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尹姓取名(尹姓取名男孩名字大气点的)

时间:2023-09-30 21:12:41 作者:追梦抓梦 来源:互联网

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中国姓氏图腾及发源地大全,快看看你的姓氏起源于哪里(七)

自古以来,华夏子孙是以姓氏为家族延续的标志。

姓产生后,世代相传,一般不会更改,比较稳定,而氏则随着封邑、官职的改变而改变,因此会有一个人的后代有几个氏或父子两代不同氏,姓氏是标示一个人的家族血缘关系的标志和符号。

中华姓氏的起源,直溯到距今大约5000多年伏羲氏时期。先祖伏羲他始画八卦,教人捕畜牧,以充庖厨。这是中国历史上第一个开始有姓的人,而且自伏羲氏开始"正姓氏,别婚姻"。

它的作用主要是便于辨别部落中不同氏族的后代,便于不同氏族之间的通婚。因此姓氏的产生,标志着从群婚制到以血缘关系的婚姻制的转变,是人类文明进步的一个重要里程碑。

和氏图腾释义

【释义】和,指与声音相应,和谐地跟着唱。和,由口和禾组成,禾的甲骨文像一颗成熟的谷子,下有根、中有茎、上有叶,顶上一株垂向一侧的谷穗禾表示完整的谷子。

【起源】和姓主要源自:子姓、芈姓

和姓,纳西族第一大姓,古代纳西族四大支系“禾、束、叶、梅”之首“禾”的后裔,以族名“禾”为姓氏。

历史上和姓名人众多,包括和仲、和叔、和洽、和峤、和凝、和斌、和兆元等。

当代和姓名人也极其众多,如中央电视台节目主持人和晶、和佳,原云南省省长和志强,作家和谷,和式太极拳研究会会长和有禄,体操运动员和雪梅,第一个把五星红旗插在南极极点的人和煜东等。

1、源于族名。源自纳西族始祖崇仁利恩,古代纳西族四大支系“禾、束、叶、梅”之首“禾”的后裔,以族名“禾”为姓氏。

2、源于祝融氏,出自远古时期祝融氏重黎的后代,属于以官职名称为氏。唐尧时,重黎原的后人羲和为掌管天地四时的官。其后人以祖上职官为荣,即以首任此官的祖先羲和的名字命姓,遂成和氏。据史籍《通志·氏族略》记载:“羲和,尧时掌时天地之字,和仲、和叔因以为氏。在农业社会里,四季气候是很重要的,因此“和”是很重要的官职,地位很高,家族也很昌盛,他们的后代遂以其官职称谓为姓氏,称和氏。

该之和氏主要源于以官职称谓为氏,正确读音作huò(ㄏㄨㄛˋ),今音读作hè(ㄏㄜˋ)亦可,就是不能读作hé(ㄏㄜˊ)。

得姓始祖:卞和(春秋名人)

始 祖 地:河南新郑

郡望堂号:汝南、洛阳、西陵

当今排序/人口:第330位/约19万

宋朝百家姓排序:第97位

穆氏图腾释义

【释义】穆,本义是禾名。甲骨文中“穆”字像一株向左弯曲、饱满成熟的植物,有向日葵的风采。而金文的穆字,在植物的左下部增添了三笔,更加表示植物成熟后丰盈、喜庆、自得其乐的状态。更有和美、丰庆之义。

【起源】穆姓主要源自:子姓

源于子姓,出自春秋时期宋国国君宋宣王的弟弟子和,属于以谥号为氏。“穆”,是古代帝王诸侯逝世后的谥号,是“布德执义,中情见貌”的意思(贤良,和气)。按周礼规定的宗庙制度,父居左为“昭”,子居右为“穆”,系由子传,因此“穆”还具有“血脉世系延传”之意。春秋时期,宋国有国君宋宣公子力,他逝世后由其弟子和继位,执政九年,临死时遗诏传位给宋宣王的儿子与夷,而让自己的儿子离开宋国,到郑国去做事。子和逝世后,与夷继位,即宋烈日殇公。因为子和在做君主时贤良和气,所以宋烈日殇公给叔叔子和加封谥号“穆”,史称宋穆公。在宋穆公的支庶子孙中,有以先祖谥号为姓氏者,称穆氏;有以先祖的名字为姓氏者,称和氏,世代相传。由于宋穆公是宋戴公之弟,故该支穆氏、和氏、戴氏同宗同源,史称穆氏正宗。

穆氏族人大多尊奉宋穆公为得姓始祖。

得姓始祖:宋穆公

始 祖 地:河南商丘

郡望堂号:河南、汝南、河内;明经堂、河南堂

当今排序/人口:第207/约58万

宋朝百家姓排序:第98位

萧氏图腾释义

【释义】萧,又名荻,或名萧艾。似白蒿,白叶茎,粗科生,多者数十茎,有香气。

【起源】萧姓主要源自:嬴姓、子姓

1、史载贤士伯益善用火,夏禹时掌管火种,他带族人焚烧荆棘,使禽兽逃匿,开辟农田,疏通河道,为人造福。因其功绩,孙都得到了封赏,其中一个叫孟亏的分封至萧地(今安徽萧县西北),建立了萧国,并以国为氏,其后代都姓萧

周代宋国微子启后裔大心(讳叔,字正义)诛南宫长万有功,被分封于萧,并升萧邑为附庸国,大心为萧国君主。宣公十二年,萧为楚所灭,大心子孙复国未得,遂以国为氏,称萧姓。

得姓始祖:萧孟亏、萧叔大心

始 祖 地:安徽萧县

郡望堂号:兰陵、广陵;定汉堂

当今排序/人口:第101位/约990万

宋版百家姓排序:第99位

尹氏图腾释义

【释义】尹,治也。尹是会意字。在甲骨文中,尹字像一个人手持杖之形。

【起源】尹姓起源复杂,可以概括如下:

1、源于少昊,殷封尹城。

据唐代张九龄所撰谱牒《姓源韵谱》记载:“少昊之子殷,为工正,封尹城,后因氏焉”。少昊是远古时期羲和部落的后裔、古代东夷族首领,少昊之子殷执掌工正,被封于尹城,后代子孙因此为氏。

唐代另一本谱学著作《元和姓纂》记载:“少昊之子,封于尹城,因氏焉”。少昊氏曾以“玄鸟”为图腾,这支起源也可理解为是以图腾立姓。

2、源于西周作册尹佚,官尹始祖。

尹佚,也称史佚,《清华简》记为“作册逸”,他曾经受命观察天文、制订历法并且记录周王的言行和天下大事。尹佚之后,“作册尹”成为西周沿袭商朝所设的官僚机构,属于王宫内廷史官,负责为周天子起草文书,主持策命诸侯及卿大夫,兼任神职。在西周后期,作册尹通常称为“内史”,内史归属于太史寮,尹氏是太史寮的长官。西周灭亡后,跟随周平王东迁的尹氏获得了封邑,称“尹邑”(河南宜阳县),属周王朝的畿内国。公元前516年,尹国兵败灭亡,国人遂以“尹”为姓氏。

3、出自兮甲,以官为氏。

据《风俗通义》所载:兮甲,字伯吉甫,伯为长子,是周宣王的中兴大臣,周宣王在位期间,西北少数民族猃狁入侵,兮甲受命北伐,打败猃狁并至太原,后来他又奉王命向淮夷征收赋税,由于兮甲的赫赫战功,文武兼备,周宣王封他为“师尹”,故世人称兮伯吉甫为“尹吉甫”。相传尹吉甫晚年被流放至房陵(湖北房县),死后葬于房县青峰山,其后代以尹为氏,现今存世的文物“兮甲盘”亦描述了兮伯吉父的功绩。

4、出自少数民族汉化。

据《清朝通志·氏族略》记载,蒙古族博尔济吉特氏、叶古禄特氏、音斋氏有的汉化尹姓;满族锡伯族章佳氏有汉化为尹氏者;今白族、苗族、壮族、朝鲜族等均有。

得姓始祖:尹般(少昊之子)

始 祖 地:尹城(河南新安、宜阳)

郡望堂号:天水、河间;和靖堂、文和堂

当今排序/人口:第76位/约360万

宋版百家姓排序:第100位

姚氏图腾释义

【释义】姚由“女”和“兆”组成。兆为其本义。古人占卜时,以火灼龟甲,以占吉凶、卜兆或占兆。引申为求兆、预兆。有先卜未知之意。

【起源】姚姓主要源自:姚姓

出自姚姓。源于舜帝姚重华,世代相传至今,史称姚氏正宗。南宋的《通志·氏族略》记载:“姚姓,虞之姓也,虞帝生于姚墟,故因生以为姓”,舜因生在姚墟,其后子孙即以地为氏,称为姚氏。北宋景佑年间刊本:邵思著《姓解》记载:”女生为姓,故姓之字多从女。虞舜生于姚,故因生地为姓,后世有以姚为氏。“《元和姓纂》载:“姚,虞帝生于姚墟,子孙以姚为氏。”《唐书·宰相世系》:”舜后胡公妫满封陈,至敬仲仕齐,又为田氏。王莽封田丰为代眭侯,后丰子田恢为避王莽之乱,过江徙居吴郡,改为妫姓。其五代孙妫敷,又改为姚氏。“《古今姓氏书辩证》记载:”舜因生于姚墟而姓姚,因居妫水而姓妫,故姚恢改姓为妫,妫皓又改姓为姚,知姚与妫可通....... 武王时有虞遏父者,以奉虞帝之祀,是为胡公“。《尚书·尧典》记,舜“厘降二女于妫汭,嫔于虞。舜在当帝之前,四岳曾向帝尧推荐过舜,尧把自己的两个女儿嫁给他,让他们居住在妫河边。他们的子孙有留在妫河边居住的,便以妫为姓。另见舜文化、虞舜文化

世界舜裔宗亲联谊会(世界舜裔联谊会)总部设在香港,自1982年起每年轮流在各地举行国际大会。旨在联络宗亲感情,促进世界大同,发扬同宗舜裔宗亲联谊精神,首届世界舜裔国际大会于1982年在香港举行,盛况空前。之后分别由台湾、泰国、马来西亚、菲律宾及美洲各地轮流主办。1999年4月21至23日,世界舜裔联谊会第13届国际大会在河南 长葛县 隆重举行,这是该组织首次回到祖国故土认祖归宗。如今已举办了10多届,影响很大。天下舜裔,姓氏各异,但同根源,血脉相连。

得姓始祖:虞舜

始 祖 地:河南范县

郡望堂号:吴兴、南安;圣仁堂

当今排序/人口:第51位/约500万

宋版百家姓排序:第101位

邵氏图腾释义

【释义】邵的本义是古邑名。古时邵、召通用。邵来自召。召的本义是用酒肉宴请宾客。

【起源】邵姓主要源自:姬姓、芈姓

出自姬姓,为黄帝,炎帝之后。据《通志·氏族略·以邑为氏》、《万姓统谱》等史料所记载,周初大臣召康公,周同族,姬姓,因食邑于召,今陕西凤翔东南的古召方居地召陈,被称为召公或召伯。周武王灭商后,移封召国于河南济源西的召亭,与周公旦诸子凡、茅、蒋、邢、祭、胙、卫以及郑等国一起,环绕古商朝都城监管商之遗民。后来召公奭之长子转封于北燕国,留在济源的次子仍称召公,三子南迁伏牛山东端南麓的南召,以别济源的北召。入春秋不久南召被楚所并,陕西的召被秦吞并。春秋后期公元前513年,召简公盈因卷入周王室王位之争而被京城人所杀,召国亡,子孙四散,即以召为姓。其中有北上山西垣曲东的召原,再东北入河北易县北的古涞水城,又东迁山东惠民的邵城,这些均为召人迁徙中的遗迹。姬姓邵氏的历史也有3100年。邵、召古时通用,史书上一般汉朝以前的多用召,三国以后多用邵,河南汝南、安阳召人最早改用邵。根据习惯,在当代的人群中已分邵、召为两姓,汉族中以邵姓为多。邵姓的正式使用历史才2000年。由于这支为邵姓的主体,故而后代邵姓人尊奉召公为邵氏得姓始祖。出自芈姓,楚昭王之后有邵姓。楚昭王诸器皆作“邵”。

得姓始祖:召(shào)公

始 祖 地:河南济源、安阳

郡望堂号:博陵、汝南、洛阳;安乐堂

当今排序/人口:第90位/约310万

宋版百家姓排序:第102位

湛氏图腾释义

【释义】湛,古水名。发源于河南宝丰县内,东流至叶县,注入北汝河。在湛河流经的地区,有不少以湛为名字命名的山、村。

【起源】湛姓主要源自:姒姓、姬姓

1、源于姒姓,出自夏王朝早期大禹氏族后代,属于以国名为氏。上古夏朝时,有个斟灌氏国,是大禹的氏族中的一支建立的诸侯国,其地在今山东省寿光县东北四十里斟灌店。太康失国后,东夷族人寒浞又代羿称王。派遣浇率兵攻灭斟灌氏国。原斟灌氏族人为避害,便约定把原国姓斟灌二字合并,各取一半,合成一个湛字,即去斗去雚为姓,遂成湛氏。子孙沿袭,传延至今,已有四千余年。

这在典籍《百家姓》中有注释:“湛,系出姒姓,夏同姓诸侯斟灌氏,其后子孙去斗去雚,合二字为湛氏。”

2、源于姬姓,出自春秋时期郑国大夫裨谌,属于以先祖名字为氏。在著名清朝学者张澍所著的《姓氏寻源》里记载:“湛氏,宜出郑国时期的复姓裨谌氏……五里族盛,析居本邑凡十余处外,徙近而邻邑,远而湘黔,皆根本五里。”裨谌,是春秋时期郑简公执政期间的郑国大夫,博学多谋,大力协助国相公孙侨(子产)处理国政。史书记载:“裨谌能谋,谋于野则获,谋于邑则否。有事乃载裨谌与之适野,使谋可否,而告冯简子断之,使公孙挥为之辞令,成乃受子太叔行之,以应对宾客,是以鲜有败事也。”在裨谌的后裔子孙中,有以先祖名字为姓氏者,称谌氏。

但同第二个渊源类似的,古代的姓氏学家已经把“谌”误为“湛”。因此,而望出豫章的谌氏族人,早在唐、宋、明、清以来就带着“湛”之姓氏,源源不断地迁徙祖国大江南北各地了。

得姓始祖:大节、裨湛

始 祖 地:河南济源

郡望堂号:豫章、新淦、寻阳;旌隐堂

当今排序/人口:第356位/约15万

宋版百家姓排序:第103位

汪氏图腾释义

【释义】汪的古文为王,王者大也。汪,本义是指水很深,又表示水域宽广、开阔。

【起源】汪姓主要源自:姬姓

出自夏王朝时期古诸侯汪罔之后裔,属于以国名为氏。汪罔,古国名,被后世讹为汪芒国,国君防风氏。据史籍《通志·氏族略》、《古今姓氏书辨证》及《国语·鲁语下》等记载:夏、商王朝时期有一古汪罔国,国君名防风氏。后来防风氏被大禹所杀,国人迁居湖州的深山里,称汪罔氏。汪罔国后为楚国灭之,国人避之于安徽歙县,改称汪氏。防风氏,是远古夏王朝前期古防风国的创始人,又名汪罔氏,是天下汪姓的始祖。据典籍《广韵·唐》中记载:“汪,姓。汪罔氏之胤。”按典籍《说文解字》中的注释:“胤,子孙相承续也。”在典籍《国语·鲁语》中记载:“客曰:‘防风氏何守也?’仲尼曰:‘汪芒氏之君也,守封,禺之山者也,为漆姓,在虞、夏、商为汪芒氏,于周为长狄,今为大人。’”这在史籍《左氏春秋传》中也记载:宋武公子司空之世,长狄伐宋国,班在宋地长邱打败长狄,俘获长翟缘斯。鲁桓公姬允(姬轨)十六年(公元前696年)长狄伐齐国,王子成父俘斩长翟侨如和其弟荣如,将荣如斩首,并将其头埋在周之北门即济北谷城。卫国人又捕获其季弟简如。鲁文公姬兴十一年(公元前616年),长狄由侵齐伐鲁,鲁国在东郡濮阳的成地战败长狄,富父终甥杀长翟侨如,埋其首于鲁子驹之门,至鲁宣公姬馁十五年(公元前594年)荣如死时已有一百零三年,而其兄焚如尚存,至焚如长翟氏为长狄氏,此后长狄败亡,并无子孙存活于鲁国。孔子说:“在周为长翟,今为大人。”可见,防风氏、汪芒氏、汪罔氏之名,经多次更改,至孔子时已无“汪芒氏”,只有汪氏。

防风神话的被发现,是中国新石器时期四大神话之一,具有划时代的意义,也是中华民族宝贵的非物质文化遗产。

得姓始祖:汪芒氏

始 祖 地:浙江武康、山东(汪邑)

郡望堂号:平阳、新安、湖州;越国堂

当今排序/人口:第58位/约530万

宋版百家姓排序:第104位

祁氏图腾释义

【释义】祁,是地名和山名。山西有一个祁县,甘肃礼县的一座山叫祁山。祁即祈。都从衣。但一个从“阝”,一个从“斤”。祁即祈。在甲骨文中。祁的本义是向上天或神明求福。

【起源】祁姓主要源自:姬姓

祁姓为中文姓氏之一,在《百家姓》中排名第105位。祁氏是当今中国姓氏排行第一百零五位的姓氏,人口约一百二十八万余,在全国分布较广,尤以江苏多此姓。

1、源于姬姓,出自春秋时期晋国献侯四世孙奚的封地,属于以封邑名称为氏。据史籍《元和氏纂》和《辞源》记载,春秋时期晋献侯的第四世孙奚,时为晋国大夫,受赐食邑于祁(今山西祁县古镇),以邑为氏,称祁奚。祁奚,字黄羊,晋国大夫。史籍记载,周简王姬夷二年(晋厉公姬寿曼十年,公元前570年),“祁奚请老”,可知时年祁奚至少在五十岁以上。其生年最晚也在晋灵公姬夷皋初年(公元前 620年)。祁奚“历事晋景、厉、悼、平四世(公元前599~前532年)”。那么,既便从晋平公姬彪继位初年(公元前 557年)算起,其享年应在六十岁以上。如果以晋平公卒年计,则可能有八十余岁,可谓长寿。在祁奚的后裔子孙中,多以先祖封邑名称为姓氏,称祁氏。晋国祁氏一族还有许多分支,如祁成氏、祈夜氏、祈射氏等,后皆省文简化为单姓祁氏,世代相传,史称祁氏正宗。祁氏族人大多尊奉祁奚为得姓始祖。

2、源于姬姓,出自黄帝分封的原始姓氏,属于帝王赐姓为氏。据史籍《广韵》记载,黄帝共生有二十五子,他给其中的十四个儿子分封了十二个姓氏,其中就有祁氏,是最古早的姓氏之一。

这十二个姓氏是:姬、姞、酉、祁、己、滕、箴、荀、任、僖、嬽、依,为百姓之祖一。

得姓始祖:祁奚

始 祖 地:河南新郑、山西祁县

郡望堂号:太原、扶风;三不堂

当今排序/人口:第144位/约130万

宋朝百家姓排序:第105位

毛氏图腾释义

【释义】毛,发也。人的眉毛、头发以及禽兽的毛统称为毛。金文的毛字很像人和动物的毛发之形。

【起源】毛姓主要源自:姬姓

1、 源于姬姓,属于以国名为氏。毛氏,本姓姬,是黄帝后裔,周武王母弟毛叔郑之后。毛叔郑(毛伯郑)始建有毛国,后迁于今陕西岐山、扶风一带,再后举国避难于河南荥阳地区。在毛伯郑的后裔子孙以及国民中,皆有以先祖爵号、封国之名为姓者,史称毛氏正宗。毛氏族人大多尊奉毛叔郑为得姓始祖。

2、出自周文王姬昌之子伯聃的封地毛邑,属于以封邑为氏。伯聃(伯明)受封于毛邑(今河南宜阳),在周王室任司空之职,负责土木工程建筑事务,为周成王六卿之一。在后世子孙中,有以封地命姓者。

得姓始祖:毛伯郑(毛叔郑)

始 祖 地:毛国(今河南宜阳)

郡望堂号:西河、荥阳、北地;河阳堂

当今排序/人口:第85位/约260万

宋版百家姓排序:第106位

禹氏图腾释义

【释义】禹,“虫也。”本义是一种虫。金文的“禹”就是一条虫形,有头、足、尾之形。

【起源】禹姓主要源自:姒姓

源于姒姓,出自夏朝开国君主大禹,《元和姓攥》称:禹氏,夏禹之后,支庶以先祖谥号为姓。传说禹为中国古代部落联盟领袖,亦称大禹、夏禹、戎禹。大禹的父亲叫鲧,是黄帝的孙子之一,因治水不利被责。大禹继承父亲的遗志,改变治水方法,终于将洪水制服。大禹因治水有功,被舜帝选为继承人。舜帝死后,禹继位夏部落联盟首领。

在大禹后裔中,禹氏一支以祖上的谥号为姓氏,称禹氏,世代相传。禹氏族人尊奉夏禹为得姓始祖。

得姓始祖:夏禹、偊子(偊国国君)

始 祖 地:中原、山东临沂、河南登封、禹州

郡望堂号:陇西、琅琊;惜阴堂、十起堂

当今排序/人口:第283位/约26万

宋版百家姓排序:第107位

狄氏图腾释义

【释义】狄,“赤狄也”。狄是我国古代民族之名,素有赤狄、白狄、长狄诸部,各有支系。

【起源】狄姓主要源自:姮姓、姜姓、姬姓

狄姓是中文姓氏之一,狄姓来源有八个说法:一说狄姓来自阏伯的母亲;一说狄姓来自商末 ;一说狄姓来自西周狄城的国名;一说狄姓来自两周时期官职;一说狄姓来自春秋时期狄虒弥后代;一说狄姓来自唐朝回鹘族赐姓;一说狄姓来自五代时期耶律·赫邈赐姓;一说狄姓来自中国其他少数民族汉化改姓。

1、源于有娀氏,出自商王朝始祖契(阏伯)之母狄,属于以先祖母名字为氏。《史记·殷本纪》中记载:“殷契母曰狄。”狄,亦称娀,是传说中商王朝始祖契(火神阏伯)之母,一作娀简、简狄、女修、简易、简逷,是颛顼之裔有娀氏(山西永济)之女。史书记载,有一次她偶出行浴,吞鳦卵而生契。“鳦”,是“燕”字的古写。其实,在氏族图腾分类学上,商族为东夷的一个分支,以鳦为图腾,所以有玄鸟生商之说,当由夷族鸟图腾推衍而来。

在契的时代,还是母系氏族社会末期,其后裔子孙中,很早即有以先祖母之名字为部族称谓者,称狄氏族,后以为姓氏,称狄氏,是非常古早的姓氏之一,远早于周王朝时期形成的狄氏。该支狄氏正确读音作dí(ㄉㄧˊ)。

2、源于姮姓,出自尚末周初北方民族狄族,属于以部族名称为氏。狄,在唐虞时期封黄帝之后姮姓氏族为狄氏、翟氏,始有狄族,世居北地,后在商王朝时期迁徙西河地区。周王朝时期的狄族,主要活动于齐、鲁、晋、卫各诸侯国之间,后世的子孙中有取族名的谐音汉字为姓氏者,称狄氏,世代相传。公元前的一千年间,狄族一直活跃于今陕、甘、宁、内蒙鄂尔多斯以及河南、河北、山西和山东西部一带,东汉末期至魏、晋期间,大部分融合于汉族之中,少部分成为后来蒙古民族的先民,“狄”的称谓在历史上销声匿迹了。在历史上狄族的后裔子孙中,有以部族汉称为姓氏者,称狄氏,历经五胡十六国以及南北朝时期,在隋、唐时期已经是蔚然大族,世代相传至今。在中华民族的姓氏演绎历史上,狄氏家族分衍有许多姓氏,如:狐氏、翟氏、颓氏、泉氏、皐氏、易氏、隗氏、潞氏、红氏、迟氏、屠氏、赤氏、库氏、皐落氏、颓叔氏、库狄氏、义渠氏、贺狄氏、屠各氏、和易氏等等。

该支狄氏正确读音作zhái(ㄓㄞˊ),今读作dí(ㄉㄧˊ)亦可。

3、源于姜姓,出自西周成王封炎帝后裔参卢氏在狄城,属于以国名为氏。周朝时期有一参卢氏族,为炎帝后裔,他们的始祖叫做姜孝伯,亦称姜考伯,是周成王姬诵的舅舅。姜孝伯是炎帝姜氏的后裔,因原在参卢(今山东高青)居住,所以又叫做参卢氏。西周初期,周成王姬诵封姜孝伯于狄城(今山东博兴高苑镇,一说在今河北正定),他在那里建立了狄国,因地在周都北方,因称北狄,其后裔子孙以及国民中多有因称狄氏者,世代相传至今,史称狄氏正宗。

该支狄氏正确读音作zhái(ㄓㄞˊ),今读作dí(ㄉㄧˊ)亦可。狄氏族人大多尊奉姜孝伯为得姓始祖。

4、源于官位,出自两周时期官吏狄者,属于以官职称谓为氏。狄,是两周时期官吏中下士的称谓,而狄者,则是专指地位比较低下的“乐吏”,也就是演奏宫廷音乐官员中的“配角”,职责包括服侍地位崇高的乐师、修理乐器等。在典籍《礼·祭统》中记载:“狄者,乐吏之贱者也。”

在狄者的后裔子孙中,多有以先祖官职称谓为姓氏者,称狄氏,世代相传至今。该支狄氏正确读音作dí(ㄉㄧˊ)。

5、源于姬姓,出自春秋时期鲁国工匠狄虒弥,属于以先族名字为氏。狄虒弥,原名姬狄,是春秋时期鲁国的著名将领,大勇士,当时在鲁队主帅孟孙蔑属下为将,与孔子之父叔梁纥、孟氏家臣秦堇父合称为“鲁国三虎将”。鲁襄公十年农历4月初,晋悼公以霸主身份召集鲁襄公、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐世子光,会吴王寿梦于柤,商讨联盟伐楚等军政大事。晋国大将荀偃、士匄以逼阳国亲楚国为由,坚决请求先予攻占,然后将其赠给宋国大夫向戎作封邑,以期打开联军伐楚的通道。于鲁襄公十年农历4月9日兵临城下实施了包围。遭此一劫,鲁军恼羞成怒。狄虒弥大怒之下将战车上的一只车轮卸下来,蒙上甲皮作盾牌。他左手执盾,右手握戟,独自上阵挑战,人赞“有力如虎”,逼阳国守军无人敢应战。如此“苏而复上者三”,不屈不挠。守军厌倦了,秦堇父才退下阵来,将三截断布做成旌带在军中巡展三日,以示其勇。逼阳城中,虽将士人人奋勇,但终因寡不敌众,于鲁襄公十年农历5月8日城破国亡。在这次战役中,鲁国大将狄虒弥、叔梁纥、秦堇父三人之勇为众诸侯国将士所目睹,各国因此皆不敢小觑鲁国,位于青州的莒国君主黎比公还因此而放弃了进攻鲁国的计划。

在狄虒弥的后裔子孙中,有以先祖名字位姓氏者,称狄虒氏,后省文简化为单姓狄氏,世代相传至今。该支狄氏正确读音作dí(ㄉㄧˊ)。

6、源于匈奴族,出自唐朝时期西北回鹘族,属于帝王赐姓为氏。唐朝时期,西北部有一著名的回鹘民族,是秦、汉时期古匈奴民族的一个别支。回鹘民族中有一个庞大的分支,被汉史北称高车族,南称丁零族,当时族人中就有以部族称谓为汉化姓氏,称高车氏、丁零氏者。在唐朝中、后期至五代时期,该部分族人逐渐改称为单字汉姓,北方多称为狄氏、南方多称为翟氏,逐渐融合在华夏汉族之中,世代相传至今。而回鹘民族的主体部族,则大多留居新疆、青海地区,逐渐演化为的维吾尔民族。

该支狄氏正确读音作zhái(ㄓㄞˊ),今读作dí(ㄉㄧˊ)亦可。

7、源于契丹族,出自五代时期辽国大将耶律·赫邈,属于帝王赐姓为氏。后梁太祖朱晃开平元年(公元907年),朱全忠灭唐朝,建立后梁,各地不服,纷争竞起,故唐王朝境内大乱,社会进入了五代时期。唐境内乱,居于北方的契丹民族乘机崛起,首领耶律·阿保机称帝,并在后梁末帝朱友瑱龙德二年(公元922年)建立了大辽国,称辽太祖,积极参与中原势力割据到后唐明宗李嗣源(李亶)天成三年(公元928年)农历1月,耶律·阿保机令惕隐耶律·赫邈(耶律·洪古)率军攻陷平州(今河北卢龙)。惕隐,隶属于辽国北面大王官院的主外攻击的军事机构大惕隐司,为惕称(梯里已)的副手,相当于兵团司令。到了农历8月,后唐明宗任命骁将赵德钧为卢龙军节度使,赵德钧智勇双全,他先不直接攻击占据平州的契丹军,而是首先自飞狐(今河北涞源)抄了契丹军队的后路,截断其与辽国本部的所有联系,然后一鼓击败耶律·阿保机所部,俘虏了契丹首领耶律·赫邈。

后耶律·赫邈归降于后唐,后唐明宗于是赐他姓名为狄怀忠,出任卢龙节度使。耶律·赫邈的后裔因袭汉姓狄氏,融入汉族,世代相传至今。

该支狄氏正确读音作dí(ㄉㄧˊ)。

8、源于其他少数民族,属于汉化改姓为氏。阿鲁科尔沁蒙古的蒙古族毕德兀德氏族、宁夏回族自治区的回族爱音狄氏,在明朝后期多冠汉姓为狄氏。

得姓始祖

狄(娀?、简狄)、姜孝伯(姜考伯)、狄虒弥、耶律·赫邈。上古周朝时,有个叫孝伯(亦称考伯)的贵族,被周成王封为狄城的首领,考伯就在那儿建立了狄国,也就是在现今山东高青县东南那一带。后来,狄国的族人以国名为姓,世代姓狄。而狄姓的始祖孝伯,原来是远古的炎帝的后代,炎帝这一族崇拜牛和凤,黄帝这一族崇拜龙。所以说炎黄子孙也就是凤和龙的子孙。

各支始祖

狄英,字天秀,随宋高宗南渡,举贤良方正,任江浙行省副使,开府溧阳。致仕,遂居胥渚里,今溧阳狄氏祖也。

狄仁杰:字怀英,唐朝梁公,出于太原。是为山西太原狄氏始祖。

狄承烈:字显诒,号东皋(公元1304~1367年),于两广两浙间经商获其赢利,家致巨富。当时闽自陈吊眼作乱,揭竿伏莽之徒尤如猬起,所在攻剽不休,狄承烈不时来太之石圹贸易间就养官署以为常未几方氏兄弟分据台、温、庆元三郡,而陈友定己尽有全闽矣,烽烟满目欲归无路,遂隐于石圹终焉。其子狄务本秉铎东瓯,也因方国珍占领温州,遂卸惠文冠往依父于石圹焉。嗣明太祖皇帝定鼎金陵诏遣沿海居民尽入内地,由是徙太之光明。狄承烈从太原到闽,不是定居福州闽县。而是在两广和闽浙经商期间,曾暂时居住闽县。是太原狄氏之十八世孙,是为福建光明狄氏始祖。

当今排序/人口:第304位/约23万

宋版百家姓排序:第108位

米氏图腾释义

【释义】米,“谷籽也”。为谷粒去壳后的籽实。也指其他粮食去壳后的部分。象形字、甲骨文中的米字,上下各三点表示米的颗粒状,中间一横表示风吹过,显示米粒和谷壳的分离。

【起源】米姓主要源自:姚姓、芈姓

1、源于姚姓,出自远古舜帝,属于以先祖学名为氏。舜帝,是传说中的远古帝王,因为他的眼睛有两个瞳仁,因此又称重华,因为舜帝出身于有虞氏部落,是黄帝支系的一个大族,以后逐渐南迁至山东地区,分衍出许多支族。庠,亦入学有成之人。春秋时期的鲁国谓之为“米廪”。源出“虞帝(舜帝)上孝,令藏粢盛之委焉。”在典籍《周语》中解释:“廪于藉东南,锺而藏之。廪,御廪。一名神仓,东南生长之处。锺,聚也。为廪以藏所藉田,以奉粢盛。”粢盛,就是祭器内的谷物。后世,将人才比作代代宗承的“粢盛”,表示出中华祖先将人才的培养重视逾于己之生命,因此将人才培养比如米廪,入学之童满一年后,即由其师为学童起一学名,列入宗谱之记。

在后世历朝历代,特别是大隋王朝正式创建科举制度以前,许多具有庠生资格的人,多有以起身份为姓氏者,称米氏,其源纷繁,不可一论。

2、源自芈姓,出自先秦楚国的后裔,属于以音讹为氏。据史籍《史记·十·楚世家》的记载:“陆终生子六人,一曰昆吾,二曰参胡,三曰彭祖,四曰会人,五曰曹姓,六曰季连,芈姓,楚其后也……季连生附沮,附沮生穴熊。其后中微,或在中国,或在蛮夷,弗能记其氏。”在史籍《通志·氏族略》中也记载:“芈氏,楚姓也,陆终之子季连之后也。”按上所说,楚国之祖季连系陆终第六子,陆终系吴回之子,吴回系老童(卷章)第二子,老童系称之子,称系颛顼(高阳)第三子,颛顼系昌意之子,昌意系黄帝第二子。但在史籍《国语·郑语》中则记载:“祝融之后有八姓。融之兴者,其在芈姓乎?蛮芈蛮矣,唯荆实有昭德,若周衰,其必兴也。”阐述了芈姓季连部从蛮俗,建立了荆国。在历史上,有先秦楚国王族后裔,在楚国灭亡之后,以先祖姓氏“芈”的同音字“米”为姓氏者,以避秦军杀戮,由此世代相传至今,是非常古老的姓氏之一,自称米氏正宗。文献资料显示,屈原是楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原,芈姓屈氏,名平,字原。先秦时期男子称氏不称姓,姓氏有别,姓是有血缘关系的整个部族的共同称号,氏是某个支系的称号。‘芈’姓起源于楚国。从战国时期的常见演变到现在得罕见,期间有改成‘米’、‘弭’等,米芾,是宋朝著名的书画家,他自称“是先秦楚国的后裔,本姓芈”,即芈芾。据说,米芾书法、绘画、诗作皆天下一绝,寸墨尺金,但就是总觉得自己的姓氏笔画太多,因此改“芈”以同音字“米”为姓氏。

该支米氏族人皆尊奉楚国之祖鬻熊为得姓始祖,且不与其他米氏合谱。

得姓始祖:舜帝 鬻熊

始 祖 地:山东

郡望堂号:陇西、京兆、高平、辽阳、南阳、鹿门堂、宝晋、海岳

当今排序/人口:第237位/约45万

宋朝百家姓排序:第109位

贝氏图腾释义

【释义】牡蛎、蛤或其它软体动物中腹足类和瓣鳃类的统称。也是古代货币。

【起源】贝姓主要源自:姬姓

源于姬姓,出自周文王庶子姬奭后裔的封地郥国,属于以国名为氏。姬奭,就是西周初期著名的召公奭,在辅佐周武王灭了殷商之后,被封于燕国,都城在九州之一的蓟。周武王病逝后,其子周成王姬诵年纪还很小,只有十二岁,因此召公奭与周公旦一样,都没有去自己的封国,而是留在宗周继续辅佐周成王,成为辅政大臣。燕国传至召公奭的后裔召公康,赐封其支庶子孙食邑于巨鹿甘泉浿水流域,建立了郥国(今河北清河),为燕国的附庸国,其子孙遂以国名为姓氏,称郥氏。由于人口稀少,其势不强,燕国与郥国境内实际上以北戎民族(山戎)居多。公元前七世纪,北戎民族乘郑、宋两国相争,齐、鲁两国合谋伐宋国之机,南下攻伐并逐渐蚕食燕、郑、齐诸国,燕桓侯被迫迁都至临易(今河北雄县)以躲避北戎民族的侵扰。

周惠王姬阆十三年(公元前664年),爆发了著名的北戎攻燕国之战,素来瘿弱的燕国一败涂地,燕庄公急忙向春秋霸主齐桓公姜小白求救。齐国当时在贤相管仲、鲍叔牙的大力辅佐下,国力鼎盛,兵强马壮。齐桓公同时也为了解决多年的戎扰,遂发兵攻伐北戎,在巨鹿一线击溃北戎,将北戎驱赶至太行山以北孤竹(今河北卢龙),挽救了救燕国。之后,齐桓公乘机占据了甘泉一带大片肥沃地区,吞灭了郥国。燕国君主燕庄公也无可奈何,为表示感谢救国之恩,还亲自送齐桓公出境。燕庄公也很机敏,有意违反诸侯礼法,将齐桓公送进了齐国境内五十里。齐桓公挟恩霸占了燕国的大片土地,也很有些不好意思,于是在管仲的建议下,齐桓公假惺惺地奉送给燕庄公五十里齐国的边荒之地,取名为燕留(今河北沧州),以示回愦。在占据了郥国之地后,齐桓公把甘泉改名为贝丘,成为了齐国的属邑。失国的郥国王族子民,遂去邑改姓氏为贝氏,世代相传至今,史称贝氏正宗,皆以河北清河为郡望。

贝氏族人大多尊奉召公康为得姓始祖。

得姓始祖:召公康

始 祖 地:河北清河

郡望堂号:留任、修史、丰谷、东武、清河、光裕

当今排序/人口:第359位/约15万

宋朝百家姓排序:第110位

明氏图腾释义

【释义】明,即明亮。亦称光明、明亮。甲骨文中的“明”字,右边是一弯残月,左边是一个窗户,表示月光会从窗户照进去,给人们带来亮光。

【起源】明姓主要源自:姬姓

1、源于谯明氏,出自燧人氏的部下明由,属于以先祖名字为氏。上古燧人氏为部落首领的时候,他的部下有一个叫明由的大臣,是谯明氏的后裔,因为具有才能而很受燧人氏的看重,后来成为“四佐”之一。

在明由的后代子孙中,有以祖上的名字作为姓氏者,后省文简称为明氏,是非常古早的姓氏之一。

2、源于姬姓,出自春秋时期秦国丞相百里奚之子百里视,属于以先祖名字为氏。据史籍《通志·氏族略》记载:“明,姬姓,虞仲之后也。有百里溪者,为虞国之公族大夫。晋献公灭虞,虏虞公及其大夫百里溪,以媵秦穆姬,自此遂为秦大夫。”春秋时期,秦国丞相百里奚的儿子名叫百里视,字孟明,为秦国将军。百里视骁勇善战,取得过很多场战争的胜利,特别是击败过当时最强大的晋队,为秦国后来在西部称霸奠定了基础。百里视,春秋楚国宛(今河南南阳)人,另说为春秋时期虞国(今山西平陆)人,是百里奚的儿子。是秦穆公赢任好执政时期秦军主要统帅。

百里视逝世后,其后代子孙就用他的名字“孟明”作为姓氏,称孟明氏,后省文简改为单姓明氏、孟氏,世代相传至今。

得姓始祖:孟明氏(百里氏之子) 明由

始 祖 地:陕西岐山、平陆

郡望堂号:吴兴、河南、平原;廉慎堂

当今排序/人口:第298位/约24万

宋版百家姓排序:第111位

臧氏图腾释义

【释义】臧的本义是善和好。甲骨文中的臧字像一把利戈刺在一个跪在地上的人身上。表示有臣服、屈服之义。臧字表示古代以武力征服周边的含义。而对奴隶而言臧是有保护、收臧之义。

【起源】臧姓主要源自:姬姓

臧(Zāng)姓,源出姬姓。鲁国第十二代国君鲁孝公之子彄,封地于臧邑,人称其字子臧,后人以其字为氏。

在中国人口较少,按人口排名,臧姓排行为第215位(宋版《百家姓》排第112位),约占汉族人口的0.03%。分别主要在山东、江苏、河北和黑龙江等省市。代表性人物有臧中立、臧克家等。

1、源于姬姓,出自春秋时期鲁孝公之子彄的封地臧邑,属于以封邑名称为氏。

唐朝著名史家孔颖达的《左传正义》的补白:“僖伯名彄(kou),字子臧……计僖伯之孙始得以臧为氏,今于僖伯之上已加臧者,盖以僖伯是臧氏之祖,传家追言之也。”。臧氏开姓始祖应为臧孙辰,而追根溯源,为鲁孝公之子僖伯名彄(姬姓)之子嗣,后人以臧姓冠以“臧僖伯”传诸于世,奉为臧姓始祖。

据史籍《通志》记载,春秋时期,鲁孝公姬称将自己的儿子姬彄赐封到臧邑(今山东郯城归昌乡一带),为子爵,称字子臧。后来,在姬彄的后代子孙中就有人用他的封邑名“臧”作为自己的姓氏,称臧孙氏,称姬彄为臧彄,在史籍《史记》中称为“臧僖伯”,此后就有了臧氏一族。据《通志·氏族略·以邑为氏》中记载:“臧氏,姬姓。鲁孝公之子彄,食采于臧,因以为氏。”在史籍《古今姓氏书辨证》中记载:臧,姬姓。鲁孝公子彄,字子臧,其孙以王父字为氏。一曰:彄食采于臧邑,为臧孙氏,后世单为臧氏。臧僖伯彄生哀伯臧孙达,达生伯氏瓶(臧孙瓶),瓶生文仲臧孙辰,辰生宣叔臧孙许,许生武仲臧孙纥及定伯臧为,皆鲁卿。又,昭伯赐,顷伯会、臧宾如、臧畴、臧贾、臧石、臧坚,皆鲁大夫。在山东汶上县《姬氏志》中亦记载:“臧姓,源于姬姓,其先出自鲁孝公之子驱,字子臧,其孙以王父字为氏。”

又据《通志·氏族略》记载:“鲁孝公之子名彄,食采于臧,后建立臧国,为子爵位,世称子臧,或臧。其孙以王父字命姓,分为两支,一支臧孙氏,一支臧氏。后来,臧孙氏亦省文改复姓为单姓,也成臧姓。”

2、源于姬姓,是春秋时鲁惠公之子名欣,字臧,其子孙以其字作为自己的姓氏,亦称为臧氏。

得姓始祖:臧僖伯(鲁孝公之子)

始 祖 地:山东栖霞

郡望堂号:东海、郯城

当今排序/人口:第254位/约38万

宋朝百家姓排序:第112位

“姓氏图腾和起源”在一定程度上反映了姓氏的历史和发展历程,虽不能完全当真,但可以从中学得不少知识。

感谢家人们的支持关注,小编将更加努力查阅相关文献,为家人们持续更新中华400多个姓氏图腾和起源

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最受欢迎的女孩名,干净、清澈、如清泉流响

带有干净气质的女孩名字可以给人更为深刻而美好的印象,同时提升自身的形象魅力,如下是很干净很清澈的名字女孩分享,一起来看看吧。

荣恩

“荣”代表着繁荣,作为女孩名字,体现出华丽大方的特点, “恩”字指恩泽的意思,寓指女孩常被好运环绕,沐浴在恩泽之中,人生也会非常顺利。“廖荣恩”一名,代表一生无忧无虑,生活富足,没有忧愁,平安吉祥,这个名字的读音也是很祥瑞的,非常奢华大气。

珺玉

珺,是为美玉的意思,而玉,本身也指玉石之言,作为女孩的名字,是一个极具富贵奢华的女孩名字,体现女孩富贵,高雅的姿态,彰显女孩的品质,用于女孩起名,能够给女孩带来福气。珺玉一名,读起来也是颇为好听的,寓意持之以恒、温婉美好,象征着大富大贵。

庭伊

“庭”字,则指堂阶前的院子,也就是庭院,用于女孩名字时,可将其表有家庭幸福美满,人生顺畅坦荡之义。“伊”字,带有生肖虎喜用“亻”字根,喻指照顾照拂,表明女孩贵人缘旺盛,能够时刻得到高人的提携与帮助。而且单看伊字的话,是人和尹组合起来的,也就是治理天下的人,比喻孩子长大之后会变得很有出息,名字“庭伊”不仅好听且带有大富大贵之意。

昭余

“昭”字指的是光明之义,作为女孩名字,表示生活充满阳光,幸福和乐,平安吉祥,“余”字代表着富余,有多余的钱财,表示生活中能够有非常丰富的物质,让女孩一生不愁吃喝,过上富贵的生活,顺遂平安。“昭余”一名,读音也很招人喜欢,灵巧可爱。

君桐

“君”字带有君王之气,也指君子,说明女孩很有格局,气度翩翩,有着君子一样的远见和品质。“桐”是一种高贵的树木,表示富贵,代表女孩成熟稳重,心如止水,代表着一种淡然的气质,今后的生活会过得很繁荣。“君桐”一名,不仅象征富贵吉祥,而且还给人一种清朗洒脱的感觉。

锦乐

“锦”字带有鲜艳、锦绣之意,作为女孩名字,可指锦绣前程,锦绣昌盛的意思。这是一个象征着富贵的字眼,“乐”字意表欢愉、快乐之义,寓指女孩生活富贵,快乐无忧,能够平安美满,一生安居乐业,能得到自己想要的生活,名字“代锦乐”读起来顺口好听。

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