金木水火土对应的五脏(金木水火土对应的五脏六腑图)

五行对应人体五脏

五行学说中，金对应的是肺，木对应的是肝，土对应的是脾，水对应的是肾，火对应的是心。

五脏危重症的面色各有什么不同？

【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之四百七十六。（更多精彩内容持续更新中……）】

“五臟之氣：故色見青如草茲者死，黃如織實者死，黑如炲者死，赤如衃血者死，白如枯骨者死，此五色之見死也。”——《黃帝內經•五藏生成篇》

听众朋友们大家好，我是中医彭鑫博士，今天我们继续讲解《黄帝内经·素问·五脏生成篇第十》，我们先来看原文∶“五脏之气：故色见青如草兹者死，黄如枳实者死，黑如炲者死，赤如衃血者死，白如枯骨者死，此五色之见死也。”这一小段理解起来并不是很难，我先带大家顺一遍。

“五脏之气”，也就是五脏各有气色现于面部。“故色见青如草兹者死”，草兹指的是死草的颜色，就是青中带有枯黑之色，也就是草没有生命力，就是青绿当中带着一些枯黑的色，这个颜色就是五脏之气现于面部。如果见到这种颜色就代表着预后不好。大家注意这个死不见得是死亡，是代表危重症或者是重症很容易死亡的这种情况。“黄如枳实者死”，就是颜色黄就像枳实一样，枳实是一种中药名。承气汤里边就有大黄、枳实、厚朴，枳实就是一味药的名字。枳实发黑发黄，但是不润泽。（今日头条@中医彭鑫博士）“黑如炲者死”，炲就是烟煤的尘灰，颜色是黑中带黄，出现这种黑中带黄的颜色，就像烟灰的这个颜色就非常不好。“赤如衃血者死”，衃血指的就是凝血，王冰注解∶“败恶凝聚之血，色赤黑也”，这个颜色的血就属于败血，就出了的血之后又凝聚了这个颜色。血刚出来是鲜红色，过一会儿就凝聚了，凝聚就偏黑，如果见到这种红中带黑的颜色就不好。最后一个是“白如枯骨者死”。这个颜色是白色，就面色白，但是没有血色，就像骨头放在野地里时间长了之后枯白色。“此五色之见死也”，这五种情况都是死症，其实就是危重症的征象，这就是整段话的意思。

我们再来逐一分析，草兹是什么意思？一般认为是枯草或者是死草的颜色。王冰注解兹是滋养的滋，“言如草初生之青色也”。《素问吴注》里面注解∶“草得滋养而色亦深也”，指的是草若得到滋养之后颜色特别深。《素问集注》里边讲：“兹，如洗也，草兹者，死草之色，青而淡白也”。这都是说的五色之见死。如果是从这个角度来看应该更倾向于《素问集注》的这个颜色。《素问直解》里边注解∶“相生则生荣，相克则败死。五脏之色，即五脏之气也，五脏之气，以色验之，草兹，死草之色，青兼白也，故色见青如草兹者死，肝气败也”，《素问直解》就讲得前后呼应，认为草字是死草之色，青中带白，草若是枯萎了之后，是青中带着一些灰，还有的了之后变成黑，这个颜色总而言之就不是嫩绿色，是青色带着灰白的那种感觉。青色对应的是肝，所以这里边讲的是肝气衰败，意味着生命力不足，会出现危重症，《黄帝内经》叫死症。

第二个就是“黄如枳实者死”，枳实是药名，刚才讲了，没有光泽，干枯。所以《素问直解》里边讲：黄如枳实者死，脾气败也”。脾色是黄色，所以面色黄，但是黄的不好看，颜色发暗，没有光泽，还发黑发青，说明脾胃之气衰败，就容易有死症或者是危重症。再往后叫做“黑如炲者死”，炲指的是烟气凝聚成的这个灰，颜色是黑黄的，暗淡无光的。所以《素问直解》里边讲∶“黑如炲者死，肾气败也”。黑是肾之色，所以肾气足也是黑，但是黑中有光。如肾气不足，就是黑如炲，就是又灰又黄，而且暗淡无光。再往后是“赤如衃血者死”，衃血就是死血，颜色是黑红色。《素问直解》里边讲∶“赤如衃血者死，心气败也”，心脏所应的颜色就是赤色。心气现于面色当中也是赤色，正常的赤色没有问题，但是赤中带黑，而且没有光泽，这种情况就是非常不好的气色，容易有危重症。“白如枯骨者死”，颜色白没有问题，这是肺气的外在表现。但是颜色枯燥不华，就是就像白骨一样，没有光泽，这种情况就属于肺气绝。所以《素问直解》里边讲∶“白如枯骨者死，肺气败也”。实际就是讲的五脏之色应于面部的外在表现各自都是什么颜色。颜色定好了之后，然后再推断五脏之气的盛衰。

但是大家注意，无论是青如草兹，还是黄如枳实，还是黑如炲，还是赤如衃血，还是白如枯骨，都有一个共同的特点，就是都是没有光泽灰暗。大家记住，这种颜色就不好看。我们给患者看病，尤其是望闻问切，望是第一位，患者没有坐到座位上之前，从进门那一刻开始，眼睛已经开始给他诊断了，已经开始对他进行扫描了，收集他的信息了。

这时候是什么面色，你其实一打眼大概就能判断出八九不离十。有的人脸色白，但是白中很有光泽，很红润，这说明肺气足，有的人脸色虽然黄，但是黄中有光，红黄隐隐，明润含蓄，说明脾胃气很足，身体很健康，因为每个人生下来不是五行圆满，这我以前讲过，一定有偏性，有的人偏金，有的人偏木，金木水火土五行都不一样。偏金的人就偏白一些，偏土的人，土气足的人就偏黄一些，肾气足的人就稍微偏黑一点，但是黑中有光，黑中有亮，这都是健康的表现。有的人是火行人，偏火一点，面色有点微微的红。但人家的红很健康，有底色，就是黄色来映衬，火中生土，所以人家气很好看。还有的人是面色如青色，这青色什么？就是他这个气色不是那种白，比白还要再稍微的暗一点。但是人家虽然脸色青，但是也很明润。黄白黑红都能理解，就是青理解不了，青是什么颜色，青有点像非常小的儿童脸上有一些静脉，这些静脉的颜色比他整体脸的颜色稍微的暗一点，远处看有发青，实际不是青，是白和黄，同时还有一点黑，这几个颜色合在一起的颜色，地球人没有说是脸是青色的。中医所说的青就是指的刚才那种感觉，看这些患者时间长了之后分辨率就会越来越高。

尤其是五脏色，五脏色出来之后，一看明润度就知道内脏的强壮程度。身体好的人脸上有光，能量特别足，说明五脏之气也特别充实，身体也特别好，或者老百姓讲叫做时来运转，运特别好。有的人身上没有光，而且还非常暗淡，就像一盏小油灯，火苗非常弱，外头还罩着好几层灯笼纸，气色特别暗，由此就判断五脏之气就不足，这就是中医学所说的“五色之见死者也”，这种情况就是五脏的气已经不足了，要是得一场病很容易转化成危症。所以有句话叫做“老怕伤寒少怕痨，伤寒专死下虚人”。为什么老怕伤寒？就是五脏之气不足了，有的时候老年人看上去没病，但是得一场病就容易要命，就是五脏之气不足了。

你要是望诊学的多了之后，熟悉了之后，你一看有些老年人确实就是属于五脏之气已经非常亏空了，虽然看病的时候没有什么大问题，但是如果不小心得上外在的感染，或者是生了场气，一着急了之后，五脏不平衡了，就很容易转化成特别危重的病。所以作为医生你得有这种观察能力，及时的给患者提一些合理的建议，这样就能更圆满，更好的为大家服务。这就是《黄帝内经》里面所讲的“五色之见死者也”的这种情况。

好了，今天的课就讲到这里，谢谢大家的收听，我们下次课再见。（未完待续）

本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之四百七十六。（更多精彩内容持续更新中……）

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五行的颜色，色彩世界中的金木水火土

金木水火土五行涵盖了世间万物的种种特性，从实际可探的到看不见摸不着的，均具有五行的内涵之意。作为我们肉眼可见的东西中最熟知的莫过于色彩，我们每日都会见由各色各样的东西组成的视觉世界，而这些色彩本身也是五行力量的体现。

五行对应的五种颜色分别是木-青、火-赤、金-白、水-黑、土-黄。《尚书·虞书·益稷》中有言：“以五采彰施於五色，作服，汝明。” 孙星衍疏中说：“五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄，玄出於黑，故六者有黄无玄为五也。”中国神话中女娲补天用的五色石也分别对应青、赤、白、黑、黄五色。这说明中国传统文化中对于颜色的定义与五行理论息息相关，那为什么偏偏选择了青、赤、白、黑、黄这五种颜色对应木火金水土这五行呢？同时，五色又是如何与五行一一对应起来的呢？接下来就有我给大家分享一下。

五色

1、五色与色彩斑斓的视觉世界

五行对应的五色分别是青、赤、白、黑、黄，用现在的话来说就是蓝、红、白、黑、黄。仔细看不难得出这五种颜色可以分为两类：三原色（红黄蓝）和黑白。三原色是各种彩颜色的最基本单位。黑白两色则是非彩色的最基本单位，同时也是所有色彩明暗程度的标尺。而五色本身能量的大小又是“饱和度”这一概念的体现。所以色彩三要素便由五色完整地体现出来了。

色彩三要素是色相、饱和度和明度，是颜色的基本性质，也是所有颜色都必须具有的特性，有了色彩三要素才能算是颜色。

色相：顾名思义就是颜色的相貌，比如黄色，红色，蓝色，可以理解为颜色的类型。

明度：平衡色彩亮与暗的一个指标，当明度最大的时候就是白色，明度最小的时为黑色。

饱和度：颜色的鲜艳或鲜明的程度，饱和度高可以理解为红的更红、绿的更绿，色彩的程度更明显。

色彩三要素

所以五行对应的五色构成了颜色所需要的三种要素，也是万千色彩的基本组成。在物理层面上，五色是颜色之母，所有颜色皆可由五色衍生。

2、五色与五行本质

木-青、火-赤、金-白、水-黑、土-黄的对应关系其实是五行本质在色彩上的反映，那是如何反映的呢？接下来我们一起看看吧。

木对应青色，青色清脆而不张扬，伶俐而不圆滑，清爽而不单调，象征着坚强、希望、古朴和庄重。清脆伶俐是木曲直屈伸特点的体现，不单调的清爽以及希望的象征是木生发特性的体现。青色按照我们现代人的分类是蓝色和绿色的结合，而蓝色经常象征水，绿色则是草木的颜色，草木加上水，代表着万物生长、生生不息。伶俐清爽和希望代表着时间发展上的动态（阳），古朴庄重代表着物质空间上的静（阴），此为少阳（阳上阴下）之象，是木的象征。而这些均是“木”本质的象征，即“整体存在”之意，同时从宇宙中看地球是个蓝色的星球，在古人的眼里，地球就是他们的世界，所以地球是世界的整体，也有“整体存在”之意，符合木的本质。

木之青色

火对应赤色，赤为红，红色代表着吉祥、喜庆、热烈、奔放、勇气、斗志、革命、轰轰烈烈、澎湃等，也代表积极乐观而热情，情绪明显波动，真诚主动，勇于挑战。是一种好动且积极向上的颜色，在时间发展与物质空间均表现为动（阳）的力量，为太阳，这些都符合“火”的本质——“运动变化”。同时红色象征着火焰，火焰也一样具有“火”的性质。

火之赤色

金对应白色，白色象征明亮干净、畅快、朴素、单纯、雅致、贞洁、寒冷与严峻，其实这些形容词都突出了一个特征——纯净。纯净乃无瑕疵污浊，乃利落不拖泥带水，纯粹清净如同金之肃杀和凌冽的特性。符合金的本质——“影响效果”

金之白色

水对应黑色，黑色有深远幽妙之义，庄重而神秘，这种深远幽妙和庄重的感觉是静（阴）的力量，为太阴；而将所有颜色混合在一起后我们会得到黑色，说明黑色是各种颜色的终归和根，是万千色彩世界潜藏的另一面。这些均符合水的本质——“组成成分”，黑色就像影子一样参与了所有色调的构成，就算是白色，也是黑的反面，就像镜子一样倒映出黑色优雅庄重的性质。

水之黑色

土对应黄色，黄色给人愉快、辉煌、温暖、充满活力、丰收与希望的感觉，这种感觉是和谐且融洽的，此为阴阳相和，符合古人对五行中土的理解（土旺四季，土贯穿始终，联系金木水火也承载金木水火）。同时愉快、温暖与充满活力都是和谐关系的象征，而丰收与希望则表现了一种承载一切的力量（青色的希望是一种蓬勃生长的力量，黄色的希望是一种温暖而有力量支持的力量，这种力量与支持就是承载与和谐关系）这些是土本质——“结构关系”的体现。

土之黄色

注：上述中对五行本质的解释是来自于万物之元素——五行的本质及象征

3、五色的来源与地理位置之间的关系

五色的概念来源于古人对世界的理解，有关五色为哪五种颜色的最早记载则在《周礼·考工记》：“杂五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄”。而《三辅黄图》称，苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。即左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，四大灵兽镇守东西南北四宫，辟邪恶、调阴阳，为四方之神。《淮南子》提到五龙之一的黄龙，也即应龙位居中央，乃四兽之长。而苍龙、白虎、朱雀、玄武以及应龙分别对应木、金、火、水、土。

那古人为何认定东青、南赤、西白、北黑、中黄，除了五行理论上的解释之外，还有就来自于古人对自然现象的观察。华夏文明起源于中原大地，自然以此为认知的中心，向东为东方、西为西方、南为南方、北为北方。同时古人交通能力有限只能徒步或是利用动物行进，在路上也只能以观察地面自然景观作为认识世界的手段，而在地面自然景观中土地土壤就是最明显的观察对象，所以青、赤、白、黑、黄五色的来源也一定与东南西北中这五个地方的土壤特点存在密切关系。

最好的证据就是明朝建立的社稷坛，社稷坛中分别用来自东方的青色、南方的红色、西方的白色、北方的黑色及中原大地的黄色五种不同颜色的土壤，表示普天之下莫非王土。而这些土的颜色及来源正一一与五行相对应。而且我们以中原大地为中心，分别向东南西北走就可以发现，东南西北方的主要土壤类型恰巧与五色相对应。

其中东方最终会到大海，虽然大海不算是土壤，但却也是地上的东西，是古人能看到的能给出定义的，而大海是蓝色，蓝对应青。同时青色的土壤叫潜育土，因为长时间缺氧处于还原态，使得里面的铁变为二价亚铁的氧化物，呈现出青灰色，而这种潜育土最容易出现在长江中下游平原中的水稻土下层，而长江中下游平原恰巧位于中国东方，且是较容易从中原出发所到达的地方。

中原地区的西方正是现在的甘肃省中南部，土壤类型以淡黄发灰的灰钙土为主，淡色且发灰相比较其他地方的土，此为白土。同时西部地区土壤易沙化，也会形成颜色较浅的土壤，呈现白调。

南方和北方就不用多说了，中国南方地区常见的红壤和东北地区的黑土地就是最好的证明。

4、小结

中国传统文化中青、赤、白、黑、黄五色不是随随便便选出来的五种颜色，它们是色彩世界的基本构成；是五行理论精华的外在体现；是客观世界、四方大地的真实表现；更是中国古人那深不可测的智慧和传统文化博大精深的体现！