曲直(曲直仁寿格)

论曲直

　　我问：古今中外，贤人无数，忠心耿耿，立下汗马功劳，可却不得善终。此为何故？

　　他说：无他，唯奉直耳。

　　我问：古今中外，恶人无数，谋财害命，被万万人所唾弃，可却安居一方，此为何故？

　　他说：无他，唯懂曲耳。

　　我说：我不理解。

　　他说：岳飞，一代名将，胸有报国之志，一辈子都在为了抗金而奋斗，可惜当朝者偏听偏信，无辜的岳飞也因为正直和愚忠饮下毒酒。本应冉冉升起的一颗新星，却在这样一件戏剧性的事件里陨落，可悲，可叹。

　　我问：何为曲？

　　他说：和珅，一代贪官，腰缠万贯，甚至可以说他这一辈子都走在贪财的道路上。可是就是因为他的圆滑世故和独有的赚钱本领，即使他贪财无数，当朝者也因他的本领而对他另眼相看。若不是新帝登基，急于立功扬威，和珅至死都能活得风生水起。

　　我问：刚正和阿谀在价值观中明明是正邪不两立的关系，为何在现实中的遭遇却恰恰相反呢？

　　他说：价值观本应反映社会，可惜有人性在此中作梗。

　　我问：人性为何作梗？

　　他说：路遥知马力，日久见人心。一只白鹤如果在鸡群里面丝毫不懂伪装和谦让，那么必将会受到鸡群的排挤，甚至连后果都不必多说。不要小瞧嫉妒，它会提供一个温室，让仇恨的种子在其中肆意生长。

　　我问：人人都知道阿谀奉承是贬义词，难道我们要为了生存而放弃原本属于我们的尊严吗？

　　他说：道理你已知晓，可惜想法过于偏激。刚正不阿易招杀身之祸，阿谀奉承必遭万人唾弃。若两种都难做，何不取折中之道？

　　我问：何为折中之道？

　　他说：不卑，不亢。

　　我眼前一亮，而后又沉思片刻，问道：其中奥秘我已理解，可是在生活中如何实施？

　　他说：何其简单，与人相处时学会谦恭但不谦卑；与人沟通时阔论但不高谈。

　　我问：何以评价欣赏之物？

　　他说：丝毫不吝啬赞美，这叫旁人赏美景。

　　我问：何以评价瑕疵之物？

　　他说：正确对待优缺点，这叫观者判优劣。其实不卑不亢很简单，凡事别太走心，也别让自己的话使别人听起来容易走心。

　　我问：可是我总担心我的行为会暴露出有可能对他人不利的蛛丝马迹，如果担心招来祸患，需要故作阿谀奉承的姿态吗？

　　他说：大可不必，人贵有自知之明，虽然我们某些不经意的举动可能会引起他人的反感，但是同样是第一次做人，难道我们的存在就是为了处于他人的目光水平线以下，卑躬屈膝的服侍和你一样的人的吗？

　　我说：我理解你的意思了，但你的话语仍略微有些晦涩，请告诉我如何在生活中奉行折中之道。

　　他说：不卑不亢，一视同仁，礼贤下士，为人端正。剩下的，不必多说。

　　我点了点头，说：刚正不阿易受小人陷害，圆滑世故易受君子鄙视，不卑不亢，为人端正则可安然无恙，由此观之，折中之道则为上上策。

　　他并未说话，但眉眼处露出了一分隐藏不住的笑意与赞赏。

头发曲直看DNA便知

通过DNA就能知道一个没见过的人是直发还是自来卷！最近科学家的一项研究揭开了人类头发曲直的秘密。来自中科院北京基因组研究所等单位的国内外研究人员，合作进行了一项基于近3万人样本的人类头发曲直的全基因组关联研究。相关研究论文发表在21日的《人类分子遗传学》杂志上。

人类头发形状是一种高度遗传的表型。在这个项目中，科学家通过问卷和专家评估结合的方式，精确量化了近3万人的头发曲直状况，并分析了800多万个遗传位点和头发曲直的关系。该研究发现8个与人类头发曲直相关的新遗传位点，并验证了前人已报道的多个遗传位点。

此发现提高了对人类头发形状变异的遗传认识，有助于进一步揭开外部可见特征表达变异的分子基础。研究论文第一作者、中科院北京基因组研究所刘凡研究员指出，“数据表明亚洲人群头发曲直的遗传结构不同于世界其他国家，当前发现的卷发相关等位基因在亚洲人群中起很小的作用甚至无作用，或者其作用完全被亚洲特异的EDAR基因变异的效应所掩盖。”

刘凡介绍说，基于新发现位点建立的人类头发预测模型有更高的预测准确性，在法医学和美容领域有潜在的应用价值。分子表型刻画是近年来法医学的新兴领域，其目的是通过对检材DNA的深度挖掘，刻画检材供者的外貌特征，从而缩小犯罪嫌疑人的查找范围，为侦查提供线索。该项研究发现的头发曲直遗传位点有助于人类外貌表型刻画的完善，进一步推进了分子表型刻画领域的发展。（记者陆成宽）

精选满分作文议论文欣赏

这是笔者以前给高三的孩子在网上找的一些典范的满分议论文，已标记论点句，是供孩子们揣摩模仿的范文，现分享给有需要的朋友。

智者若树　

　　春花的智慧在于燃尽生命的怒放，于是有了草长莺飞，最美人间四月天。夏蝉的智慧在于蛰伏地底十七年，于是有了一朝破土，一鸣惊人。凤凰的智慧在于烈火的淬炼，于是有了脱胎换骨，涅槃重生……而树的智慧，却远不止如此。智者，若“树”。　　

“要有最朴素的生活和最崇高的理想，即使明日天寒地冻、路遥马亡。”树的智慧在于志存高远。

正如高晓松所说：人生不应当只有苟且与当下，还应有诗和远方。只有心存着“远方”，我们才能勇往直前，不至于像失了罗盘的水手。有了目标与方向，我们才能更好地到达终点。“为中华之崛起而读书，”立下了这样志向的周恩来未曾彷徨，引领着中国走向富强。“如果再让我做一次选择，我仍选择中国，选择核事业”，邓稼先坚定的志向使他在核领域一往无前……智慧的大树向着远方，于是它有了目标和动力。智者若树，志存高远。　　

“鱼与熊掌不可兼得”，要先“舍”而后“得”，树的智慧在于舍得。

如果大树吝啬自己甜美的果实，不肯分给鸟兽，那么它永远不能到达远方去看这世界。就像壁虎，如果在危急关头它不舍得自己的尾巴，便无法得到自由与新生。而沙砾，因为懂得放弃自己的棱角、舍弃暂时的光明，才得以于蚌壳中蜕变为珍珠。智慧的大树懂得舍弃，于是它的种子随飞禽、走兽们来到了世界各地。智者若树，懂得舍弃。　　

“呼山不来，我去就山”，树的智慧在于变通。

然而我们的生活中却有许多人不知变通，只知愚蠢地一条胡同走到底。就像许多家长为了让自己的孩子变优秀，不顾孩子自己的实际情况，盲目地要求他们考好分数、读好大学。于是易中天先生批评道：龙，怪兽也；器，器材也；材，木材也。现在的家长让孩子成为怪兽、器材、木材，就是不成人。这么说也许过于绝对，但不可否认的是，只把“好分数好大学”作为评价孩子的唯一标准，确实有些病态了。正如奥斯卡·王尔德所说，成为你自己，因为别的都有人做了。我们不必将自己禁锢在一条模仿他人的路上，而应绽放自己的芬芳，成为最好的自己。智慧的树虽然没有翅膀飞翔，没有脚奔跑，但它知道变通，同样到达了世界每一个角落。智者若树，知道变通。　　

就连三毛也曾说：“如果有来生，要做一棵树。一半在土里安详，一半在风里张扬。”树的智慧可让我们仔细品，然后便有思维的礼花在脑海中绽放。

高唱一曲守则的赞歌

　　常言道：不以规矩不成方圆。国有国法，家有家规。国无法，国将不国；家无规，家将散架。道路，没有规则，则无法通行；人生，没有规则，则乱象横生。遵守规则，是每一个公民必须做到的。材料中顺利过桥的一个个组员，看似取得了“成功”，依比赛规则来判，这是无效的“成功”。试想，如果大家都不按规则进行比赛，比赛则失去其真正意义，那么，“山羊过独木桥”这个传统项目则没有存在的必要了。让我们携起手来都做一个守则的好公民吧！

　　尾生抱柱守信义

　　六月天，急风暴雨浇花寒。韩城外一座木桥边，一位青年男子望眼欲穿。乌云密布，雷鸣电闪，狂风大作，暴雨倾盆。不久，山洪暴发，滚滚江水裹挟泥沙席卷而来，淹没了河梁，没过了青年的膝盖。但是，青年面对猛兽般的洪水，仍然在桥边寸步不离，死死抱着桥柱，终于被活活淹死。这位青年男子就是春秋鲁国的尾生。他与心爱的姑娘约定桥下见面，他不顾父母的反对，为追求爱情和幸福，为了姑娘和自己发下的铮铮誓言，置生命于度外，守住了诚信，守住了诺言，守住了人性的规则。千古痴情，尾声抱柱，演绎了守规则守信义的爱情悲歌。夫子曾言：“民无信则不立。”老子曾曰：“轻诺必寡信，多易必多难。”这正是，孝如曾参守孝道，廉如伯夷守廉洁，信如尾生守诚意，忠如比干守治礼，正如屈子守大义。

　　人民军队守纪律

　　行军路，崎岖泥泞饥渴拦。一支又渴又饿的队伍走到一块挂满果子的果园，看着成熟的果子，个个眼馋心羡，但是，没有一个人走上前摘果子。一支饥饿疲惫的队伍来到了一个村庄，衣服破了，鞋子磨穿，没有一个人走进百姓家索取一针一线。这就是领导的人民军队，他们是铁军。他们打仗如猛虎，他们守纪心如磐。三大纪律八项注意，革命军人个个都牢记。正是这支铁军，克难攻坚，攻无不克，战无不胜。他们个个都是守纪律的好榜样，他们都是战场上的英雄汉。爬雪山，过草地，没叫一声苦，没有一人享清闲。董存瑞，为了祖国和人民，手举炸药包，是守纪为国的英雄汉；黄继光，为了祖国和人民，勇敢堵枪眼，是守纪为国的五尺男；刘胡兰，为了祖国和人民，视死如归对铡刀，是守纪为国的巾帼模范。

　　他们是人们的好军队，他们是人民的好儿女，他们是守纪的好代表，他们的英明将永载史册，他们将永垂不朽！

为民谋福守廉礼

　　盐碱地，风沙肆虐人人难。一个人正带领大家战风沙治盐碱。带领全县人民封沙、治水、改地，身先士卒，以身作则；风沙最大的时候，他带头去査风口，探流沙；大雨瓢泼的时候，他带头蹚着齐腰深的洪水察看洪水流势；风雪铺天盖地的时候，他率领干部访贫问苦，登门为群众送救济粮款。他经常钻进农民的草庵、牛棚，同普通农民同吃同住同劳动。他就是人民的好干部——焦裕禄。在一个风雪交加的夜晚，焦裕禄领着县委领导去火车站看灾民，他告诫干部们：“我们经常口口声声说要为人民服务，我希望大家能牢记着今晚的情景，去领导群众改造兰考的面貌。兰考这块地方，是同志们用鲜血换来的。先烈们并没有因为兰考人穷灾大，就把它让给敌人，难道我们就不能在这里战胜灾害？”他用一个员干部的廉洁奉公的行动诠释了党员干部守则。

今天，我们在和谐的社会共同描绘我们美丽的家园，我们遵守规则，我们遵守纪律，我们遵守法律，我们共建文明家园！我们的社会我们的祖国将更加和谐美好！

生命因相拥而美丽

没有任何一个生命可以孤立无援地活下去。只有在与其他生命的相拥中，人们才可以感受到生命最本质的温暖与意义。其实，生命的过程很简单，只不过是一次次偶然、必然的相遇与分离。

让相遇化为相拥，生命将因此而美丽。

生命相拥，展现共赢智慧。

“独木桥”上，一对同学在桥中间抱住转身，双双通过。简短的故事，寓含互助共赢的智慧。聪明的少年，靠智慧将你优我劣的残缺，改编成你我双赢的美丽。真正的智者懂得相拥之道，相遇之时对别人施以友善，而绝不谋求击败对方。美国旅店业的强势集团总裁希尔顿说：“我可能是得克萨斯最幸运的，是福中之人。这来自于友谊，来自志同道合的伙伴。我希望我的一生永远和同伴相处愉快，合作无间，我的福来自他们。”希尔顿确实是幸运者，倒不是因为他事业上的成功，而是因为他懂得生命相拥的道理，具备共赢的智慧。

生命相拥，演绎人性善良。

当老人流落街头，拳王阿里悄悄在纽约建起了养老院，使流浪的老人得以颐养天年；当危险裹挟生命呼啸而来，吴菊平冲上前去用双手相拥，使命悬一丝的孩子转危为安；当汶川地震、险象环生，不同肤色、民族的人们携手求援，山路崎岖，相拥而前，开辟生命通道，使惊恐的灾民看到再生的希望。苍天无情，人间有爱；当生命相拥，善良的热血在涌动，美丽的人性在闪光。

生命相拥，达成万物和谐。

生命相拥更深一层的意义在于人对自然的亲近、保护与敬畏。陶渊明采菊东篱下，种豆南山里；梭罗隐居瓦尔登湖，身居木屋中，读书湖光里；海子关心粮食、蔬菜，面朝大海，春暖花开。朱自清，赏荷塘，观月色；俞平伯，泛秦淮，听清唱；余光中，听冷雨，思故乡——让生命沐浴自然风雨，替灵魂洗尽铅华浮躁，返璞归真，谦卑地与自然万物共荣耻，人类的良知、理想才能归来，才能与天地相拥，达成和谐。

让我们用相拥的智慧，与相遇者共享双赢的欢乐；让我们用相拥的善良，向弱小者伸出温暖的双手；让我们以相拥的真诚，与天地万物同荣耻——你、我、他，人类、天地、大自然，相遇相拥，相爱相敬，共展美丽，同创和谐！

合作双赢，星月同辉

　　有月无星，是孤冷；有星无月，是微明；星月同辉，是双赢。

——题记

　　蓝天容纳了白云，才有了祥和曼妙的柔美；大地容纳了万物，才有了草长莺飞的和乐；大海容纳了波涛，才有了汹涌澎湃的壮阔——合作创造美丽，合作催生双赢。

过独木桥时，两位同学相抱转身，双双通过，这是合作的结晶，两位少年的双赢智慧实属难得。儒家思想中，“宽恭信敏慧即为仁”，一个“慧”字，便包含了儒学思想对双赢的追求。

实现双赢，需要海纳百川的胸怀。

犹记得蔺相如，那“今两虎相斗，其势不俱生……以先国家之急而后私仇”那静如山石，却能石破天惊的话语所彰显出的博大胸怀。一句话、一种气度震撼了强势的廉颇，于是他负荆请罪，遂留下“将相和”的美谈。乔丹接受教练建议，在充分发挥自己优势的同时，注重与队友的合作，与团队形成合力，给公牛队带来了骄人的佳绩。然而，生活里那些不懂得合作的“鹬与蚌”，却总因不肯让步而两败俱伤，空将利益送“渔翁”，遭人耻笑落话柄！

实现双赢，需要舍我其谁的勇气。

悠悠汉宫月，凄凄塞外声。为了实现大汉与匈奴的双赢，娇美昭君挺身而出，远嫁至匈奴，汉胡成和亲。王昭君，柔弱宫女，却能以大义为己任，以勇气定乾坤，以智慧寻双赢。格力集团董事长董明珠，是一位敢于在波翻浪涌的商海里，有勇气拿出双赢智慧的精明商人。他坚持把格力与合作伙伴的利益均衡考虑，内心笃定一原则——决不让合作者吃亏，由此走向双赢，创造了制冷行业神话般的奇迹！

实现双赢，需要同舟共济的精神。

诸葛亮感动于刘备“三顾茅庐”的诚意，“受任于败军之际，奉命于危难之间”，从此，渡泸水，入不毛，定南方，除奸凶，与刘备同呼吸，共命运，共创蜀汉辅朝政。曹操八十万大军沿江而来，诸葛亮力排众议，舌战群儒，促成孙刘联盟，在赤壁与周瑜同心协力上演一场借东风、烧战船，享誉古今的大戏。诸葛亮，一片赤诚心，同舟共济定三分。

实现双赢，这是当今时代的要求。小到学习生活，大到国际关系，无一不需要双赢的智慧。

苍穹赖云点，轻云依天飘。弹一曲汉宫琵琶声悠悠，听一句华枝春满天心月圆。让我们携起手来，共创双赢美好明天。

不要让爱成为成长之“碍”

　　因为喜欢动物而给它们喂食，竟然将要被依法惩处，太有点不近人情了吧，但是自然保护区就这样警示人们的。不要以为这又是什么霸王条款、强权规定，这是有道理的，因为给野生动物喂食，容易使它们丧失自我生存的能力。

　　因为爱，我们为胡杨树苗施以充足的水分，它们却在风沙中夭折；因为爱，我们替破茧的蝴蝶剪开束缚，蝴蝶却再也无法飞起。爱在一定条件下会向相反的方向发展，变成生命成长的“碍”，辩证法就是如此的无情。

　　慎重地施舍你的爱吧，别让它泛滥成灾，成为成长之“碍”。

　　爱是有底线的扶持，“碍”是无限制的呵护。年轻人在悉心照料树苗的时候，绝对没有想到，“爱”的甘泉滋养了胡杨的根系，阻碍了它向更深处延伸，最终经不住一场风沙的考验。当下，每到大学报名季，最壮观的风景线竟是家长，他们手提肩扛，大汗淋漓，身旁站着轻装上阵、自在悠闲的孩子。是什么助长了学生们的惰性，削弱了他们的自理能力？归根结底是父母平日无微不至的呵护吧。

　　爱是有原则的包容，“碍”是无原则的放纵。“我爸是李刚”，还记得那刺耳的名言吗？母亲来机场接自己，他却把利刃刺向母亲的胸膛，还记得这残忍的一幕吗？上最好的学校，开最好的车，结果小小少年就到了最不该去的地方——所和监狱，还记得著名歌唱家之子李某某的故事吗？如果他们的父母对他们严加教育，向他们灌输道德和法律观念，而非过分地纵容溺爱他们，尽其所能地满足他们一切要求，试想，还会有后来的这些悲剧吗？而当我们翻开《傅雷家书》，读到一句句温情的叮嘱、恳切的教诲和略显严厉的批评，我们知道傅家杰出的后代之所以杰出了。

爱是理解基础之上的尊重，“碍”是不分是非的打扰。莫言获得诺贝尔奖后，赢得了人们的热爱与尊重，可是当央视主持人问及他是否幸福时，他却回答：“不幸福。”想到市场上积年无人问津却一朝售罄的作品，想到被改名为“红高粱村”的小村庄，想到雨后春笋般的莫言文学馆、不再安静的那片故土……我们给予他的究竟是爱，还是碍？

联想到如今的“国学热”，孩子们朗声念着“天地玄黄、宇宙洪荒”时，是否理解其中的含义？国学经典被抢购一空，是否只为装饰书房？文化很冷，国学很热，当盲目追风成为阻碍，还记不记得“仲尼亡兮，谁为出涕”的那份热爱？

不要让爱成为成长“碍”！放手让树苗扎根，它会慢慢茁壮，参天凌云；放手让蝶儿破茧，它会飞向蓝天，点染世界。

君子慎独，从我做起

　　无视警示牌上的劝告，在动物园里乱投食物，这让我想到许多类似的情况。不顾景区的幽静和肃穆，在游览胜地随便涂鸦；独自一人时随地吐痰，乱丢垃圾；在无人值班的路口大闯红灯，无视规章。凡此种种，不一而足，它充分说明当代青年“慎独”精神的严重缺失。

　　所谓“慎独”，就是指人们在独自活动、无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则的事。

　　慎独是道德品质的试金石。东汉杨震曾为太守，有县令送他十斤黄金，并说：“暮夜无知。”杨震说：“天知，地知，我知，子知。何谓无知！”同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，杨震和县令的道德修养，就高下分明了。

　　慎独，是一种境界，如同开在深谷里的花，绽于墙角的梅，不管有没有人关注和赞美，它总是毅然决然地选择用绽放来证明自己，不患人之不己知，但求问心无愧。

慎独，就要从我做起。有一位老太太到餐馆吃饭都要自备小钢勺，坚决不用一次性筷子；坚持不用塑料袋，每次上街买菜都自带小布袋。有一回，她上街买油条，见新桃上市，刚要买，一想到没带小布袋，赶快起身。卖桃的人说，我这里有塑料袋，免费的。老太太头也不回，回家去拿小布袋，可是等她带着小布袋赶到的时候，桃子早卖光了。人们笑她，她笑笑说：“我不想出卖自己！”从政府官员到普通百姓，从明星大腕到小商小贩，每一个社会成员都应像这位老太太那样，面对日益污染的环境，不是怨天尤人，而是从我做起，做好自己，何愁没有山清水秀的回归？

慎独，就要从小事做起。还说环保吧，在学校里，中学生、大学生是环保的坚定支持者，可是在学校食堂垃圾桶里经常有大量的剩饭剩菜。在一些同学眼里，倒掉一点剩饭剩菜，小事一桩，不足挂齿。有一位大学生，热心环保事业，曾积极奔赴云南边陲保护金丝猴，但是他在水房里却不止一次忘掉关上水龙头。这提醒我们，慎独，就是要从小事做起。看到洗手间的水龙头在滴水，你能不能举手关上？电池用完能否分类处理，而不是随手扔掉？购物时能否坚决不用超薄塑料袋？一件件小事虽然并不起眼，不仅体现你有无环保意识，更体现你有无慎独精神。

　　慎独是一面盾牌，可助你抵御各种诱惑，保持自我；慎独是一盏明灯，可帮你照亮前行之路，明辨曲直；慎独是一剂良药，可使你内心清朗，精神昂然。

　　朋友，君子慎独，从我做起。

让善在全社会流淌

一个农民工住进了医院，老板主动送来5000元；农民工康复了，仍欠4000多元医药费，医院让他出院了；农民工一出院就来到工地上!班，他要用努力工作来回报老板的关爱，然后又主动要求到医院打工抵债。这是一个感动人的故事，这是爱的传递，这是善的流淌……

让善在全社会流淌，去温暖受助者的心房。

没有人是孤岛，可以离群独居，旦夕祸福是人生的主旋律，我们就像是一条颠簸在海上的大舟，免不了起起伏伏，谁都有可能成为那一个不幸者。在他人需要帮助的时候，我们一个微小的举动便可能救他人于水火之中，为受助者开启他们人生的春天。白朗宁说过：“拿走爱，这世界将成为一个坟墓。”前几年，“全城吃面”以救助骨癌患者店主李刚的故事是那样的感人至深，素不相识的人们相约“吃面去”、“组团去”，一种润物细无声的大爱在流淌中汇聚成一股巨大的善流，帮助受助者度过了人生的寒冬，温暖了他们的心房。

　　让善在全社会流淌，去传递施助者的爱心。今天的助人者，也有可能是明天的受助者。社会需要一种“出人相友、守望相助、疾病相扶持”的正能量。传递助人者的爱心，不仅仅可以惠及受助人，更能够把一种人人从善、人心向善的理念带给其他人，这种行善快乐的感染力，可以燃起每个人心中善良的火种。因为人之初，性本善，一个具有积极意义的行为如同一束亮光，为受助者照亮前路的同时，唤起了社会对爱与善的渴望、追求，行善将不再是一种固有形式，而是一种建立在尊严与真爱基础之上的人性与本能。

　　让善在全社会流淌，去驯化温润人性的恶。有一则公益广告说：“每个人的善行就像一盏灯，若全社会的善良之灯都亮起，那么隐藏在黑暗角落的尘埃将无处藏身。”街头流淌的善越多，社会潜藏的风险就会越小，在行为与不行为之间，我们若积极地投身于“守望相助，人心向善”，那么社会在与负能量的博弈之中，正能量就将挑起社会的大梁，消除潜伏在我们身边魔鬼般的风险，去驯化温润人性之恶。

　　明朝人方孝孺说：“交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。”让汩汩善行在社会流淌，出入相交，守望相助，疾病相扶。一张笑脸，满座皆春；一条微博，温暖一座城。

风景自在人心

　　明媚的春光中，王羲之欢歌“天朗气清，惠风和畅”，李清照低吟“闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟，只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”。可见，不在春光如何，而在人的心态怎样。一如从同一扇窗子看风景，有人看到的是雅，有人看到的是俗，有人看到的是闹，有人看到的是静。不在于窗外的风景不同，而在于人的心境不同。

　　心中有美好，世界没有苦毒。家中遭遇盗贼光顾，人们都会觉得晦气倒霉。而当罗斯福总统家里遭之后，朋友担心他心情不好，就写信安慰他。没想到罗斯福回信说：“谢谢你的安慰，我现在很平静，因为，他偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；他偷去了我一部分的东西而不是全部；感谢上帝，做贼的是他而不是我。”罗斯福的回信让我们深思：如果心中没有和平、恩慈的心思和意念，怎能如此平静和淡定？如果心中没有积极美好的心态，怎能如此庆幸和感恩？所以，朋友，持守我们心中的美好吧，这样我们的人生便会变得美丽无比。

　　心中有美好圣洁，眼中就没有丑陋污秽。加尔各答贫民区的垃圾桶边，躺着濒死的穷苦人，有的竟至伤口中生满蛆虫，路人唯恐避之不及。可是年轻美丽的特蕾莎修女推着小车，到处寻找他们，把他们扶上简陋的推车，带他们到临终关怀医院。为他们清洗伤口，医治疾病，喂食喂药，让这些被社会抛弃的垂死病人在平静和尊严中走完人生的道路。从这扇窗户看出去，那些路人眼中的丑陋污秽的人，在特蕾莎修女眼中却变成了美丽的天使，没有别的原因，只因为特蕾莎修女的心中充满了美好圣洁的爱。

　　心中有美好的图画，眼里所见都是美好的风景。当袁隆平要去条件艰苦的农村培植水稻的时候，他说我还有小提琴，可以拉琴自娱；当陶渊明种的庄稼收成不好的时候，他调侃“种豆南山下，草盛豆苗稀”；当苏轼仕途不顺被一贬再贬的时候，他依然祝福苍生“但愿人长久，千里共婵娟”；当身患海豹肢症的尼克•胡哲只能用一只短小瘦弱的小脚一挪一挪的时候，他依然能站在台上大声感恩生活，感恩“我这美得不像话”的人生。

　　挥挥手，让乌云散去，让我们的心中充满明媚的阳光；打开窗户，看到美丽炫彩的人生图画。

阅读是一种孤独

　　曾经读过著名女作家毕淑敏的一篇名叫《阅读是一种孤独》的文章，今天看到这个作文题目，首先想到了这篇文章。“阅读是一种孤独”也是我对阅读的一点看法，下面就来简单谈一谈。

　　阅读是一种环境上的孤独。当我们捧读一本书，徜徉在字里行间时，我们与文本对话，与书中人物对话，与作者对话，这时我们需要环境的清幽。嘈杂的环境固然也能读进去，但很难走出来。阅读需要一个宁静温馨的氛围，一个无人打扰的“世外桃源”。曾记否，夜深人静、细雨如丝的夜晚，我们坐在椅上，品一杯香茗，与书相拥，思绪在文字间游走，情感在文字间跌宕，这样的夜晚是何等惬意！曾记否，在孤灯相伴的夜晚，读孔孟言、悟李杜诗、品刘墉文、赏清玄章，积智慧之沙建文学之宝塔，感悟文学之纯美，悟得人生之真谛的思路过程！

　　阅读是一种心理上的孤独。“宁静致远”是一种大境界。阅读，同样需要一种境界，那就是心理上的孤独。所谓心理上的孤独，并不是说心理上的孤僻，而是阅读时需要达到的一种境界。祛除芜杂的思想，净化心灵的空间，是阅读需要的一种境界。不管是浏览，还是精读，都要有一种心理孤独的境界。这样，才能真正咀嚼文字的魅力，才能真正走进作者给我们营建的思想空间。

　　阅读是一种精神上的孤独。古今中外，凡是成大事者，无一不是精神上的强者。阅读，是一种获取知识的渠道，是一种丰厚人生积淀的好方法。书籍是人类最好的精神朋友，是至高无上的朋友。人世间，很多事情都是得失参半，当你得到其中的一部分时，同时也意味着失去了一些东西。阅读也是这样，当你在享受读书带给你的快乐时，你也失去了与朋友觥筹交错、推杯换盏的时刻。但作为一个真正读书的人，不因失去这样的机会而惋惜，而是更加庆幸失去了这样的机会，因为他们深知阅读是一种精神上的孤独，没有精神上的孤独，也就不是真正的阅读，只有在精神领域全方位地阅读，才是阅读的真正要义。

　　阅读是一种环境、心理、精神上的孤独，这样的孤独是大智慧的孤独，我喜欢这样的孤独！

　　阅读就是孤独！但在孤独的时候，我懂得了阅读！

[名师点评]

这是一篇谈对阅读的看法的文章。本文具有以下几点特色：一、观点明，立意好。文章的题目“阅读是一种孤独”，是观点，题显论点，之所以立意好，是因为把“阅读”的感觉用“孤独”来概括，很特别（即使是借用别人的），值得借鉴。二、思路清，结构紧。作者为了证明自己的观点，采用了段首亮分论点的形式（这样的形式最适合考场作文），读者在阅读时，一目了然，而且本文首尾圆合，不枝不蔓。三、语言美，文采现。文章虽然是一篇议论文，但作者的语言却是富有韵味的，如第二段，这样使得整篇文章文采斐然。

穷其可能

我的人生就是要穷尽一切可能性。 ——康德

人们看到已经发生的事情，感叹她的不可思议。萧伯纳却时常梦想着一些从未发生的事情，然后坚定地说道：为什么不能这样。

的确，未发生的不代表它不可能，只要我们拥有自信、勇气、智慧，定能将心中的梦想实现。

穷其可能，需要强大的信心。建国之初，外国人认为我们很难解决温饱问题。但袁隆平却不相信，他的心里有个梦想，在金色的秋季，让老百姓满脸笑容地收获沉甸甸的庄稼。为了这个梦，他废寝忘食，苦心钻研，他充满自信，这自信源于他对杂交水稻的深信不疑，这自信源于亿万国民的支持。他做到了，他解决了上亿人民的温饱，他令世界都不得不叹服：“为什么会这样？”或许有些人从内心发出这样的疑问，但只要有了强大的自信，并努力为梦追寻，那为什么不能这样呢？

穷其可能，需要无比的勇气。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，诗仙李白在被贬谪之后，发出内心最本真的呼唤。李白曾在长安有过一段富足、不愁吃穿的生活，但权贵的不屑、欺压，使他一次又一次违背了自己的心性。终于他鼓足勇气，散尽千金，与友畅饮，同销万古之愁。他不惧贫困，不惧冷落，更不惧嘲讽。他带着一颗勇敢无畏的心，畅游山水，梦游天姥，碧溪垂钓，梦日乘舟，终于找到了心灵的归宿，也因此成为一代浪漫主义大诗人，被后代称为诗仙。

穷其可能，需要超人的智慧。结束后，国人对中国的发展道路深感迷茫。用他睿智的双眼，审时度势，提出要走中国特色社会主义道路。这绝对是前无古人的创举。事实也证明了理论的正确性。改革开放三十年，中国快速发展，综合国力稳步提升，中华民族也骄傲地屹立于世界民族之林。若无非同常人的智慧，又怎能拨开前进方向的迷雾，带领中国人民走向繁荣富强呢？

立足当下，我们不应发出“怎么会这样”之问，发生的已成定局，也必有它存在的道理。我们应像萧伯纳一样，时常幻想着一些未曾发生的事情，然后追问：“为什么不能这样？”

充满自信，拥有勇气，培养智慧，我们必能穷尽人生一切可能性，实现自己的人生价值。