至县。

(3) 姓

三、姓氏起源

源流一

源于姜姓，出自炎帝神农氏又称郝骨氏（又称郝省氏或赫胥氏），属于复姓省文简改为氏。《新唐书·宰相世系》所记载：“郝氏出自郝省（骨）氏，太昊之佐也。商帝乙之世，裔孙期封于太原之郝乡，因以为氏。”据史籍《新唐书·宰相世系表》所载，相传，在炎帝神农氏又叫郝骨氏，为太昊(伏羲氏)的辅佐大臣，曾帮助太昊治理部落。郝氏家谱关于郝乡的记载，在南朝梁武帝时任江夏郡太守的郝廻写的“丹阳郝氏源流总序”一文中称：“郝氏出于赫胥，为太昊佐臣，曰郝省。”“本风姓，商帝乙之世，裔孙期初封大原于郝，为邦国，后因以为氏，凡郝皆其后也。至春秋时郝为小国，迨隶盩厔之终南，徙并州之太原，周末自终南徙巴蜀汉中。”赫胥氏也称华胥氏，属伏羲母华胥氏族，属于风姓的一支（伏羲氏族为风姓）。到了商朝晚期，郝骨氏有个裔孙叫作郝骨期，被商王武乙封在郝邑(今山西太原)，于是郝骨期的后代就以封地名为姓氏，亦称郝氏。到了殷商末期，郝邑被姬姓周族首领古公亶父所占有，成为周族生息之地。古公亶父，就是周太王。周太王率族人居住在郝邑，周边的北狄族人常来侵犯，周太王为了避免流血冲突，遂率部离开郝邑，向西南迁徙到歧山脚下(今陕西宝鸡歧山一带)，在渭水平原地区开始逐渐壮大起来。

传到周太王之孙姬昌，成为殷商四大诸侯中的西伯侯，最后其子周武王成功地推翻了殷商王朝的统治，建立了西周王朝，到周成王封其弟叔虞于晋国，郝邑归晋侯所有。

源流二

源于子姓，出自殷商第二十七代帝王帝乙之子子期的封地郝乡，属于以居邑名为氏。相传契为商的始祖，帝喾(高辛氏)之子。契曾助禹治水有功，被舜任为司徒，掌管教化，赐居于商(今河南商丘)。相传其母因吞玄鸟(乌鸦或燕子)卵而生下他，故被赐姓子。商族后来不断的壮大，终于在契的十四代孙汤的领导下，推翻了夏桀的统治，建立了子氏为王的商王朝。商王朝在第二十七代帝王商康丁子嚣即位时，将他的儿子子期封于郝乡(今陕西周至)，称郝伯。公元前十一世纪，商王朝被周武王灭亡之后。亡国后，在郝伯子期的后裔子孙中，有人便以封邑名称为姓氏，称郝氏，是为山西郝氏或陕西郝氏；另有的则以国名为氏称商氏，世代相传至今。

该支郝氏被史称郝氏正宗，族人皆尊奉商康丁、郝伯子期为得姓始祖。

关于郝氏源流于子姓（古称好姓）是比较可靠的，如果追溯到上古传说，反而为谬，那时候连赤字都不存在，何来郝之说，而那些传说的神话人物，经过后人杜撰，也多不可考。甲骨文记载有“辛亥卜赤王受侑”，意思是要问“赤”这位先公会保佑商王吗？赤字甲骨文上为人或大或天，下为火，意思是祭祀尊敬的先人，而赤字即是郝字前身。先祖契为火正，也称阏伯，商王氏族给后人取名有以齿序排列之规律，即给有贡献的王族或子孙赐以某位功业显著的先公之名的情况。先商时期商部族擅于制陶和冶铜，商族人制作的陶器和铜器卖到周边许多方国，所以先公名多有陶唐之谓，帝喾的”喾“其形与唐字极相似，喾字是后来演变。商太祖成汤甲骨文就称”唐“、”成唐“，子姓后人多尊为”赫“君，古谱有”赫赫成汤，我祖唯扬，世泽郝氏，千古留长“。

源流三

源于匈奴族，出自十六国时期胡夏(大夏)武烈帝赫连·勃勃，属于汉化改姓为氏。史书记载：“上党、卢水、汾州郝氏出自匈奴。”匈奴族郝氏出自匈奴铁弗部。在史籍《魏书·铁弗刘虎传附屈孑传》中记载：“刘虎之曾孙屈孑耻原姓铁弗，改为赫连耳，自云徽赫与天连；又号其支庶为铁伐氏，云其宗族刚锐如铁，皆堪伐人。”1998年5月，在陕西省延安市延长县黑家堡镇瓦村忘台庄，出土了一通隋大业九年(公元613年)的《郝伏愿墓志》。这些长期留居陕北各地的匈奴郝氏部落，在漫长的历史岁月中，与各民族错居杂处，不断接受汉文化的熏陶，最终都融入汉民族中去了。他们中的一部分可能徙居外地，而另一部分则在陕北繁衍生息，如今已成陕北地区大姓一族。郝氏主要分布在延长、子长、延川、清涧一带，与北朝至隋朝郝伏愿家族的活动区域相吻合。据文献《延长县志》中记载，至1986年，延长县的郝氏人口达一千九百八十一人，成为延长县的大姓之一。其族源除了出自三千年前的商汤的后裔郝氏外，出自匈奴的郝氏又是一个重要来源。郝伏愿墓志，是陕北郝氏族人源出匈奴郝氏的历史佐证。

源流四

源于乌桓。为古代乌桓国姓氏。古代乌桓国以太阳为图腾，其都城后来也以赤色为记，即今内蒙赤峰一带。乌桓国后来与其他民族融合，接受汉文化，其人有以图腾颜色起汉姓称赤或赫，有以地为姓称郝，其中赫、郝又多误记误传，混淆起来。

源流五

源于西南夷，出自唐朝时期西南地区，属于汉化改姓为氏。唐朝时期南蛮有郝氏。据史籍《旧唐书·南蛮传》中记载：“南蛮有郝、杨、刘三姓。”

源流六

源于党项族，出自宋朝时期西夏国，属于汉化改姓为氏。史书记载：“西夏人中有郝氏。”

源流七

源于满族。

其一，源于纥石烈部（赫舍里氏）。纥石烈是满族最古老的姓氏之一，可以追溯到三千年前的古肃慎时代。最迟在唐朝末期，纥石烈已经成为靺鞨（女真）“通用三十姓”之一（详见《金史·本传》）。到了金朝时期，纥石烈部人口众多，开始向全国分布。金朝被蒙古与南宋联军所灭之后，纥石烈氏族返回东北地区，逐渐分散于哈达(今辽宁西丰小清河流域)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)、佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇)、伯都讷(今吉林松源)、多尔济河(今俄罗斯滨海地区)、黑龙江色钦及穆理哈村(今黑龙江穆理哈村)、塔散堡(今辽宁锦县塔山)、长白山等地。明代被称作何舍里氏，明末清初则称为赫舍里氏族，满语为Heseri Hala，是建州女真中重要的组成部分。清代是满族、锡伯族最显赫的大姓之一，后改汉姓为赫、郝、何、英等姓。

其二，源于伊拉哩氏。据《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：满族伊拉哩氏，亦称伊里氏、伊拉礼氏、伊喇立氏，满语为Ilari Hala，汉义“开”，世居乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳)、叶赫(今吉林梨树)、蜚优城(今吉林珲春三家子乡高丽城村)、伊罕阿林城(今吉林市东北十五公里处)、松花江等地，为满族、锡伯族古老的姓氏之一。清朝中叶以后，满族、锡伯族伊拉哩氏多冠汉姓为郝氏、伊氏、何氏、赵氏、尼氏、潘氏、苏氏、许氏、岳氏、禹氏、仉氏、柏氏、樊氏、靳氏、李等。

源流八

源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

今土家族、回族、蒙古族等少数民族中，均有郝氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁縻政策及改土归流运动中，流改为汉姓郝氏，世代相传至今。

四、得姓始祖

帝乙（？—公元前1076年），子姓，名羡，商王文丁（《史记》作太丁） 之子，商朝第三十任君主，夏商周断代工程将他在位时间定为公元前1101年—公元前1076年，共在位26年。

公元前1102年，文丁去世，帝乙继位。帝乙继位后，商朝国势已趋于没落。帝乙在位末年，迁都于沬（mèi）（即朝歌，今河南省淇县）。公元前1076年，帝乙病逝，葬于殷。帝乙死后，其子帝辛（商纣王）继位。

五、人口分布

郝氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第八十二位，属于大姓系列，人口约三百三十二万三千余，占全国人口总数的0.21%左右。

始于商末的郝姓，传了一千多年，至汉代仍是以今山西太原一带为其繁衍地区。 就是到了宋代，郝姓虽说已分布于北方大部分地区，但主要还是以中原地区为其繁衍的中心地带。至于郝姓南迁，也是比较晚的，一直到宋代，南方一些地方才出现 了郝姓人家。这也是导致明、清两代，郝姓仍以我国北方分布居多的主要原因。总之，历史上郝姓着实是我国一个比较典型的北方姓氏。

始于商末太原郝乡的郝姓，传了一千多年，仍是以今山西太原一带为其繁衍中心。

秦汉之际，郝姓人已逐渐向山西其他地方以及陕西、河南、河北等附近境内繁衍播迁。

晋末，由于官职调迁，郝姓有一支自太原徙居润州丹扬（今安徽当涂县东北小丹阳），传七世有郝回，在南朝梁任江夏太守，又自丹阳徙至安陆（今属湖北）。

两晋南北朝时，虽社会动荡，但居山西之郝姓由于山西特殊的地理位置，所受波及不大，但河北之郝姓有避战乱而迁山东者，河南之郝姓有迁安徽者。

隋唐之际，社会安定，郝姓在陕西京兆一带繁衍壮大，并形成郝姓历史上的第二大郡望——京兆郡。并有郝姓徙湖北、四川者。

北宋灭亡后，郝姓有南迁江南者，而世居汾州（今山西汾阳）的著名画家郝章为避战乱，兵火后迁居阆州（今四川阆中）并落籍当地。

唐宋以前，郝姓主要还是以中原地区为其繁衍的中心地带，至于郝姓南迁，较他姓要晚，规模也要小的多。唐宋之际，南方的一些地方才出现了较多的郝姓人家。元末时，灾疫不断，农民起义军四起，后互相攻伐，导致中原、华东、华中人口锐减。

明初洪武年间，郝姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于今河北、北京、山东、天津等地。明清之际，郝姓在南方各地的分布渐广，湖南、福建等省都有载入史册的郝姓人物；同时在东北的辽宁等省也有了郝姓的聚居点。

清代时，世居山西北部的郝姓跟随走西口的风潮，有迁内蒙、甘肃者；而居于福建的郝姓则有渡海赴台，进而入南洋新加坡等地者,因为战争，有部份族人迁徙至四川雅安名山，后有一部份人因生存而迁秆徙到汉源使得四川也有了郝姓的分支。但是，此期郝姓仍是以北方为其分布繁衍的中心。

如今，郝姓在全国分布甚广，尤以河南、山西、河北三省为多，这三省的郝姓约占全国汉族郝姓人口的百分之五十九。

六、家谱文献

山东滕县郝氏族谱，(清)郝澍敏纂修，清光绪五年(公元1879年)木刻活字印本一册。

山东栖霞郝氏晒书堂支谱一卷，(清)郝联荪、郝联芬等纂修，清光绪十一年(公元1885年)木刻活字印本。

河北藁城郝氏族谱四卷，()彭树樟等修，二十六年(公元1937年)铅印本四册。

河北定州郝氏族谱一卷，(清)郝秀峰等修，清光绪十七年(公元1891年)木刻活字印本一册。

内蒙古巴彦淖尔临河郝氏族谱，(清)郝植恭修，清同治二年(公元1863年)木刻活字印本两册。

山西代县郝氏族谱四卷，()郝庆镛、郝晋碂修，二十一年(公元1932年)德义斋石印本。

江苏沛邑郝氏族谱，著者待考，十年(公元1921年)木刻活字印本八册。

江西淮山郝氏族谱五卷，首一卷，(清)郝嵩云修，清光绪二十八年(公元1902年)木刻活字印本八册。

安徽三河郝氏贻芬录，()郝鹏纂修，十六年(公元1927年)铅印本一册。

北京怀柔琉璃庙郝氏族谱，(清)郝澍敏纂修，清光绪五年(公元1879年)木刻活字印本一册。

湖南常德郝氏族谱七卷，首一卷，(清)郝德隆、郝宏泽续修，清宣统元年(1909年)木刻活字印本。

郝氏历代家谱一卷，()郝国俊修，年间木刻活字印本。

郝氏家乘一卷，著者待考，年间北京厚记石印局石印本一册。

七、郡望堂号

郡望

太原府：亦称太原郡。战国时期秦国庄襄王四年(乙卯，公元前246年)置郡，治所在晋阳(今山西太原)，其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。北魏时期辖地在今山西省阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中一带地区。隋朝时期改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国(公元976～984年)中年，改并州为太原府，移治阳曲(今山西太原)。以后宋朝、金国的河东路、河东北路，明、清两朝以来皆为府。时期为市，山西省在。

京兆：亦称京兆郡、京兆尹，实际上“京兆”不是一个郡，而是中央政府所在的地域行政大区称谓，“尹”为其太守。西汉太初元年(丁丑，公元前104年)改右内史置京兆尹，为三辅之一，治所在长安(今陕西西安)。三国曹魏文帝黄初元年(庚子，公元220年)改京兆尹为京兆郡，治所在长安(今陕西西安)，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南至华县一带。曹魏黄初二年(辛丑，公元221年)封皇子礼为秦公，以京兆郡为秦国，曹魏黄初三年又改名为京兆国。魏明帝青龙三年(乙卯，公元235年)封皇子洵为秦王，改京兆国为秦国。曹魏正始五年(甲子，公元244年)改为京兆郡，今西安，下属五县，除周至、户县外，均在辖区内。西晋时仍置京兆郡于长安，辖区较三国魏时缩小。十六国至南北朝时期前赵、前秦和后秦、西魏、北周相继建都长安(后秦称常安)，均在此设置京兆郡(或尹)。隋、唐两朝均都长安，另建新城。隋朝时期称大兴城。唐高宗永徽四年(癸丑，公元653年)改名长安城，在长安城周围的京畿地区，以雍州为京兆府，置京兆尹。以上称京兆者，均指京师及其附近地区。隋、唐两朝均设京兆尹(郡、府)或雍州，作为郡级建制以统长安、大兴(唐改为万年)等二十余县。唐朝以后，长安城不复为都，发展受到一定影响，但仍不失为一个重要的地方性都会。金、元两朝在陕西置京兆府(路)，此“京兆”与建都之地无关，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南、华阴以西一带地区。北洋政府改顺天府为京兆地方，府尹为京兆尹，符合金朝以前“京兆”之意。政府成立时废黜“京兆”之称。

堂号

太原堂：以望立堂。

京兆堂：以望立堂。

晒书堂：晋朝时候，每年七月七日富豪之家就把衣服拿到太阳下晒，以防发霉或虫蛀。郝隆当时为桓温南蛮参军，有一天他脱了衣服，跑到太阳下摩着肚皮晒太阳。人家问他干什么，他说：“晒书啊！”人家奇怪地问：“书在哪里？”他拍拍肚子回答：“我的书都在肚子里呢。”

丰文堂：源出郝经，字伯常，元朝陵川人(今山西陵川)。元世祖即位前召他询问经国安民之道，他条陈数十事，元世祖大悦，待继位后，即任其为翰林侍读学士。郝经曾充国使出使南宋，被留不屈，居十六年归。在留宋期间，郝经著述甚多，其文丰蔚豪宕。故其族人以“丰文”为堂名，此即郝氏“丰文堂”之由来。

八、字辈排行

安徽安庆市地区郝氏一支字辈：成受荣道、思文鼎广、万良孟仲、继正朝邦、本同启秀、忠敬嘉祥、希先一志、善应名彰、仁昭义立、裕世之纲、开宗永发、衍庆咸昌。

安徽六安市寿县炎刘镇磨湾郝氏一支字辈：“廷恩广佩世泽绵祥安登善庆远道昭光”。

安徽萧县郝氏字辈：达仁继启振鸣盛朝景行唯念立德孔昭。又八六年七修家谱，增编字辈20字定位辈分：先祖炳忠义后坤宜敬承兴华书益世鸿志青云峰。

重庆南彭郝氏字辈：“邦启登风世大文联如怀祖德永远光先”。

河北藁城郝氏字辈：“从文鸣连正玉思清”。

河北河间沙河桥镇东苑各庄村郝氏字辈：“国继广大宪 寿运奉廷彦”。

河北尚义县郝氏字辈：“天子万年春常在，熙朝千载庆丰麟。”

河北阳原县要家庄乡大盐厂村郝氏字辈：“有进学义功，凯科取世文，吉善天恩报，志愿炳生荣。”明永乐二年（公元1404年，由山西洪洞县迁来）。

河南安阳县（彰德府）吕村乡西常山村郝氏字辈：绍承先业，永传万世。

河南安阳县（彰德府）吕村乡朱村郝氏字辈：平生永思春，和顺布宗亲，大孝常光祖，纯忠自显君（明朝初期自山西洪洞县迁来，十代后续20字辈）。

河南濮阳郝道期郝氏字辈：“新景怀洪兆 继世振宇文”。

河南商丘郝氏字辈：镕芳万德天佩永明廷克宁伯汝月来尚齐（分支第九世开始，≈1631）。

河南唐河郝氏字辈：“本立而道生修身以齐家有容德乃大”。

湖北广水郝氏字辈：“钟毓贤才，云家光国”。

江苏沛县郝氏字辈：“常海慎重时维宏隆金玉人才木火水土中心允敬大本克吨世承先训记作思存昭良其续传后延恒”。

辽宁辽阳郝氏字辈：“文万庭玉广春景庆西成殿云富久贵忠永谱占魁”。

山东鲁西南郝氏字辈:“广红为敬良，以青照来现，福立庆安祥”。

山东泗水县郝氏字辈：“宝善昭余庆钦正齐荣广”。

山东烟台郝氏字辈：“国久承光万代永兴允希广士坯庭言忠允笃有维元丕廷宝嘉绪立昌”。

山东莘县王庄集乡后侯庄铺村字辈“东方朝丙瑞，庆广福记德”。

山东阳谷县七级镇郝林村郝庄字辈：金传万世，以孝为宗，长继香貌，光耀裕亭。

山东阳信西郝村字辈：“正大光明殿玉思书龙凤呈祥”。

陕西府谷郝家角村郝氏字辈：金正玉万文 治仲明秉增。

四川夔州郝氏字辈：“光耀祖先德文章继世昌传家维孝友富贵永连芳”。

山西新绛郝氏字辈：“纲墨吉绣仁升玉长成洪”。

山西盂县郝氏字辈：“德培清长世恩荣国泰安”。

郝氏晒书堂一支字辈：“忠心允敬大本克”。

郝氏一支字辈：“时保大选应明起玉永全连富耀(曜)林勇江宏晋庆高浩安团吉旺润国志春晓泽家兴百利培槐文有守壮坤洪广依瑜卫康登相”。

郝氏一支字辈：“本清继源诗书洪祥仁义发家安邦兴国”。

郝氏一支字辈：“文运洪开钟毓贤才荣家光国万世永怀”。

九、姓氏名人

郝隆：字佐治，山西省原平市镇上社村人。为东晋名士，生性诙谐。年轻时无书不读，有博学之名。后投奔桓温，官至南蛮府参军。七月七日见富裕人家暴晒绫罗绸缎，就仰卧太阳下，露出腹部。有人问，你这是干什么呢？郝隆答，我晒我腹中书。这就是典故“郝隆坦腹晒书”的由来。在上社村，有一块清代同治年间所立的石碑，石碑上记述有郝隆“坦腹晒书”的故事。

郝昭：字伯道，太原人，为人雄壮，身长九尺，猿臂善射，深有谋略。为杂号将军，镇守河西。曹真举荐郝昭守陈仓，迁镇西将军。诸葛亮大军逼近陈仓，先使魏延攻打，但连日无功致魏延说此城难打，诸葛亮大怒欲斩。郝昭的同乡靳详请缨游说郝昭投降，但为郝昭厉绝归降。诸葛亮强攻，激烈的攻城器械城后，郝昭以三千拒守诸葛亮三十万，相持二十余日，诸葛亮无计可破。当诸葛亮斩魏的援军王双后，因粮尽而乘机退兵。曹睿下诏嘉许郝昭的善守，赐爵关内侯。后再引见慰劳，正想重用时郝昭病亡。

郝懿行：今山东栖霞人，清代著名的经学家、训诂学家、嘉庆年间进士。他曾官至户部主事，长于名物训诂考据之学，于《尔雅》用力最久，撰《尔雅义疏》、《山海经义疏》，援引各书，考释名物，订正讹谬。另有《易说》、《书说》、《郑氏礼记笺》、《春秋说略》、《竹书纪年校正》等书。

郝摇旗：明清之际李自成农民起义军的一员猛将，初在军中当旗手，故而得名。闯王牺牲后，与李锦等联合抗清，在湖南、广西大败清军。后因在军中受歧视，退回湖北，在攻打四川巫山时被俘牺牲。

郝经：泽川陵川（今属山西省）人，集学者、谋士于一身。他曾在金亡后迁于河北，住在元将张柔家，得以阅读张的藏书。宪宗时入忽必烈（即元世祖）王府，甚受信任。中统元年（1260年），以翰林侍读学士的身份使宋，被贾似道扣留于真州（今江苏仪征）。郝经一生著作较多，主要有《续后汉书》、《陵川集》等。

郝澄：句容（今属江苏）人，宋代画家，他所作的道释、人马，笔墨清劲，善于设色，一生努力进取，其愈后，名气也愈大。

郝定：兖州泗水（今属山东）人，金末山东红袄军首领。他曾率军攻克滕、兖、单诸州，莱芜、新泰等10十多个县，设立，国号汉，年号顺天。

郝孝德：平原（今山东平原西南）人，隋末农民起义领袖。他曾聚数万人起义，转战于黄河下游以北地区，加速了隋王朝的灭亡。

秦有上卿郝晏，相传是期的后裔，其孙郝援，任太原守。

西汉有以廉洁闻名的郝子廉；郝贤，以上谷（今河北怀来县）太守从大将军击匈奴，封众利侯；郝党，封亭乡侯。

东汉有郝孟真，善方术，曹操使其领诸方士。

西晋有匈奴人民起义领袖郝散，曾进攻上党（今山西襄垣东），诛杀官吏。

唐代有高宗朝宰相郝处俊。

宋代有画家郝士安、郝锐。

金国有郝守宁。

明末有学者郝锦。

以上资料为荀卿庠在网络收集整理，为宣传国学蒙学教材识字为主，了解家族历史为辅，更多资料、更多姓氏在收集中，欢迎建议与留言……

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偏旁有话说：掌握好偏旁部首，生字学起来“轻而易举”

现在的语文学习、考试早已不是会认、会写汉字这么简单了，看看上面这些卷子，从一年级到六年级，从偏旁的起源、汉字的出处，到字词的运用、句子的改写、文章的理解，哪个都得学到位了。

低年级时，基础一定要打好、打牢，这是各科学习的法宝。

刚上学时家长总是发愁孩子记不住生字，写了100遍，以为第101遍总该会写了，结果还是错。这个时候做家长的也要想一想我们用的方法到底对不对。

正确地学习生字、生词的方法一定是让孩子理解这个生字、这个词组。

我们采访了几位小学一二年级的语文老师，来听听老师们的肺腑之言吧。

汉字结构大多是偏旁部首和基本字相互组成，当孩子认识了一些基本字和偏旁部首以后，再教他学习其他的字就比较顺利了。掌握好偏旁部首，生字学起来“轻而易举”！

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“我是人字旁，我长这个样子……”

“你看我的甲骨文祖先，像不像垂臂侧立的人形？”

“我通常待在我朋友的头上，有时候也跑到其他位置……”

又比如，大字旁（大）介绍自己的造字功能时，是这样说的：(1人体卷P14）

“遇到秃宝盖（冖）和“牛”字，就变成了“牵”字。牵牛花无牛可牵，只好用长长的丝蔓（wàn)牵着喇叭形的花朵。牧童放牛，她放花！花儿爬上篱笆，牵引着我们的目光。”

再比如臣字旁（臣），作者介绍的时候发挥想象，巧妙连句，作者很多作品都入选了中小学语文试卷。下面这句可以直接成为一道语文填空题了：（6万象卷P85)

我遇到“卜”（bo)字，就变成了“卧”字。勾践卧薪（xīn）尝胆。王祥卧冰求鲤。杜牧卧看织女牵牛星。陆游卧听风吹雨。辛弃疾溪头卧剥莲蓬。

一个“卧”字，带出了5个成语或典故、古诗，感兴趣的小朋友可以再进一步了解相关知识。

再比如米字旁（米），语言特别诙谐，描写十分生动：(4自然卷P170)

我最怕象鼻虫。遇到它，寿限可就到了。它的嘴巴顶在头上，细长下弯，酷似象鼻，专吃我们这些谷物种子。为了方便吃我们，它甚至进化到从不喝水的程度，仅靠自身代谢就能产生水分，无需从外界摄取。据说它的头部能做360度旋转。我怀疑如此旋转之后，会不会把它的脖子拧断？

感兴趣的小朋友，回家后可以到米缸或者米袋里观察一下，看看里面有没有这种象鼻虫，看看象鼻虫的头部能不能做360度旋转。

汉字学是研究汉字的学问，是社会科学和语言学的分支。这种拟人化、随笔式和自传体形式的写作手法，避免了枯燥的解说和乏味的铺陈，是汉字类科普图书写作的大胆尝试和探索，令人耳目一新。

特点二：考哭小学生的多音字，教会你用连句巧记忆

多音字无论对中国人还是外国人来说，都是个难点，对于很多孩子特别是刚开始学习汉字的小学生们，简直就是“哭点”。

这套书收入了大量的多音字，而且巧用连句，在同一个句子里呈现多音字，帮助读者掌握多音多义之字。

比如：

草字头遇到“何”字，就变成了“荷”字。荷（hè）锄而归。（荷：背或扛，荷枪实弹）看荷（hé）花。（4自然卷P101）

见字旁（见）遇到“又”字：白云观（guàn）里观（guān）白云。（2动作卷P33）

半字旁（半）遇到“月”字：心广体胖（pán），吃成大胖（pàng）子。（2动作卷P53）

反犬旁（犭）遇到“苗”字：猫（máo）着腰，捉小猫（māo）。（5动物卷P37）

龙字旁（龙）遇到“竹字头”：烟雾笼（lǒng）罩鸟笼（lóng）子。（5动物卷P55）

隶字旁（隶）遇到“走之儿（辶）”：逮（dǎi）老鼠，逮虫子，逮小偷，逮（dài）捕归案。口头用语读“dǎi”，书面用语读“dài”。（5动物卷P112）

特点三：从一年级考到六年级的笔顺，不只有笔顺还有笔画名称

每一个偏旁的笔顺都一笔一划地写出来。每一笔的笔画名称也顺便记熟了，便于学习。

牙字旁：到了我这一辈，是不是最终演变成了一横、一个撇折、一个竖钩和一撇？（1人体卷p149）

风字旁：到了我这一辈，是不是最终演变成了一撇、一个横折弯钩和一撇一点？（5动物卷P71）

特点四：甲骨文入门，了解汉字史、了解中华文明的传承。

每一个偏旁从甲骨文、金文、小篆到隶书，都有图片展示，汉字的演变一目了然，以偏旁为纲学习汉字，事半功倍，学习语文，也了解了历史。

特点五：成语和典故，从偏旁的角度去理解、记忆，换一个角度，收获很大

成语方面比如“长”遇到单人旁（亻），就变成了“伥（chāng）”字。

传说人被老虎吃掉后，会变成伥鬼，自愿充当老虎的帮凶，专门为老虎探路，帮助老虎吃人。此即成语“为（wèi）虎作伥”。从偏旁到字这个角度了解了成语，“为”的读音就不会读错，读成二声了。（1人体卷P77）

再比如鼠字旁（鼠）自我介绍时说：

我经常往牛角里钻。虽然路越走越窄，但是收获了一个成语。

有个人想扔东西打我，又怕打坏了近旁的器物。虽然心有顾忌，没敢动手，但是也收获了一个成语。

有个人丢了羊，跑到我的洞里来寻找。虽然方向不对，没有找到，但是同样收获了一个成语。（5动物卷P149）

想想看，上面这三个成语分别是什么？

答案：鼠入牛角、投鼠忌器和鼠穴寻羊。

再来看几个典故。

作者介绍斗字旁的组字时，对“一斛凉州”这个典故进行了介绍：

遇到“角”字，就变成了“斛（hú）”字。一斛凉州，指的是东汉孟佗（tā）用一斛葡萄酒行贿（huì），换取了凉州刺史的官位。

介绍鹿字旁时，对“共挽鹿车”进行了介绍。

东汉桓（huán）氏之女桓少君，放弃丰厚的陪嫁，改穿平民衣服，和丈夫鲍（bào）宣“共挽鹿车归乡里”。这里的“鹿车”，是一种小车。此车两辕之间狭窄，仅容一鹿而驾。人们常用“共挽鹿车”来比喻夫妻同心，安贫乐道。

书里介绍了很多这样的典故，从认字的角度来了解成语典故，对于大多数读者来说，都是一个很有意思的角度。大家也不妨来读一读，看看是不是很有意思。

特点六：500余首古诗词佳句，培养孩子的审美力，从古诗熏陶开始

古诗词的重要性不用多说了，功利性一些来说，是学生们的必考题，对于人们日常生活还要追求“诗和远方”，日常大家多看一些、读一些、欣赏一些古诗词，也是一件非常美好的事情。

这套《偏旁有话说》中：

精挑细选500佳句，一一注明了作者的姓名、朝代和篇目出处。诗句都含有偏旁本身这个汉字，展现出浓浓的诗意，让读者在不知不觉中接受诗意的熏陶，感受我国诗歌殿堂的博大精深。既有耳熟能详的经典诗句，作者更力搜读者不常见、不熟悉的优美诗句，让人耳目一新。

比如，人字旁（人）里的诗句有：

生当作人杰，死亦为鬼雄。

（宋·李清照《夏日绝句》）

从字旁（从）里的诗句有：

日月每从肩上过，山河常在掌中看。

（出自唐·李忱（chén）《百丈山》）

至字旁（至）里的诗句有：

时有落花至，远随流水香。

（出自唐·刘眘（shèn）虚《阙（què）题》）

鸟字旁（鸟）里的诗句有：

芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。

（出自唐·李华《春行即兴》）

子字旁（子）里的诗句有：

桂子月中落，天香云外飘。

（出自唐·宋之问《灵隐寺》）

或耳熟能详，或生疏未闻，或静美，或落寞，每一个偏旁的介绍里都至少有两首诗，有助于陶冶情操，修身养性。

特点七：学会大量国学常识和生活常识，通识教育的好帮手

比如：现在北京人常说“吃了吗，您内？”古人见面时常问什么？——“无它乎”，这里的“它”指的是蛇。“它”怎么会是“蛇”呢？（5动物卷P49）

大家来看看“它”字的甲骨文就知道了，书里是这样写的：

你看我的甲骨文祖先，像不像尖头、长身和曲尾的蛇形？金文祖先头上，是不是还增加了一个蛇芯子？后来，那个蛇芯子是不是慢慢演变成了一点？蛇头和蛇身是不是演变成了一个秃宝盖和一个“匕”字？这个就是“它”字的演变过程。

那么古人为啥见面会问“无它乎”？因为古人通常住在山野草丛附近。那里的蛇比较多。人们时常担心被蛇咬到。所以“无它乎”成为见面时的问候语。

还有如：

果下牛和果下马，是身高仅有三尺的矮牛和矮马。骑在它们身上，可以穿行于果树之下。

瓦松，不是松树，而是一种多肉植物，主要生于屋顶瓦上，整株望之如松。

龟藏六，指的是乌龟遇到危险的时候，把头尾和四肢缩到甲壳内。人们常用它来比喻深居简出或者隐藏才华，避免惹祸上身。

骑羊执穗，是说有五位仙人，骑着五只不同颜色的羊，手执一茎六穗的黑黍，来到广州，教民耕种。广州因此又叫“羊城”，简称“穗”。

儿皇帝，指的则是五代十国时期，后晋的开国皇帝石敬瑭。他以割让幽云十六州为条件，换取契（qì）丹皇帝耶律德光的援助，从而灭掉后唐，建立了后晋。他自称为“儿皇帝”，称比自己小十岁的耶律德光为“父皇帝”。元朝名儒郝（hǎo）经在《白沟行》一诗里评价他说：“称臣呼父古所无，万古诸华有遗臭。”

这些常识，是不是很有趣？在认识偏旁的同时，还能了解这么多常识，超棒是不是？

特点八：详细标注常用偏旁的原始读音，你能把老师考倒

古时候，每个偏旁都是一个独立的汉字，实际上就是一个独体字。它们不但有自己的形状和意思，也和其他汉字一样，都有着自己的读音。只是随着时间的流逝，这些读音大部分少为人知。不是汉字研究专家，很少能够读得出来。

《偏旁有话说》这套书，对照各种古籍，逐一理顺227个常用偏旁的正确读音，包括笔顺在内，详细加以标注，使偏旁的形象更加完整和鲜活。我们用电脑打字的时候，只要输入所标注的拼音，就能正确地打出这个字来。

冫——这是两点水，它的读音是什么？

打字的时候，你打“bīng”，我就会现身。

氵——这是三点水，它的读音是什么？

打字的时候，你打“shuǐ”，我就会现身。

灬 ——这是四点水，它的读音是什么？

打字的时候，你打“huǒ”，我就会现身。

宝盖儿（宀）的读音是“mián”，秃宝盖（冖）的读音是“mì”，走之儿（辶）的读音“chuò”……书中类似的例子有好多，全部标注读音，便于阅读和学习，实现了常用偏旁读音的大众普及，帮助我们打牢认、读、写、用的汉字学习基础。

特点九：有趣的汉字简化方法和造字趣闻，可能就是你考试获胜的那一点

比如，又字旁（又）的自我介绍，就提到了汉字简化方法：

我还作为一种替代符号，在汉字简化时用来替代一些笔画繁琐（suǒ）的偏旁。“難（难）” “戲（戏）”“觀（观）”“變（变）”等汉字的简化，都有我的功劳。

可以和孩子一起想一想：汉字简化时，使用替代符号的作用是什么？是不是可以减少汉字笔画，写起来省时省力？

造字趣闻，比如上龙下天的“䶮（yǎn）”字。您知道这个字是怎么来的吗？

龙字旁（龙）里就有解释：

遇到“天”字，就变成了“䶮”字。刘龚是五代十国时期南汉的开国君主。因忌讳胡僧谶（chèn)言“灭刘氏者，龚也”，遂取“飞龙在天”之义，自造一个“䶮”字，改名为刘䶮。

特点十：历代书法大家的名帖欣赏，让孩子看到汉字可以写的这么美

让孩子们在了解汉字的基础上，看到，原来汉字可以写得这么美！全书精选的都是王羲之、赵孟頫、米芾、唐伯虎、颜真卿、欧阳询、文徵明等书法大家的代表字帖，读对音，认准字，更要写好字！

《偏旁有话说》的作者刘克升老师非常专业，曾获“冰心儿童文学新作奖”获奖，写作此书的过程中，查证了《象形字典》《说文解字注》《说文系传》等30余种资料，力求专业准确。

同时，中国教育学会原常务副会长、创新人才教育研究会顾问和编审郭永福老师，语文特级教师、中小学生阅读教育研究专家方圆老师都强力地推荐了这套书。

本套书采取拟人化和自传体形式写就，行文生动有趣。详细标注了常用偏旁的正确读音和笔顺，便于阅读和学习。系统理清常用偏旁的发展源流，促进思维转换和汉字识记。融入大量国学、诗句、常识、成语、典故，收入大量多音字、穿插汉字简化方法/造字趣闻等精彩内容，全面提升语文素养。书中还精选了带有部分偏旁的名家书法作品。不仅生动地描绘出一个神奇的“偏旁世界”，让大家轻松愉悦地了解偏旁的发展源流以及读音、造字、组词和成句等功用，还潜移默化的培养大家独特的思维方式和科学的研究方法。

商周古国——郝国，跟火有关，郝姓的由来，周文王灭了它

商朝晚期有个郝国，地望在太原郝乡，即今天的山西太原市迎泽区郝庄镇一带，但陕西户县以西的郝村也是郝姓望郡，因此也有说法认为古郝国在陕西户县郝村一带，莫衷一是。对于郝国的来历和姓氏也跟它的地望一样存有两个版本。据《新唐书》以及《元和姓纂》记载：“郝氏出自郝省氏（也有古籍称郝骨氏），太昊之佐也。商帝乙之世，裔孙期封于太原之郝乡，因以为氏。”是说郝氏源自郝省氏，郝省氏可以追溯到上古时期，为伏羲氏辅臣，因政绩出色而被赐予郝省氏。到了商朝帝乙（商纣王之父）时期，郝省氏后裔被封于太原郝乡，建立郝国，遂以为郝氏。按照这种说法，郝国虽在商帝乙时立国，但跟商王室没有血缘关系。而《通志·氏族略》以及一些姓氏古籍却说郝氏来自子姓，为商帝乙之子子期的封国，后世郝姓子孙更是认子期作为郝姓的始祖。

郝由“赤”加邑而成，“赤”是“郝”的前身，“赤”的甲骨文分两部，上为“一个呈‘大’字型的人”；下为“熊熊燃烧着的火”，合起来就是“一人处于烈火炙烤之中”。可以想像这是一种怎样的状态，最初估计是奴隶主拿奴隶用来祭祀天神的一种仪式，后来演变为奴隶主处置奴隶的一种火刑。火是红色的，故而“赤”也可以代指红色；而一场大火后，往往被烧得片甲不留，故“赤”又引伸为“尽、空或一无所有”的意思，比如赤手空拳、赤族（诛灭全族）等；而“赤”的读音大概也是根据能料燃烧放出来的“噗呲”声而来。根据甲骨文，早期赤地应该是个部落，而且跟火脱离不了关系。传说商部落的始祖阏伯就是大舜时期的火正（掌管负责天上的火星，以便授民以时，安排农事），曾与大禹一起治水。这个阏伯就是传说中的商星（与参星相对）。《左传·昭公元年》记载：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈。”由于阏伯和实沈兄弟不和，常动干戈，高辛氏只好将兄弟俩分开，阏伯被封于商（商丘），实沈被封大夏，阏伯因此开创商部族。按照这个规律，郝国或许是子姓，为商王族之国。

郝国事迹古籍中并没有任何片言只语的记载，但它从建国起便已注定要经受乱世的洗涤，帝乙是商纣王的父亲，此时的商朝国力已开始出现颓势，伴随的是周边诸侯的兴起。甲骨卜辞记载帝乙、帝辛两代商王为了挽回局面，大兴兵役，征伐东夷和江淮部落，使得商王朝元气大伤。郝国作为宗室之国，应该会帮助父兄参与征讨，当年帝乙封建郝国的政治目的也很明显，自是为了防御西北部蠢蠢欲动的诸侯。关于郝国的最后结局，据说是被周国所灭，郝国从商晚期立国，到被周亡国，延续了大约五十年不到，也算是个短命方国。

郝国的后世子孙有以国名郝为氏的，也有以先祖的名字子期为氏的，分别形成郝姓和子期姓，《左传·定公四年》记载：“子期似王，逃王，而己为王。”意思是楚昭王时期，楚国被吴国攻破郢都，楚昭王逃到随（曾）国，吴国派人追到随（曾）国，恩威并施迫使随（曾）国交出楚昭王。当时有个子期氏长得颇似楚昭王，便打算假冒楚昭王献给吴军，只是经过占卜后，显示为：不吉，方才作罢。这里的子期氏即为郝国后裔，后来又简化为期姓。

文/堰风

更多方国历史

西周古国——軧国，又一个被历史遗忘的古国，曾与邢国一起抗狄

【只跑一次】宽城出入境：郝先生遇“好先生” 暖心服务换来群众满意

“不要着急，我们大家帮您想办法，不用再来一趟了！”分局出入境管理大队民警刘国龙一边微笑着解答郝先生咨询，一边帮助行动不便的他顺利办理完护照申请业务。每天，在出入境受理窗口，这样的一幕时有发生，看似平凡的小事，换来的是群众满意和最由衷的赞誉。

4月22日，宽城分局出入境受理窗口像往常一样忙碌着，市民郝先生来到咨询窗口咨询如何办理护照业务，细心的民警刘国龙发现郝先生行动不便，遂立即上前了解情况。由于起初郝先生只是想咨询，并没有携带电话和银行卡，无法进行业务缴费，刘国龙主动用自己的电话联系到郝先生的儿子，几经协调顺利帮助郝先生办理完成护照申请业务，避免了让老人再跑一趟的不便。郝先生被刘国龙周到细致的服务和绿色便捷的工作效率感动了，连连他的名字，但刘国龙只是微笑着说：“这都是小事！是我们应该做的！”

事后，郝先生经多方打听，得知了这位热心肠的民警叫刘国龙，并委托其儿子打来电话表示感谢，由于身体原因，郝先生更是亲笔写了一封感谢信邮寄到政务大厅，抒发最真挚的赞誉。

“

没有惊心动魄的英勇故事，没有荡气回肠的豪言壮语，在最平凡的岗位做不平凡的事情，这是出入境民警每天都在做的工作，立足窗口，践行“出入有境、服务无境”的服务理念，兢兢业业，在一次次贴心服务中，用一言一行、一举一动诠释着以人民为中心、让人民满意的初心，这就是出入境民警别样的魅力！

”

扫黑除恶线索举报方式

1、宽城区公安分局：

举报电话：0431-86137110或86789669

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2、宽城区扫黑办：

举报电话：0431—89990359

举报地址：宽城区北人民大街3366号宽城区政府3049室

举报邮箱：cckcshb@163

审核丨签发：朱平 王兵

编辑丨排版：马一文

资料来源：出入境管理大队

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中国百家姓｜郝氏

姓氏源流

源流一

源于姜姓，出自炎帝神农氏又称郝骨氏（又称郝省氏或赫胥氏），属于复姓省文简改为氏。据史籍《新唐书·宰相世系表》所载，相传，在炎帝神农氏又叫郝骨氏，为太昊(伏羲氏)的辅佐大臣，曾帮助太昊治理部落。郝氏家谱关于郝乡的记载，在南朝梁武帝时任江夏郡太守的郝廻写的“丹阳郝氏源流总序”一文中称：“郝氏出于赫胥，为太昊佐臣，曰郝省。”“本风姓，商帝乙之世，裔孙期初封大原于郝，为邦国，后因以为氏，凡郝皆其后也。至春秋时郝为小国，迨隶盩厔之终南，徙并州之太原，周末自终南徙巴蜀汉中。”赫胥氏也称华胥氏，属伏羲母华胥氏族，属于风姓的一支（伏羲氏族为风姓）。到了商朝晚期，郝骨氏有个裔孙叫作郝骨期，被商王武乙封在郝邑(今山西太原)，于是郝骨期的后代就以封地名为姓氏，亦称郝氏。到了殷商末期，郝邑被姬姓周族首领古公亶父所占有，成为周族生息之地。古公亶父，就是周太王。周太王率族人居住在郝邑，周边的北狄族人常来侵犯，周太王为了避免流血冲突，遂率部离开郝邑，向西南迁徙到歧山脚下(今陕西宝鸡歧山一带)，在渭水平原地区开始逐渐壮大起来。

传到周太王之孙姬昌，成为殷商四大诸侯中的西伯侯，最后其子周武王成功地推翻了殷商王朝的统治，建立了西周王朝，到周成王封其弟叔虞于晋国，郝邑归晋侯所有。

源流二

源于子姓，出自殷商第二十七代帝王帝乙之子子期的封地郝乡，属于以居邑名为氏。相传契为商的始祖，帝喾(高辛氏)之子。契曾助禹治水有功，被舜任为司徒，掌管教化，赐居于商(今河南商丘)。相传其母因吞玄鸟(乌鸦或燕子)卵而生下他，故被赐姓子。商族后来不断的壮大，终于在契的十四代孙汤的领导下，推翻了夏桀的统治，建立了子氏为王的商王朝。商王朝在第二十七代帝王商康丁子嚣即位时，将他的儿子子期封于郝乡(今陕西周至)，称郝伯。公元前十一世纪，商王朝被周武王灭亡之后。亡国后，在郝伯子期的后裔子孙中，有人便以封邑名称为姓氏，称郝氏，是为山西郝氏或陕西郝氏；另有的则以国名为氏称商氏，世代相传至今。

该支郝氏被史称郝氏正宗，族人皆尊奉商康丁、郝伯子期为得姓始祖。

源流三

源于匈奴族，出自十六国时期胡夏(大夏)武烈帝赫连·勃勃，属于汉化改姓为氏。郝伏愿墓志，是陕北郝氏族人源出匈奴郝氏的历史佐证。

源流四

源于乌桓。为古代乌桓国姓氏。古代乌桓国以太阳为图腾，其都城后来也以赤色为记，即今内蒙赤峰一带。乌桓国后来与其他民族融合，接受汉文化，其人有以图腾颜色起汉姓称赤或赫，有以地为姓称郝，其中赫、郝又多误记误传，混淆起来。

源流五

源于西南夷，出自唐朝时期西南地区，属于汉化改姓为氏。唐朝时期南蛮有郝氏。据史籍《旧唐书·南蛮传》中记载：“南蛮有郝、杨、刘三姓。”

源流六

源于党项族、满族等少数民族汉化改姓为氏。

得姓始祖 帝乙

帝乙（？—公元前1076年），子姓，名羡，商王文丁（《史记》作太丁）之子，商朝第三十任君主，夏商周断代工程将他在位时间定为公元前1101年—公元前1076年，共在位26年。据《通志·氏族略》及《名贤氏族言行类稿》所载，殷商在第 27代天子帝乙即位时，将他的儿子子期封于太原郝乡（今山西太原），其后子孙也以地为氏，称郝氏。

郡望

主要有：太原郡、京兆郡。

堂号

太原堂：以望立堂。

京兆堂：以望立堂。

晒书堂：晋朝时候，每年七月七日富豪之家就把衣服拿到太阳下晒，以防发霉或虫蛀。郝隆当时为桓温南蛮参军，有一天他脱了衣服，跑到太阳下摩着肚皮晒太阳。人家问他干什么，他说：“晒书啊！”人家奇怪地问：“书在哪里？”他拍拍肚子回答：“我的书都在肚子里呢。”

丰文堂：源出郝经，字伯常，元朝陵川人(今山西陵川)。元世祖即位前召他询问经国安民之道，他条陈数十事，元世祖大悦，待继位后，即任其为翰林侍读学士。郝经曾充国使出使南宋，被留不屈，居十六年归。在留宋期间，郝经著述甚多，其文丰蔚豪宕。故其族人以“丰文”为堂名，此即郝氏“丰文堂”之由来。

郝氏名人

郝昭

郝昭（生卒年不详），字伯道，太原人，中国东汉末年至曹魏初年著名将领。郝昭少年从军，屡立战功，逐渐晋升为杂号将军，后受曹真的推荐镇守陈仓（在小说三国演义中是司马懿推荐），防御蜀汉。太和二年（228年），诸葛亮率军北伐，为郝昭所阻，劝降不成，昼夜相攻二十余日后被迫退军。魏明帝因此封其为关内侯。不久因染疾而病死。

郝经

郝经（1223—1275年），元初名儒。字伯常，祖籍泽州陵川（今山西陵川），生于许州临颖城皋镇（今河南许昌）。幼遭金末兵乱。金亡后迁居河北，家贫好学，被守帅张柔、贾辅延为宾客，教育诸子，得读两家藏书。曾从学赵复，研习程朱之学。蒙哥汗三年（1253）初，应召对忽必列言治国安民之道，深得赏识，留在王府。九年，随忽必烈攻鄂州，建议与贾似道议和，北返争取汗位。中统元年（1260）以翰林侍读学士充任国信使，奉诏使宋，被奸相贾似道拘于真州达16年。元至元十一年（1274），忽必列再次兴兵攻宋，郝被释。回归途中患病，至大都不久去世。作为政治家，郝经反对“华夷之辨”，推崇四海一家，主张天下一统；作为思想家，郝经推崇理学，希望在蒙古人汉化过程中，以儒家思想来影响他们，使国家逐步走向大治；作为学者文人，通字画，著述颇丰，收于《陵川集》中。

郝懿行

郝懿行（1757-1825年），字恂九，号兰皋，山东栖霞人，清嘉庆年间进士，官户部主事。为清代著名学者。清经学家、训诂学家。长于名物训诂及考据之学，于《尔雅》研究尤深。所著有《尔雅义疏》、《山海经笺疏》、《易说》、《书说》、《春秋说略》、《竹书纪年校正》等书。

郝兰田

郝兰田（1832～1872），安徽怀宁人，与老生大王谭鑫培的父亲谭志道同为清朝同治、道光时期技艺非凡、声名赫赫的京剧表演艺术家，是徽班进京后由演唱徽调、昆腔衍变为京剧的十三位奠基人之一。 因其在京剧旦角表演艺术方面的突出成就，被清末画家沈蓉圃绘入《同光十三绝》画谱而流芳千古。为京剧改革家通天教主王瑶卿的外祖父。

郝诒纯

郝诒纯（1920 09.01 - 2001 06.13），湖北咸宁人，地质学与古生物学家。1943年毕业于西南联合大学地质地理气象学系，1946年清华大学地层古生物学研究生毕业，1980年当选为中国科学院院士。

郝诒纯长期致力于生物地层学、古生物学和微体古生物学科研和教学。主持完成《松辽平原白垩－第三纪介形虫》、《西宁民河盆地中侏罗世－第三纪地层及介形虫、轮藻化石》、《塔里木盆地西部晚白垩世－第三纪地层及有孔虫》、《中国的白垩系》、《有孔虫》等重要著作。开展微体古生物的古海洋学及海洋地质学研究，主持完成《冲绳海槽第四纪微体古生物群及其地质意义》、《西沙北海槽第四纪微体生物群及其地质意义》和《南海珠江口盆地第三纪微体古生物及古海洋学研究》等专著。

图文素材来源：微信公众号《炎黄祖堂》