屠姓(屠姓男孩名字大全)

蚩尤被击败之后，他的后代留下来了这4个姓氏，其中有没有你的姓

“赵钱孙李，周吴郑王”、“第五言福、百家姓终”，这分别是《百家姓》的开头与结尾。

《百家姓》成书于宋代，后来成为我国古代幼童读书启蒙的三大书籍之一，其中记载了504个姓氏，包含了大部分常见的姓氏。

中国人一般如何称呼自己？炎黄子孙？龙的传人？华夏儿女？那是对于全体中国人的称呼，日常生活中我们更多地使用的是“姓名”。

一种由“姓氏+名字”所组成的称呼，其中的“姓”是表明了先辈的身份，所以同一个姓氏的人见面多会说，“大家500年前是一家”。

我们之所以用“炎黄子孙”这个词语来形容中华民族，是因为“轩辕黄帝”与“炎帝神农”是我们的人文始祖，是中国人公认的祖先，所以有了“炎黄子孙”这个词语。

但是，如果你是这4个姓氏之一，你可能并非炎黄之后，而是战神蚩尤的后裔。

相比较于其他的古文明，中国人古代虽然也有神明崇拜、图腾崇拜，但中国人更多的是对于祖先的崇拜，比起命运天定，中国人更崇拜那些“人定胜天”的先祖。

所以我们有“绝地天通”、“大禹治水”、“夸父逐日”、“大羿射日”这些中华先祖们克服各种困难将人族传承繁衍下来的传说。

当子孙们繁衍得多了，自然需要区分你我，最早的姓氏也就诞生了。

姓氏起初是用来表面一个人的家族与血缘关系的，近亲不能通婚是古人也知道的，用姓氏区分彼此也是为了更好地生存。

姓氏如今是指代“姓”，但其实最早各自有对应的含义，《通鉴外纪》中曾记载道：“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。”

所以“姓”指的是先祖是谁，而“氏”则是同一先祖传承下来的不同后代分支。

远古时期是母系氏族社会，所以最早的姓，包括“姓”这个字本身都是女字旁的，比如上古八大姓也是如此，“姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、姞（妊）”。

后来随着人口越来越多，姓氏逐渐融为一体了。

不过往往能够找到最初的先祖，比如周、吴、郑、王、鲁、曹、魏等411个姓氏最初都是由“姬”姓所衍化的。

当初周天子姬发分封姬姓皇族于各地，之后这些分封出去的皇族便以封地为姓了。

而姓氏出现于两场战争之后，这是两场决定了远古时期华夏人民从部落时代向文明时代变迁的大战。而这两场战争也是“炎黄子孙”、“黎民百姓”词语的来源。

“神农尝百草”这一传说中提到的神农，就是炎帝，姜姓部落的首领都叫炎帝。

神农是第一代炎帝，传说神农尝百草寻找到了各种草药，他发明了农具并教会治下的人民们如何耕种，他还发明了如何制造陶器。

到了第九任炎帝榆罔的时候，姜姓部落开始衰败，同时一些小部落蠢蠢欲动，想要挑战一下大部落的权威。

当时的黄帝部落正值强盛时期，首领轩辕黄帝想要统一周边的所有部落，于是在阪泉之野进行了一场大战。

大战过后，炎帝臣服于黄帝，炎黄两个大部落以及一众小部落开始融合，形成了一个新的整体，也就是中华民族的先祖——华夏族。

时间继续推移，人口越来越多的华夏族开始遍布黄河两岸，并且活动范围从黄河中游地区开始向下游地区扩散。

而这种扩散被另一个大部落认为是一种挑衅，也就是由“中华三祖”之一的“战神蚩尤”所统帅的“九黎部落”。

当时的九黎部落居住在长江中下游地区，并且也在向着西、北两个方向扩大活动范围，在蚩尤的带领下，九黎部落也在从狩猎生活向农耕生活转变。

而中原地区有很多适宜耕种的地方，蚩尤看上了，但炎黄也不可能拱手相让，于是又爆发了一场战争“逐鹿之战”。

相传蚩尤有81个兄弟，个个铜头铁臂力大无穷，不过这81个兄弟指代的其实是81个部落首领，九黎部落是由81个部落所组成的大部落联盟，所以实力非常强大。

因为地理位置因素，炎帝部落率先和九黎部落进行了战斗，但是炎帝部落难以抵抗九黎部落的攻势，向黄帝部落求援，黄帝与蚩尤在“逐鹿”进行了一场大战。

大战中留下了很多传说，比如黄帝发明了指南车，使得大军从蚩尤释放的迷雾中走了出来。

比如蚩尤命风伯雨师释放漫天大雨，水淹黄帝大军，轩辕黄帝则命天女魃大旱千里，平息了暴雨等等各种各样的神话传说。不过这并不只是传说，而是有一定现实根据的。

根据考古发现，公元前4000年到5000年期间，我国的自然环境经历了一场大变，气温不断升高，从辽东半岛一直到长江三角洲都可以找到曾经海平面大幅下降的遗迹。

而这种环境变化也恰好与“女魃大战风伯雨师”的传说相呼应，应当是古人将当时的自然天象变化结合到了战争过程中，加以艺术加工记录了下来。

在逐鹿之战之后，蚩尤战败身死，黄帝将其安葬于5个地方，如今已发现2处，一处是蚩尤首级冢，位于山东省阳谷县境内。

一处是蚩尤肩髀冢，位于山东菏泽市巨野县境内，另外3处蚩尤陵墓尚未发现。

蚩尤战败之后，九黎部落被华夏族吸纳融合，至此，中华文明的根基已经扎根在了这片土地上，并开始了茁壮的生长、繁衍。

而轩辕黄帝、炎帝神农、九黎蚩尤三位远古时期的部落首领，也被尊称为“中华三祖”。在他们之后，中华大地从部落时始转变为国家时代。

而之后的出现的一些词语，也侧面体现了中华文化源头，比如“炎黄子孙”、“黎民百姓”，这“炎、黄、黎”就是中华三祖的称呼。

中华三祖，其中黄帝的姓为“姬”，也就是之后周朝皇族的姓氏，之后衍生出了周、吴、郑、王、鲁、曹、魏等共计411个姓氏。

炎帝的姓为“姜”，之后衍生出了吕、许、谢、纪、丘、卢、淳于、高堂、子雅等共计102个姓氏。

这些姓氏已经代表了绝大部分人姓氏的起源，但依旧有一小部分人的姓氏没有被囊括其中。

如果你是蚩、黎、邹、屠这4个姓氏之一，那么你的先祖可能就是九黎部落，而不是炎黄部落。炎黄有后人，九黎自然也有后人。

根据东晋古籍《拾遗记》中的记载：“帝喾之妃，邹屠氏之女也。轩辕去蚩尤之凶，迁其民善者于邹屠之地，迁恶者于有北之乡。后来分为邹氏、屠氏”。

也就是说轩辕黄帝的曾孙帝喾的妃子就是九黎部落的后人，轩辕黄帝当初打败蚩尤之后，并没有赶尽杀绝。

而是把九黎部落的人迁徙到了“邹屠”、“有北”两个地方，其中的“有北”指的是苦寒的北方地区，“邹屠”则是指如今的鲁西，也就是山东省西部地区。

迁徙到了“邹屠”的九黎族人，久而久之，就效仿其他人的习惯，将地名用于自己的姓氏，于是复姓“邹屠”产生了。

不过随着时代变迁，复姓“邹屠”已经悄然消失在历史长河中了，如今更多见的是单姓“邹”与单姓“屠”。

“邹”姓在姓氏排行榜上位列第60名，全国大约有450多万邹姓人口。像古书记载的那样，邹姓发源于山东邹城，也就是邹屠之地。

从远古一直到秦朝，邹姓一直生活在山东地区，后来秦汉统一之后，邹姓开始走向全国各地。

三国魏晋时期，北方战火不休，大批的邹姓族人开始南下迁徙，他们渡过长江，在今天的湖南、浙江、江西、安徽一带开始繁衍生息。

唐宋的时候，又有一大批邹姓人口继续南迁，这次他们来到了福建、广东等沿海地区，并且成为了大族，尤其是福建地区，邹姓是名望很高的大家族。

明清时期，又有一批邹姓人口渡海而去，有的人在台湾地区扎根，也有的人去了海外。

如今，邹姓人口遍布全国，尤其以长江以南各省居多，四川、江西、山东、湖北、浙江、福建六省的邹姓人口约占全国邹姓人口的68%。

相比较于“邹”姓，“屠”姓就是一个人口比较少的姓氏了，“屠”姓在姓氏排行榜位列第238位，人口也不多，仅占全国汉族人口的0.015%。

“屠”姓也是源于被迁徙到邹屠之地的九黎部落百姓，“屠”姓也因为历史原因，大批人口向南方迁徙。

从唐宋开始，江浙一带的屠姓才子名人辈出，出了不少文人墨客，到了明清时期更是成为了江浙一带的大家族。

如今南方各省、香港、澳门、台湾，以及东南亚地区都有屠姓生活。

著名药学家屠呦呦女士就是屠姓人士的骄傲，也是全体中国人的骄傲。

她研制了新型抗疟疾药物——青蒿素，并获得了诺贝尔奖，第一位获得诺贝尔科学类奖项的中国人。

“蚩”姓已经是一个极其稀有少见的姓氏了，根据古籍《明伦汇编·氏族典》上面的记载：“蚩氏，蚩尤氏之后也。”

如今我国“蚩”姓最多的地方是在河南许昌郭集村，村中仍有蚩氏始祖墓。

据二十二年《许昌县志》载：“明清时（蚩姓）为许昌县境内列名第二的姓氏。”足以说明，明清或明清以前这里的蚩姓人丁兴旺，为名门望族。

如今以“蚩”为姓者已是寥寥无几，但是我国南方地区有一些少数民族认为自己是蚩尤的后人，并且为蚩尤立像进行祭祀。

比如人口达到了1000多万的苗族，就是蚩尤的后裔。九黎部落战败之后，一部分人口被炎黄部落融合，也有一部分人回到了南方的十万大山之中。

位于许昌的“蚩”姓始祖墓

后来经过一代代的延续，变成了如今遍布我国南方地区，以及东南亚地区，甚至美国、法国、澳大利亚也有不少苗族人在生活居住。

这些苗族拥有自己的语言体系，也有属于苗族的姓氏，“白苗”、“东苗”、“花苗”等各个苗族分支共计有至少40种以上的苗族姓氏。

所以虽然“蚩”姓已经极少见到了，但是蚩尤的苗族后裔们生活发展得很好。

“黎”姓与“屠”姓的情况类似，传承至今的人口并不是很多，位列姓氏排行榜第106位，全国人口约200万左右。

主要集中在广东、广西一带，在周边省市以及港澳台地区也有一定的分布。

与其他几只九黎后人类似，起初生活在长江以北，在三国魏晋之时，因为战乱而被迫迁往长江以南。

唐宋时期，一部分黎姓族人又开始向北方回迁，也有的族人继续往南。

往北的到了今陕西、河南一带，往南的到了今福建、江西一带，这一时间段的黎姓族人人才辈出，各地都有黎姓族人担任的大官，黎姓也发展成了望族。

元朝时期，一些福建地区的黎姓族人迁徙到了广东；明朝时期，山西一带的黎姓族人迁徙到了湖北、湖南地区。

到了清朝，又有一些人迁移到了台湾以及海外地区。中华三祖们开创了中华文明的基石，为后世千百代的子孙留下了无尽的遐想。

研究姓氏的来龙去脉，并不是为了让我们明确区分彼此、增加隔阂。

而是为了通过姓氏的出现、姓氏的演变、姓氏的迁徙来研究中国古代文明的历史发展进程，探寻曾经的岁月，了解过去的点点滴滴。

姓氏的变化是中华文明民族大融合的一个缩影，具有很高的学术研究价值。

无论是哪一个姓氏，无论追根溯源的先祖是哪位，炎黄后人也好，蚩尤之后也罢，我们都是祖祖辈辈生活在华夏大地上的人，都是龙的传人、华夏儿女，早已不分彼此。

千百年的岁月流淌，先祖、血统已经无法精准区分了。我们都是黄皮肤、黑头发的中国人，一家人。

太平天国首义诸王均有后裔，翼王石达开后裔数量最多、分布最广

1997年5月25日，广西太平天国史研究会、广东太平天国史研究会、广西社会科学界联合会、文本社会科学院、广会科学院、广西蒙山县人民政府等多家单位联合发起了一个名为“太平天国与爱国主义国际学术研讨会”。出席会议的，主要是来自全国各地的太平天国研究专家、学者外，还有来自德国、韩国的著名专家学者，此外，还有部分太平天国领袖的后人，如天王洪秀全的直系子孙程东让等人。

程东让为安徽高级人民法院审判委员会委员、告申庭庭长，“程”并非本姓，本姓应该姓“洪”，本名应该叫“洪东让”，盖因1864年太平天国都城天京失陷时，洪秀全最小的儿子来喜逃到了安徽定远程家湾隐姓埋名，改姓“程”，后来成了程东让的祖上。

无独有偶，一年之后，太平天国第二号人物杨秀清的子孙出浮现出人世：1998年4月，新华社、人民日报等报刊相继发布了一份复印美国《纽约时报》汉文版刊登过的大幅免费广告《太平天国东王杨秀清后裔寻找宗族亲人启事》，启事的署名为杨秀清曾孙屠天恩、杨颖(屠丽美)等8人。原来，在“天京事变”中，杨秀清出生不久起名“丙照”的儿子，被杨秀清的族妹、东殿女官杨水娇救出带到杭州，交由与太平天国有关系的杭州“评话社”主王春乔，后转托一对屠姓夫妇收养，并改名为“屠丙昭”。现在，杨秀清的后代已延续至第6代，健在于世的有50余人。

“天京事变”中，韦昌辉因罪被诛，但韦氏族人并未受到牵连。韦昌辉有子韦承业，1859年10月随韦昌辉族弟韦俊在安徽池州投降湘军，太平天国覆败后，以不见容于金田百姓而与韦俊等率族人终老芜湖。

“天京事变”中，惨死的除了东王杨秀清和北王韦昌辉两家外，还有石达开一家。

石达开在“天京事变”缒城逃出，城里的一家老少全被杀得干干净净。

“天京事变”结束，石达开回京辅政，重新组建了家庭。

但洪秀全对石达开猜忌重重，阴蓄谋害之心。

为求自保，石达开于1857年5月离京出走，沿途带走了太平天国主要的精锐部队近二十万人，转战于江西、浙江、福建、湖南、广西、云南、贵州，1863年拟入蜀割据，受阻于大渡河，在粮草断绝，外援断绝的情况下，石达开携只有五岁的儿子石定忠入清营请死，以保存属下。可惜的是，四川总督骆秉章出尔反尔，不仅处死了石达开，而且将石达开的部属全部杀死。

石达开就刑时，身受百余刀，剜全体殆遍，身上流血至尽，仅滴黄水，其本人神色自若，不吭一声。

费行简在《石达开在川陷敌及其被害的事实》记：骆秉章在审问石达开时，曾提及石达开五岁的儿子石定忠：“现你带来之幼子，听说很聪明，你尽管放心，我决不准谁加害。”

另外却又在《关于石达开幼子石定中的下落》中补充：石定忠仅死于其父后数日。

石达开被送上刑场前，曾对由农民军投清任重庆总兵的唐友耕说：“我盼望的就是这一天，而今如愿了。论打仗你我是仇敌，论朋友则不异于兄弟。前回你们收去的文件，要毁则毁，可留者留，留着后人当《列国》、《三国》看，也可以知道我多少事迹。定忠自然没有活路，望你将他与我葬于一处。”

由此可见，石达开并不相信骆秉章的鬼话。

没几日，骆秉章命人用布包石灰堵石定忠口鼻压以毙之。

石定忠多日不见父亲，日夜啼哭，看狱卒来害自己，并不害怕，问：“我死了可以见到父亲吗？”

狱卒答：“正好见于天上。”

石定忠破啼为笑，指自己脖子上佩戴的玉牌，高声感谢：“这是我出生时天王送的，你们不要拿去。”随后含笑就死，不堕乃父威风。

不过，令人欣慰的是，石达开的后人并未死尽，至今仍有后人活在世上，而且数目比天王洪秀全、东王杨秀清的后人多得多。

在中央红军强渡乌江的江界河下游8公里处，有一个石家洞，位于乌江南岸的花山乡境内。相传石达开大渡河兵败后，有位刘王娘带着石达开的两个幼子潜出险地，逃到贵州，在这个洞中避难。后来，石家在乌江边繁衍生息，人丁兴旺。花山石家几代人，人人习武，户户藏兵（器），石家祖坟没有一块墓碑。据石姓家谱记载，两代以前的石家女眷，祖籍多为云南、四川等省。县城附近的船溪，曾隐居过石达开的保镖。

类似的情形，还出现在四川涪陵。涪陵有一个很奇怪的姓氏：“陈没”，姓这个姓氏的民众就是太平天国翼王石达开的后裔。

四川大凉山彝族聚居区也有一个奇怪的姓氏“车莫”，居说也是石达开的后裔。

贵州石家洞、四川涪陵、大凉山彝族“车莫”氏等等是不是石达开的后人，至今还是一个谜。

但在石达开的广西老家贵县（今广西贵港市），却是千真万确地生活有石达开的后人。

原来，石达开参加太平军之前已和他的第一位妻子熊氏生有一子。

石达开带队伍前往金田参加团营，熊氏没有随行，后携子改嫁。

石达开的姐姐认为这个孩子是石姓的血脉，设法将孩子偷带出来，对外说是自己的孩子，并让这个孩子跟随她的丈夫胡善积姓胡，取名胡永活。至今广西贵港市（即原来的贵县）仍有胡永活的后人。

1990年2月，桂平县博物馆黄培棋、覃国文等人深入到奇石乡平治村调查，访问了八十三岁的老人胡克勤，还访问了村支书胡鸿夺、村文书胡家谊，又查看了胡氏族谱，口碑材料和族谱都证明：石达开确实有一个亲生儿子给胡善积收养。胡善积爱人石氏，是石达开的姐姐，因没有子女，在石达开参加大平天国起义期间，偷偷地抱养了石达开刚满—周岁的亲生儿子。胡永活生两个儿子，长子名天浇，次子名天祥，现在已传到了第七代，总人数有100多人。