石夕(石夕怎么读)

《竹书纪年》—黄帝元年到帝陟

元年，帝即位，居有熊。初制冕服。

黄帝称帝的那一年，把国家建立在一个叫有熊的地方，然后干了第一件值得后世史官记载的事情，那就是规定了官服的样式。

二十年，景云见，以云纪官。

黄帝在位二十年的时候，突然看到天空有非常祥瑞的云彩，所以就决定用云来定官员的品级。在黄帝时期，都有什么官职呢？

春官曰青云，夏官曰缙云，秋官曰白云，冬官曰黑云，中官曰黄云。

”黄帝一统华夏，因为他受命于“云瑞”，所以“以云纪官”，即百官师长皆以“云”为名号，军队也号称“云师”。这与伏羲氏“以龙纪官”、少皞氏“以鸟纪官”、祝融氏“以火纪官”等一样，都是当时帝王“纪官”的传统。所以我大胆猜想一下，现在以云为姓的人，祖上当年可能都是那种达官贵人吧.那么这个祥云是什么样子的呢？且看下文

有景云之瑞，赤方气与青方气相连，赤方中有两星，青方中有一星，凡三星，皆黄色，以天清明时见于摄提，名曰景星。

赤色的南方的云雾与青色的东方的云雾相连，南方有两个星星，东方有一颗星星，一共三颗星星，都是黄色的，在天空清凉的时候出现在摄提，名字叫做景星。看到这个原文的注解时，我更加迷茫了，南方的云雾和北方的云雾是啥意思？摄提又是什么，这貌似又到一些不得不求助度娘的时刻了。不过就算有度娘，咱们也得给度娘说清楚我们要查什么，不然度娘也只能卖萌了。

终于经过我不懈努力的骚扰度娘，终于被我发现了一些值得咱中国人骄傲的东西，原来所谓的赤方气与青方气，可能并不是如注解 所说的关于方位的，而是咱们的老祖宗成为了史上有记载的第一个天文奇观观测者，这两种天文奇观据说是超新星遗迹中光环结构,在超新星暴发一段时间之后显示出环结构应是很普遍的现象.这是对现代恒星演化理论的一个重要检验.科学进步的三要素，观察、猜想、论证，没想到我们的老祖宗早在黄帝时期就已经如此的善于观察了。

至于这三颗行星，度娘告诉我很多猜想，总结下来比较靠谱的是，这三颗行星属于牧夫座的存在。

摄提，这在原文注解中说是一个星座名称，但是关于摄提，我认为最靠谱的是，这是一套最初版的天干地支纪年参数。摄提就相当于后面我们所熟知的寅时，也就是现在的凌晨三点到五点区间。再根据前后文关联猜想，“以天清明时见于摄提，”大概率是说，在晴朗的日子里，凌晨三点到五点左右，我们能看到这些星星。多说一句，在那个没有手机网络甚至照明的年代，古人们大半夜不睡觉好像也只剩下数星星这种娱乐活动了。

景星“在古代天文学中指的是”气星“。是七政四余者之一。气星叫做紫气星，是木星之余气，追随木星在东方青龙位处，又名景星。

因为气星为木星之余气，故有”紫气东来“之美号，祥瑞吉庆之星，性质善良，如果立命或小限宫度化曜，又没有凶星，定主富贵荣华，福寿双全，仁慈道德，好善乐贤，美好的

帝黄服斋于宫中，坐于玄鹰、洛水之上。有凤凰集，不食生虫，不履生草，或止帝之东园，或巢于阿阁，或鸣于庭，其雄自歌，其雌自舞。麒麟在囿，神鸟来仪．有大蛾如羊，大蛹如虹．帝以土气胜，遂以土德王。

黄帝穿黄色朝服斋戒宫中。坐于玄扈、洛水之上，有凤凰聚集，（凤凰）不吃生虫，不践嫩草。或游东苑，或巢阁楼，或鸣叫于堂，雄凰高歌，雌凤起舞，麒麟在园，神鸟来仪，蝼蛄如羊，蚯蚓如虹。从原译文来看，主要是描写黄帝勤政，在宫中吃斋，在河边办公，因为黄帝的勤政，所以吸引了各种神奇动物的到来。另外一方面我猜想也想通过这些神奇的动物来表现出因为黄帝的勤政，百姓的日子也不错，所有的动物都很壮硕，从侧面反映出粮食充足等。

五十年秋七月庚申，凤鸟至，帝祭于洛水。

庚申，天雾，三日三夜，昼昏．帝问天老、力牧、容成日：“于公何如？”

天老日：“臣闻之，国安，其主好文，则凤凰居之。国乱，其主好武，则凤凰去之。今凤凰翔于东郊而乐之，其鸣音中夷则，与天相副．以是观之，天有严教以赐帝，帝勿犯也。”

召史卜之，龟憔（jiao）．

史日： “臣不能占也，其问之圣人。”

帝日： “已问天老、力牧、容成矣。”

史北面再拜日： “龟不违圣智，故憔。”

雾既除，游于洛水之上，见大鱼，杀五牲以醮（jiao）之，天乃甚雨，七日七夜，鱼流于海，得图书焉。

《 龙图 》 出河， 《 龟书 》 出洛，赤文篆字，以授轩辕，接万神于明庭，今塞门谷口是也．

说完了黄帝勤政，那么接下来记录的理所当然的是黄帝善于采纳臣子的意见，以及顺应天命后必有回报，原文的意思就是说突然起了大雾，持续了好几天，因为那时候没有天气预报啊，黄帝不知道这个大雾什么时候结束，所以只能找几个靠谱的大臣打听打听，可是大臣们也略懂天象，对天气预报也不擅长啊，所以都不敢给答案，只能找个听起来靠谱的说法，同时表达出自己的诉求，说这是老天爷的惩罚，如果黄帝穷兵奢武，那么老天爷一定会惩罚，如果黄帝善于读书那么老天爷一定会有所回报的。因为黄帝受命于天，大臣们借着天威来表达诉求，黄帝也只能借坡下驴，先听从找个说法，举办了祭祀，没想到时间就是这么的巧合，祭祀完毕了，大雾也散了，还获得了两本神书《龙图》《龟书》.

据度娘说，《龙图》《龟书》即河图、洛书，反正我搜龙图 度娘都给我指向了河图。

河图、洛书，是中国古代流传下来的两幅神秘图案，蕴含了深奥的宇宙星象之理。是中华文化、阴阳五行术数之源。《易经·系辞上》，“河出图，洛出书”，河，黄河。洛，洛水。 这是一种说法。此外，《竹书纪年》、《尚书》、《礼记》、《论语》、《管子》中都有记载。

河图洛书是远古时代流传下来的两幅神秘图案，源自天上星宿，历来被认为是中华文明的源头。

“河图”的这个“河”，其实指的是星河、银河。28星宿也是从银河里面出来的，“河出图”不是黄河出图，而是星宿从星河里出来。

河图原型是一条白色旋转的龙，将银河画成白龙，围绕着中点运转，而这个中点是北极星。这幅图在后来演变成了一黑一白两条龙，逐渐成为了今人熟悉的太极阴阳图。河图本是星图。故在天为象，在地成形。在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。

“洛书”实就是“脉络图”。它的内容表达实际上是空间的，包括整个水平空间、二维空间，以及东西南北这个方向。洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于十五。

当然还有一说，宋人伪造了《河图》《洛书》之象后，假借陈抟老人之名，而这个陈抟只有“好易学”的记载，并无著作传世。并且根据竹书纪年等描述，这个《图》因为是龙马所负而出，所以叫《龙图》，但是具体内容已经失传，不过其序仍在，其中所列的术数之用与今天传的《河图》也是完全不同的。宋代末年的雷思齐在（易图通变 》 中说： 《 龙图 》 有二十余图，第一为”龙马图”，其余全是 《 易传 》 天地五十有石夕数杂以纳甲，贯穿易理而造出的。

五十九年，贯胸氏来宾，长股氏来宾。

黄帝在位五十九年时，来了两个神奇的国家对黄帝进行朝拜，一个是贯胸氏、一个是长股氏，歌功颂德部分 咱们掠过，这个贯胸氏和长股氏，从名字上就可以大概猜个一二，贯穿胸部和大长腿。这是裸的血腥与暴力啊。看官们应该对此很有兴趣。

贯匈，即贯胸，又称“穿胸”。贯胸国，又称“穿胸国”。贯胸国的人被称为“贯胸人”、“穿胸人”、“穿胸民”等。他们被认为是我国上古时期南方的一个族群；或认为“贯胸”是古人对《山海经》的误读，其实质是用竹竿抬人行走；也有学者认为“贯胸”是把胸前和背后的皮拉起来，用刀穿个洞，看谁勇敢。越南、泰国等东南亚地区还有这种习俗；还有学者认为“胸”字实为“鼻”字，“贯胸”应是“穿鼻”；另有学者认为，“贯胸”和上古时期的巫术活动有关，是巫觋的一种表演或祭祀活动；一般认为“贯胸”是由古代南方百越族群里的一些人奇特的“穿着”所造成的。

长股国位于雒棠树的北面，那里的人都上身，批散着头发。传说长股国国民善于捕鱼，他们的身体跟普通人并无二致，就是双腿奇长无比，可达三丈，行走时就像踩着高跷一般。于是他们就用自己的优势和《海外南经》中的长臂国民相互配合，曾有人看见一个长股国的人背着一个长臂国的人在海中捉鱼，他们根本不用划船，身上的衣服一点也不会被浪花打湿。

七十七年，昌意降居弱水，产帝乾荒。

黄帝七十七年，黄帝的几子昌意在阵西洛；可万流弱水降生。后来，昌意又生下乾荒帝，也就是顺（ zhuan ）项（ xo ）帝．

一百年，地裂。帝陟。帝王之崩皆日陟， 《 书 》 称“新陟王＂，谓新崩也．帝以土德王，应地裂而陟．葬，群臣有左彻者，感思帝德，取衣冠几杖而庙飨之，诸侯大夫岁时朝焉。

帝王去世者喻作”陟” , （陟的原意是登高，引申有升天的意思，石注）． 《 尚书 》 说“新陟王”，就是说刚去世。

黄帝因为具有黄土刃阶羊厚德载物的伟大品德而成为”王“，他也因为大地裂开而升夭。

黄帝安葬后，大臣中有一个叫做左彻的人，被黄帝伟大的品德所感动，他常常思念黄帝，于是就取黄帝的翩及、帽子和手杖，埋于地下，建庙祭祀，各个朝代的诸侯大夫每年都要朝拜祭奠。

左彻，相传为黄帝时期的官员 。《竹书纪年》左彻的地位是挺高的，因为他能够拥立新帝，如果不是，那就说明他位高权重。

黄帝的儿子昌意以诸侯的身份到弱水畔居住，生下了儿子乾荒，乾荒后来继承了帝位。

黄帝的一生是短暂而又长久的，是神奇又辉煌的，孕二十五月而生，在位仅百年而陨，既不会神农氏的种地流，也无法匹敌蚩尤的打铁。而就是这样一个存在，却能够最终问鼎天下，相信不同的看官们从之前的故事里已经都有了一些各自的判断。做为一个碌碌无为的小民，我也不敢妄自菲薄，去做一些自以为是的评论，索性还是和竹书纪年的小编们一样，我们只记录，只用我自己能看懂的方式，去记录这段历史吧。黄帝篇章到此结束，接下来让我们进入下一个时代.