五代时已出现帝王题写书画的现象,《梦溪笔谈·补笔谈》卷二载:“诸书画中,时有李后主题跋,然未尝题书画人姓名;唯钟隐画,皆后主亲笔题‘钟隐笔’三字。后主善画,尤工翎毛。或云:凡言‘钟隐笔’者,皆后主自画。”从沈括(公元1031—1095年)所载来看,南唐时宫廷画家似不落题识,被认为可信的南唐卫贤的《高士图》亦无款。宋徽宗赵佶(公元1082—1135年)作为宫廷绘画的创作者和鉴藏者,开创君臣题跋之风气,从他与近臣蔡京的题画活动中可见一斑。
宋徽宗赵佶御笔的《雪江归棹图》其上有蔡京的题跋,提到宋徽宗画了春夏秋冬四景画,“雪江归棹”是其中的一件,这与宋代“四时”的绘画时间观是契合的。蔡京的用笔姿媚飘逸、字势雄健痛快,具有强烈的个人风格特征。如成书于1123年前后的《宣和书谱》盛赞其“正书如冠剑大臣议于庙堂之上,行书如贵胄公子,意气赫奕,光彩射人”。《铁围山丛谈》卷四曰:“字势豪健,痛快沉着。迨绍圣间,天下号能书,无出公之右者。”这些评价在这件题跋上得以充分体现:
臣伏观,御制雪江归棹。水远无波,天长一色。群山皎洁,行客萧条。鼓棹中流,片帆天际,雪江归棹之意尽矣。天地四时之气不同,万物生天地间,随气所运,炎凉晦明,生息荣枯,飞走蠢动,变化无方,莫之能穷。皇帝陛下以丹青妙笔,备四时之景色,究万物之情态于四图之内,盖神智与造化等也。大观庚寅季春朔,太师楚国公致仕臣京谨记。
(宋) 赵佶 听琴图 绢本设色 纵147.2厘米 横51.3厘米 故宫博物院藏
另一件有蔡京题跋的图是《听琴图》,描绘官僚贵族雅集听琴的场景。主人公道冠玄袍,居中端坐,凝神抚琴,前面坐墩上两位纱帽官服的朝士对坐聆听,左面绿袍者笼袖仰面,右面红袍者持扇低首,二人悠然入定,仿佛正被琴声牵引着神思,完全陶醉其中。叉手侍立的蓝衫童子则注视着拨弄琴弦的主人公。作者以琴声为主题,以笔墨刻画出“此时无声胜有声”的音乐意境。画面上方有蔡京手书七言绝句一首,右中上处有赵佶瘦金书题“听琴图”三字,左下有“天下一人”花押与“御书”朱文方印。
“吟徵调商灶下桐,松间疑有入松风。仰窥低审含情客,以听无弦一弄才。臣京谨题。”在此虽然署“臣京”,但并未小书,也未空格,接近后世文人题跋格式。亦可见出徽宗与臣子交游时,并未过于顾及君臣之分,显示出一派“文艺天子”气息。
在题画方面,如高宗赵构(公元1107—1187年)《翰墨志》所载:“标题品次,皆宸翰也。”徽宗赵佶主持宣和画院,在鉴藏方面采用固定格式的“宣和装”,亲笔题写具有一定格式的画名。目前能见到的实物中,“宣和装”书画固然有徽宗所书标题,但品次却未见,《翰墨志》所录显示,徽宗自己也书写题跋,以品次绘画。
题写书画名,并非由徽宗始,除《万岁通天帖》中王方庆题名外,米芾《画史》载唐代戴嵩所画的《白牛图》,其上有唐太宗(公元599—649年)御书“戴嵩牛”三字。目前实物所能见到的最早的画名,是《江行初雪图》中十二字题名“江行初雪图画院学生赵幹状”。学界一般认为是南唐后主李煜(公元937—978年)的书迹。如《宣和画谱》卷十七所论:“然李氏能文善书画,书作颤笔樛曲之状,遒劲如寒松霜竹,谓之‘金错刀’,画亦清爽不凡,别为一格。”又提到南唐画家唐希雅学李煜错刀笔,画竹乃如书法,可谓最早的“书画合一”之例。另要补充的是,题名中的“状”字有描写和上呈两种含义,有学者认为,作画可能与朝廷对民情的体察有关。
在赵佶的“宣和装”鉴藏装褙固定格式中,若是书帖,一般在卷头的黄绢隔水处用月白小签,金笔书字;绘画则书在黄绢隔水左上角,用墨题字,比绢签要稍大一些。但也有例外,如徐邦达先生指出,王羲之《远宦帖》即为墨题;绘画也偶见题在本幅之上的,御画《雪江归棹图》的题名“雪江归棹图”即为此例。
徽宗的题画,并不仅仅是题写画名,还包括题诗文与押署。如南宋杨王休《宋中兴馆阁储藏图画记》记录当时南宋内府所藏911轴画,当时徽宗有御画14轴在库中,都是花鸟画,还有御题画31轴。其中有8件花鸟画为一套,其上都题有五言绝句,分别为《海棠通花凤》、《杏花鹦鹉》、《芙蓉锦鸡》、《千叶碧桃苹茄》(碧桃)、《聚八仙倒挂儿》(樱桃)、《金林檎游春莺》(类似果树来禽图)、《香梅山白头》。“以上八轴于御书诗后并有‘宣和殿御制并书’七字。”这些载录,与现藏于故宫博物院的《芙蓉锦鸡图》、藏于台北“故宫博物院”的《蜡梅山禽图》的实物相一致。
在《芙蓉锦鸡图》中,徽宗题曰:“秋劲拒霜盛,峨冠锦羽鸡。已知全五德,安逸胜凫。”正如《韩诗外传》所云:“头戴冠者,文也;足傅距者,武也;敌在前敢斗者,勇也;见食相呼者,仁也;守时不失者,信也。”此外,《蜡梅山禽图》中亦有诗:“山禽矜逸态,梅粉弄轻柔。已有丹青约,千秋指白头。”均有“宣和殿御制并书”七字与“天下一人”花押。诗画焕然交映,可以认为徽宗之时开创了题诗入画心的先河,然文献载录表明,题诗入画心已然兴起,只是尚不算盛行。如《画继》卷三载晁补之(公元1053—1100年)在“春堂大屏”中题诗:“胸中正可吞云梦,盏底何妨对圣贤;有意清秋入衡霍,为君无尽写江天。”
此外,徽宗时期还制作了《宣和睿览册》,如《画继》卷一所载:“动物则赤乌、白鹊、天鹿、文禽之属,扰于禁;植物则桧芝、珠莲、金柑、骈竹、瓜花、耒禽之类,连理并蒂,不可胜纪。乃取其尤异者凡十五种,写之丹青,亦目曰《宣和睿览册》。……累至千册,各名辅臣题跋于后,实亦冠绝古今之美也。”
(宋) 赵佶 五色鹦鹉图 (局部) 绢本设色 纵53.3厘米 横125.1厘米 〔美〕波士顿美术馆藏
目前被认为可信的三件《宣和睿览册》之作,是《五色鹦鹉图》《祥龙石图》和《瑞鹤图》。余辉先生在《〈五色鹦鹉图〉中的道教意识》一文中提到,现藏于波士顿美术馆的《五色鹦鹉图》流传有绪,幅上的“天历之宝”玺表明它为元内府所有,明末归戴明说(公元1609—1686年),清初属宋荦(公元1634—1713年),后入清乾隆、嘉庆皇帝内府,全卷为乾隆内府重裱。重裱时,徽宗的题诗被移到了前面,《石渠宝笈·初编》卷二十六著录。此后,赏赐恭亲王奕(公元1832—1898年),辛亥革命后被其后人售予古董商,1925年为张允中(公元1881—1960年)在琉璃厂购得,他连题五跋,确认此系徽宗之作,考证其流传过程,并核对与《石渠宝笈》的记载无误。后为日本人山本悌二郎(公元1870—1937年)购得,著录于其1931年刊印的《澄怀堂书画目录》卷一中,二战后其后人售予波士顿美术馆。
作该卷是出于为国祈祷,以工笔勾线填色完成,显得工整绚丽,充分表达了画家的虔敬心情。在画幅右侧,有瘦金书题文和七律诗一首:
五色鹦鹉,来自岭表。
养之禁籞,驯服可爱。
飞鸣自适,往来于苑囿间。
方中春繁杏遍开,翔翥其上,
雅诧容与,自有一种态度。
纵目观之,宛胜图画,因赋是诗焉。
天产軋皋此异禽,遐陬来贡九重深。
体全五色非凡质,惠吐多言更好音。
飞翥似怜毛羽贵,徘徊如饱稻梁心。
缃膺绀趾诚端雅,为赋新篇步武吟。
幅上的落款只剩下“制”“并”二字和残损的花押,根据《祥龙石图》卷、《瑞鹤图》卷后的款书都作“御制御画并书”六字和花押“天下一人”,可以判定《五色鹦鹉图》卷破损的字为“御制御画并书”,押署“天下一人”,与《祥龙石图》卷、《瑞鹤图》卷一样,在“制”字处钤印“御书”(朱文)。
(宋) 赵佶 祥龙石图 (局部) 绢本设色 纵53.9厘米 横127.8厘米 故宫博物院藏
《祥龙石图》题跋:
祥龙石者,立于环碧池之南,
芳洲桥之西,相对则胜瀛也。
其势胜湧,若虬龙出为瑞应之状,
奇容巧态,莫能具绝妙而言之也。
廼亲绘缣素,聊以四韵纪之。
彼美蜿蜒势若龙,挺然为瑞独称雄。
云凝好色来相借,水润清辉更不同。
常带瞑烟疑振鬣,每乘宵雨恐凌空。
故凭彩笔亲模写,融结功深未易穷。
(宋) 赵佶 瑞鹤图(局部) 绢本设色 纵51厘米 横138.2厘米 辽宁省博物馆藏
《瑞鹤图》题跋:
政和壬辰上元之次夕,
忽有祥云拂郁,低映端门,众皆仰而视之。
倏有群鹤飞鸣于空中,
仍有二鹤对止于鸱尾之端,颇甚闲适,
余皆翱翔,如应奏节。
往来都民无不稽首瞻望,叹异久之。
经时不散,迤逦归飞西北隅散。
感兹祥瑞,故作诗以纪其实。
清晓觚稜拂彩霓,仙禽告瑞忽来仪;
飘飘元是三山侣,两两还呈千岁姿。
似拟碧鸾栖宝阁,岂同赤雁集天池;
徘徊嘹唳当丹阙,故使憧憧庶俗知。
(宋) 赵佶 瑞鹤图 绢本设色 纵51厘米 横138.2厘米 辽宁省博物馆藏
赵佶字结体取自黄庭坚,笔法取自薛稷、薛曜,硬瘦中不失飘逸。以上三件均先文后诗,御制诗比文抬高三字左右,其后为“御制御画并书”与“天下一人”花押。关于花押,据文献载始于唐代。《图画见闻志·论气韵非师》中提道:“且如世之相押字之术,谓之心印。本自心源,想成形迹,迹与心合,是之谓印。”编者注释引周密《癸辛杂识》,提到花押即古人押字稍花之而成,唐代韦陟将其名押署如“五朵云”。北宋时人将押署或花押看作是心之形迹,甚至有吉凶之相,这一点颇值得注意。元人为求简便,则多见花押印,据王志敏研究,此物或可追溯至五代。要补充的是,中国特有的花押也传入了日本。日本学者常识英明在《花押的由来和历史》中提到,花押大致在平安时代(公元794—1192年)中期由东传到日本,称为“草名体”;在镰仓时代(公元1185—1333年)由于中日禅僧的交流再度传入日本,称为“二字合体”;至明代又将流行的样式随着贸易传入日本,称为“明朝体”。
徽宗时代的“宣和装”题写格式、君臣题跋,以及题诗入画心的营造,使这一时期的书画题跋样式基本完备,在后世延续发展出多种题跋样式。
(本文作者供职于华东师范大学美术学院,原文标题为《徽宗朝廷的文化气象: 君臣题跋与题画诗文》,全文原刊于北京画院《大匠之门》。)
有时候,不知道为什么我们的耳朵会莫名的发烫,那么在面相中,耳朵发热代表了什么呢?本期耳朵看相就带你一起去了解一下耳朵热测吉凶,耳朵发热的吉凶预兆,下面我们就一起来看一看吧。
耳热预测
子时:主有僧道来商量事。午时:主有饮食,喜事来吉。
丑时:主有喜事,临身夺吉。未时:主有客至,相求之事。
寅时:主有饮食,相会大吉。申时:主有喜享,酒食宴乐。
卯时:主有远人,来相见吉。酉时:主有人来,言婚姻事。
辰时:主有财喜,大通达吉,戌时:主有镅讼,口舌之事。
已时:主有财物,之事不利。亥时:主有官非,词讼之事。
说明:子时为23点-1点丑时为1点-3点寅时为3点-5点卯时为5点-7点辰时为7点-9点巳时为9点-11点午时为11点-13点未时为13点-15点申时为15点-17点酉时17点-19点戌时19点-21点亥时为21点-23点
耳朵热是怎么回事?
耳朵发热有三中情况。其一是做完剧烈的运动,往往会感到耳朵发热。这是因为人们进行运动时,心脏跳动加快,把更多的血液供给四肢肌肉。身体运动之后,肌肉所需血液减少,可是心脏的跳动又不能马上减慢,于是便有更多的血液涌向心部。头部、耳朵的皮肤很薄,里面布满了丰富的血管,当大量血液流经耳朵时,血管便扩张变粗,耳朵发红,由于血具有一定温度,所以会感到耳朵发热。待心脏逐渐恢复正常后,血管便收缩变细,耳朵上的血液减少了,于是就不再发热了。
其二是当外界温度较低时,血管遇冷后收缩,脸色苍白,此时如果走进温度较高的室内,血管骤然遇热变粗,耳朵也会感到发热。
其三就是由于害羞还的时候、与人激烈争辩的时候、或是考试遇到难题的时候……也会感到耳根很热。这是因为大脑皮质高度兴奋和紧张所致,指挥神经引起皮肤血管扩张、心脏跳动加速、血流增快的缘故。
耳朵发热代表什么?
简单地说左亲右情。
左耳发热代表你的亲人在想你。
右耳发热代表你的情人在想你。
两边都发热那代表你左右逢源。
左耳发热代表什么?右耳发热代表什么?
11p.m.-1a.m.左耳有宗教因缘。右耳有事需要跟人商量。
1a.m.-3a.m.左耳你突然遇到喜事。右耳恭喜你,大吉大利的事会降临你身。
3a.m.-5a.m.左耳你将会享受到一顿美酒佳肴。右耳你将会顺利地与他人的会面。
5a.m.-7a.m.左耳有人会自远方来。右耳有人会来与你相见。
7a.m.-9a.m.左耳恭喜你,你会有横财。右耳恭喜你,你会事事亨通。
9a.m.-11a.m.左耳请小心,你会有财物之损失。右耳你会遇到不利事情。
11a.m.-1p.m.左耳你将会享受到一顿美酒佳肴。右耳有吉利的喜事会降在你身。
1p.m.-3p.m.左耳有客人会到来。右耳有人会向你相求一些事。
3p.m.-5p.m.左耳恭喜你,有喜事会降临你身。右耳你会享受一顿美酒佳肴。
5p.m.-7p.m.左耳有人会前来找你。右耳恭喜您,你会跟人谈婚论嫁了!
7p.m.-9p.m.左耳请小心,你会与人争辩甚至面对诉讼。右耳你会与人有口舌之争。
9p.m.-11p.m.左耳小心官非。右耳你会遇到官非诉讼。
由此可见,在古人的认知中,“右耳热”会因时间段的不同而有较大差异!
一、犬吠法
犬吠法就是在不同的时间,突然闻到狗叫声。犬吠法来自春秋战国时期,它的寓意如下:
子时:(23:00~01:00)主妇人不时争闹事。
丑时:(01:00~03:00)主心中有忧疑之事。
寅时:(03:00~05:00)主失得财帛大吉利。
卯时:(05:00~07:00)望夫雄心得财利禄。
辰时:(07:00~09:00)主有财喜大亨通吉。
巳时:(09:00~11:00)主亲人来及有信至。
午时:(11:00~13:00)主有酒食宴会事吉。
未时:(13:00~15:00)主妻子外心破财凶。
申时:(15:00~17:00)主家宅有小口之凶。
酉时:(17:00~19:00)主加官进禄得财吉。
戌时:(19:00~21:00)主有口舌招灾事凶。
亥时:(21:00~23:00)主有官非词讼之事。
二、衣留法
衣留法中的衣留,就是人的衣裳被周围的物体所勾挂住了的意思。衣留吉凶出自古书《玉匣记》。
子时:(23:00~01:00)男主饮食女主亲事。
丑时:(01:00~03:00)主有忧疑破财之事。
寅时:(03:00~05:00)主亲人忧至不成凶。
卯时:(05:00~07:00)主交友相会饮食吉。
辰时:(07:00~09:00)主自身破财忧病事。
巳时:(09:00~11:00)主女人有外思之事。
午时:(11:00~13:00)主有远人至得财吉。
未时:(13:00~15:00)主血光之灾事无防。
申时:(15:00~17:00)主有外财出入大吉。
酉时:(17:00~19:00)主有人至破财大凶。
戌时:(19:00~21:00)主词讼得财帛大吉。
亥时:(21:00~23:00)主见官得财大吉利。
三、眼跳法
人的眼睛、严格说是眼皮会不由自主的跳动,有时跳几下,而有时却跳个不停。啥意思?咱们老祖宗早在几千年前就有说到了。
子时:(23:00~01:00)左有贵人右有饮食。
丑时:(01:00~03:00)左有忧心右有人思。
寅时:(03:00~05:00)左有人来右喜事至。
卯时:(05:00~07:00)左贵客来右平安吉。
辰时:(07:00~09:00)左远客来右主损害。
巳时:(09:00~11:00)左有饮食右主凶恶。
午时:(11:00~13:00)左主饮食右有凶事。
未时:(13:00~15:00)左主吉昌右有小喜。
申时:(15:00~17:00)左有损财右有女思。
酉时:(17:00~19:00)左有客来右远客至。
戌时:(19:00~21:00)左有客至右主聚会。
亥时:(21:00~23:00)左主客至右主官非。
四、耳鸣法
眼花耳鸣通常是身体出现问题的一种征兆。但是,如果单单是耳鸣,则论吉凶,耳鸣法如下:
子时:(23:00~01:00)左主女思右主失财。
丑时:(01:00~03:00)左主口舌右主手讼。
寅时:(03:00~05:00)左主失财右主心急。
卯时:(05:00~07:00)左主饮食右主客至。
辰时:(07:00~09:00)左主远行右主客至。
巳时:(09:00~11:00)左主凶事右主大吉。
午时:(11:00~13:00)左主远信右有亲来。
未时:(13:00~15:00)左主饮食右远人来。
申时:(15:00~17:00)左主行人右主喜事。
酉时:(17:00~19:00)左主失财右主大吉。
戌时:(19:00~21:00)左主饮食右主客至。
亥时:(21:00~23:00)左主大吉右主饮食。
五、耳热法
突然觉得自己耳热,耳朵如火在烧,热的不得了,不是感冒,又没发烧,为何耳会热呢,吉凶如何?别急,请你对照如下:
子时:(23:00~01:00)主有僧道来商量事。
丑时:(01:00~03:00)主有喜事临身大吉。
寅时:(03:00~05:00)主有饮食相会大吉。
卯时:(05:00~07:00)主有远人来相见吉。
辰时:(07:00~09:00)主有财喜大通达吉。
巳时:(09:00~11:00)主失财物之事大利。
午时:(11:00~13:00)主有饮食喜事来吉。
未时:(13:00~15:00)主有客至相求之事。
申时:(15:00~17:00)主有喜事酒食宴乐。
酉时:(17:00~19:00)主有人来言婚姻事。
戌时:(19:00~21:00)主有争讼口舌之事。
亥时:(21:00~23:00)主有官非词讼之事。
六、面热法
指面部热如火灼。中国道家研究院认为这的确也是一种民俗的占卜吉凶法则,由来已久,朋友们可参考用事。
子时:(23:00~01:00)主有喜事又主得财。
丑时:(01:00~03:00)主有烦恼忧愁之事。
寅时:(03:00~05:00)主有远客来聚会吉。
卯时:(05:00~07:00)主有饮食及友人家。
辰时:(07:00~09:00)主有远客喜相逢吉。
巳时:(09:00~11:00)主有要事人相见吉。
午时:(11:00~13:00)主姻亲来相见大吉。
未时:(13:00~15:00)主有争讼口舌是非。
申时:(15:00~17:00)主有贵人会道相见。
酉时:(17:00~19:00)主有远人来相会吉。
戌时:(19:00~21:00)主有酒食自送来事。
亥时:(21:00~23:00)主有官非口舌之争。
七、肉颤法
心惊肉颤恐怕是很多人都遇到过的,不过,没有遇到过的朋友千万别说自己没有遇到过,因为恐你说完此话就会心惊肉颤。它形容担心祸事临头或遇到非常可怕的事,十分害怕不安。从民俗的吉凶法则看,心惊和肉颤,分别是两种吉凶法则。
子时:(23:00~01:00)主有尊长人来大吉。
丑时:(01:00~03:00)主有财及自身喜庆。
寅时:(03:00~05:00)主有凶事速解除吉。
卯时:(05:00~07:00)主有得财物事大吉。
辰时:(07:00~09:00)主有灾恶临身大凶。
巳时:(09:00~11:00)主有客来相见大吉。
午时:(11:00~13:00)主有忧疑事占身吉。
未时:(13:00~15:00)主有财喜事临身吉。
申时:(15:00~17:00)主有口舌解之大吉。
戌时:(19:00~21:00)主有远行人事大吉。
亥时:(21:00~23:00)主有大吉喜庆之事。
八、心惊法
相关解析参见第七法所言。
子时:(23:00~01:00)主有女子思喜事至。
丑时:(01:00~03:00)主有恶事临门大凶。
寅时:(03:00~05:00)主有客来饮食大吉。
卯时:(05:00~07:00)主有饮食及外人来。
辰时:(07:00~09:00)主有成合喜事大吉。
巳时:(09:00~11:00)主有女思及喜事至。
午时:(11:00~13:00)主有饮食自然而来。
未时:(13:00~15:00)主有女人思念大吉。
申时:(15:00~17:00)主有大喜之事至吉。
酉时:(17:00~19:00)主有人送喜信至吉。
戌时:(19:00~21:00)主有贵人即至大吉。
亥时:(21:00~23:00)主有丧服及恶梦凶。
九、嚏喷法
相信很多朋友都知道这句话:打一个嚏喷是有人想你,打俩嚏喷是有人骂你,打仨嚏喷是你感冒了,哈哈。还是看看咱们老祖宗的吉凶占卜法则是怎样说的吧。
子时:(23:00~01:00)主有饮食相会宴乐。
丑时:(01:00~03:00)有女人思客来求事。
寅时:(03:00~05:00)主女人相会饮食事。
卯时:(05:00~07:00)主有财喜人来问事。
辰时:(07:00~09:00)主终日有饮食大吉。
巳时:(09:00~11:00)主有吉人来求财利。
午时:(11:00~13:00)主有贵客远人宴会。
未时:(13:00~15:00)主有饮食吉利之事。
申时:(15:00~17:00)夜梦惊恐饮食不利。
酉时:(17:00~19:00)主女人来求请问事。
戌时:(19:00~21:00)主女人思会和合事。
亥时:(21:00~23:00)主有虚惊反得吉利。
十、釜呜法
「翠釜呜姜海味稠,咄嗟可办列珍馐」是一句诗,跟美食有关。釜呜法中的釜与破釜沉舟的釜,都是一种古炊器。敛口圜底,或有二耳。
其用于鬲,置于灶,上置甑以蒸煮。盛行于汉代。有铁制的,也有铜或陶制的。相信朋友们知道曹植《七步诗》:萁在釜下燃,豆在釜中泣。从民俗的占卜吉凶法则看,如果突然听到炉灶炊锅声响,那么,你要留意了!
子时:(23:00~01:00)主养六畜平安大吉。
丑时:(01:00~03:00)主家宅富贵大吉利。
寅时:(03:00~05:00)主家宅有凶险之事。
卯时:(05:00~07:00)主有客至祸事者凶。
辰时:(07:00~09:00)主田蚕收成大吉利。
巳时:(09:00~11:00)主财喜临门自身吉。
午时:(11:00~13:00)主有官非消散者吉。
未时:(13:00~15:00)主有凶祸不祥之事。
申时:(15:00~17:00)主有远客行人至吉。
酉时:(17:00~19:00)主远客来行人回吉。
戌时:(19:00~21:00)主有酒食相会事吉。
亥时:(21:00~23:00)主官非词讼有理吉。
十一、火逸法
与釜呜法类似,火逸,是灶火、烛火等无端的喷发。朋友们如果发现灶火、烛火突然莫名其妙的喷发,也要留意,这也是一种民俗占卜吉凶的法则,也出自古书《玉匣记》,易经里面就有「釜鸣」和「火逸」。
子时:(23:00~01:00)妻有外心不吉之事。
丑时:(01:00~03:00)女心身向人不吉兆。
寅时:(03:00~05:00)主得财帛平安大吉。
卯时:(05:00~07:00)主得财帛亨通之兆。
辰时:(07:00~09:00)忧心损男小口之兆。
巳时:(09:00~11:00)主有喜事饮食相会。
午时:(11:00~13:00)主有官非大灾之兆。
未时:(13:00~15:00)主有财喜昌盛之兆。
申时:(15:00~17:00)主有财帛相得之兆。
酉时:(17:00~19:00)主有灾凶丧报之兆。
戌时:(19:00~21:00)主忧心终得理之兆。
亥时:(21:00~23:00)主有疾病不祥之兆。
十二、鹊噪法
从「半夜鸡叫」到「黄昏鹊噪」,说的都是动物的一种景象,但是寓意则不同。喜鹊报喜之说,在唐代广泛流传,《开元天宝遗事》:「时人之家,闻鹊声,皆为喜兆,故谓灵鹊报喜。」灵鹊报喜,兆示着吉祥,预示着心想事成后的欢喜。在这种俗信的影响下,民间百姓还形成了祝鹊的风活动。民俗占卜吉凶中的鹊噪如下,其实,相信朋友们还一定知道「乌鸦叫,真不妙」的说法,有「乌鸦嘴」一说。
子时:(23:00~01:00)主有远亲人至大吉。
丑时:(01:00~03:00)主有大喜庆事大吉。
寅时:(03:00~05:00)主有讼词之事小吉。
卯时:(05:00~07:00)主有财喜酒食大吉。
辰时:(07:00~09:00)主有行人回家大吉。
巳时:(09:00~11:00)主有喜事临门大吉。
午时:(11:00~13:00)主有疾病宜求神佑。
未时:(13:00~15:00)主失六畜不见事凶。
申时:(15:00~17:00)主有吉兆之事大吉。
酉时:(17:00~19:00)主被劫失意不安事。
戌时:(19:00~21:00)主有财帛亨通事吉。
亥时:(21:00~23:00)主有口舌争闹之事。