雷姓的来源(雷姓的来源和历史名人)

四川百家姓·我的姓氏·雷姓⑶｜唐朝成都雷氏：著名的制琴世家

隋唐时，由豫章雷氏分衍而成的冯翊雷氏发展了起来，并且在声望上逐渐超过豫章雷氏。不过，豫章雷氏和冯翊雷氏在发展中，逐渐迁徙并融合在了一起。成都雷氏因特定的历史机遇，因制琴成为唐朝名扬天下的著名家族。

唐朝的几次战乱，加剧了中原百姓南徙的速度。南下的雷姓人中，不仅有汉族，也有少数民族。福建福安市甘棠镇田螺园村《冯翊雷氏宗谱》中记载：“唐光启二年，盘、蓝、雷、钟、李共361口，从王审知为乡导官入闽，至连江马鼻登岸，时徙罗源大坝头居焉。”

成都雷氏：唐朝名扬天下的家族

唐代斫（zhuó）琴师（在制作古琴方面有较深造诣的人。斫是用刀、斧砍的意思）中，名家很多，以雷、郭、张、沈4家最为有名，又以雷、张两家最为突出，其中雷家在四川。

隋文帝杨坚第四子、隋炀帝杨广同母弟弟杨秀，被封为蜀王。杨秀虽然性情暴烈，生性残忍，干过“生剖死囚，取胆为乐”的事情，但他却有个雅好：爱琴。

据说，杨秀曾经“造琴千面，散在人间”。上有所好，下有所兴。因为杨秀的喜好和提倡，蜀地出现了许多制琴名匠。

到了唐朝，很多有钱有势的人家大规模地制琴，古琴制作得到空前发展，蜀地是制琴的主要基地。

最为著名的是成都雷氏，他们所制的琴被尊称为雷琴、雷公琴、雷氏琴。

雷氏家族世代制琴，其中连续3代出了9个斫琴大家，号称“蜀中九雷”：雷绍、雷震、雷霄、雷威、雷文、雷俨、雷珏、雷会、雷迅。

直到唐末，雷氏家族仍“孙息不坠其业”。

雷绍、雷霄、雷震、雷威、雷俨为第一代，生活在唐朝开元年间。雷俨曾被唐玄宗召入宫中，授职待诏（以一技之长供奉于内廷的人）。

雷威是雷氏家族中最为有名的斫琴师。传说雷威的制琴技艺经过世外高人指点，出神入化。

《琅寰记》中说：“雷威斫琴不必皆桐，每于大风雪中独往峨眉，择松杉之优者伐而斫琴，妙过于桐。”

《琅寰记》的这个记载有什么玄机？

雷威选择大风雪天去峨眉山的深山老林选择制琴材料，是因为狂风撼树，树木发出声音，通过声音，能确定树木是否是制琴的最佳材料。

从这个角度来说，雷威制琴选材真的是用心之至，工匠精神发挥到了极致。

制琴，最重要的是材料。当时制琴大都选用梧桐木，尤其是年岁高的梧桐木，制出的琴，音色更好。

但桐木琴的缺点是容易变形，还容易受到虫蛀，时间长了，音色会变空。

而杉木则不易变形，能保存千年之久。雷威选用杉木制琴，极大地提升了琴的质量。

从雷威开始，历代斫琴师都选用杉木制琴。直到现在，斫琴师们仍然喜欢用杉木制琴。

雷威制琴工艺超群，制作细致，造型美观，音色柔美动听，音质清越幽雅，音量浑厚而有韵，获得空前的声誉。

雷氏家族制作的琴，由于具有音色清透圆润、韵味含蓄悠长的特点，受到历代雅士、权贵的欢迎和收藏。

《琴雅》说：“（唐德宗）贞元中，成都雷生所制之琴，精妙无比，弹之者众。”

苏轼在《杂书琴事》记下了雷公琴的特点：“其岳不容指，而弦不■（先+文）。其声出于两池间。其背微隆，若薤叶然。声欲出而溢，徘徊不去，乃有余韵，其精妙如此。”

1971年，朱元璋的第十个儿子鲁荒王朱檀墓出土了由雷威制作的天风海涛琴，还出土了不少琴棋书画、文房四宝。

天风海涛古琴，是朱檀生前娱玩之器。所谓天风海涛，是形容琴声犹如天空的长风、大海的波涛。

如今，唐朝雷琴传世的除天风海涛外，还有九霄环佩、大圣遗音、松雪、响泉、春雷、玉玲珑、飞泉、枯木龙吟等，被视为南北名琴的绝品。

这些古琴，被公认为唐琴中的标准器，成为鉴定唐琴的首要依据。

雷海青：从戏神升为全民保护神

唐朝安史之乱中，雷姓出了雷海青和雷万春两个名人，都被后世尊奉为神祇。

关于雷海青的传说较多，而且也很神奇，这里只选择其中较为普遍的说法讲述。

雷海青，今福建南安市罗东镇振兴村（一说是莆田市东峤镇田庄村）人。

他从小聪颖过人，不会说话，却通晓音律，尤其擅长弹奏琵琶。开元2年（714），唐玄宗设置教坊，在全国遴选乐工，时年18岁的雷海青应选进入梨园。

据传，一次，唐玄宗做梦遨游月宫，得到一首仙乐乐谱。醒来后，唐玄宗把谱出示给大家，却没人识得此谱。

这时，雷海青神奇般地开口说话了，说这是《霓裳羽衣曲》，并按乐谱演奏了出来。

唐玄宗大喜，赐给他3杯御酒，雷海青当场醉倒，留下“十八年后开口笑，醉倒金阶玉女扶”的传说。

天宝14年（755），安史之乱爆发。

第二年，唐玄宗逃奔蜀地，安禄山攻陷京城长安。叛军抓住没来得及逃走的教坊梨园子弟和宫廷乐官300多人送往洛阳，雷海青也在其中。

安禄山在洛阳凝碧池设宴庆功，叫乐官弹奏宫乐，宫娥妃嫔歌舞助兴。

雷海青抱着琵琶，义愤填膺，不肯演奏。安禄山令他演奏，他把琵琶扔进凝碧池以示抗拒（另有传说他把琵琶朝安禄山头部扔去），面向着唐玄宗逃跑的西方，放声恸哭。

安禄山大怒，下令将雷海青斩首（一说是凌迟处死）。

安史之乱平定后，唐玄宗获悉雷海青忠贞不屈的事迹，颁旨追赠他为唐忠烈乐官、天下梨园都总管。

雷海青的遗骨被送回老家安葬，修建祠堂祭祀供奉。雷海青墓与祠堂位于今福建南安市罗东镇振兴村前的小溪旁，祠堂俗称坑口宫，至今犹存。

唐肃宗时，又加封雷海青为太常寺卿。闽南、潮汕各剧种戏班奉雷海青为戏神，称为相公爷，福州一带称为探花爷。

诗人王维闻听说雷海青的事迹后，伤感不已，作诗一首《菩提寺禁裴迪来相看、说逆贼等凝碧池上作音乐、供奉人等举声、便一时泪下、私成口号、诵示裴迪》。

这个诗名的确太长了，要把人读断气，一般简称为《凝碧池诗》或《凝碧池口号诵示裴迪》：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天。秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。”

此后，关于雷海青的神奇故事越来越多。

据说，南宋末年，宋端宗赵昰被元兵追赶，从海道逃往莆田途中，突遇风暴袭击。

万分危急时，雷海青在天上显灵，带领神兵前来解难，风浪很快平静，宋端宗君臣得以安然脱险。

宋端宗抬头仰望，看到云端有天兵、天将，帅旗上镶绣个“田”字，其实那是“雷”字，上面的“雨”被云雾遮住了。

宋端宗颁诏天下，大塑雷海青金身，赐名田公元帅（又叫田都元帅），香火供祭不断。

随着时间的消逝，雷海青在民间越来越被神化，已经不再被局限于戏剧界，而是成了能消灾解厄、扶正祛邪的全民保护神。

福建各地分布着许多古老的田都元帅庙，其宫庙历史、建筑艺术、宗教仪式都富有特色。

雷万春：在民间崇祀的神祇之一

与雷海青一样享受民间崇祀的雷万春，也是一个传奇般的人物。

据说，雷万春本名叫雷震，万春是他的官名，字鸣空、一元，今河北涿州市人，祖籍豫章郡鄱阳县。

雷万春自幼习武，博通群书，智勇兼备，骁勇善战。

雷万春与南霁云相识并结拜后，投奔真源县（今河南鹿邑县）县令张巡。

至德2年（757），安禄山的爱将尹子琦，率13万大军攻打睢阳郡（郡治在今河南商丘市睢阳区南），太守许远向张巡告急。

张巡与雷万春、南霁云等带领2000精兵杀进睢阳城，与城父县（故城在今安徽亳州市谯城区城父镇）县令姚訚一起，共6800人驻守睢阳城。

在敌强我弱的严峻形势下，睢阳城守军连连打退叛军进攻。

叛军增兵数万，睢阳城内军粮紧缺，但全城军民士气不减。

至德3年（757）十月，因力量悬殊，张巡、许远、雷万春、南霁云等36名将领在城破后被俘，不屈而死。

睢阳保卫战，数千将士杀敌12万，杀敌将领300人，擒叛将领60多人，经历大小血战400多次，以悲壮卓绝而名垂青史。

睢阳保卫战中，雷万春在城墙上昼夜坚守督战。

在守雍丘县（今河南杞县）的战斗中，投降安禄山的雍丘县县令令狐潮带兵叫战，雷万春站在城墙上，怒斥令狐潮不该叛变。

令狐潮叫暗中埋伏的弓箭手朝雷万春射击，雷万春面部中了6箭，仍然站在城头指挥若定，岿然不动，令狐潮怀疑射中的是个木人。

后来，令狐潮派间谍探知，射中的真的是雷万春。令狐潮大惊，远远地对张巡说：“向见雷将军，方知足下军令矣，然其如天道何？”张巡回答说：“君未识人伦，焉知天道？”

令狐潮一方面对雷万春敬佩不已，另一方面又劝说张巡遵守“天道”，投降为上。张巡的回答也是大义凛然，严加斥责。

雷万春的事迹记载在《新唐书》《旧唐书》以及后来的《资治通鉴》中。

南宋学者徐钧有诗赞道：“六矢飞穿诧木人，屹然不动勇无伦。极知力尽城将陷，吾亦忘吾有此身。”

安禄山的叛乱被平定后，唐肃宗钦封雷万春为荣禄都督大夫，后又追褒为威烈忠靖侯、忠烈将军。

民间供奉雷万春为雷霆驱魔大将军、雷府千岁，代天巡狩并令民间立庙祭祀。

北宋时，宋徽宗追封雷万春为忠勇侯，雷万春由此进入民间崇祀的神祇之一。

后世各地祀奉张巡、雷万春的庙宇分布很广，海内外有3000多处。民间供奉雷万春，在雕绘他的神像时，通常会在脸上留下6个黑点，代表当日所中6箭的伤疤。

多数雷氏奉雷万春为家神，有的地方称为涂朱爷或赤察龙王。客家人南迁时，把对张巡、许远、雷万春、南霁云的崇拜带到异地。

台湾民间尊奉雷万春为三田都千岁、雷府千岁。海丰岛（今外伞顶洲）王爷殿是台湾颇具特色的庙宇，供奉着骑虎王雷万春，又称武安王、雷抚天尊。菲律宾南洋天地宫佛寺庙中，雷万春是供奉的主神之一。

雷万春墓位于今河南商丘市，墓碑铭曰“忠勇雷公之墓”。

宋朝范成大曾作诗：“九陨元身不陨名，言言千载气如生。欲知忠信行蛮貊，过墓胡儿下马行。”

在与“说岳”有关的一些传统古典说部、戏曲中，岳云就是在梦中跟雷万春学会椎（锤）夫的。

雷万兴起义：促成陈政父子入闽

唐朝的雷姓名人中，还有雷万兴。

唐朝建立后，沿用隋朝制度，委派官员到畲族先民山越人聚居区建“义仓”，强迫他们跟中原百姓一样纳贡交税，负担徭役。

这种做法，激起了山越人的强烈反抗，雷万兴就是其中的重要首领。

雷万兴，潮州（今广东潮州市潮安区）人，与蓝奉高等人揭竿而起，这就是史书上所说的唐朝初年发生在粤东和闽南地区的“蛮僚啸乱”。

这次起义，拉开了我们在介绍很多姓氏时必须提及的陈政、陈元光父子入闽事件的序幕。

总章2年（669），唐高宗派陈政“挂新铸印符，率新兵三千六百名将士，自副将许天正以下一百二十三员，以其号令，前往七闽百粤交界绥安县地方”平乱。

义军与唐军交战延续了46年，其间，雷万兴战死，他的儿子雷政继续战斗。

开元3年（715），雷政等战死，起义宣告失败。

华西都市报-封面新闻记者 黄勇

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本期雷姓稿件的采访和资料，得到雷志祥、雷其武先生的大力支持。

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南宁心圩街，一个隐藏在城市发展中的老村落，有着什么样的往事？

多年在此地域“搬砖”，可却只是个过客。近日，受一位远居江苏，参加过1979年对越还击战的老兵委托，代为探访故地，而得以细细打量这个散居南宁西北角的城中村落。

据老兵回忆：当年随南京军区某部，秘密入桂，临时驻扎训练在新圩公社知青点21天，然后出境作战，并荣立三等战功，对公社驻地有着特殊的感情。。。经实地走访了解：当年的知青点有的早巳被高新工业园征拆，没有了痕迹，有的无从考证；公社队部则现为心圩街道办事处所在地，但已多为90年代后的建筑，当年的二层办公楼据说就是斜对面的旧楼。

曾经的心圩郊区，早已成了城中村，无论地形地貌，交通道路，民房商铺等都发生了巨大的变化，唯一能唤起老兵记忆的，可能只有村里那一棵棵苍老的大树及残存的老屋景像了 。

隶属西乡塘片高新区的心圩街道办，前身为心圩镇，心圩公社，心圩乡。由罗赖、心圩、大岭、和德、四联、新村、振兴、明华几个村组成。人口约2万人，平话口音，汉族人家。祖先多由宋代大将狄青，于山东白马堰率兵南征广西平叛后，驻屯或辗转迁徙而来并繁衍。也有近千年历史，以陈、黄、滕、刘、林等几个大姓为多，自古偏隅首府一角，传统以稻作、养殖为主。据说曾盛产一种油尖细米，品质非常优秀，随着城区发展及高新工业园扩张，现没了水田，估计也是成了传说。据《心圩乡史记》，在清康熙年始，心圩盛行一些古代封建旧婚姻陋习，如包办，早婚，逼婚等，使妇女受尽压迫而投塘自尽成风，竟发生有5女子结队投水的惨案。引得官府特别立碑于圩街亭中警示明禁此类行为，也是罕见。也说明此地女子的刚烈和对封建礼教的无奈抗争。综观历代移风易俗，解放人类，也只有新中国领袖最有魄力了。

作为迁徙住民，像广西许多村庄一样，心圩的各村头村尾，除多种有南方常见的榕树、菩提树等，遮阴挡雨，领地标识，记载乡愁外，还有蕴意深刻的中华宗祠文化，在此也较好发扬传承。看四联村新建的雷姓宗祠，气势不凡，而不远的林氏祠堂以历史悠久而出名。特别是建于1663年的林家祖屋，已被列为市文物保护单位。据其族谱记载，祖先则来自福建莆田，耕读传家，人才辈出，在此繁衍14代余，院子三进二井，青砖青瓦木结构，高堂祭奉天地君亲师及先祖位，房构虽不高大，但留存的悬挂牌匾，依然显示与延续家族过往辉煌与荣光。得益于邻近广西艺术学院新校区，村里许多老古屋被一些老师及文青老板们租下改造，开起了艺舍，给村民增收养屋，一举两得的美事。

心圩街尾的陈氏老宗祠，据说七十年代为了下一代的就近教育，在兴建明华小学时而拆除献砖，也是功德无量的好事，后集资复建也是颇有特色。其周围存留有不少分支出的厅堂，虽青砖老屋，历经沧桑已显老态及破败，院门多依坡“步步高”设台阶，为硬山顶式，单檐翘角，确有北方民居遗风，也彰显出主家当年大户人家气势。如今，念旧的老人们，很难挡得住新一代人除旧建新的趋势，只能让岁月的流逝来见证这场搏奕吧。

在圩的西面，一个建于1839年道光年间的黄家祠堂及大院，则幸运得多，其占地三百多平米，青砖墙，青砖地，两进两廊，中座拜亭的围合布局，非传统的对称院落 。1951年被中央选做越南中央学舍区总部（54年搬广西大学内），为了保密对外称：广西育才学校，数年间学校为越南培养了近万名干部和学生，其中后来有一百多位官至中央委员，是中越友谊的历史见证，被列为市级文物保护单位，得以修缮保护较完好。世事难料，没想到越国后来变成了“白眼狼”，在此，也特向当年的参战老兵们致崇高敬意，教训得好！

古老的心圩由乡村到街道，随着城市的发展而发展，曾立禁碑的乡村圩亭，建起了几个大棚的综合市场，人气不错，依然存续着三天一圩的乡土习俗，且管理更为规范。原来街边随处摆摊的便利没有了，村里大妈虽表示不高兴。但从外人看，环境卫生及交通秩序明显改善了许多，应该是好事，习惯就好了。

南宁心圩，一个传统乡村文化与现代城市文明交融共存共进的神奇地方。

寻根问祖——百家姓之“雷”姓

雷姓是中国人口最多的第八十一位姓氏，在四川、湖南最有影响。当今雷姓人群大约占了全国人口0.24%，总人口大约在319万。

雷，是分别带有阴阳电荷云团靠近时放电而产生的巨大声音。由于阴阳激荡，雷雨能生养万物。是一会意兼形声字。在甲骨文中，雷字中间有弯曲的弧线和圆形，像雷在云中回转奔驰形。金文中的雷字，在上面增加了雨字。而小篆的雷字，仍保留金文的字形，但去掉了闪电之形。本义是雨中雷声。

雷人当以自然界的现象雷作为氏族的原始图腾崇拜，以雷命氏族名，以雷的符号作族徽，雷人常住之地称雷，最终出现雷姓。

雷氏始祖：方雷

雷氏始祖——方雷

雷姓的起源与演变：

一、出自神农氏

构成雷姓系出神农氏。传说神农氏的后裔榆罔为神农氏时代的末期帝王，榆罔时政务废弛，蚩尤作乱，诸侯皆归附黄帝，黄帝平定蚩尤后，确立了在部落联盟中的领导地位。榆罔之子雷，因辅佐黄帝平定蚩尤有功，被封于方山，即今河南嵩山，称方雷氏。方雷氏是黄帝时代重要的方国，黄帝之元妃出自方雷氏，生子青阳，即少昊（少皞）帝。方雷氏的子孙以国为氏有方雷氏，后又分单姓方氏、雷氏。黄帝之臣雷公，为方雷氏之后裔。雷氏至少有4000多年的历史。

外族基因融入

雷姓中融入外族血液始于秦汉，最重要的事件有：首先是西汉南安郡雷姐羌有大姓雷，是取族名首字为姓，自称出自炎帝之裔方雷氏之后，与汉族雷姓同源，历汉晋南北朝，主要活动于陕西宝鸡地区和甘肃庆阳地区，后来完全汉化；东汉南郡潳山蛮有雷姓，南郡地处湖北襄樊以南，长江以北一带，潳山蛮属南蛮一种，后来也完全汉化；三国蜀汉下辨的雷姓出自氐族，下辨地处甘肃成县西，后融入氐族杨氏之中，到隋唐时，随氐族杨氏一起也完全汉化；以上三支汉化后的雷姓是我国雷姓姓族中最重要的组成，其人数可能超过方雷氏后裔的雷氏，目前在陕西渭北地区的地名中仍留有大量的带雷字的村名和地名。

南方地区的汉族雷氏一部分来自南蛮盘古氏之后，盘古氏后裔是当代苗、瑶、畲等族的先民，雷姓为其大姓，尤其在赣浙闽地区畲族中为四大姓氏之一。北方地区的雷姓一部分来自女真人的后裔，北宋金国的阿典氏族集体改姓为雷氏，其中没有改姓的北移东北地区，至清朝时成为满洲八旗阿克占氏族，后来也集体改姓雷氏，除一部分成为满族外，其余与汉族长期混居后也同化为当地的雷姓汉族。

雷姓分布频率

从明朝至今600年中雷姓人口由15万增到319万，增长了21倍多，雷姓人口的增加速度远高于全国人口的增加速度。宋朝至今1000年，雷姓人口的增加率是呈∨形的态势。目前在全国的分布主要集中于四川、湖南、湖北、陕西、河南五省，大约占雷姓总人口的50%，其次分布于贵州、重庆、福建、广西、江西、广东，这六省区市又集中了26.7%的雷姓人口。四川为当代雷姓第一大省，居住了雷姓总人口的13.2%。在近600年中，雷姓人口主流是由东南部向西北、西部强劲地回迁，雷姓人口重心由东南向西移动。全国形成了西北陕西、西部川鄂贵湘、南方福建三块雷姓聚集区域。

雷姓血型分布图

雷姓人群的血型分布总的是：

O型占34.2%，A型占29.1%，B型占28.1%，AB型占8.7%。

雷万春

雷万春（701年—757年），本名雷震，字鸣空，号一元，范阳郡涿县（今河北省涿州市）人，祖籍鄱阳。唐朝时期忠臣、儒将。自幼学武，智勇兼备，博通群书，骁勇善战。安史之乱时，跟随张巡把守雍丘和睢阳，城陷遇害。唐肃宗即位，追赠荣禄大夫、忠烈将军。宋徽宗时期，追封忠勇侯，后人尊奉“雷霆驱魔大将军”。台湾民间信仰，尊为“三田都千岁”、“雷府千岁”。

雷发达

雷发达（1619年—1693年），字明所。清初宫廷“样式房”的掌案（总设计师），世称“样式雷”，被誉为近代世界著名的建筑艺术大师。清代初年，雷发达与堂兄雷发宣，因以建筑工艺见长，应募赴北京修建皇室宫殿。雷发达年70解役，著有《工部工程做法则例》、《工程营造录》等著作。雷发达生有三个儿子：雷金玉、雷金鸣、雷金升。长子金玉，字良生，生于清顺治十六年（1659年），继承父业，到光绪末年，已传到六代孙雷建昌，掌管"存式"房长达二百余年。他们参与设计的建筑物除皇宫外，还有四园：圆明园、颐和园、静宜园、静明园；三山；三海；二陵。

雷锋

雷锋（1940年—1962年），原名雷正兴，出生于湖南长沙，中国人民解放军战士、主义战士。1954年加入中国少年先锋队，1960年参加中国人民解放军，同年11月加入中国。因高尚品行和模范事迹而闻名，并以雷锋精神影响了后世一代代中国人。1962年8月15日，雷锋因公殉职，年仅22岁。伟大领袖毛主席于1963年3月5日亲笔题词“向雷学习”，因此把3月5日定为“学雷锋纪念日”。

郡望和堂号：雷姓的郡望主要有豫章、冯翊、南安、新平等。除了有与郡望同名的堂号外，雷姓重要堂号还有谦让。“谦让”堂号典出雷义。雷义，东汉鄱阳人，雷义与同郡陈重是好友，情谊深厚。当太守推举陈重为孝廉时，陈重要让给雷义，太守不同意。而刺史推举雷义为茂才时，雷义也要让给陈重，刺史不允许。雷义遂装疯披发远走他乡。后官侍御史、南顿令。

雷姓的重要楹联有四副：

情逾胶漆；光浊斗牛。

钟山招隐；雍丘著名。

学精易理；忠播睢阳。

一门父子皆英烈；半千贪官尽伏诛。

雷姓：源自姜姓姬姓，资格的炎黄子孙

雷léi

《说文解字》释义：

阴阳薄动靁雨，生物者也。从雨，畾象回转形。

风雨雷电，“雷”让人自然而然地想起天上的雷声，那是自然对世间万物的恩赐。正是这种来自自然界的现象，让人类中的一部分人对其产生了原始的崇拜，从而出现了原始部落中的雷氏族，并逐渐演化为雷姓。雷姓的渊源，主要集中在姜姓和姬姓，而这两个渊源，都与中华民族所尊奉的始祖炎帝、黄帝有关。说雷姓是“炎黄子孙”，非常贴切。由此可见，雷姓是一个古老的姓氏。

炎黄二帝塑像

袁义达、邱家儒主编的《中国四百大姓》中透露，现今中国雷姓总人口有319万，排在全国各大姓氏人口的第81位。四川、湖南、湖北、陕西、河南5个省份的雷姓人口，占了总数的一半;贵州、重庆、福建、广西、江西、广东6个省份的雷姓人口，占了26.7%。四川是雷姓第一大省，占了雷姓总人口的13.2%，有42万多人，属于四川的大姓之一。

另据雷姓研究者透露，雷姓在全国各大姓氏人口的排名为78位，四川雷姓人口大约有65万人，渠县是四川雷姓人口最多的县，有14.7万人。从全国分布上来看，雷姓主要聚居在南方，是非常典型的发源于北方而兴盛于南方的姓氏。

雷字本义：雨中天上的响声

“雷”是一个会意兼形声字。其字形在中国文字发展的各个阶段都有变化，这在中国文字中是比较少见的。

“雷”是一个古老的文字，在甲骨文中就出现了。不仅如此，它在甲骨文中还有两个字形，能从中看到“雷”字的发展过程。

最初的甲骨文“雷”字，可以理解为一幅简要图画。中间是弯曲的弧线，像天上的闪电形状，四周是4个表示声音的点状物。

甲骨文

整个“雷”字的意思是，只可意会不可名状的雷，在云中回转奔驰，发出巨大的响声。

后来的甲骨文“雷”字，中间表示闪电状的弯曲弧线仍在，4个点状物变成了左右两边各一个“田”字，是车轮的意思。这个变化，凸显出古人对自然的崇拜和认知。

古人认为，闪电后出现的震天巨响，是由天神驾驶着战车从天上奔驰而过发出来的。所以把表示声音的点状物变成了具象形的车轮状。

金文

金文阶段的“雷”字，简化了中间的闪电状，把表示车轮的“田”字增加为4个。因为雷声实在太大，天神的战车可能不止一辆，由此增加“田”字，表示天神的战车很多。

同时，在上面增加了“雨”字。因为伴随着闪电、巨大的响声，会有雨掉下来。这时的“雷”字，更形象直观地描述出古人眼里的天象景观。

大篆

“雷”字进化到篆文时，基本上保留了金文的字形，但做了进一步简化。

中间表示闪电状的弧线被取消，表示车轮意思的“田”字从4个减少为3个，整个“雷”字由“雨”和“畾(léi)”组成。

到隶书时，仍保留了上面的“雨”字，下面的“畾”字减少为一个“田”，形成了“雷”字形，与现今的“雷”字字形完全一致。后来的各种字体，都没有脱离这个字形。

了解了上述“雷”字字形的演变过程，我们再来看东汉学者许慎在《说文解字》中对“雷”字的解释：“阴阳薄动靁(léi)雨，生物者也。从雨，畾象回转形。”

是不是感觉基本上很好理解了?

用现在的话来说，“雷”字是分别带有阴阳电荷的云团，在靠近时由于放电而产生出的巨大声音。阴阳激荡，普降雨水，生养万物。“雷”字的本义，是表示雨中天上的响声。

在远古的农业生产中，天上电闪雷鸣，是即将下雨的预兆。对从事农业生产的氏族来说，正是农耕播种的大好时机。

这个氏族对雷声产生了原始崇拜，遂以雷作为氏族名称。他们居住的地方，被称为雷邑(雷地)，最终出现了雷姓。

雷姓第一个来源：出自姜姓

雷姓的渊源相对于中国其他大姓来说，不算多，主要出自姜姓、姬姓和少数民族改姓等。

雷姓第一个来源是神农氏姜姓，出自炎帝裔孙方雷氏封地方山，属于以先祖名字为氏，奉方雷氏为始祖。

末代炎帝姜榆罔

神农氏是华夏太古三皇之一，因生于陕西岐山姜水河畔，所以以姜为姓。

他创建了原始农业，所统领的部落很快强盛起来，被其他部落推为首领，称为炎帝。子孙世代承袭帝位，也被称为炎帝。

值得注意的是，炎帝是个称谓，不是指具体的某个人。打个比方说，丞相是一个称谓，丞相诸葛亮才是指具体的人。

第八代炎帝，也是最后一代炎帝叫姜榆罔，定都在伊川(今河南洛阳市南)。

关于姜榆罔，有两种说法，一种说法是，他在位期间昏庸失道，导致部落衰落。

另一种说法是，他从小聪明好学，习文练武，长大后成为能征善战的将帅，曾与东夷人多次作战并取得胜利。正因为如此，姜榆罔才继任为第八代炎帝。

姜榆罔之所以不幸地成为末代炎帝，是因为他所处的时代变了。他即位时，正是中国北方各大氏族集团争霸的时期。

当时的天下形势是，除执政的神农氏外，还有与东夷人联合起来的魁隗氏、占据太行山以东黄河以北的仓颉氏、兴起于冀西北的少典轩辕氏、起于桑干河流域的九黎蚩尤氏等。

五大氏族集团凭借各自的实力，都想当霸主，相互之间不断侵略攻伐，氏族社会进入了野蛮的战争时代。

更要命的是，姜榆罔的势力在日渐衰弱。

姜榆罔让位轩辕氏

姜榆罔即位3年后，听说东夷人不大听话，派兵攻打东夷，击败了东夷少昊族和魁隗氏族联军，并把国都迁到空桑(又作穷桑，今山东曲阜市北)。

战败的东夷与魁隗氏不甘心，向蚩尤氏求助。蚩尤氏的精锐部队攻打空桑，姜榆罔被击败，迁回故都伊川。

蚩尤氏乘胜追击，联合东夷和魁隗氏，共同讨伐姜榆罔，姜榆罔接连失败。

蚩尤占领姜榆罔领地，“兴封禅，号炎帝”，取而代之。

神农氏被打得昏天黑地时，轩辕氏在西边悄无声息地干掉了仓颉氏，把势力扩展到了今河南境内。

姜榆罔向轩辕氏求救，轩辕氏积极响应，与蚩尤氏展开了旷日持久的战争，姜榆罔也派出儿子雷带兵相助轩辕氏。

终于，轩辕氏打败蚩尤氏，并活捉处死了蚩尤(蚩尤氏首领)。

轩辕氏势力大增，乘胜追杀蚩尤氏部族和魁隗氏部族，东征东夷少昊部族，少昊部族投降。

轩辕氏平定四方，威震百氏。矛盾集中到了姜榆罔身上：让轩辕氏称臣，显然人家不会答应;让轩辕氏称霸，自己能否答应?

最后，姜榆罔自知无力与轩辕氏抗争，考虑到百姓的安危祸福，只好让出帝位。

在轩辕氏会盟诸侯庆功时，“诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。”

黄帝封姜榆罔为诸侯，将他封在洛水卢氏城(今河南卢氏县)。

姜榆罔不肯受封，弃爵率家人迁徙江南，定居在茶乡(今湖南茶陵县)，后病逝于茶乡。

当地百姓以帝王之礼将他厚葬，初称炎帝冢，后世改称为炎帝陵，陵址在今湖南炎陵县霞阳镇。

关于炎帝和黄帝的相争、联盟，史籍中的记载都不尽相同，但也大同小异。我们这里只是讲的其中一个版本，并非就是权威说法。

姜榆罔长子雷受封方山

在炎帝和黄帝结盟打败蚩尤氏的过程中，姜榆罔的大儿子雷脱颖而出，屡建战功。

黄帝论功行赏，把他封在方山，建立诸侯国。其后裔子孙以及部族人等按当时的习惯，以封地为氏，称雷为方雷氏，复姓方雷。

雷的得名，据说是因为他与自己统领的氏族生活在雷泽(今山东菏泽市雷泽区境内)，一说是雷水(今山西永济市南)，遂以雷为氏。

黄帝为表示友好，还娶了方雷氏的女儿节为妃。

方雷氏的后裔子孙，省文简化分衍为两支，有以先祖名字为姓氏者，为雷姓;以地名为姓氏者，为方姓。

对于雷被封的方山究竟在哪里，说法众多，没有定论。如今较为普遍的观点认为，方山在河南境内。

即使如此，说法也不一：有的认为是在禹州市方山镇一带，有的认为是在登封市嵩山一带，有的说是在叶县。

有一种观点认为，雷虽然被封在了方山，但他像父亲姜榆罔一样，“应封而未从”，带着族人北上到了雷首山(今山西永济市南)。

雷最初居住的地方雷水(雷泽)，就源于雷首山。或者说，雷在功成名就后，回到了故乡。这从情理上来说，的确还说得过去。

雷定居雷首山后，大家以受封的地名方山，把他称作方雷氏。

雷姓第二个来源：出自雷公

雷姓第二个来源出自黄帝的大臣雷公，属于以先祖名字为氏。对于雷公，如今的争议很大。

黄帝与雷公

有的观点认为，雷公是黄帝部族的人，所以属于姬姓。

有的认为，雷公就是末代炎帝姜榆罔的长子方雷氏，甚至认为雷公因辅佐黄帝有功被封方山，所以被称为方雷氏。

还有的观点认为，雷公是方雷氏的后裔。这种观点的前提是，据王大有著《三皇五帝时代》一书中的观点，黄帝与炎帝一样，是一个职位的称谓。

统一天下的黄帝叫轩辕，到雷公出现时的黄帝叫有熊灵宝，中间隔了200多年。

灵宝黄帝四处访求学仙道飨玉之术，西行到岐山问道岐伯。

回途中，灵宝黄帝遇到方雷氏部族中年轻的雷公，发现雷公在医术方面很有天赋和造诣，收雷公为徒，把他带在身边。

《黄帝内经·素问·疏五过论篇》中记载，雷公曾自称“臣年幼小”。如果说雷公是末代炎帝的长子方雷氏的话，这显然是说不过去的。

雷公精通医术，经常与黄帝讨论医学理论。

《黄帝内经·素问·著至教书论》说：“黄帝坐明堂，召雷公问之。”

《黄帝内经》中的著至教论、示从容论、疏五过论、征四失论等多篇文章，都是以黄帝与雷公讨论医药问题的形式写成的。

雷公与中国上古时期最有声望的医学家，被后世尊称为“华夏中医始祖”、“医圣”的岐伯同一时代，一起共事。

刘恕《外纪》中说：“黄帝命岐伯、雷公寮明堂，究息脉。”雷公的主要贡献在草药及针灸方面，被尊为“针灸之祖”。

雷公研究人体息脉

有观点认为，雷公对人体息脉的研究，早于战国时的扁鹊，应为“望闻问切”之术的鼻祖。

张人元著《中华姓氏故事》中，讲述了雷公对人体息脉的研究故事。

雷公深受黄帝重视，压力过大而经常失眠。

一天，雷公又失眠了。突然，一只小羊从羊圈蹿出来，跑到他的身边。毫无提防的雷公，被小羊吓出了一身冷汗。

无意中，雷公的手触到胸口，发现心脏跳动得非常厉害。他惊讶地冒出一串疑问：为什么人的心跳时快时慢?时急时缓?死人的心脏为什么不会跳动?

经过一番思索，他领悟到，心跳的轻重缓急，可能与人的生命活动有关。由此，他开始了对人体息脉的研究。

而这，正是后世“望而知之”和“望闻问切”之术。

雷公堪比神农氏

一些雷氏家谱记载，雷公最大的贡献是在草药研究上。

雷公踏遍名山大川，尝遍百草，堪比神农氏。

经过多年潜心研究，雷公熟知什么草药治什么病，并尝试把各种草药混合使用治疗疾病，贡献巨大，被尊称为“医圣”。

雷公的后人、南朝著名药物学家雷敩在《雷公炮炙论》中说，雷公是散、膏、丹的创始人。

如今，中药店里用的舂药工具，如雷碗、雷锤等，都是纪念雷公的佐证。

有雷姓研究者认为，雷公应是中成药的开拓者。

今陕西白水县冯雷镇大雷公村凤凰沟畔有雷公墓，墓地3亩，内有雷公亭、雷公碑和唐宁石柱、瓦当。村里有雷公庙，上世纪六七十年代曾被毁，后来村民集资重建。

每年农历十月二十二日是雷公庙会日，成千上万的人前来举行祭祀活动。

陕西白水县当地认为，雷公全名叫雷祥，生于白水县冯雷镇大雷公村。

雷公不仅是中国医药学创始人之一，还擅长泥塑工艺制作，是制陶业的先祖，各地窑神庙都供奉他。

《全英词典》记载：“中国陶器业之祖——雷祥，他发明创造了碗。”

有研究者认为，因雷公功勋卓著，他的后代以此为骄傲，遂以雷为姓，方雷氏部族由此一分为二：雷氏部族和方氏部族。

此后，雷姓子孙繁衍昌盛。

真正的战斗部族

当高辛氏族东迁到山西时，有一些雷姓人加入到了高辛氏部落联盟中。

到夏朝时，雷氏部族势力强盛，与夏王朝关系密切。

商灭夏后，把夏朝最后一位君主桀流放到南巢(今天安徽巢湖市)，有一支雷氏跟随桀迁到了南巢。

在商朝统治时期，雷氏部族曾多次与商王朝发生战争，但每次都以失败告终。

屡败屡战，这才是真正的战斗部族。

对如此令人头疼的部族，商王朝采取的办法是驱赶，赶到远远的地方去，眼不见心不烦。

《殷虚文字乙编》中，多次出现这样的记载：“帝其令雷”、“帝其于一月令雷”、“贞，其令二月令雷”，就是记载驱赶雷氏部族的历史。

雷氏部族战败后，逐渐被分化为雷、丰、离3个部落。离部落迁到了山东东莱(今山东龙口市)，建立了商周时期的莱国。

雷部落也不得不四处迁徙，主要是南迁。有一支迁到今江苏郯城县一带，曾建立了一个雷伯国。

南迁到江、浙、皖的雷人，因与越人杂居，逐渐融入越族。南迁的雷人，又被称为俚人，古时雷、俚二字读音相近，俚又称为里。后来归为蛮人的一种，所以在南方的蛮人里有雷姓。

汉朝时，俚人南迁到湖南、贵州、两广及越南一带，与苗、瑶、巴、僚、濮、越人杂居。

隋唐后，在岭南的俚人定居在雷州半岛。

从唐朝到宋朝，雷州半岛的俚人有一部分迁入海南岛，成为黎族的一支，称作加茂黎。

还有一支雷人西迁到陕西、甘肃到甘青川的岷山，后来演变为羌雷。

在羌雷中，有一支雷人被称为犁羌。犁羌迁到甘肃的合黎山，汉初迁到新疆，建立了蒲犁无雷国，都城叫卢城，“卢城乃雷城之讹。”

有关史籍记载，雷姓还有一个以先祖名字为氏的来源，出自商朝殷纣王宠臣雷开。

在雷开的后裔子孙中，有延续雷开的姓氏者，称为雷氏，世代相传至今。

雷姓第三个来源：他姓改姓

雷姓第三个来源，出自他族和少数民族改姓。

东汉末以及魏晋南北朝时，有潳山蛮和南安羌改姓为雷。

《姓氏考略》中记载，潳山蛮是东汉对战国时原楚国人的一种称谓，民族成分混杂，由若干群体组成，其联盟酋长被称作雷迁，也就是首领的意思。

东汉末，潳山蛮分布在湖北荆州、安陆、汉阳、武昌、黄州、德安、施南诸府及襄阳府以南，即东汉时的南郡境内，部族人多以首领的官称为姓氏，称作雷氏。

建武23年(47)，潳山蛮起兵反抗，被武威将军刘尚镇压。

朝廷将潳山蛮7000多人迁徙安置在沔中(今湖北武汉市江夏区)，潳山蛮被改称为沔中蛮。

潳山蛮后来逐渐迁徙到岭南地区，雷氏族人的一部分融入当地苗、瑶、彝、侗、畲、壮、黎、布依族等少数民族中，并将姓氏带入这些民族，世代繁衍，生息至今。

南北朝时，前秦国苻氏集团中有一支南安羌雷氏部落，是前秦国的核心部族之一。

何光岳著《炎黄源流史》中认为，方雷氏分为方氏、雷氏后，有的雷氏部落居住在岷山山脉之间的甘川青交界山区，后来成为西羌雷氏。

西羌雷氏汉化后以雷为姓，代表人物为前秦国大司马雷弱儿。

蒙古族中的雷姓，最早源自忽雷演奏者。忽雷是蒙古语胡尔的音译，是一种创始于北方民族、史载中最早有名的弦乐器名称。

忽雷的演奏者被称为忽雷氏，其后裔子孙中，有的汉化改为雷姓。

《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，蒙古族留佳氏，也称刘佳氏，清朝后期大多改为汉姓雷、刘姓等。

金国时，海西女真阿典部，族人以部为氏，称为阿典氏，汉语的意思是“雷”，是满族最古老的姓氏之一。

明朝初期，朱元璋严诏天下，禁止胡姓，阿典氏改为单字汉姓雷、战姓等。

满族乌噜氏，也称乌禄鲁氏，源出金国时女真斡雷部，也是满族最古老的姓氏之一，后来大都改为汉姓雷、赵姓。

华西都市报-封面新闻记者 黄勇

特别致谢：本期雷姓稿件的采访和资料，得到雷志祥、雷其武先生的大力支持。

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