雄的意思(雄的意思解释)

自知者英，自胜者雄

编者按：胸怀千秋伟业，恰是百年风华。一百年来，中国始终牢记初心和使命，带领中国人民历经艰难险阻，取得了一个又一个胜利，深刻改变了近代以来中华民族发展的方向和进程，深刻改变了中国人民和中华民族的前途和命运，深刻改变了世界发展的趋势和格局，为中华民族和人类社会发展作出了伟大历史性贡献。

回望中国波澜壮阔的百年征程，总书记多次引经据典、援古证今，赋予典故鲜活的时代价值，深刻阐释百年大党初心如磐、历久弥坚的精神密码。央视网《天天学习》特别策划“典”亮百年系列，与您一起深刻领会。

【释义】

王通（584—617年），隋代大儒，死后门人私谥为文中子。他认为儒释道三教可以相互沟通，重点弘扬儒学，在一定程度上开启了宋明理学的先声。其后人模仿《论语》撰《中说》（亦名《文中子》），以王通与门人对话的形式，记录了他对历史和现实的看法。

《中说·周公篇》记载了李密与文中子王通的一段对话。李密问何谓英雄？文中子答道：“自知者英，自胜者雄。”意思是能够正确评价自己，并且克服各种私心杂念、战胜自己的人，才是英雄。

《中说》一书对道家言辞援引颇多，并模仿其行文。“自知者英，自胜者雄”显然脱胎自老子《道德经》。《道德经》第三十三章讲：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”

【解读】

关于英雄，一个时代有一个时代之定义，一个时代有一个时代之英雄。但“自知”与“自胜”无疑是历代英雄的共同品质。对于中国人而言，就是不断增强党自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力，提高党的领导水平和执政水平，增强拒腐防变和抵御风险能力，以确保党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。

党的建设关系重大、牵动全局。总书记指出：“党和人民事业发展到什么阶段，党的建设就要推进到什么阶段。”中国作为马克思主义政党，在百年峥嵘岁月中用实际行动向世人展现了勇于自我革命的品格。回顾党的百年历程，我们党之所以能够一次次化危为机，在极端困境中发展壮大，带领中华民族不断从胜利走向新的胜利，其中一个重要原因就是我们党勇于自我革命，不断自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，在风雨中把自己锤炼得更加自信和强大。

打铁必须自身硬。党的以来，以同志为核心的作出全面从严治党的战略部署，以坚定的决心、顽强的意志开创新时代党的建设新的伟大工程新局面，把百年大党建设得更加坚强有力，为党和国家事业取得历史性成就提供了坚强有力的政治保证。

党的建设永远在路上。当前，面对世界百年未有之大变局，我们正在实现中华民族伟大复兴的道路上奋勇前行，要有力应对重大挑战、抵御重大风险、克服重大阻力、化解重大矛盾，就必须与时俱进，持续推进党的建设新的伟大工程，使我们党越来越成熟、越来越纯洁、越来越强大、越来越有战斗力，始终成为中国人民最可靠的主心骨！

（作者 杨立新）

（中央广播电视总台央视网）

自知者英，自胜者雄

编者按：胸怀千秋伟业，恰是百年风华。一百年来，中国始终牢记初心和使命，带领中国人民历经艰难险阻，取得了一个又一个胜利，深刻改变了近代以来中华民族发展的方向和进程，深刻改变了中国人民和中华民族的前途和命运，深刻改变了世界发展的趋势和格局，为中华民族和人类社会发展作出了伟大历史性贡献。

回望中国波澜壮阔的百年征程，总书记多次引经据典、援古证今，赋予典故鲜活的时代价值，深刻阐释百年大党初心如磐、历久弥坚的精神密码。央视网《天天学习》特别策划“典”亮百年系列，与您一起深刻领会。

【释义】

王通（584—617年），隋代大儒，死后门人私谥为文中子。他认为儒释道三教可以相互沟通，重点弘扬儒学，在一定程度上开启了宋明理学的先声。其后人模仿《论语》撰《中说》（亦名《文中子》），以王通与门人对话的形式，记录了他对历史和现实的看法。

《中说·周公篇》记载了李密与文中子王通的一段对话。李密问何谓英雄？文中子答道：“自知者英，自胜者雄。”意思是能够正确评价自己，并且克服各种私心杂念、战胜自己的人，才是英雄。

《中说》一书对道家言辞援引颇多，并模仿其行文。“自知者英，自胜者雄”显然脱胎自老子《道德经》。《道德经》第三十三章讲：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”

【解读】

关于英雄，一个时代有一个时代之定义，一个时代有一个时代之英雄。但“自知”与“自胜”无疑是历代英雄的共同品质。对于中国人而言，就是不断增强党自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力，提高党的领导水平和执政水平，增强拒腐防变和抵御风险能力，以确保党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。

党的建设关系重大、牵动全局。总书记指出：“党和人民事业发展到什么阶段，党的建设就要推进到什么阶段。”中国作为马克思主义政党，在百年峥嵘岁月中用实际行动向世人展现了勇于自我革命的品格。回顾党的百年历程，我们党之所以能够一次次化危为机，在极端困境中发展壮大，带领中华民族不断从胜利走向新的胜利，其中一个重要原因就是我们党勇于自我革命，不断自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，在风雨中把自己锤炼得更加自信和强大。

打铁必须自身硬。党的以来，以同志为核心的作出全面从严治党的战略部署，以坚定的决心、顽强的意志开创新时代党的建设新的伟大工程新局面，把百年大党建设得更加坚强有力，为党和国家事业取得历史性成就提供了坚强有力的政治保证。

党的建设永远在路上。当前，面对世界百年未有之大变局，我们正在实现中华民族伟大复兴的道路上奋勇前行，要有力应对重大挑战、抵御重大风险、克服重大阻力、化解重大矛盾，就必须与时俱进，持续推进党的建设新的伟大工程，使我们党越来越成熟、越来越纯洁、越来越强大、越来越有战斗力，始终成为中国人民最可靠的主心骨！

（作者 杨立新）

（中央广播电视总台央视网）

带雄字英姿飒爽的女宝宝名，不必知生平

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名字是陪伴在他们身边最长久的一样东西，所以取名的时候，有很多的注意事项，都是为了让父母更好的取名字。人与人打交道的时候，通名报姓是一道必需的程序。一个人的姓名将陪伴他走完他的人生之路。

希望大家喜欢这些名字。

一、与“雄”字相关的解释

1. 出处

雄，鸟父也。——《说文》是故聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄。——《人物志》

2. 解释

刚健、高强、杰出、雄伟指雄心勃勃、盖世英雄、壮志凌云。

3. 寓意

卓尔不凡、杰出卓越、胸怀大志

4. 汉字本源

本文由 吉生起名 宝宝科学起名改名专业人工服务平台原创。

二、带雄字英姿飒爽的女宝宝名

1. 则雄

则：则，法也;则，常也。——《尔雅》

意味着宝贝在人生道路上能树立聪明机智的优秀品质，做一个聪慧伶俐的人。

2. 帼雄

寓意宝宝在日后的发展中，能够聪慧伶俐，做一个有气宇轩昂优良品质的人。

3. 雄政

政：政者，有所改更匡正。——《论语·有政》

意味着宝贝在人生道路上能树立宏图大展的良好品格，做一个英姿勃勃的人。

4. 靖雄

靖：靖，安也。——《广雅》

意味着宝贝在人生道路上能树立古道热肠的优秀品质，做一个聪慧伶俐的人。

5. 骏雄

骏：收天下之豪杰、有天下之骏雄。——《管子》

意味着宝贝在人生道路上能树立积极向上的优秀品质，做一个英姿勃勃的人。

6. 雄友

友：君子以朋友讲习。——《易·兑》

意味着宝贝在人生道路上能树立高朋满座的良好品格，做一个聪慧伶俐的人。

7. 雄花

花：娇花巧笑久寂寥。——《霓裳羽衣舞歌》

寓意宝宝在日后的发展中，能够出水芙蓉，做一个有英姿勃勃优良品质的人。

8. 雄妃

妃：从南湘之二妃。—— 三国· 魏· 曹植《洛神赋》

意味着宝贝在人生道路上能树立理智聪颖的良好品格，做一个英姿勃勃的人。

9. 雄美

美：毛嫱丽姬，人之所美也。——《庄子·齐物论》

寓意着孩子今后的路途中能拥有天生丽质的珍贵品质，做一个聪慧伶俐的人。

10. 丽雄

丽：长安水边多丽人。——杜甫《丽人行》

意味着宝贝在人生道路上能树立天生丽质的良好品格，做一个多才多艺的人。

三、与“雄”字相关的成语

1. 雄姿英发

【发音】xióng zī yīng fā【解释】姿容威武雄壮。【出处】宋·苏轼《念妈娇·赤壁怀古》词：“遥想公瑾当年，小乔出嫁了，雄姿英发。”【示例】想君当年，～。 ★明·罗贯中《三国演义》第五十七回

2. 雄深雅健

【发音】xióng shēn yǎ jiàn【解释】指文章雄浑而深沉，典雅而有力。

《说文解字》第196课：成语“赳赳武夫”中，“赳”是什么意思？

先奉上标题中问题的答案：（1）《老子》“虽有荣观，燕处超然”中，“超”是超脱；超凡的意思；（2）成语“赳赳武夫”中，“赳”是强健勇武的样子。详情请见相关字词条，其他无兴趣内容可自行忽略。

接着我《说文解字》课程，今天是第196课，讲《说文解字》“走”部汉字中的四个汉字，分别是超、趫、赳、䞚（“走+上”，GBK字库无此字），详情如下：

1、超。常用的读音有三个：

（一）chāo。这是中华书局注音版《说文解字》标注的读音，给的解释是：“超，跳也。从走，召声。”形声字。本义是跃上。徐灏的《说文注笺》：“超，自训跳跃耳。”唐玄应《一切经音义》卷四：“超，跳上车也。”《左传.昭公元年》：“子南戎服入。左右射，超乘而出。”公孙楚穿着军服进来，左右开弓，一跃登车而去。

（跳）

本义之外，超还有其他用法：（1）越，跳过。《释名.释姿容》：“超，卓也，举脚有所卓越也。”卓是“高”的意思，双脚高起跳过。比如《墨子.兼爱下》：“犹挈泰山以超江河也。”就像提举着泰山跳过长江、黄河一样。

（2）超出；胜过。《玉篇.走部》：“超，渡也。”《韩非子.五蠹》：“超五帝侔三王者，必此法也。”建立超过五帝、赶上三王的功业，一定得采用这种办法。

（3）迅速。《汉书.扬雄传上》：“淑周楚之丰烈兮，超既离乎皇波”颜师古注引应劭曰：“超，速也。”

（4）超脱；超凡。《老子》第二十六章：“虽有荣观，燕处超然。”河上公注：“超然，远避而不处也。”虽然有荣华鲜丽的宫殿，却仍闲居静处、超然物外。

（5）远。《方言》卷七：“超，远也。东齐曰超。”

此外，超还可以做姓氏。《通志.氏族略五》有载。

（二）chǎo。读此音时，指轻走貌。《集韵.小韵》：“超，轻走貌。”

（三）chào。读此音时，指踰越。唐代慧琳《一切经音义》卷十二：“超，《苍颉篇》：‘踰也。’”《集韵.笑韵》：“超，踰也。”现代汉语部分地区的方言仍有此种用法。如：地上有个水沟，要超过去。

（超过水沟）

超字的小篆写法如图：

（超字的小篆写法）

2、趫。常用的读音有两个：

（一）qiāo。这是中华书局注音版《说文解字》标注的读音，给的解释是：“趫，善缘木走之才，从走，喬声。读若王子蹻。”钮树玉校录：“李善注《文选.西京赋》及《一切经音义》卷十一引并作‘善缘木之士’也。形声字，本义是擅长于缘木登高的人。张衡《西京赋》：”非都卢之轻趫，孰能超而究升。“李善注称：”《太康地志》曰：‘都卢国，其人善缘高。’”都卢人善于缘木登高。又比如李白《行行且游猎篇》：“边城儿，生年不读一字书，但知游猎誇轻趫。”

（少年时期的李白是四处游猎者）

本义之外，趫字还有其他用法：（1）行动敏捷，善于行走。《玉篇.走部》：“趫，善走也。”《六书故.人九》：“趫，轻捷也。”比如李白《大猎赋》：“趫乔林，撇绝壁。”又比如《资治通鉴.唐睿宗景云元年》：“隆基有二奴王毛仲、李守德，皆趫勇善骑射，常侍卫左右。”胡三省注说：“趫，善走也。”

（2）勇健，娇健。《广雅.释诂二》：“蹻，健也。”王念孙疏证称：“蹻与趫通。”《后汉书.公孙瓒传赞》：“伯珪疎犷，武才趫猛。”指公孙瓒性情粗犷，英勇矫健。

（公孙瓒）

（3）凶悍。张衡《西京赋》：“趫悍虓豁，如虎如貙。”李白《设辟邪伎鼓吹雉子班曲辞》有：”双雌同饮啄，趫悍谁能争。“都用此义。

（4）足往上翘。《玉篇.走部》：“趫，举足。”徐灏《说文解字注笺.走部》：“趫，《足部》蹻音义略同。”《汉书.高帝纪下》：“大臣内畔，诸将外反，亡可趫足待也。”大臣内叛，诸将外反，败亡就是蹻足可待的事了。《水浒全传》第二十四回：“只见那妇人尖尖的一只小脚儿正趫在筯边。”

（5）民间游艺之一，以足束于木竿之上行走，俗名踩高蹻，也叫踩高跷。叶德辉《说文读若考》：“趫为高足之戏，以足束于木竿上踹之而行。”

（踩高跷）

（二）jiào。读此音时，指趋走。《集韵.小韵》：“趫，趋走。”元佚名《奉天命三保下西洋》第二折：“这香钱可是要紧的，你每祭祀罢了，各各趫之，我那里寻之。”你们都走了，我去那里找。

趫字的小篆写法如图：

（趫字的小篆写法）

3、赳。读音有两个：

（一）jiū。这是中华书局注音版《说文解字》标注的读音，给的解释是：“赳，轻劲有才力也。从走，丩声。读若鐈。”形声字。本义是强健勇武的样子。常见的叠词是“赳赳”，《尔雅.释训》：“赳，赳赳，武也。”郭璞注称：“果毅之貌。”《篇海类编.人事类.走部》：“赳，武也，勇也，轻劲有才力也。”

比如《诗经.周南.兔罝（jū，网）》：“赳赳武夫，公侯干城。”《毛传》：“赳赳，劲也。”武士们英姿雄赳赳，公侯大臣们都是卫国的好屏障。《汉书.赵充国传》：“充国作武，赳赳桓桓。”颜师古注称：“赳赳，劲也。”现代汉语也用，比如麻扶摇《中国人民志愿军战歌》：“雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江。”

（志愿军过江）

赳字本义之外，还有其他用法：（1）强劲貌。《女仙外史》第二十三回：“又一日赳然有阵大风，从东南来，刮得山谷震动。”

（2）轻舞。《直音篇.走部》：“赳，轻舞。”

（二）jiù。读这个音时，用于专用名词“赳螑”，指龙伸颈行走的样子。《集韵.幼韵》：“赳，赳螑，龙伸颈行貌。”

赳字的小篆写法如图：

（赳字的小篆写法）

4、䞚（“走+上”，GBK字库无此字，只能描述，大部分设备不能显示）。常用读音为qí。《说文解字》给的解释是：“䞚，缘大木也。一曰行貌。从走，支声。”形声字。本义是攀援大树。徐锴《说文系传》：“虫行曰䞚行，谓四足随高逶迤，其背豸豸然。人之缘木，有似于此。”王筠的《说文句读》：“䞚与趫双声，故得此义。”兽类虫类爬树，叫䞚行，四条腿慢慢爬高，后背像虫豸一样隆起，跟人攀爬树木很相像。

（熊猫爬树）

本义之外，还有一义，就是《说文解字》说的“一曰行貌。”段玉裁《说文解字注》：“此别一义。《小雅》：‘鹿斯之奔，维足伎伎。’《玉篇》作䞚䞚。”《玉篇.走部》的解释是：“䞚，麋鹿走貌。”即麋鹿行走的样子。

（麋鹿行走）

䞚字的小篆写法如图：

（䞚字的小篆写法）

（【说文解字】之196，部分图片引自网络，版权归原作者所有）

世界各大宗教场所大集合

1，耶路撒冷圣殿山阿克萨寺+西墙所属宗教宗教：回教、犹太教地理标签：西亚、中东、以色列、巴勒斯坦此地为古代犹太教圣殿所在，饱受流离之苦的犹太人把这里看成自己不可替代的精神家园。西墙为供奉耶和华上帝的第二圣殿最后的残存遗迹，世界各地的犹太人来到这里念经、哭诉、祈祷，并在墙缝里留下小纸条而西墙上方的圆石上建有伊斯兰教的阿克萨寺，传说真主的使者、最后一个也是最伟大的先知穆罕默德，曾夜游此地，在这个象征世界中心的圆石上登入天堂接受神启，从而创建了伊斯兰教。所以这里也作为伊斯兰教的圣地，地位仅次于麦加禁寺与麦地那先知寺。正因为两大宗教将同一地视为至高圣地，也不允许别人“玷污”，所以此地一直是中东争斗的节点。耶路撒冷犹太教圣迹哭墙又称西墙,亦有“叹息之壁”之称。公元初年，欧洲人认为 哭墙耶路撒冷才是欧洲的尽头，而这面墙则是欧亚分界线。哭墙高约20公尺、长50公尺，中间屏风相隔，祈祷时男女有别进入广场墙前，男士必须戴上传统帽子，如果没有帽子，入口处亦备有纸帽供应。许多徘徊不去的祈祷者，或以手抚墙面、或背诵经文、或将写着祈祷字句的纸条塞入墙壁石缝间。历经千年的风雨和朝圣者的抚触，哭墙石头也泛泛发光，如泣如诉一般。哭墙又称西墙，是耶路撒冷旧城古代犹太国第二圣殿护墙的一段，也是第二圣殿护墙的仅存遗址，犹太教把该墙看作是第一圣地，教徒至该墙例须哀哭，以表示对古神庙的哀悼并期待其恢复。千百年来，流落在世界各个角落的犹太人回到圣城耶路撒冷时，便会来到这面石墙前低声祷告，哭诉流亡之苦，所以被称为“哭墙”。 [1]阿克萨清真寺是伊斯兰教第三大圣寺。仅次于麦加圣寺和麦地那先知寺。位于 阿克萨清真寺耶路撒冷东区旧城东部沙里夫内院的西南角。阿拉伯语“阿克萨”，意为“极远”，故又称“远寺”。该名称源于伊斯兰教先知穆罕默德于621年7月一个夜晚由天使吉卜利勒陪同自麦加乘天马到耶路撒冷登霄夜游七重天的传说。阿克萨清真寺就是古兰经第17章说的“远寺”。是耶历621年穆圣登霄前率领自阿丹到尔萨（耶稣）等历代圣人礼拜的地方，是伊斯兰三个最神圣的地方之一，相传最早为古代先知苏莱曼所建，哈里发欧麦尔时期重修。

（文章搜集相关内容的原则：1，重要的宗教传播中心；2，在建筑史上有重要地位；3，具有宗教朝圣中心地位；4，有影响力。）

2，耶路撒冷圣墓教堂所属宗教：教地理标签：中东、西亚、以色列在圣城耶路撒冷圣殿山西面500处的圣墓教堂，相传为埋葬教救世主耶稣的地方，耶稣在死后也在这里复活升天。因此在世界所有徒心中，这里是无比神圣之地。圣墓教堂，又称“复活大堂”，耶稣坟墓所在地，教圣地，耶路撒冷教大教堂之一。位于以色列东耶路撒冷旧城。圣墓教堂是耶稣遇难、安葬和复活的地方。传说耶稣被害前，就是沿着“受难之路”背负着沉重的十字架，一步步艰难地走向刑场的。圣墓其实是一个石洞，稍微狭小，不足2米宽。据传，这里原本是贵族约瑟夫购买的墓地，当年他因敬仰耶稣，而把自己的墓地捐献出来埋葬耶稣。耶稣在世的时候说自己死后的第三天要复活（马太福音17章22至23节：耶稣说：人子被交在人的手中,他们要杀害他。然后被杀之后,在第三天他要复活）。在第三天的早晨，抹大拉的玛丽亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米，买了香膏、要去膏耶稣的身体。去到墓地的时候，看见洞门的石头被人滚开了，他们进去墓室，发现耶稣的身体不见了。玛丽亚就在洞门口哭泣，因为玛丽亚以为耶稣的身体被人盗去了。在玛丽亚低头哭泣的时候。突然有两位天使站在玛丽亚的后面对玛丽亚说：为什么在死人中找活人呢？他不在这里、已经复活了．当记念他还在加利利的时候、怎样告诉你们说、人子必须被交在罪人手里、钉在十字架上、第三日复活。圣墓教堂入口圣墓教堂（拉丁语：Sanctum Sepulchrum），东正教称之为“复活教堂”（希腊语：Ναός της Αναστάσεως；阿拉伯语：كنيسة القيامة；亚美尼亚语：Սուրբ Հարություն；英语：Church of the Holy Sepulcher）是耶路撒冷老城城内的一所教教堂。许多徒认为，教堂的基址即是《新约》中描述的耶稣被钉死的地方，即各各他的所在之处，而且据说耶稣的所谓“圣墓”也在其中，他们因而对此地顶礼膜拜。从西元4世纪开始，教堂即已成为一处朝圣的重要目的地。时至今日，教堂是耶路撒冷牧首的总部，而建筑本身则由三个教会（拉丁礼罗马天主教会、亚美尼亚使徒教会、希腊正教会），六个宗派（罗马天主教会、希腊正教会、亚美尼亚使徒教会、叙利亚正教会、埃塞俄比亚正教会、科普特正教会）共同管理。[1] 教朝圣中心的这座教堂不单独属于任何一个教教会，罗马天主教教廷、希腊正教会、亚美尼亚教会、埃及科普特教会、耶路撒冷教会各自划分管理了教堂内部的各个地板、柱子。而有意思的是，埃塞俄比亚正教会也拥有教堂的部分产权，但因为历史上埃塞俄比亚成为了非洲地区的教孤岛，远离教主流社会的视线，其产权证书曾经毁于大火，也长期没有派驻教士轮换。所以大家商量决定，埃塞俄比亚教会拥有教堂的两个穹顶。而埃塞的教士们历来以苦修闻名，他们守着圣地的穹顶，搭起草棚过着与世无争的修行生活。更有趣的是，因为历史上耶路撒冷的管理者是回教徒，所以长期以来教圣墓教堂大门的钥匙，却归两个穆斯林家族轮流保管。其实这也是教内部各教派争斗的结果，经过一番激烈的争斗，最后谁也没有压倒谁，最后却决定把大门钥匙控制权让不相干的异教徒保管。对于两个水火不容的宗教，这也算一大奇景。

3，曲阜孔庙所属宗教：“儒教”或者叫儒家地理标签：中国、东亚、远东、东方作为东方最受尊崇的思想家，孔子创立的儒家学说深深的影响着亚洲东部好几个国家。祭祀孔子的殿堂曾经曾经遍布中、韩、越、日、等国。而在孔子故乡修建的孔庙，则是古代中国祭祀孔子最高规格的庙宇。曲阜孔庙[1]（北孔）位于东经116°58’30”----北纬35°36’42”。曲阜孔庙（ConfuciusTemple）是祭祀孔子的本庙。据称孔庙始建于公元前478年（孔子死后第二年），鲁哀公将其故宅改建为庙。此后历代帝王不断加封孔子，扩建庙宇。到清代，雍正帝下令大修，扩建。庙内从南至北共有九进院落，分左、中、右三路。纵长630米，横宽140米。有殿、堂、坛、阁460多间，门坊54座，“御碑亭”13座。各种建筑总计100余座，460余间，占地面积约95000平方米。孔庙内的圣迹殿、十三碑亭及大成殿东西两庑，陈列着大量碑碣石刻，特别是这里保存的汉碑，在全国是数量最多的，历代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多仅次西安碑林，所以它有我国第二碑林之称。孔庙是中国现存规模仅次于故宫的古建筑群，是中国三大古建筑群之一，堪称中国古代大型祠庙建筑的典范。在曲阜老城，还有孔子后裔历代敕封衍圣公的府邸——孔府，以及市郊埋葬孔子及孔子后人的家族墓地孔林。合称三孔。因为孔子在世界上的地位，崇拜孔子的中心——曲阜也被有些资料拿来与麦加、耶路撒冷并称为世界三大圣城孔庙大成殿，大成殿采用中国最高规格的建筑形式，其屋顶为重檐庑殿顶，全国这样高规格的屋顶只有三处，其余两处为故宫外朝太和殿、太庙

为了表示对孔子的尊崇，孔庙设计采用了皇帝的宫殿布局，显得恢弘壮丽

4，吴哥窟所属宗教：婆罗门教、佛教地理标签：柬埔寨、东南亚这个高棉王朝时期留下来的艺术宝库，最初的建设目的是用来供奉婆罗门教三大主神之一的，秩序之神毗湿奴的圣殿。后来暹罗军队入侵，攻陷吴哥古城，吴哥窟也与吴哥古城一同被遗弃。渐渐的被世人所淡忘。后来被西方探险家发现。因为王权的没落，婆罗门教早已式微，而高棉的佛教依然欣欣向荣。佛教恰好与婆罗门教相通，吴哥古寺被重新当成了佛教徒的宗教场所。遵循中南半岛上“木屋住人、石屋住神”的传统，吴哥窟整体由巨型石料堆砌而成12世纪中叶，真腊国王苏耶跋摩二世定都吴哥。苏耶跋摩二世信奉毗湿奴，为国王加冕的婆罗门主祭司：地婆诃罗（Divakara）为国王设计了这座国庙，供奉毗湿奴，名之为“毗湿奴神殿”。宋代赵汝适著诸蕃志记载，当时的国都名字“禄厄”。禄厄（Lokor）来自梵文nagara，即都城。16世纪，此寺被称为“Angkor Wat”；“Angkor”，来自nagara，Wat是高棉语中的“寺庙”，“ngkor Wat”即“寺庙都城”。元成宗铁穆尔在元贞二年（1296年），派遣周达观出使真腊。使团取海路从温州开洋，经七洲洋（西沙群岛海面）、占城、真蒲、查南、半路村、佛村（菩提萨州），横渡淡洋（今洞里萨湖）至吴哥国登岸。周达观和他的使团驻吴哥一年。回国后周达观写了关于真腊风土民情的报告《真腊风土记》。《真腊风土记》称吴哥窟为“鲁班墓”，又说国王死后，有塔埋葬，可见吴哥寺乃皇陵。十字王台尽头是吴哥寺的中心建筑群。它基本是由大、中、小三个以长方形回廊为周边的须弥座，依 外大内小、下大上小的次序堆叠而成的三个围囿，中心矗立五座宝塔为顶点，象征须弥山。美国学者艾丽娜·曼妮卡解释这三层回廊各代表国王、婆罗门和月亮、毗湿奴。各回廊的每个基点上建立廊门，上中两层的回廊，四隅设置塔门，每层塔门的四座宝塔，中央宝塔形成五点梅花图案。由于寺庙的朝西取向，因此上一层须弥座的位置，并非在下一层须弥座的正中，而是略略靠后偏东，为西边画廊留出更多空间； 因为同样原故，西边的台阶不如东边台阶陡峭。第一层的须弥座由砂岩石垒成，高出地面约3米；须弥座之上，有高3米许的回廊，围绕吴哥寺如口字。回廊长方形，南北方向长190米，东西方向长220米。回廊四周，共有四座塔门和八座廊门，四隅各一座塔门，正西、正东各三座廊门，正北、正南各一座廊门。塔门和廊门有内、外二石阶，可通第一层内院、寺庙外院。回廊的内侧墙壁既是寺的外墙兼巨型画廊。回廊的外侧，有两排并列的方石柱，其中一排支撑画廊拱顶，另一排支撑半拱顶边廊。回廊的二重檐拱顶，覆盖陶瓦，保护画廊壁上的石雕，不受日晒雨淋。画廊的石壁，排列雕工精细的八幅巨型浮雕。每幅浮雕高二米余，长近百米，全长达七百余米，绕寺一周。浮雕描绘印度两篇著名梵文史诗《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》中的故事和一些吴哥王朝的历史。从西北壁角按反时钟方向，西画廊展示罗摩衍那中阿逾陀国王子罗摩（Rama）击败罗刹魔王罗波那（Ravana）的场面，和摩诃婆罗多中佧拉婆族和班度族战争的故事。南画廊有几幅浮雕，和吴哥王朝历史有关，其中一幅描绘苏耶跋摩二世头戴王冠，在宝座上赤足盘腿而坐，左手向左指，后手靠着宝座扶手，左右侍从各二，手执长扇，为王扇风，身后还有宫女，手持巨型蜡烛，白日点燃。

整个吴哥窟，建筑规模巨大，现已成为中南半岛重要地标

5，圣彼得大教堂所属宗教：教（天主教）地理标签：意大利、欧洲、罗马、梵蒂冈自建成之日起，这里便成为了天主教教宗的驻锡地与世界天主教的中心。其巨大的建筑体量，一举超越君士坦丁堡的圣索菲亚大教堂，而成为世界上最大的教堂。因为传说中，教堂最初建立在使徒彼得的坟墓之上，所以新建的教堂也按照传统纪念这位为教传播作出重要贡献的圣者，而称“圣彼得大教堂” 罗马教的中心教堂，欧洲天主教徒的朝圣地与梵蒂冈罗马教皇的教廷，位于梵蒂冈，是全世界第一大圆顶教堂。登教堂正中的圆穹顶部可眺望罗马全城；在圆穹内的环形平台上，可俯视教堂内部，欣赏圆穹内壁的大型镶嵌画。其中比较著名的有米开朗琪罗“哀悼”的雕像，拉斐尔的《雅典学院》油画等。教 圣彼得大教堂堂最初是由君士坦丁大帝于公元326-333年在圣彼得墓地上修建的，称老圣彼得大教堂，于西元326年落成。呈罗马式建筑和巴洛克式建筑风格，属世界最大的教堂。多米开朗琪罗、拉斐尔等的壁画、雕塑艺术。两千年前的简单墓地，四百年后修建了一座长方形会堂，后来毁于战乱，一千年后尼古拉五世颁发重建命令，之后就是长达120年的重建，先后由意大利最优秀的建筑师住持设计施工，布拉曼特来了，米开朗琪罗来了，德拉·波尔塔来了，卡洛·马泰尔也来了。1626年11月18日正式宣告落成，一脸肃穆的教皇乌尔班八世主持落成典礼。教堂虽位于罗马城中，但有意思的事，他却属于另外一个国家——梵蒂冈。而一出教堂面前的广场，就又到了另外一个国度。世界第一大教堂、世界最小的国度，众多的第一不知是无心之举，还是刻意安排。。。

6，麦地那先知寺所属宗教：回教地理标签：西亚、中东、阿拉伯麦地那是仅次于麦加的伊斯兰教第二圣地。它是世界上的第一座伊斯兰清真寺。由先知穆罕默德亲自督造。后来哈里发瓦利德一世时期重建，将穆圣与伊斯兰教前两任哈里发阿布和欧麦尔的陵墓合并于先知寺，大体形成了今天的建筑格局。历经多次扩建，先知寺已成为一座庞大的建筑群，占地面积为1.6326万平方米，可容纳100万人，成为全世界最大的清真寺之一。西元622年9月，穆罕默德在麦加传教受助，出走麦地那。这一年也被看做伊斯兰历纪年的开端，9月也被视为每年中最神圣的月份，从而被作为斋月。该寺在623年7月前以北部耶路撒冷为礼拜朝向，后改麦加为朝向。先知寺当时是传教、进行宗教活动和商讨重要事宜的中心。穆斯林在此礼拜，由穆罕默德担任伊玛目，穆斯林聆听启示的《古兰经》文和教诲。在伊斯兰教初期，各地修建清真寺，大多以此为典范。相传先知寺第一座宣礼塔建好之后，由一位来自埃塞俄比亚的穆斯林用极不标准的阿拉伯语唱起宣礼诗。当时大家非常不解“为什么要用一位黑人作为第一个在宣礼塔唱响赞歌的人，来向真主表达敬意”穆圣回答各位信众：“他的发音虽并不标准，但他的声音最为虔诚。”这句话也成为了伊斯兰教的名言，而广为流传。朝觐麦地那也被规定为仅次于朝觐麦加的“第二义务”在进入20世纪过后，阿拉伯半岛的瓦哈比派兴起，内志的沙特家族取得圣地的统治权。具有极端思想的瓦哈比派与落后封建思想的沙特王室，以主圣同祝的罪名，将先知寺中穆圣及两位哈里发的陵墓摧毁。

7，康提佛牙寺所属宗教：佛教地理标签：南亚、斯里兰卡传说佛陀涅盘后，火化后留下了5颗佛牙其中一颗便供奉在斯里兰卡的佛牙寺。而佛教创始不久就已经传播到了斯里兰卡。当时便形成了上座部的大寺派。这一派的兴盛让斯里兰卡成为南传佛教的传播中心。现今世界佛教界已经形成了：佛光山、哒濑、斯里兰卡三大传播力量。有意思的是他们分别属于佛教三大体系：汉语系、藏语系、巴利语系康提佛牙寺作为斯里兰卡的朝拜中心，大师云集，人才辈出。在向外传教方面是非常重要的一支力量。历史上东南亚的上座部佛教均出自斯里兰卡传教僧团。著名的佛牙寺供奉着佛祖释迦牟尼的牙齿，是斯里兰卡的国宝，每年都会有一次佛牙节，是世界上最丰富多彩的活动之一。大约100头衣着华丽的大象和1000多舞蹈演员鼓手和绅士们由寺院的管理人代领，沿途有几十万的观客向由大象首领带的神殿里的小盒致意。队伍连续7天在大街上游行，直到8月的满月为止。这神圣的狂欢时刻将令人难忘。康提除了佛牙寺，康提还有亚洲最大的植物园，占地60平方公里，院内种植着很多奇花异草，曾经属于皇家园林。另外一处景点是大象收容所，里面照顾着60多头大象孤儿圣城康提曾是斯里兰卡的首都，大部分建筑在斯里兰卡历史上具有重要意义，佛寺建筑尤为重要，其中的佛牙寺珍藏着佛舍利，是朝拜佛牙的著名圣地。寺庙的外观虽不豪华，但内部建筑却非常讲究。底层是由26根大木柱和花岗石岩柱支撑的大厅，木柱、木梁、四周墙壁及天花板上均绘着反映佛祖一生活动的图画，色彩鲜艳，形象栩栩如生。二层楼上分为几个展室，最为神圣的地方是专门供奉佛牙的佛牙室。除重大的佛教节日外，该室一般不对公众开放。

这颗佛牙舍利原为印度王公们收藏。公元317年，南印度羯陵伽国国王战败。于是谴公主将佛牙舍利藏在发髻中送给他的好友锡兰国王。从此，锡兰历代国王视其为镇国之宝和王权的象征，建寺（或塔）供奉。佛教徒们认为，佛牙帮助释迦牟尼传教，因此其他庙宇保存的舍利都无法与之相比。佛牙寺是佛教世界最神圣的殿堂。据资料记载，最初由维马拉达王修建，现在的佛牙寺是克里蒂斯里亚西哈王时期所建。 康提这座建筑因其神圣的宗教意义而极尽装缀之事，铸铁饰、铜饰、金银饰和赤陶等装饰，极为富丽豪华，其装饰题材和手法囊括了康提时期的所有装饰艺术，因而被认为是整个康提艺术的博物馆。寺内供奉的佛牙

康提佛牙节巡游期间，佛牙寺首席监护人DiyawadanaNilame、寺庙主持以及其它参加巡游的重要官员都身着古老的康提宫廷服饰，而佛牙寺首席监护人更是被手持矛、盾的武士、寺庙的其它高僧及撑纳华盖的队伍簇拥而行，隆重而肃穆。有关佛牙舍利如何传入斯里兰卡的传说更是曲折离奇。相传佛祖于公元前543年在一个叫Mallas的地方被火葬，当地人起初想保存佛陀的所有舍利，但为了避免战争，一个名为Drona的教徒设法让几个不同的王国分享了佛陀的舍利，就这样，骨灰被分散到印度北方的地方官手中，并由他们供奉起来。最后一位拥有佛牙舍利的印度统治者是公元4世纪的羯陵伽国(Kalinga)国王Guhasiva，在印度留存了8个世纪后，佛牙舍利终于被印度王Guhasiva的女婿Danta和女儿Hemamala藏在发结里秘密带到了斯里兰卡。斯里兰卡历界统治者(无论是国王还是女王)都对佛牙顶礼膜拜，天天祈祷。至今为止，人们都会在每个清晨和黄昏以舞蹈和鼓乐来表示对神圣佛牙的致敬。不论行业、不论地区、不论是何宗教信仰，一年一度的佛牙节都会吸引来自各地游客驻足参与。佛牙节的舍利巡游

8，圣瓦西里教堂所属宗教：教（东正教）地理标签：俄罗斯、东欧自东罗马灭亡之后，俄罗斯就开始宣称自己是第三罗马，同时也是东正教新的传播中心。在对喀山汗国的征服结束后，伊凡四世建造了此教堂作为纪念。自此之后，这里成为了东正教事实上的传播中心。瓦西里升天教堂为俄罗斯东正教堂，显示了16世纪俄罗斯民间建筑艺术风格。八个塔楼的正门均朝向中心教堂内的回廊，因此从任何一个门进去都可遍览教堂内全貌。教堂外面四周全部有走廊和楼梯环绕。教堂外部：整个教堂由九座塔楼巧妙地组合为一体，在高高的底座上耸立着八个色彩艳丽，形体下满的塔楼，簇拥着中心塔。中心塔从地基到顶尖高47。5米，鼓形圆顶金光灿灿；棱形柱体塔身上层刻有深龛，下层是一圈高高的长圆形的窗子。其余八个塔的排列是：外圈东西南北方向各一个较大的塔楼，均为八角棱形柱体。鼓形圆顶：在此四个塔楼之间的斜对角线上是四个小塔楼，八个塔楼的正门均朝向中心教堂内的回廊，教堂外面四周全部有走廊和楼梯环绕。 圣瓦西里堂以其独特的造型，令人影响深刻。九哥螺旋状洋葱尖顶，把教堂装饰的犹如童话故事里的建筑。

9，威斯敏斯特教堂所属宗教：教（新教、圣公会）地理标签：英国、欧洲威斯敏斯特教堂又称为威斯敏斯特修道院。他是英国国教圣公会的传播中心。其作为教三大流派中新教的最大派别圣公会的中心，在世界上的地位也是相当显赫的。威斯敏斯特教堂在1540年英国国教与罗马教廷决裂前，它一直是天主教本笃会即天主教的隐修院修会之一的教堂。教堂属于典型的哥特式建筑，整体建筑平面呈十字形，主体部分长达156 米，本堂两边各有侧廊一道，上面设有宽敞的廊台。本堂宽仅11.6 米，然而上部拱顶高达31 米，是英国哥特式拱顶高度之冠，故而本堂总体显得比例狭高，巍峨挺拔。耳堂总长62 米，与本堂交会处的4 个柱墩尺寸很大，用以承托上部穹顶。穹顶以西是歌唱班的席位，以东是祭坛。教堂西部的双塔（l735～1740 年）高达68.6 米。平衡本堂拱顶水平推力的飞拱横跨侧廊和修道院围廊，形成复杂的支撑体系。西敏寺为历代英王加冕地，许多地位显赫的君主也埋葬在这里，许多历史名人也埋葬在这里。所以英国人都以死后能在西敏寺里有一席封土为傲。威斯敏斯特教堂有一个不同于别处的地方，西大门上方，从1998年起安置了十尊教殉道者塑像。他们来自世界各地，不是古代的圣徒，而是在廿世纪期间殉道的当代信徒。

10,佛光山所属宗教：佛教地理标签：中国、台湾、亚洲与其说佛光山是一个宗教场所，不如说佛光山是一个宗教传播机构。在上述诸胜地以来最年轻的入围“选手”，也是自近代以来最成功的一个佛教僧团。佛光山位于高雄市市郊，原为一座荒山。由星云大师 提出“人间佛教”的理念，开山建寺。现已发展成为台湾岛内最大的佛教胜地佛光山经过长期修葺，寺院建筑规模宏伟，大雄宝殿、大悲殿、大智殿及大愿殿是四幢主要建筑，疏落有致地坐落在园区内。大雄宝殿占地1800坪，是园中最大的殿宇，内供三尊大佛皆高二丈余，崇伟肃穆；大殿四面墙壁有14，800个小佛龛，在万灯照耀下，使大雄宝殿更显庄严神圣。除了主要寺院建筑外，佛光山最具特色的便是大佛城，其中接引大佛高120英尺，在阳光照射下反射出万道金光，为佛光山的地标，四周有480尊小型金身阿弥陀佛塑像围绕，景象庄严。除此之外，佛教文物陈列馆珍藏古今中外佛教文物多达数千件，有机会上山值得一观。农历春节到元宵节期间是佛光山最热闹的时节，满山挂满花灯，入夜后一片灯海；此项传统并不因封山而消失，民众可把握此15天的开放期，上山赏灯参观。佛光山由五座 佛光山成佛大道及大雄宝殿形如莲花瓣的小山组成，先天具备了佛国净土的条件。在设计上，仿效大陆佛教四大名山而建设。因为契合现代社会的价值观，在僧团的努力下，佛光山成为汉语系佛教团体里最活跃的宗教传播团体，在欧、美、澳洲拥有众多信众。在世界各地建有众多分寺。并且成功将佛教传播的足迹踏上非洲大陆。在南非建立分寺作为非洲地区佛教传播中心。在这里受戒了第一批非洲比丘。这些人中，有些经过多年的学习，回到自己所在的国家，又创建了自己的佛教寺院。佛教的足迹开始踏入中部非洲的刚果、尼日利亚、喀麦隆等国。坦桑尼亚等国也相继建立了佛光山设立的援助性儿童福利机构。佛光山大雄宝殿

11,伊玛目阿里清真寺所属宗教：回教（什叶派）地理标签：伊拉克、中东、美索不达米亚因为这里埋葬着第四个也是最后一个正统哈里发。因此成为什叶派圣地。作为穆斯林中的少数派，什叶派为了生存显得极端。纳杰夫也常常遭到战火蹂躏。瓦哈比派兴起后，曾经进攻这里，并以“主圣同祝”的罪名破坏了哈里发的陵墓。在后来的海湾战争与伊拉克战争中，清真寺周围遭到了巨大破坏。战后因为教派冲突，圣地也成为极端势力袭击的目标。屡次遭到爆炸袭击，清真寺建筑损坏严重。

12，瓦拉纳西恒河所属宗教：印度教地理标签：印度、南亚在印度的神话里，梵天创造了世界，但人类却思想堕落，经常做出一些肮脏的事情。为了净化人间，恒河女神降临人间。毁灭之神湿婆在喜马拉雅山山腰用头发接住了恒河女神。恒河女神用水洗的方式净化人类，因此到恒河里沐浴，死后在恒河边火化后将骨灰撒入恒河或直接将尸体抛入恒河水葬，被认为能够洗净灵魂。瓦拉纳西传说在6000年前由湿婆神建造，所以在这里的恒河沐浴，是极其神圣的事情。瓦拉纳西（贝纳勒斯的梵文名字）是印度著名的圣地之一，被认为是印度最古老和最神圣的城市，瓦腊纳西坐落在恒河左岸陡峭岩石构成的坚实的岩岸上，她的重要战略地位早在公元前1000年前就已经受到了雅利安人的重视。瓦腊纳西位于新德里东南780公里的恒河左岸，如今拥有近100万人口，2000多座寺庙，具有新城和旧城两个部分，虽然历经沧桑，但至今仍保持着其浓厚传统。在印度，大多数印度教信徒终生怀有4大乐趣：敬仰湿婆神（印度3大神之一）、到恒河洗圣水澡并饮用恒河圣水、结交圣人朋友和居住在瓦拉纳西圣城。瓦拉纳西的主要名胜古迹有：恒河浴场、印度金庙、杜尔迦庙、印度之母庙、拉玛王庙、贝拿勒斯印度大学、新印度金庙、林讷格尔堡。恒河浴场是瓦拉纳西的精神所在，信奉印度教的人们相信湿婆常在这里的恒河边上巡视，凡在这里死亡并火化的，均可免受轮回之苦，直接升入天堂，所以每天都有成千上万的教徒从四面八方赶到瓦拉纳西。道路两旁的算命者时刻要盘查你的命运，你还不得不提防小偷和各种骗子。恒河里的场面也让人不轻松。河里不仅有祈祷的教徒，也有洗浴的水牛、祭祀的香火，河畔还有隆重的焚尸场。没有被烧成灰的尸体被抛入河中，各种污物在河水中时隐时现。从常识上看，恒河很难说得上卫生，但这并不影响恒河在印度教徒心目中的地位，相反却强化了他们的信仰。望着附近焚烧尸体的袅袅青烟，想到自己也会化成这种无形的东西，难免会对人生幻灭留下感叹。这使得他们愈加虔诚起来，他们希望能洗净宿世的罪业，让自己的灵魂平安进入生命的轮回。印度教徒相信恒河能够自我清洁，认为世界上只有恒河水不会滋生出传染病菌，所以他们放心地饮用这里的恒河水，并且用容器把水带回家里，以便在一些隆重日子喷洒在自己身上。由于整个注意力都集中到了来世，以至于忽略了现世的周围环境，瓦拉纳西在记者看来颇有点像一件神圣，但不那么华丽的破旧袈裟。瓦拉纳西的古城位于恒河西侧，纵横交错的小巷是这个古城最大的特点。古城杂乱无章，各种垃圾、粪便随处可见。狭窄的街巷人、车、畜混流，这种混乱仿佛也在暗示，圣城不受人间规则的约束。小巷中密布着各种店铺、旅舍以及神庙。每天傍晚，通往古城的街道都人满为患，游人涌向恒河边欣赏夜祭。供奉印度教湿婆神的金庙，位于恒河浴场以北的街上，建于1776年。其庙顶呈圆拱形，在阳光照耀下，金光闪闪。游客如非印度教徒，是不可以进入的，但可在金庙对面建筑物二楼遥望教徒进庙的拥挤场面，也可由寺院后面小道的壁洞中窥视内部。该寺之所以称为金庙，是因为它有一座金黄色的尖塔，据说用了880千克的黄金，是瓦拉纳西众多寺院中地位最高的一座。值得一提的是，印度教的圣城附近就是第一批佛教徒诞生的地方，佛经里记载的鹿野苑就在瓦拉纳西的市郊。佛陀在这里第一次公开传教。被誉为“初转法【度娘】论之处”。而诞生于印度的另一个宗教——耆那教，有两位教长也诞生在瓦拉纳西附近。三教在恒河中游的这片土地上，构成了这幅神秘的宗教画卷

13：湄洲岛所属宗教：道教地理标签：中国、福建、台湾海峡全球有超过2亿的妈祖信众。俗话说有海水的地方就有华人，有华人的地方就有妈祖庙。而如此庞大的信众群体，他们的信仰中心就在台湾海峡里的一个小岛之上，这里是传说中妈祖的家乡，岛上建有世界上第一座妈祖庙。每年有数以百万计的信众从世界各地赶来这里朝拜祖庭。湄洲岛是闻名遐迩的海上和平女神妈祖的故乡，是妈祖文化的发祥地，是世界上20多个国家和地区近2亿妈祖信众魂牵梦萦、顶礼膜拜的圣地，被誉为“东方麦加”。妈祖原名林默，也叫林默娘。相传，妈祖生于宋建隆元年（公元960年）三月廿三，逝于宋雍熙四年（公元987年）九月初九，因她出生至满月从不啼哭，父亲给她取名曰“默”。终生未嫁。她生前兰心慧质，聪明好学，8岁能诵经，10岁能释文，13岁学道，16岁踩浪渡海，懂医术，识气象，通航海，在她短暂的一生中，为邻里和过往的海上商贾渔民做了许多好事，经常在海上抢救遇险渔民。宋雍熙四年九月初九，林默娘28岁时，辞别家人，在湄洲岛湄屿峰归化升天。人们敬仰她行善积德、救苦救难的精神，为了纪念她，当年就在湄洲峰“升天古迹”旁立庙奉祀，尊她为海神灵女、龙女、神女等。宋徽宗时封妈祖为“顺济夫人”，这是朝廷对妈祖的首次褒封。以后历代朝廷还敕封她“天妃”、“天后”、“天上圣母”等尊号。站在湄洲祖庙山巅，秀峰奇石、幽洞静林衬托下的湄洲祖庙巍峨壮观；那巍然屹立的妈祖雕像，面朝大海，雍容慈祥，是一尊永恒的海神，是和平的象征。妈祖精魂，古今中外无处不在。妈祖庙、天妃宫、天后宫遍布我国台港澳地区及大陆各海口码头、内河岸埠，仅台湾，妈祖宫庙就有5000多座，信众达1600多万人。妈祖信仰还分布到东南亚和日本、朝鲜、印度、美国、法国、丹麦、巴西、阿根廷等世界17个国家，几乎是有华人处就有妈祖信仰。还有以之为地名的，如天津的天妃闸、福建的马（妈）祖岛、台湾澎湖马公（妈宫）、澳门原名妈阁等。20世纪90年代以来，湄洲岛每年接待境内外香客游人多达百万人次，其中台胞近10万人次，是祖国大陆吸引台胞最多、最密集的地方，特别是每年妈祖诞辰和妈祖升天节日期间，朝圣旅游活动盛况空前，正所谓“宋代坤灵播，湄洲圣迹彰；至今沧海上，无处不馨香”。在妈祖的神话里，湄洲岛也数次成为妈祖帮助渔民对抗龙王的渔民避难地。所以一直以来渔民们看见湄洲岛，便充满了感激。不知从何时起，妈祖这位和平、慈爱的女神便取代了凶恶、暴躁的龙王，成为航海者崇拜的守护者。历代的史书，也常见妈祖显圣营救官民的记载。现在的湄洲岛山海形胜，建筑宏伟，游人不绝，香烟缭绕。俨然一派潮音仙境。。。

14：伊斯坦布尔蓝色清真寺所属宗教：回教地理标签：土耳其、伊斯坦布尔君士坦丁堡在多日的炮火轰击之下，城墙坍塌城市被攻破，东罗马宣告灭亡。奥斯曼人完成了几代穆斯林的心愿，拿下此城。将真主的意志传播到了博斯普鲁斯海峡对岸，此事件也成为伊斯兰教史上的最后一次大规模扩张。然而连中心也没拿下的教东正教，则失去了世俗力量的最后保护。本来就对正教系统没有多大支配力量的君士坦丁堡普世牧首，更是陷入了异教的统治与压迫之中。就连牧首的驻锡地，传统的东正教中心教堂——圣索菲亚教堂也被回教徒强行改建成为了清真寺。城市的名称也改为伊斯坦布尔，以为伊斯兰之城。君士坦丁与查士丁尼大帝赋予这座城市的荣耀，也在异教的淫威之下暗淡无光。作为征服者，奥斯曼人在古城的中心建立了另外一座更为恢弘的建筑，这座建筑旧建立在东正教中心的圣索菲亚教堂附近。这就是苏丹艾哈迈德清真寺(Sultanahmet Camii)，也就是我们常说的蓝色清真寺。建立此清真寺的目的，是为了向世界宣布伊斯兰教要比教更加繁荣。蓝色清真寺的建设指标处处与圣索菲亚教堂为蓝本，在各方面都想要超越压制对方。整座建筑结合了拜占庭与伊斯兰建筑的特点。苏丹阿梅特一世（1603~1617年在位）一心想和查士丁尼大帝别苗头，作为自己的竞争目标，遂于1606~1616年完成了举世无双的六支传音筒（回教的传音尖塔），其造型典雅在白云蓝天的衬托下，益发显得庄严巍峨。在这面积广达四千六百平方公尺的殿堂里，可同时容纳五千名回教徒做祈祷，整个殿堂四壁则有两百六十个大小不同的窗子，窗子上有五颜六色的玻璃镶嵌图案。殿堂全部用大理石建造，内壁镶有蓝色磁砖，使整个内殿蓝光熠熠。在阳光照耀下，这座庞然大物，闪耀出迷人的蓝色光芒。伊斯兰教规定，只有麦加的克尔白才能具有6根尖塔，可是在狂热的宗教情绪的趋势下，为了击垮教的精神反抗，造就了这举世无双的建筑奇观。蓝色清真寺是回教世界最优秀的建筑师锡南(Sinan)的得意弟子Mehmet Aga的作品，也是伊斯坦布尔最重要的建筑之一。清真寺内墙壁全部用蓝、白两色的依兹尼克磁砖装饰。建造蓝色清真寺没有使用一根钉子，而且历经数次地震却未倒坍。因为风格上的大同小异，游客们常常分不清楚圣索菲亚大教堂与蓝色清真寺。甚至经常混用两座建筑的图片。两座建筑无意间为大家讲诉了，教与伊斯兰教，君士坦丁堡与伊斯坦布尔，亚洲与欧洲在这座两洲交流中心的分不清、剪不断、理还乱的复杂关系。

15,玉佛寺所属宗教：佛教地理标签：泰国、曼谷、东南亚、亚洲、中南半岛玉佛寺位于曼谷的大王宫中，是泰国的皇家寺院，也是泰国最重要的寺院。寺庙为现在统治泰国的拉马王朝的开创者拉马一世下令修建，因为在十八世纪迎请玉佛来寺供奉至今而称玉佛寺。玉佛寺位于曼谷大王宫的东北角，是泰国最著名的佛寺，也是泰国三大国宝之一。建于1784年的玉佛寺是泰国大王宫的一部分，面积约占大王宫的1/4。玉佛寺是泰国王族供奉玉佛像和举行宗教仪式的场所，因寺内供奉着玉佛而得名。寺内有玉佛殿、先王殿、佛骨殿、藏经阁、钟楼和金塔。玉佛殿是玉佛寺的主体建筑，大殿正中的神龛里供奉着被泰国视为国宝的玉佛像。玉佛高66厘米，阔48厘米，是由一整块碧玉雕刻而成。每当换季时节，泰国国王都亲自为玉佛更衣，以保国泰民安。每当泰国内阁更迭之际，新政府的全体阁员都要在玉佛寺向国王宣誓就职。每年5月农耕节时，国王还要在这里举行宗教仪式，祈祷丰收。寺内四周有长约一公里的壁画长廊，上面绘有178幅以印度古典文学《罗摩衍那》史诗为题材的精美彩色连环画，并附有泰文译诗。玉佛寺内的几块大瓷屏风上彩绘着中国《三国演义》的故事。据说大殿里供奉的这尊佛像是在许多地方停留过，最终停留在老挝万象，后来吞武里朝郑王大帝从万象请玉佛到郑王寺（วัดอรุณราชวราราม）供奉而停留，后来拉玛一世将泰国首都迁至曼谷之后，即请玉佛到玉佛寺皇宫内供奉。玉佛每年三季都由皇室为玉佛换上不同朝服，以示尊敬。在玉佛周围另有四尊金佛，主寺内壁画则是释迦牟尼佛由诞生到涅槃的故事。供奉玉佛的主殿共有40根四角型立柱，并在廊下装饰有112尊鸟形人身的金像。玉佛寺现已成为大王宫的标志，甚至成了整个曼谷的地标。

16：科隆大教堂所属宗教：教地理标签：德国，科隆，欧洲科隆大教堂始建于13世纪，历时600多年建成。是教科书级的哥特式教堂，其157米高的双塔让其成为世界上最高的教堂之一。教堂占地8000平方米，建筑面积约6000平方米，东西长144.55米，南北宽86.25米，面积相当于一个足球场。它是由两座最高塔为主门、内部以十字形平面为主体的建筑群。一般教堂的长廊，多为东西向三进，与南北向的横廊交会于圣坛成十字架；科隆大教堂为罕见的五进建筑，内部空间挑高又加宽，高塔将人的视线引向上天，直向苍穹象征人与上帝沟通的渴望。自1864年科隆发行彩票筹集资金至1880年落成，它不断被加高加宽，而且建筑物全由磨光石块砌成，共16万吨石头如同石笋般建筑而成，整个工程共用去40万吨石材。教堂中央是两座与门墙连砌在一起的双尖塔，南塔高157.31米，北塔高157.38米[5]，是全欧洲第二高的尖塔（仅次于乌尔姆大教堂），教堂外型除两座高塔外，还有1.1万座小尖塔烘托。双尖塔像两把锋利的宝剑科隆教堂位于莱茵河畔的科隆市。是一座地位显赫的天主教主教座堂。他那高耸入云的高塔，象征着天堂的崇高，令人无限遐想。1164年，神圣罗马帝国皇帝，征战意大利，将米兰大教堂里的东方三圣王的遗骸作为战利品，带回科隆，并安放于大教堂中。科隆成为欧洲重要的朝圣目的地，后来为了与巴黎等城市竞争，科隆主教堂决定建筑了着一座宏伟的大型宗教建筑。科隆教堂自始建之始就历经磨难，它的建造因为宗教改革而一度中断，后来在普鲁士统一德国后，在其其雄厚的实力庇护下才最终完成。但好景也不长，两次世界大战让科隆遭受到巨大的破坏。特别是在二战后期，科隆被联军空袭轰炸。虽然通过罗马教廷的协调，但科隆大教堂还是吃到到了十多枚流弹的。科隆大教堂是人类建筑的杰作，它代表了人类追求完美的理想。在宗教上，它是人类与上帝的完美结合。是人类历史的一座丰碑。

二战中遭到严重轰炸的科隆

教堂内营造的天国图景

17：巴黎圣母院所属宗教：教（天主教）地理标签：法国、巴黎、欧洲巴黎圣母院是一座典型的哥特式教堂建筑，他位于巴黎市中心塞纳河河心洲——西堤岛上。建于12世纪，是天主教巴黎教区的主教座堂。在这一个以艺术闻名的大都会，巴黎圣母院是古老巴黎的象征，他是艺术的圣殿。以祭坛、回廊、门窗等处的雕刻和绘画艺术，以及堂内所藏的13～17世纪的大量艺术珍品而闻名于世。虽然这是一幢宗教建筑，但它闪烁着法国人民的智慧，反映了人们对美好生活的追求与向往。巴黎圣母院在一座罗马时期的神殿上建成，在教得势之后，经过屡次拆掉重建，成为现在我们所见到的摸样。作为宗教建筑的它，在法国大革命时期遭到了剧烈冲击。许多艺术品惨遭劫掠，建筑上的许多精美雕像被“砍头”掠走。整座建筑千疮百孔，甚至被改成藏酒室。直到拿破仑即位才将其还原为原有的宗教面貌。作为欧洲中心城市——巴黎，最重要的教堂。巴黎圣母院见证了众多历史上的著名典礼：英王亨利四世的加冕礼，圣女贞德的平反礼，有罗马教皇亲自主持的拿破仑皇帝加冕礼，戴高乐将军葬礼等。巴黎圣母院之所以闻名于世，主要是因为它是欧洲建筑史上一个划时代的标志。在它之前，教堂建筑大多数笨重粗俗，沉重的拱顶、粗矮的柱子、厚实的墙壁、阴暗的空间，使人感到压抑。巴黎圣母院冲破了旧的束缚，创造一种全新的轻巧的骨架券，这种结构使拱顶变轻了，空间升高了，光线充足了。这种独特的建筑风格很快在欧洲传播开来。在教堂的平面上，承袭自老教堂的基本格局，圣母院被设计成有五个纵舱（Nave）的规划，包括一个中舱与两侧各两个的翼舱。但相对的，整栋建筑的尺度规模都放大许多，教堂全长128米，光是中舱就有12.5米宽，而整座教堂的全宽则为40米，穹顶（Vault）则为33米宽。东端是圣坛，后面是半圆形的外墙。走进大教堂里面，参观者首先为它的宏伟气势所震惊。几排直径5米的大圆柱将内部分为五个殿，而在十字交叉堂和唱诗堂周围还有两个回廊环绕。巴黎圣母院的内部并排着两列长柱子，柱子高达24米，直通屋顶。两列柱子距离不到16米，而屋顶却高35米，从而形成狭窄而高耸的空间，给人以向天国靠近的幻觉。主殿四周，连拱廊上方是一带双层窗户的走廊，在它之上是大窗子，透过这些窗子，一束束阳光宁静地射进堂内。于主殿翼部相连的侧殿位置上，是几座充满了17至18世纪艺术作品的礼拜堂。教堂内部极为朴素，严谨肃穆，几乎没有什么装饰。进入教堂的内部，无数的垂直线条引人仰望，数十米高的拱顶在幽暗的光线下隐隐约约，闪闪烁烁，加上宗教的遐想，似乎上面就是天堂。于是，教堂就成‘与上帝对话’的地方。它是欧洲建筑史上一个划时代的标志。除了建筑本身的巨大艺术与宗教价值，巴黎圣母院还珍藏了众多历史、宗教文物。如木刻版圣经故事《天库》，法国国王从拜占庭购得的耶稣受难时戴的荆冠等。法国文学巨匠——维克多·雨果的同名小说，更让这座建筑的名气锦上添花

18：密纳克西庙所属宗教：印度教地理标签：印度、南亚、德干高原印度教是现在世界上教徒第三多的宗教，绝大多数在印度与尼泊尔境内。在印度，供奉各类神灵的神庙之多，可与天空中的繁星一决高下。正因为这些神庙几乎在这一个“神的国度”随处可见，人们可随地就近与神“交流”。所以印度除了在瓦拉纳西等恒河沿岸著名圣地形成了朝拜中心，几乎没有形成具有区域性影响力的大寺庙。　在星夜般的印度寺庙群里，位于半岛南端玛杜赖的密纳克西庙是星夜里的月亮。　玛杜赖（Madurai）位于印度半岛的南端，兴起于西元前6世纪，已有2500年历史，是印度古老城市之一，现为南印度重要商业中心。因为它远离北方平原，未遭到回教暴徒的侵扰，这里的印度教得以有节奏的传承。此外玛杜赖也是达罗毗茶文化的中心。此地有全印度规模最大的神庙～密纳克西神庙（Shree Meenakshi）建于17世纪，供奉湿婆神及其妻密纳克西（南印度称湿婆神之妻为密纳克西，北印度则称她为帕尔瓦蒂Parvati）。神庙的东西南北各有一座宏伟的塔门，入口设在西门，从狭窄的街道进入，高耸的塔门有如泰山压顶，弥天盖地而来，慑人的气势，油然而生，无论朝拜的信徒，或慕名而来的观光客，无不屏气凝神，表情严肃地鱼贯进入，没有喧哗，只有虔敬。进入庙区，只见一座座塔楼拔地而起，巍峨地矗立在广大的庙区内，数不清的神像雕刻，加上绚丽的彩绘，更是目光的焦点所在。这些高大的塔楼，不只是装饰而已，看到了它们，人们无形中感觉自身的渺小与神威的浩大。形制上属于南印度阶梯形金字塔式的建筑，与马哈巴利普兰的海岸寺院形式相同，但更加壮观、宏伟，可说是此类建筑的典范。　　神庙内包括主殿密纳克西神殿、公牛大厅与千柱厅（Mandapa of a Thousand Pillars）。从公牛大厅进入，厅里有湿婆神坐骑公牛难第（Nandi）的石雕，穿过大厅，迎面是Sundareshvara神殿（湿婆神圣殿），四面墙上、柱上布满难以数计的神像雕刻，以及随处可见的祭坛。神殿周围的曼达波（mandapa 舞蹈厅）柱廊，变化多端的列柱，柱头雕刻富丽，彩绘的石狮或单只，或数只，龇牙咧嘴，形状凶猛，类似中国的狮座。柱身则雕有马形或狮形的装饰，有点类似中国的龙柱。抬头往上看，天花板上的彩绘更是琳琅满目，令人目不暇给。神殿里，信徒们虔诚地膜拜，我们这些观光客则忙著拍照，有时候还会妨碍到他们的祭拜，觉得很不好意思，只是千里迢迢来到贵宝地，总要留下些痕迹，他们应该可以体谅。由公牛大厅再往里走，便是主殿密纳克西神殿，殿内幽暗而神秘，非教徒不准进入，很遗憾吧！不过可以留点想像空间。东逛西逛，来到一座大莲花池，池中有一朵金莲花，代表雨神降临赐福。莲花池四周回廊环绕，由整齐排列的柱子支撑，柱身上或雕刻印度神只，或雕刻花鸟禽兽，无不栩栩如生。在公牛大厅的另一端，穿过贩卖部的走道，左边便是千柱厅，厅内有985根柱子，前后左右对齐的石柱，柱头及柱身装饰，天花板的彩绘，又是另一视觉震撼。这是表演印度舞蹈之所，厅之尽头供奉舞王湿婆及其妻密纳克西，目前辟为博物馆。

19：伊斯法罕伊玛目寺所属宗教：回教（什叶派）地理标签：伊朗、伊斯法罕、西亚伊斯法罕作为伊朗历史上的古都，汇聚了众多的历史古迹与文化遗产。所以伊朗历来有伊斯法罕半天下的说法。伊玛目广场是伊斯法罕古城的中心，广场上最重要的建筑就是伊玛目清真大寺。清真寺始建于1612年萨法维一世时期，1638年完成，又称“马斯吉迪•乔密亦•阿保西”或“国王清真寺”。清真寺里外均由精美的瓷砖镶嵌而成，其外形为壁竞式的正门面向正北。清真寺的大门是镀银的，正门高达30米，门上写有许多诗文，由当时著名书法家用漂亮的波斯文纳斯塔利格体书写。它的两个门于侧面的宣礼塔，高达42米；而圣殿边上的宣礼塔则更高达48米。在正门内类似壁龛处的两个镶板上有精美的图案。其前厅辉煌，呈八角形。它有四个“伊旺”，西边那个“伊旺”有一个宽阔的前廊，廊顶建有—座宣礼塔。南边那个“伊旺”是最大的一个，通向一座巨大的祈祷大厅，该厅有两个圆顶，内高38米，外部总高52米。用大块碧玉石或大理石制成的洗礼盆位于正门附近，东部和西部有两座经学堂。伊玛止清真寺是世上最精美的建筑物，是伊朗在建筑、木雕刻釉砖工程上的一个壮丽雄伟的典型，由于建筑的庄严和华丽被列为世界上最伟大的建筑物之一。墙壁上还有反映当时文化艺术最高水准的壁画和装璜。该寺占地面积 17000平方米，是伊斯法罕最大的双层(层距15米)拱顶清真寺。建筑宏伟，设计精美。清真寺拱顶上的尖塔正对着麦加圣地。位于寺院南侧的大拱顶高54 米，主要部分均为镀金或镀银，辉煌夺目，光彩照人。 若站在正对着拱顶的回音石上拍手，即可听到多次洪亮的回音。离拱顶中心越远，回音越弱。在大拱顶的两侧，有两个尖塔，高43米。寺内还有一个三角形的日规 ，是当时人们用来测算时间的。在17世纪建寺时，该寺西侧有讲授神学的教室和讲堂。现仍保留多处作礼拜和祈祷的地方。因为礼拜堂要针对麦加，所以建筑师巧妙的在拱门后面设计了一个大弯，将大厅旋转了一定角度。既保持了与广场建筑总体上的和谐，又保证了教义上的完整。昔日的皇家礼拜清真寺现在已完全融入穆斯林群众的生活，这里是穆斯林每日礼拜的重要场所。每周五的礼拜日，这里更是人声鼎沸，场面壮观。

20：米兰大教堂所属宗教：教（天主教）地理标签：意大利、米兰、欧洲历史悠久的亚平宁半岛从来不缺少历史名城，作为天主教的中心教区，每个城市都有自己引以为傲的大型教堂。米兰作为意大利的第二大城市，最大的经济中心，这里的大教堂不输于任何一个欧洲城市。米兰大教堂是米兰教区的主教座堂，现在的教堂建筑建于公元1386年。与欧洲大部分大型教堂一样，米兰大教堂的建设也历时五个世纪。作为意大利北部重要的宗教中心，米兰教堂及其前身，见证了《米兰赦令》的颁布，拿破仑加冕等著名历史事件。米兰大教堂是世界上最大的哥特式建筑，是世界上最大的教堂之一，规模雄踞世界第二，是仅次于梵蒂冈的圣.彼得教堂，也是世界上影响力最大的教堂之一。坐落于米兰市中心的大教堂广场，教堂长158米，最宽处93米。塔尖最高处达108.5米。总面积11700平方米，可容纳35000人。、米兰大教堂在宗教界的地位极其重要，著名的《米兰赦令》就从这里颁布，使得教合法化，成为罗马帝国国教。在这里达芬奇，布拉曼特曾为他画过无数设计草稿，为使得大教堂更加壮丽。拿破仑曾在这里加冕，达芬奇为这座建筑发明了电梯。米兰大教堂也是世界上雕塑最多的建筑和尖塔最多的建筑，被誉为 大理石山。米兰大教堂也是米兰总教区的主教堂，米兰教区则是世界上最大的教区。米兰大教堂不仅仅是一个教堂，一栋建筑，他更是米兰的精神象征和标志，也是世界建筑史和世界文明史上的奇迹。

部编二年级语文（上册）《语文园地五》图文讲解+知识点梳理

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知识点

一、识字加油站

“蜜”字是虫字底，右边虫字旁的字是“蜂”，所以“蜜——蜂”。

“锋”是金字旁，与金属有关，左边与金属有关的是“刀”，所以“刀——锋”。

“幕”是巾字底，与布有关，开幕就是拉开幕布，所以“开——幕”。

“墓”就是墓地的意思，扫墓就是在碑墓前举行纪念活动 , 以表示对亡人的崇敬与怀念之情，所以“扫——墓”。

本组剩余的只有“爱——慕”。

做饭需要火，所以“炒——饭”。

写字需要手，所以“抄——写”。

二、字词句段运用

1.读一读，猜一猜词语的意思。

第一行抓住数词和否定词来猜。

如“不言不语”中有两个“不”，可以猜出词义是不说话，闷声不响。

“只言片语”中有“只”“片”可以猜出词义是个别的词句，零星片段的话语。

“三言两语”中有“三”“两”，可见不多，词义是几句话，形容话很少。

“千言万语”里边有“千”有“万”，可以猜出词义是形容说的话很多。

“豪言壮语”中“豪”是豪迈的意思，“壮”是雄壮的意思，可以猜出词语的意思是气魄很大的话。

“少言寡语”中“少”“寡”都是不多，可以猜出词语是指平时说话不多。

“自言自语”中有两个“自”，可以猜出词义是自己一个人低声嘀咕。

“甜言蜜语”里边有“甜”“蜜”，可以猜出词义是像蜜糖一样甜的话，比喻为了骗人而说的动听的话。

( 蓝蓝的 )天空飘着( 五颜六色的 )气球。

( 大大的 )池塘开满( 美丽的 )荷花。

2.注意下面句子中加点的词语，仿照例子在括号中加上合适的词语，再读一读。

先把例子读明白，例子中加点的词语都是形容词，因此填空的时候也必须是形容词，然后考虑，形容天空、气球、池塘、荷花的哪些词语比较合适，就填哪些词语。

3.书写提示

4.日积月累

诗意：所有的山，飞鸟全都断绝；所有的路，不见人影踪迹。江上孤舟，渔翁披蓑戴笠；独自垂钓，不怕冰雪侵袭。

5.我爱阅读

《刻舟求剑》讲述了一个人坐船过江时，挂在他身上的宝剑掉进了江里，他却不着急下水寻找，而是在船舷上刻了一个记号，打算等船靠岸后再从坐记号的地方下水去找宝剑的故事。这个故事告诉我们任何事物都是在不停变化的，不知变通的行为是十分愚蠢的。

单元知识点

一、易读错的字

弄（nòng）错 回答（dá） 井沿（yán）一堵（dǔ） 衔（xián）着 哀（āi）号晴朗（lǎng） 葫芦（lu） 比赛（sài）葫芦藤（téng） 寒号（háo）鸟

二、易写错的字

沿：右上部分不是“几”，不要带上钩。观：右边是“见”，不要写成“贝”。答：上边是竹字头，不要写成草字头。际：右边是“示”，竖钩不要通到上边去。朗：左边不要写成“良”。却：右边是单耳刀，不要写成双耳刀。谢：中间“身”的最后一撇不要出头。

三、会写的词语

井沿 回答 口渴 喝水 大话 面对 晴朗 枯草冷却 将来 纷纷 夜里 一阵 一棵 谢谢 想法盯着 邻居 治虫 奇怪 坐井观天 无边无际 自言自语

四、多音字

落：luò（下落） là（落下） 号：hào（口号） háo（哀号）哪：nǎ（哪里） na（天哪）当：dāng（当然） dàng（当作）和：huo（暖和） hé（和平）种：zhòng（种地） zhǒng（种子）

五、形近字

喝（喝水） 开（开门） 陈（陈列）渴（口渴） 井（井口） 阵（一阵）粉（米粉） 郎（新郎） 颗（颗粒）纷（纷纷） 朗（晴朗） 棵（一棵）

六、近义词

晴朗—明朗 劝告—劝说 暖和—温暖哆嗦—颤抖 懒惰—懒散 将来—以后奇怪—惊奇 从前—以前 雪白—洁白得过且过—苟且偷生 无边无际—一望无际

七、反义词

朋友—敌人 抬头—低头 晴朗—阴沉慢慢—迅速 奇怪—平常 赛过—不如 温暖—寒冷 得过且过—精益求精

八、词语搭配

1. 量词搭配一（棵）葫芦 几（朵）小花 几（个）小葫芦几（个）虫子 一（只）鸟 一（口）井 一（只）青蛙

2. 形容词搭配(细长)的葫芦藤 (雪白)的小花 (可爱)的小葫芦 (晴朗)的天气 (温暖)的窝 (暖暖)的太阳

九、词语归类

1.ABAC 式词语： 无边无际 无影无踪 无拘无束 无法无天 无穷无尽2. 形容天气寒冷的词语： 寒冬腊月 滴水成冰 天寒地冻 冰天雪地 寒风刺骨 寒气逼人

十、仿写词语

冷得像冰窖　干得像沙漠热 得像蒸笼慢得像蜗牛 苦得像黄连 轻得像鹅毛大雪纷飞　万里飘雪 鹅毛大雪冰天雪地 大雪飘飘 雪花飞舞无边无际　无情无义 无拘无束无亲无故 无穷无尽 无法无天自言自语 不言不语 三言两语千言万语 甜言蜜语 只言片语

十一、佳句积累

1. 感叹句：多么可爱的小葫芦啊！

2. 祈使句：你别光盯着葫芦了，叶子上生了蚜虫，快治一治吧！

3. 比喻句：北风像狮子一样狂吼， 崖缝里冷得像冰窖。

4. 反问句：天不过井口那么大，还用飞那么远吗？

十二、仿写句子

例:细长的葫芦藤上长满了绿叶。蓝蓝的天空飘着很多气球。绿色的草地上开满了美丽的小花。

十三、重点句子

1.青蛙笑了,说:“朋友,我天天坐在井里,一抬头就能看见天。我不会弄错的。”青蛙的笑说明他很自大。青蛙说天只有井口那么大,是因为他“天天坐在井里”,这也正是“坐井观天”的本义。朗读时要表现出青蛙的自信。

2.喜鹊住在温暖的窝里。寒号鸟在崖缝里冻得直打哆嗦。喜鹊住在“温暖的窝里”,而寒号鸟“冻得直打哆嗦”,两种境遇形成鲜明的对比,这是截然不同的付出换来的。

3.那个人感到很奇怪,说:“什么?叶子上的虫还用治?我要的是葫芦。”“叶子上的虫还用治?”是反问句,意思是叶子上的虫不用治。朗读时要表现出这个人的惊讶和不理解。“我要的是葫芦”表明这个人只要葫芦,其他都不放在眼里。

十四、课文重点

1.《我要的是葫芦》告诉我们事物之间是有密切联系的，不能只顾结果，不考虑其他。2.《坐井观天》告诉我们认识事物，看待问题,站得高才能看得远。

十五、考点提示

1. 背诵、默写《江雪》。

2.《坐井观天》青蛙与小鸟的对话常通过阅读理解的形式考查。

3.《寒号鸟》说明的道理常通过问答题的形式考查。

4.《我要的是葫芦》第 3、4 自然段常通过阅读理解的形式考查。

同步练习

参考答案参考答案： 1. 观　观　喝　喝　　忙　忙　如　如2．峰　蜂　锋　　蚜　芽　崖　　炒　抄　吵3．三　两　不　不　千　万　自　自　甜　蜜 豪　壮(1)自言自语　(2)不言不语　(3)三言两语(4)千言万语　(5)甜言蜜语4．(1)蓝蓝的　一条条(2)弯弯的　一望无际的5．(1)千　山　人　孤　舟　独　雪(2)唐　柳宗元　(3)小路　小船(4)①②6．(1)C(2)它们什么也不需要，只要“我们”能够爱护它们。

知识点

交际指导

1. 读一读，想一想。

(1)读一读书上和小丽调换值日时间的例子，想一想，我们在需要别人帮助的时候，应该怎样和对方商量，说些什么？商量时的态度和语气应该是什么样的？

①明白说话时要用商量的语气，这样对方才容易接受。

②要把自己的想法说清楚，别人才知道你要干什么，才会考虑是不是答应。

③考虑别人的感受，如果别人确实不方便，不同意，你也要客气。

(2)想一想： 遇到下面的情况，你会怎么和别人商量？向别人借的书没有看完，想再多借几天。最爱看的电视节目就要开始了，但爸爸正在看足球比赛。

2.说一说，演一演。与同学合作，用表演的形式把自己同别人商量的方式进行展示。注意商量时语言要文明，语气要恰当，表达要流利、清楚。

3.评一评，议一议。看谁的表演最好，为什么？

交际示例

商量△向同学借的书没有看完，想再多借几天。小琳：明明，我想和你商量一件事情。明明：小琳，有什么事请你说吧。小琳：你前几天借给我的书，我还没有看完。你能再多借给我几天吗？明明：真不好意思啊，因为那本书是在小书屋借的，今天就要到期，我要还回去了。小琳：哦，那没关系，还是谢谢你！这本书先还给你吧，我再看看别人有没有这本书。明明：好的，小琳！

商量△最爱看的电视节目就要开始了，但爸爸正在看足球比赛。

兰兰：爸爸，我能和您商量一件事情吗？爸爸：说吧，什么事，兰兰？兰兰：电视节目《动物世界》就要开始了，我很喜欢看，每次都会和同学们讨论里面的动物知识。而且我的作业也做完了，你能让我先看一下吗?爸爸：是这样啊！好的，你先看吧，足球赛有重播，我明天再看吧！兰兰：谢谢爸爸！爸爸：不过你不能看的时间太长，要注意让眼睛休息哦！兰兰：好的，没问题。商量（作文形式）

1、框架结构开头：时间、地点、人物要写明，开门见山说起因。过程：与人商量要具体，写出想法要客气。结尾：总结全文表达自己的感情。2、举例时间：晚上地点：在家里看足球赛人物：我和爸爸起因：爸爸想看足球赛，但是我想看的节目也开始了。经过：用商量的语气说，商量的内容，怎么商量的。（写具体）结果：商量的结果是满意的，什么样的结果。3、范文星期天的上午，(人物）______在（形容词）______地观看______节目。此时，我最喜欢的______节目______就要开始了。于是，(动作）______和______商量（什么）______事情。“ ______爸爸,能和您商量一件事情吗？”我悄悄地问道。爸爸惊讶地回答道：“什么事?”我: “（商量的内容）______。” 爸爸:“行，不过你可以等一 下吗？（因为什么事情要等一下）______”我开心地回答道：“可以！______（礼貌用语）。”爸爸：“我的女儿真乖！”说完，我和______ 一起______（在做什么？然后怎么样了？）从那以后，我就知道了商量的重要性， 每当遇到困惑的事情，我会首先想到“商量”两个字，然后要有礼貌有耐心地和别人商量。

图文解读

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