锜(锜字在名字中的意思)

1974年，连苏联都无可奈何的美国间谍气球，是怎么被董培击落的？

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导语：

曾有一位杰出的中国飞行员，在面临着一个看似不可能完成的任务时，以决心和智慧，成功地挺身而出，为捍卫国家的领土主权，不惜代价，毅然决定打下一个看似不可战胜的敌人——一个神秘的热气球。这个故事发生在1974年，当时的中国空军指挥部下达了一项艰巨的任务，要求拦截并击落一个由美国中情局操控的间谍气球，这颗气球携带着最先进的相机设备，能够在极高的高度拍摄情报照片，并将其传送回美国。但这个任务并不简单，因为热气球的高度和气流的影响使得传统的射击方式无效。然而，董培，一个出生在贫困家庭的年轻飞行员，挺身而出，采取了极具创新性的方法，最终成功地击落了这个间谍气球，成为了中国空军的英雄。这个故事不仅反映了中国空军的实力和自信，还彰显了中国人民不惧困难、勇往直前的精神，为国家和人民的安全和繁荣做出了巨大贡献。

曲折的任务

这个任务的目标是一个神秘的热气球，它并不是普通的热气球，而是由美国中情局操控的间谍气球。装备着先进的相机设备，这个热气球可以在极高的高度拍摄情报照片，并迅速传送到美国。虽然这个任务看似简单，但实际情况却相当复杂。热气球飞行在数千米的高空，受气流的影响，不断波动和移动，几乎不可能被传统的射击方式击落。此外，苏联的克格勃和美国的中情局在冷战时期争相使用各种手段获取情报，这个热气球是美国中情局专门用来拍摄苏联领土的情报的，而并非中国。当这个热气球误入中国领空时，中国空军受到了前所未有的挑战。

董培的背景

董培，一个出生在1938年的飞行员，小时候家境贫寒，但他的父母坚信教育能够改变孩子的命运，于是他们顶着巨大的生活压力，努力供董培上学。董培在革命前辈的光荣事迹启发下，选择参军入伍，成为一名人民解放军战士。他从小就梦想着成为飞行员，在中学毕业后，毅然决定报考航空学校，接受飞行培训。在航空学校，董培表现出了出色的飞行天赋，凭借16次起降就掌握了起降技术，成为航校第一个独立完成飞行的学员。他毕业时以优异的成绩考取了年级第一，随后加入了中国空军，拥有少尉军衔。

董培的决心

面对任务的困难和挑战，董培展现出了卓越的决心和智慧。他知道传统的射击方式无法完成任务，因此决定采取极具创新性的方法。他将射击距离缩短到400米以内，并改为三炮齐发的方式。这个决定并不容易，因为在万米高空，这种射击方式可能导致飞机发动机缺氧，甚至出现空中停机的情况。然而，董培坚信国家安全高于一切，决心完成任务，保卫国家主权。他驾驶战机来到距离热气球不到400米的位置，用极其出色的飞行技巧，成功地击落了热气球，同时躲过了热气球的残骸，安全地返回地面。

英雄的诞生

董培的成功击落美国间谍气球的消息传遍了军区，军区上报了中央军委，毛主席和周总理得知后对他的英勇行为表示赞赏。这次任务对中国具有重大的政治和军事意义，因此董培受到了国家的高度评价。他被越级提拔为大队长，获得了国庆25周年的请柬，并被批示为“工农兵英雄模范”。董培的壮丽事迹表明，中国空军有着强大的实力和自信，中国人民勇往直前，为国家和人民的安全和繁荣做出了

巨大贡献。

中国空军的飞行员，特别是董培这样的代表，展示了顽强不屈的精神和无私的奉献精神。他们在极端困难和危险的情况下，毫不犹豫地挺身而出，保卫国家的领土和主权。这种精神不仅体现在他们的飞行技能和勇气上，还体现在他们的使命感和责任感上。正如董培所说：“绝不能让它从空军炮火中溜掉！”这句话不仅代表了他个人的决心，也代表了中国空军和中国人民对国家安全的坚定信仰。

这个故事也反映了中国人民不畏艰难、勇往直前的精神。在面对强大敌人和看似不可能完成的任务时，中国人民总是能够挺身而出，毫不犹豫地捍卫自己的国家和尊严。正是这种坚定的信念和无私的奉献精神，让中国在历经数百年的风雨洗礼后，崭露头角，崛起为世界的一个重要力量。

今天，中国正站在新的历史起点上，迎来了伟大复兴的新时代。在这个时代，我们更需要像董培这样的英雄，挺身而出，为国家的繁荣和安全努力奋斗。不管我们身处何地，哪个岗位，都应该铭记使命，不忘初心，共同为建设祖国、实现中华民族伟大复兴的梦想而努力。正如董培一样，我们要不惜一切代价，为国家和人民的利益而努力，为保卫祖国的领土和主权而英勇斗争，为实现中国梦的伟大目标而献身奋斗。在这个伟大的征程中，每个中国人都有责任，都有机会，都应该成为伟大复兴的建设者和见证者。

总之，董培的故事是中国空军的一个缩影，是中国人民坚定信仰、顽强拼搏的象征。他的英勇行为不仅让世界看到了中国的实力和自信，也激励着我们在新时代中继续前行，为中国的繁荣和安全而努力奋斗。董培是中国空军的英雄，更是中国精神的象征，他的故事将永远激励着我们，坚定我们前进的步伐，实现中国梦的伟大目标。

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注音读书笔记15：《诗经·召南·采蘋pín》

召南.采蘋pín

于以采蘋？南涧之滨。

于以采藻？于彼行xíng潦lǎo。

于以盛chéng之？维筐及筥jǔ。

于以湘之？维锜qí及釜fǔ。

于以奠之？宗室牖yǒu下。

谁其尸之？有齐zhāi季女。

1. 蘋pín：一种水草，茎横卧水中，顶端集生四片小叶，浮于水面，又称“大萍”、“田字草”、“四叶草”、“四叶萍”等。

*简体汉字以来，“蘋”字曾一度写作“萍”。

2. 于以：本文有五处“于以”，意义有细微差别，却也很容易区分理解。

“于以采蘋”“于以采藻”，就是去哪里采蘋、采藻？

“于以盛chéng之”“于以湘之”，就是用什么来盛放它，来煮它？

“于以奠之”，就是祭品放到哪里去？

3. 涧：第13篇《采蘩》中已写过，山夹水为涧，即山中小溪。

滨：水边。

4. 藻：一种水草，生于水中或水底，古代常见的食用植物。因藻生于水，所以下文要去行潦中采摘。

5. 行xíng：通“洐xíng”，沟中水。

潦lǎo：雨水，又指雨后的积水。

*马瑞辰《通释》：“沟水之流曰洐，雨水之大曰潦。”

*王国维《蝶恋花.百尺朱楼临大道》：“薄晚西风吹雨到。明朝又是伤流潦。”傍晚时分西风吹来了冷雨，明朝又要为路上积满雨水而忧伤了。这里读作lǎo才可押韵，可用来帮助记忆，一开始读不惯，多读几遍就自然记住了。

6. 盛chéng：把东西放入器物中，这个读音到今天也还是这个意思，例如“盛饭”。

7. 筐、筥jǔ：都是竹器，方形的叫筐，圆形的叫筥。

*都是竹字头，很容易理解。

8. 湘：烹煮。

*湘作为烹煮这个释义，太罕见了，似乎只有诗经中这一处。一说同“鬺shāng”，鬺也是烹煮的意思。

9. 锜qí：一种三脚的锅。

釜fǔ：一种没脚的锅。

*成语“釜底抽薪”，釜也是指锅，从锅底抽掉柴火，比喻从根本上解决问题。

10. 奠：这里是动词，放置的意思，指放置祭物。

11. 宗室：宗庙。

牖yǒu：窗。

*陆游《水亭独酌十二韵》：“清风扫郁蒸，爽气生户牖。”

12. 谁其：倒文，其谁。

尸：主管、主持。

“谁其尸之”，就是说，谁来主持祭祀？

*尸的这个含义有点特别，不容易记，另有一例——《新唐书.裴潾传》：“凡驿，有官专尸之。”凡是驿站，都有专职官员主管。放在这样的句子中，更容易理解些。

13. 齐zhāi：美好而恭敬。

季女：少女。

读书笔记参考资料来源：

［1］程俊英译注，《诗经译注》上，上海：上海古籍出版社，2006：22

［2］骆玉明解注，细井徇撰绘，《诗经》微信读书电子版，果麦文化，三秦出版社，2017-12

［3］王力、岑麒祥、林焘等编著，《古汉语常用字字典》第4版，北京：商务印书馆，2005

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《通用规范汉字表》(一级字表、二级字表、三级字表）

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目录

一、 说明

二、一级字表

三、二级字表

四、三级字表

附件:

1、规范字与繁体字、异体字对照表

2、《通用规范汉字表》笔画检字表

表由教育部、国家语言文字工作委员会组织制定，是继1986年国务院批准重新发布《简化字总表》后的又一重大汉字规范，是新中国成立以来汉字规范的总结、继承和提升，也是信息化时代汉字规范的新起点和新发展。党的提出“推广和规范使用国家通用语言文字”，研制和实施《通用规范汉字表》，对提升国家通用语言文字的规范化、标准化水平，促进国家经济社会和文化教育事业发展，具有重要意义。　　《通用规范汉字表》收字8105个，分为三级。一级字表为常用字集，收字3500个，主要满足基础教育和文化普及的基本用字需要，也可以作为义务教育阶段的识字标准。二级字表收字3000个，常用度仅次于一级字。一、二级字表合计6500字，主要满足出版印刷、辞书编纂和信息处理等方面的一般用字需要。三级字表收字1605个，是姓氏人名、地名、科学技术术语和中小学语文教材文言文用字中未进入一、二级字表的较通用的字，主要满足信息化时代与大众生活密切相关的专门领域的用字需要。《通用规范汉字表》还有两个附表，分别是《规范字与繁体字、异体字对照表》和《<通用规范汉字表>笔画检字表》。　　《通用规范汉字表》研制工作始终把握六条原则：一是尊重传统，注重汉字规范的稳定性。二是尊重历史，注重汉字规范的继承性。三是尊重现实，注重汉字规范的时代性。四是尊重，注重汉字规范的社会性和服务性。五是遵循规律，注重汉字规范的科学性。六是充分考虑港澳台地区和海外华人汉字应用的实际情况，兼顾汉字应用的国际需求，尽量避免扩大差异。与以往汉字规范相比，《通用规范汉字表》主要有四个特点：一是集多个字表于一体，方便大众使用。通过对以往汉字规范的整合、优化，满足信息化时代汉字应用实际需求，调适已有各规范之间相互矛盾之处，用一个字表覆盖了以往多个字表的功能。二是运用现代科技手段，科学定量、收字和分级。遵循汉字发展和应用的客观规律，运用语料库技术等现代化手段，对汉字进行科学定量和合理分级，满足不同领域的用字需求。三是增收专门领域用字，适应信息化时代各领域用字的新需求。通过向公安部、民政部等相关部门和群众征集用字，收录了较为通用的姓氏人名用字、乡镇以上地名用字、与人民生活密切相关的科学技术术语用字和中小学教材文言文用字，尽量满足各类证件制作用字和医药、气象、环境等学科门类专业用字的需要。四是梳理汉字的简繁、正异关系，以附表形式呈现了规范字与繁体字、异体字之间的对应关系，方便海峡两岸及港澳地区信息交流和海外华人的汉字应用。　　《通用规范汉字表》研制工作自2001年启动，历时10余年，先后修改90余稿。社会各相关领域和语言文字学界广大专家学者共同参与，先后召开大型学术会、专题研讨会、征求意见会、鉴定会、审议会120余次，海内外专家、学者4000多人次参与讨论，近40个主要用字单位和行业主管部门为字表提供资料并提出意见和建议。期间向社会公开征求意见，课题组对征集到的3141件意见建议进行分类整理研究，合理吸收。　　《国务院关于公布<通用规范汉字表>的通知》指出， 《通用规范汉字表》是贯彻《中华人民共和国国家通用语言文字法》，适应新形势下社会各领域汉字应用需要的重要汉字规范。制定和实施《通用规范汉字表》，对提升国家通用语言

汉字国标码GB2312—80规定，根据汉字使用的频率，将汉字分为常用汉字（一级）和非常用汉字（二级）两级汉字。

GB2312标准共收录6763个汉字，其中一级汉字3755个，二级汉字3008个。

汉字是迄今为止持续使用时间最长的文字，也是上古时期各大文字体系中唯一传承至今者，中国历代皆以汉字为主要的官方文字。

在古代，汉字还充当东亚地区唯一的国际交流文字，20世纪前仍是日本、朝鲜半岛、越南、琉球等国家的官方书面规范文字，东亚诸国都在一定程度上自行创制汉字。

现代汉字是指楷化后的汉字正楷字形，包括繁体字和简体字。现代汉字即从甲骨文、金文、籀文、小篆，至隶书、草书、楷书、行书等演变而来。汉字为汉民族先民发明创制并作改进，是维系汉族各方言区不可或缺的纽带。现存最早的汉字是约公元前1300年殷商的甲骨文和稍后的金文。西周时演变成籀文，再到秦朝的小篆和隶书，至汉魏隶书盛行，到了汉末隶书楷化为正楷。楷书盛行于魏晋南北朝，至今通行。

分级介绍

1、分级：

《通用规范汉字表》共收字8105个，分为三级。

一级字表为常用字集，收字3500个，主要满足基础教育和文化普及的基本用字需要。二级字表收字3000个，使用度仅次于一级字。一、二级字表合计6500字，主要满足出版印刷、辞书编纂和信息处理等方面的一般用字需要。三级字表收字1605个，是姓氏人名、地名、科学技术术语和中小学语文教材文言文用字中未进入一、二级字表的较通用的字，主要满足信息化时代与大众生活密切相关的专门领域的用字需要。

2、原则：

能够入选一、二级字表的汉字，是根据其使用频率来确定的。采用了9个信息庞大的“语料库”的数据进行了统计，其中，最重要的两个语料库是“国家语委现代汉语平衡语料库”和“北京语言大学现代新闻媒体动态流通语料库”，收录的汉字量分别为9100万和3.5亿。

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乂乜兀弋孑孓幺亓韦廿丏卅仄厄仃仉仂兮刈爻卞闩讣尹夬爿毋邗邛艽艿札叵匝丕匜劢卟叱叻仨仕仟仡仫仞卮氐犰刍邝邙汀讦讧讪讫尻阡尕弁驭匡耒玎玑邢圩圬圭扦圪圳圹扪圮圯芊芍芄芨芑芎芗亘厍夼戍尥乩旯曳岌屺凼囡钇缶氘氖牝伎伛伢佤仵伥伧伉伫囟汆刖夙旮刎犷犸舛凫邬饧汕汔汐汲汜汊忖忏讴讵祁讷聿艮厾阱阮阪丞妁牟纡纣纥纨玕玙抟抔圻坂坍坞抃抉㧐芫邯芸芾苈苣芷芮苋芼苌苁芩芪芡芟苄苎苡杌杓杞杈忑孛邴邳矶奁豕忒欤轫迓邶忐卣邺旰呋呒呓呔呖呃旸吡町虬呗吽吣吲帏岐岈岘岑岚兕囵囫钊钋钌迕氙氚牤佞邱攸佚佝佟佗伽彷佘佥孚豸坌肟邸奂劬狄狁鸠邹饨饩饪饫饬亨庑庋疔疖肓闱闳闵羌炀沣沅沔沤沌沏沚汩汨沂汾沨汴汶沆沩泐怃怄忡忤忾怅忻忪怆忭忸诂诃诅诋诌诏诒孜陇陀陂陉妍妩妪妣妊妗妫妞姒妤邵劭刭甬邰纭纰纴纶纾玮玡玭玠玢玥玦盂忝匦坩抨拤坫拈垆抻劼拃拊坼坻㧟坨坭抿坳耶苷苯苤茏苫苜苴苒苘茌苻苓茚茆茑茓茔茕茀苕枥枇杪杳枧杵枨枞枋杻杷杼矸砀刳奄瓯殁郏轭郅鸢盱昊昙杲昃咂呸昕昀旻昉炅咔畀虮咀呷黾呱呤咚咆咛呶呣呦咝岢岿岬岫帙岣峁刿迥岷剀帔峄沓囹罔钍钎钏钒钕钗邾迮牦竺迤佶佬佰侑侉臾岱侗侃侏侩佻佾侪佼佯侬帛阜侔徂刽郄怂籴瓮戗肼䏝肽肱肫剁迩郇狙狎狍狒咎炙枭饯饴冽冼庖疠疝疡兖妾劾炜炖炘炝炔泔沭泷泸泱泅泗泠泺泖泫泮沱泯泓泾怙怵怦怛怏怍㤘怩怫怿宕穹宓诓诔诖诘戾诙戽郓衩祆祎祉祇诛诜诟诠诣诤诧诨诩戕孢亟陔妲妯姗帑弩孥驽虱迦迨绀绁绂驷驸绉绌驿骀甾珏珐珂珑玳珀顸珉珈拮垭挝垣挞垤赳贲垱垌郝垧垓挦垠茜荚荑贳荜莒茼茴茱莛荞茯荏荇荃荟荀茗荠茭茨垩荥荦荨荩剋荪茹荬荮柰栉柯柘栊柩枰栌柙枵柚枳柞柝栀柢栎枸柈柁枷柽剌酊郦甭砗砘砒斫砭砜奎耷虺殂殇殄殆轱轲轳轶轸虿毖觇尜哐眄眍郢眇眊眈禺哂咴曷昴昱昵咦哓哔畎毗呲胄畋畈虼虻盅咣哕剐郧咻囿咿哌哙哚咯咩咤哝哏哞峙峣罘帧峒峤峋峥贶钚钛钡钣钤钨钫钯氡氟牯郜秕秭竽笈笃俦俨俅俪叟垡牮俣俚皈俑俟逅徇徉舢俞郗俎郤爰郛瓴胨胪胛胂胙胍胗胝朐胫鸨匍狨狯飑狩狲訇逄昝饷饸饹胤孪娈弈奕庥疬疣疥疭庠竑彦飒闼闾闿阂羑迸籼酋炳炻炽炯烀炷烃洱洹洧洌浃洇洄洙涎洎洫浍洮洵浒浔浕洳恸恓恹恫恺恻恂恪恽宥扃衲衽衿袂祛祜祓祚诮祗祢诰诳鸩昶郡咫弭牁胥陛陟娅姮娆姝姣姘姹怼羿炱矜绔骁骅绗绛骈耖挈珥珙顼珰珩珧珣珞琤珲敖恚埔埕埘埙埚挹耆耄埒捋贽垸捃盍荸莆莳莴莪莠莓莜莅荼莩荽莸荻莘莎莞莨鸪莼栲栳郴桓桡桎桢桤梃栝桕桁桧桅栟桉栩逑逋彧鬲豇酐逦厝孬砝砹砺砧砷砟砼砥砣剞砻轼轾辂鸫趸龀鸬虔逍眬唛晟眩眙哧哽唔晁晏鸮趵趿畛蚨蚜蚍蚋蚬蚝蚧唢圄唣唏盎唑崂崃罡罟峪觊赅钰钲钴钵钹钺钽钼钿铀铂铄铆铈铉铊铋铌铍䥽铎氩氤氦毪舐秣秫盉笄笕笊笏笆俸倩俵偌俳俶倬倏恁倭倪俾倜隼隽倌倥臬皋郫倨衄颀徕舫釜奚衾胯胱胴胭脍胼朕脒胺鸱玺鸲狷猁狳猃狺逖桀袅饽凇栾挛亳疳疴疸疽痈疱痂痉衮凋颃恣旆旄旃阃阄訚阆恙粑朔郸烜烨烩烊剡郯烬涑浯涞涟娑涅涠浞涓浥涔浜浠浣浚悚悭悝悒悌悛宸窈剜诹冢诼袒袢祯诿谀谂谄谇屐屙陬勐奘牂蚩陲姬娠娌娉娲娩娴娣娓婀畚逡绠骊绡骋绥绦绨骎邕鸶彗耜焘舂琏琇麸揶埴埯捯掳掴埸埵赧埤捭逵埝堋堍掬鸷掖捽掊堉掸捩掮悫埭埽掇掼聃菁萁菘堇萘萋菽菖萜萸萑棻菔菟萏萃菏菹菪菅菀萦菰菡梵梿梏觋桴桷梓棁桫棂啬郾匮敕豉鄄酞酚戛硎硭硒硖硗硐硇硌鸸瓠匏厩龚殒殓殍赉雩辄堑眭眦啧晡晤眺眵眸圊喏喵啉勖晞唵晗冕啭畦趺啮跄蚶蛄蛎蛆蚰蛊圉蚱蛉蛏蚴啁啕唿啐唼唷啖啵啶啷唳唰啜帻崚崦帼崮崤崆赇赈赊铑铒铗铙铟铠铡铢铣铤铧铨铩铪铫铬铮铯铰铱铳铵铷氪牾鸹秾逶笺筇笸笪笮笠笥笤笳笾笞偾偃偕偈傀偬偻皑皎鸻徜舸舻舴舷龛翎脬脘脲匐猗猡猞猝斛猕馗馃馄鸾孰庹庾痔痍疵翊旌旎袤阇阈阉阊阋阍阏羟粝粕敝焐烯焓烽焖烷焗渍渚淇淅淞渎涿淖挲淠涸渑淦淝淬涪淙涫渌淄惬悻悱惝惘悸惆惚惇惮窕谌谏扈皲谑裆袷裉谒谔谕谖谗谙谛谝逯郿隈粜隍隗婧婊婕娼婢婵胬袈翌恿欸绫骐绮绯绱骒绲骓绶绺绻绾骖缁耠琫琵琶琪瑛琦琥琨靓琰琮琯琬琛琚辇鼋揳堞搽揸揠堙趄揖颉塄揿耋揄蛩蛰塆摒揆掾聒葑葚靰靸葳葺葸萼葆葩葶蒌萱戟葭楮棼椟棹椤棰赍椋椁椪棣椐鹁覃酤酢酡鹂厥殚殛雯雱辊辋椠辍辎斐睄睑睇睃戢喋嗒喃喱喹晷喈跖跗跞跚跎跏跆蛱蛲蛭蛳蛐蛔蛞蛴蛟蛘喁喟啾嗖喑嗟喽嗞喀喔喙嵘嵖崴遄詈嵎崽嵬嵛嵯嵝嵫幄嵋赕铻铼铿锃锂锆锇锉锏锑锒锔锕掣矬氰毳毽犊犄犋鹄犍嵇黍稃稂筚筵筌傣傈舄牍傥傧遑傩遁徨媭畲弑颌翕釉鹆舜貂腈腌腓腆腴腑腚腱鱿鲀鲂颍猢猹猥飓觞觚猱颎飧馇馊亵脔裒痣痨痦痞痤痫痧赓竦瓿啻颏鹇阑阒阕粞遒孳焯焜焙焱鹈湛渫湮湎湜渭湍湫溲湟溆湲湔湉渥湄滁愠惺愦惴愀愎愔喾寐谟扉裢裎裥祾祺谠幂谡谥谧遐孱弼巽骘媪媛婷巯翚皴婺骛缂缃缄彘缇缈缌缑缒缗飨耢瑚瑁瑜瑗瑄瑕遨骜韫髡塬鄢趔趑摅摁蜇搋搪搐搛搠摈彀毂搦搡蓁戡蓍鄞靳蓐蓦鹋蒽蓓蓖蓊蒯蓟蓑蒿蒺蓠蒟蒡蒹蒴蒗蓥颐楔楠楂楝楫楸椴槌楯皙榈槎榉楦楣楹椽裘剽甄酮酰酯酩蜃碛碓硼碉碚碇碜鹌辏龃龅訾粲虞睚嗪韪嗷嗉睨睢雎睥嘟嗑嗫嗬嗔嗝戥嗄煦暄遢暌跬跶跸跐跣跹跻蛸蜊蜍蜉蜣畹蛹嗣嗯嗥嗲嗳嗌嗍嗨嗐嗤嗵罨嵊嵩嵴骰锗锛锜锝锞锟锢锨锩锭锱雉氲犏歃稞稗稔筠筢筮筲筱牒煲敫徭愆艄觎毹貊貅貉颔腠腩腼腭腧塍媵詹鲅鲆鲇鲈稣鲋鲐肄鹐飕觥遛馐鹑亶瘃痱痼痿瘐瘁瘆麂裔歆旒雍阖阗阙羧豢粳猷煳煜煨煅煊煸煺滟溱溘漭滢溥溧溽裟溻溷滗滫溴滏滃滦溏滂滓溟滪愫慑慊鲎骞窦窠窣裱褚裨裾裰禊谩谪媾嫫媲嫒嫔媸缙缜缛辔骝缟缡缢缣骟耥璈瑶瑭獒觏慝嫠韬叆髦摽墁撂摞撄翥踅摭墉墒榖綦蔫蔷靺靼鞅靿甍蔸蔟蔺戬蕖蔻蓿斡鹕蓼榛榧榻榫榭槔榱槁槟槠榷僰酽酶酹厮碡碴碣碲磋臧豨殡霆霁辕蜚裴翡龇龈睿䁖睽嘞嘈嘌嘁嘎暧暝踌踉蜞蜥蜮蝈蜴蜱蜩蜷蜿螂蜢嘘嘡鹗嘣嘤嘚嗾嘧罴罱幔嶂幛赙罂骷骶鹘锲锴锶锷锸锵镁镂犒箐箦箧箍箸箬箅箪箔箜箢箓毓僖儆僳僭劁僮魃魆睾艋鄱膈膑鲑鲔鲚鲛鲟獐觫雒夤馑銮塾麽瘌瘊瘘瘙廖韶旖膂阚鄯鲞粿粼粽糁槊鹚熘熥潢漕滹漯漶潋潴漪漉漳漩澉潍慵搴窨寤綮谮褡褙褓褛褊谯谰谲暨屣鹛嫣嫱嫖嫦嫚嫘嫡鼐翟瞀鹜骠缥缦缧缨骢缪缫耦耧瑾璜璀璎璁璋璇奭髯髫撷撅赭撸鋆撙撺墀聩觐鞑蕙鞒蕈蕨蕤蕞蕺瞢蕃蕲赜槿樯槭樗樘樊槲醌醅靥魇餍磔磙霈辘龉龊觑瞌瞋瞑嘭噎噶颙暹噘踔踝踟踒踬踮踯踺踞蝽蝾蝻蝰蝮螋蝓蝣蝼噗嘬颚噍噢噙噜噌噔颛幞幡嶙嶝骺骼骸镊镉镌镍镏镒镓镔稷箴篑篁篌篆牖儋徵磐虢鹞膘滕鲠鲡鲢鲣鲥鲧鲩獗獠觯馓馔麾廛瘛瘼瘢瘠齑羯羰遴糌糍糅熜熵熠澍澌潸潦潲鋈潟潼潺憬憧寮窳谳褴褟褫谵熨屦嬉勰戮蝥缬缮缯骣畿耩耨耪璞璟靛璠璘聱螯髻髭髹擀熹甏擞縠磬颞蕻鞘颟薤薨檠薏薮薜薅樾橛橇樵檎橹樽樨橼墼橐翮醛醐醍醚磲赝飙殪霖霏霓錾辚臻遽氅瞟瞠瞰嚄嚆噤暾蹀踹踵踽蹉蹁螨蟒螈螅螭螠螟噱噬噫噻噼罹圜䦃镖镗镘镚镛镝镞镠氇氆憩穑篝篥篦篪篙盥劓翱魉魈徼歙膳膦膙鲮鲱鲲鲳鲴鲵鲷鲻獴獭獬邂鹧廨赟瘰廪瘿瘵瘴癃瘳斓麇麈嬴壅羲糗瞥甑燎燠燔燧濑濉潞澧澹澥澶濂褰寰窸褶禧嬖犟隰嬗颡缱缲缳璨璩璐璪螫擤壕觳罄擢薹鞡鞬薷薰藓藁檄檩懋醢翳礅磴鹩龋龌豳壑黻嚏嚅蹑蹒蹊蟥螬螵疃螳蟑嚓羁罽罾嶷黜黝髁髀镡镢镣镦镧镩镪镫罅黏簌篾篼簖簋鼢黛儡鹪鼾皤魍龠繇貘邈貔臌膻臆臃鲼鲽鳀鳃鳅鳇鳊螽燮鹫襄糜縻膺癍麋懑濡濮濞濠濯蹇謇邃襁檗擘孺隳嬷蟊鹬鍪鏊鳌鬈鬃瞽鞯鞨鞫鞧鞣藜藠藩醪蹙礓燹餮瞿曛颢曜躇蹚鹭蟛蟪蟠蟮鹮黠黟髅髂镬镭镯馥簟簪鼬雠艟鳎鳏鳐癞癔癜癖糨蹩鎏懵彝邋鬏攉攒鞲鞴藿蘧蘅麓醮醯酃霪霭霨黼嚯蹰蹶蹽蹼蹴蹾蹿蠖蠓蟾蠊黢髋髌镲籀籁齁魑艨鳓鳔鳕鳗鳙麒鏖羸㸆瀚瀣瀛襦谶襞骥缵瓒攘蘩蘖醴霰酆矍曦躅鼍巉黩黥黪镳镴黧纂璺鼯臜鳜鳝鳟獾孀骧瓘鼙醺礴颦曩鳢癫麝夔爝灏禳鐾羼蠡耱懿蘸鹳霾氍饕躐髑镵穰饔鬻鬟趱攫攥颧躜鼹癯麟蠲蠹躞衢鑫灞襻纛鬣攮囔馕戆爨齉

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《诗经》原文 译文（十四）

《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇丘、由仪)，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

孔子曾概括《诗经》宗旨为"无邪"，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。

啫喱——弱者的哀鸣和呼号

【原文】

乍說清新(1)，

既取我子，

无毁我室。

恩斯勤斯②，

兑子之闵斯③。

泄天之未陰雨，

彻彼桑土④，

绸缪牖户⑤。

今女下民(6)，

或敢侮予。

予手拈据(7)，

予所捋茶(8)，

予所蓄租(9)，

予口卒瘏(10)，

曰予未有室家。

予羽谯谯(11)，

鱼尾毛须(12).

予室翘翘(13)，

风雨所飘摇，

予维音词词(14)。

【注释】

①朴拙（chixiao）：猫头鹰。②恩、勤：勤劳。斯：语气助词，没有实义。③鬻（yu）：养育。闵：病。④彻：寻取。桑土：桑树根。⑤绸缪（choumou）：修缮。闭：窗。户：门。(6)女：汝，你。（7）拮（jie）据：手因操劳而不灵活。(8)捋（luo）；用手握住东西顺着抹去。(9)蓄：收藏。租：这里指茅草。(10)卒瘏（tu）：因劳累而得病。(11)谯谯（qiao）：羽毛干枯稀疏的样子。(12)毛毛（Xiao）：羽毛枯焦的样子。(13)翘翘：危险的样子。(14)哓哓（xiao）：由于恐惧而发出的叫声。

【译文】

猫头鹰啊猫头鹰，

你已夺走我孩子，

别再毁坏我家室。

操心操劳多辛苦，

养育孩子我病倒。

趁着天上没下雨，

寻取桑树的根皮，

捆扎窗子和门户。

如今你们这些人，

也敢把我来欺负。

我手操劳已麻木，

我采白茅把巢补，

我把茅草储藏起，

我嘴积劳已成疾，

我的家室未筑起。

我的羽毛已稀少，

我的尾巴已枯焦。

我的家室太危险，

风雨飘摇很难保，

我心恐惧大声叫。

【读解】

这首诗以寓言的方式，表现了一个弱者在强者面前的倾述和呼号，为自己风雨飘摇、朝不保夕的命运而哀鸣。

动物界生存竞争的法则是“物竞天择，适者生存”。为生存而挣扎奋斗乃天性所决定。如果说上帝造物别有用心，那就是让它们相互竞争，弱肉强食，强者生存，弱者亡种。这一法则是冷酷无情的，不允许有任何幻想和侥幸心理存在。

另一方面，强者和弱者虽然像是天生的，比如狮子与羔羊，但是弱者各自有各自的“高招”，斗不赢可以跑，排不过体力可以拼智慧。这一来，物种的丰富性便得以保存，大千世界便热热闹闹更精彩。

与动物相比，人的生存境况是触目惊心的。人之中身体上的强者往往是受压迫和受奴役的，比如奴隶；人受着太多社会的、传统的、心理的、观念的、政治的束缚，强弱之别不是依自身的本领（谋生的能力）来决定，而是取决于地位、名声、财富、权力、偶然的机会。可以假设，如果夺去权势者、富有者、名人、暴发户们除自身以外的一切东西，把所有人放在同一地平线上，那么，也许那些所谓“强者”恐怕是最软弱、最无能、最不能自食其力之辈，更不用说有资格参与无情的生存竞争了。

破斧——古来征战有几人生还

【原文】

既破我斧，

又缺我斨。

周公东征，

四国是皇①。

哀我人斯，

亦孔之将②。

既破我斧，

又缺我锜③。

周公东征，

四国是吪(4).

哀我人斯，

亦孔之嘉。

既破我斧，

又缺我銶⑤。

周公东征，

四国是遒(6)。

哀我人斯，

亦孔之休(7)。

【注释】

①四国：指商、管、蔡、霍四国。他们在周成王时作乱，周公率兵去平定。皇：匡正。②将：大，好。③锜（qi）：古代的一种凿子。④吪（e）：感化，教化。⑤銶（qiu）：古时的一种凿子。(6)遒（qiu）：安定，坚固。(7)休：完美。

【译文】

我的圆孔斧战破，

我的方孔斧缺损。

周公率师去东征，

四国叛乱被匡正。

可怜我们从军者，

能够生还是幸运。

我的圆孔斧战破，

我的凿已经残缺。

周公率师去东征，

四国臣民被感化。

可怜我们从军者，

能够生还是喜事。

我的圆孔斧战破，

我的凿已经残缺。

周公率师去东征，

四国局势已安定。

可怜我们从军者，

能够生还是美事。

【读解】

周公东征平叛，对统治者来说是英明之举，正义之举，受到大肆赞颂。对打仗的普通士兵来说，他们关心的是自己的生命安危和家庭生活的幸福，因而有幸死里逃生，自然是要大肆庆贺的。

对于战争，平民百姓的苦恼肯定与肉食者们的苦恼不一样。肉食们担心的是自己的既得利益和特权会丧失，关心的是保持和维护自己的统治地位的稳固。用平民百姓的痛苦和死亡来换取他们所看重的一切，完全可以在所不惜，并且还会想出种种冠冕堂皇的理由来装点自己。平民百姓关心的是丰衣足食，平安和睦，充军打仗是迫不得已，杀人饮血是迫不得已，眼看同乡同伴战死，武器残破，白骨遍野，得以不死，能不庆幸吗？

肉食者的利益与老百姓的利益大概从来都难以取得一致，这很自然。但是，是不是可以多多设身处地为老百姓想想，想想他们那些最基本、最没有非份之想的生存愿望？老百姓如水，倒向哪里就流向哪里；水可以载舟，也可以覆舟。

伐柯——遵守规则

【原文】

伐柯如何①？

匪斧不克。

取妻如何？

匪媒不得。

伐柯伐柯，

其则不远②.

我问之子③,

笾豆有践④.

【注释】

①柯：斧头的柄。②则；法则。③偶（gou）遇见。(4)笾（bian）：古时竹制的盛果物的器具。豆：古时木制的盛食物的器具。践：排列，陈列。

【译文】

怎么砍伐斧子柄？

没有斧子砍不成。

怎么迎娶那妻子？

没有媒人娶不成。

砍斧柄啊砍斧柄，

这个规则在近前。

要想见那姑娘面，

摆好食具设酒宴。

【读解】

遵守规则，这本身就是人间的一个普遍规则。

规则有自然的、客观的，比如砍斧头柄用斧头；有人为的、变化的，比如娶妻需要嫁人。自然规则不可更改，无论是否愿意，都必须遵守，没有例外。人为的规则就复杂多了。

人为的规则要普遍有效，首先要得到受规则制约的人们的认同，否则难以奏效。它也要求参与制定规则的人本身要受制约，而不应当有例外。此外，还应当有某些强制手段，用以强制或惩罚少数越轨者。并且，人为的规则是随着时代、社会、民族的不同而不断改变的。有形成文字的规则，比如法律、法规，也有不成文的规则，比如约定俗成的习俗、习惯、传统和道德规范等等。

常言道，没有规矩，不成方圆。做人不可能没有规则，财也不可能没有规则，社会机器的运转更不可能没有规则。从这个意义上说，人是按规则生活的动物。

鹿鸣——宴饮是一种仪式

【原文】

呦呦鹿鸣①，

食野之苹②。

我有嘉宾，

鼓瑟吹笙。

吹笙鼓簧③，

承筐是将④。

人之好我⑤，

示我周行(6)。

呦呦鹿鸣，

食野之蒿。

我有嘉宾，

德音孔昭(7)。

视民不恌(8)。

君子实则是效(9)。

我有旨酒(10)，

嘉宾式燕以敖(11)。

呦呦鹿鸣，

食野之芩(12).

我有嘉宾，

鼓瑟鼓琴。

鼓瑟鼓琴，

和乐且湛(13).

我有旨酒，

以燕乐嘉宾之心。

【注释】

①呦呦you）：鹿的叫声。②苹：草名，即皤蒿。③簧：乐器中用以发声的片状振动体，这里指乐器。④承：捧着。将：献上。⑤好：关爱。(6)周行：大路。(7)德音：美德。孔：很，十分。昭：鲜明。(8)视：示，昭示。恌（tiao）：轻薄。(9)则：榜样。效：模仿。(10)旨酒：美酒。(11)式；语气助词，无实义。燕：同“宴”。敖：同“遨”，意思是游玩。(12)芩（qin）：草名，属蒿类植物。（13）湛(dan)：快活得长久。

【译文】

野鹿呦呦不停叫，

在那野外吃青苹。

我有高贵的宾客，

相邀弹瑟又吹笙。

吹笙鼓簧悦宾客，

礼品成筐送上来。

众位宾客关爱我，

为我指路多广阔。

野鹿呦呦不停叫，

在那野外吃青蒿。

我有高贵的宾客，

品德高尚声名好。

教人忠厚不轻浮，

君子循规要仿效。

我备美酒和佳肴，

宾客宴饮乐陶陶。

野鹿呦呦不停叫，

在那野外吃野草。

我有高贵的宾客，

弹瑟奏琴勤相邀。

弹瑟奏琴勤相邀，

融洽欢欣乐尽兴。

我备美酒和佳肴，

宴乐宾客心愉悦。

【读解】

宴饮是一种仪式。无论是交往、酬谢、庆贺，还是狂欢、丧事，纯粹满足生理需求的吃喝已不十分重要，而十分突出的是吃喝这种特定形式所表达的意义。换句话说，在宴饮之中，精神性的内容压倒了生理性的内容。

也许，宴欢这种仪式最能典型地说明我们生存中两种生存层面的结合：生物性层面和精神性层面的结合。

饥饿是生命的自然现象和欲求。饥肠镇键的人大块吃肉大碗喝酒饱餐一顿，是为了满足生理上的需求。人同饮食对象之间是一种实际的功利关系，没有多少精神性的内容可以言说。当一个人不是为了单纯满足生理欲求而宴饮时，他同饮食对象之间便主要是一种非功利的关系，这时，精神性的内容乃至审美因素（比如饮食样式、色泽、香味等）便突现了出来。在杯跳交错、大快朵颐、欢歌乐舞之中，人们制造出为了某一目的的特殊气氛，以满足特殊的精神上的需求。

在咱们中国，宴饮从来都同文化有密切的联系，人们赋予它特定的内涵，用它表达某种意义。尽管宴饮作为一种仪式，其地位似乎不如祭把那么正式和庄重，却是祭礼无法替代的。如果说祭托是以庄重方式进行的仪式，那么宴饮则是以轻松方式进行的仪式。

宴饮的最高形式是狂欢。人们借了饮酒吃肉这一机会，突破平时的社会规范的约束，暂时打破人与人之间的隔阂，放松平日里紧张的情绪，让受到压抑的精神和肉体得到解放。

人的饮食与动物的饮食之所以有不同，就在于它已不单是为了延续肉体生命的必需。

常棣——兄弟亲情面面观

【原文】

常棣之华①，

鄂不普韡②。

凡今之人，

莫如兄弟。

死丧之威③，

兄弟孔怀④。

原限裒矣⑤，

兄弟求矣。

脊令在原(6)，

兄弟急难。

每有良朋。

况也永叹(7)。

兄弟阅于墙(8)，

外御其务(9)。

每有良朋，

杰也无戎(10)。

丧乱既平，

既安且宁。

虽有兄弟，

不如友生(11)。

使尔笾豆(12)，

饮酒之长饫(13).

兄弟既具，

和乐且孺(14)。

妻子好合，

如鼓瑟琴。

兄弟既翕(15)，

和乐且湛(16)。

宜尔室家，

乐尔妻子(17)。

是究是图(18)，

亶其然乎(19).

【注释】

①常像：棠梨树。华：花。②鄂：同“萼”，花草。韡戒（wei）：花色鲜明的样子。不：岂不。③威：畏惧。④孔怀：十分想念。⑤裒（pou）：堆积。(6)脊令：水鸟名。(7)况：增加。咏叹：长叹。(8)争（xi）：争吵。在于墙：在家里面争吵。（9）务：同“侮”，欺侮。（10）蒸：乃。戎：帮助。（11）生：语气助词，没有实义。（12）傧（bTn）：陈设，陈列。（13）饫（yu）：酒足饭饱。(14)孺：亲近。(15)翕（xT）：聚合。（16）湛：长久。（17）孥（nu）：儿女。（18）究：思虑。图：谋划。（19）亶（dan）：诚然，确实。

【译文】

棠梨树上花朵朵，

花草灼灼放光华。

试看如今世上人，

无人相亲如兄弟。

死丧到来最可怕，

只有兄弟最关心。

原野堆土埋枯骨，

兄弟坟前寻求苦。

鹊鸿飞落原野上，

兄弟相救急难中。

虽有亲朋和好友，

只会使人长感叹。

兄弟在家要争吵，

遇上外侮共抵抗。

虽有亲朋和好友，

不会前来相帮助。

死丧祸乱平息后，

日子安乐又宁静。

虽有亲兄和亲弟，

相亲反不如朋友。

摆好碗盏和杯盘，

宴饮酒足饭吃饱。

兄弟亲人全团聚，

融洽和乐相亲近。

妻子儿女和睦处，

就像琴瑟声和谐。

兄弟亲人相团聚，

欢快和睦长相守。

你的家庭安排好，

妻子儿女乐陶陶。

仔细考虑认真想，

道理还真是这样。

【读解】

如今我们可能已很难体验兄弟亲情了。这不仅是由于独生子女渐多、从无这类实感，也不仅是现代化的物质文明加深了人与人之间的隔阂，而且也是由于即使从亲缘关系上说，兄弟之间的亲情，总是不如妻子儿女那么直接而深刻。这就产生了一个问题，即古人何以那么看重和强调兄弟亲情，其中原因何在？恐怕我们已很难确切回答这一问题。观念的变化总会超出我们的想象力的限度。

认真地想，肯定有血缘的因素。亲兄弟毕竟是同一血缘而出，犹如结在一根藤上的瓜，开在一个植株上的花。这同夫妻关系不一样。夫妻是不同血缘的两个人的结合，两个之间的感情是一回事（感情是变化着的东西），血缘又是一回事。其次，大概同父系社会的观念有关。男性是社会生活中的主角，大至国家，小至家庭，都由男性主宰着。男性也是传宗接代的主角，比起女性要重要得多。兄弟既担任着这双重主角的重任，自然要引起重视，要在观念中得到强调。作为对比，我们很少见到对于在血缘上处于同一层面上的姊妹关系的重视、强调和歌颂。

在事实上，兄弟不睦的事经常发生。古人所说的“兄弟在于墙”，应该是一种较为普遍的现象，比如我们多听说“夫妻恩爱”而少听说“夫妻阋于墙”。兄弟作为家庭和社会生活中的主角，必然会因利益问题发生冲突，诸如财产继承权、赡养义务、财产分割之类，有时冲突还会比同外人的冲突更激烈。

兄弟亲情显然是有限的，多半是在“外御其侮”或者相依为“命之时，或者是在社会生活的视野中同其他男性、朋友相比较时。

当然，我们不是考古学家和社会学家，详细考证和研究其中原因是他们的任务。我们尽可以粗略地在比喻的含义上来理解兄弟亲情。对我们来说，重要的是“亲情”二字，无论是兄弟亲情、父母儿女的亲情，还是朋友间的亲情，是正在失落的、无比珍贵的人间真情。从这个意义上来理解“情同手足，亲女。兄弟”、“四海之内皆兄弟”一类的说法，对我们更有实际意义。

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