亦(亦怎么读)

一课一练：三年级上册课文17《古诗三首》，附答案

参考答案：

一、读拼音，写词语。

折断清楚至少孤单初衷

镜子　未必　磨难　遥远　盘问

二、比一比，再组词。

断（折断）孤（孤单）帆（帆船）未（未来）遥（遥远）

继（继续）狐（狐狸）巩（巩固）末（始末）摇（摇摆）

三、多音字组词。

抹：mǒ 抹黑　mā 抹布

磨：mó 磨合　mò 磨坊

四、根据古诗，写出下列字词的意思。

回：回旋。 空蒙：云雾迷茫的样子。亦：也

和：这里指水光和月色相互辉映。

镜未磨：古人的镜子是用铜制作的，这里是说远望湖中的

景物，隐约不清，如同镜面没有打磨时照物模糊的样子。

湖光：指明月照射下湖面的波光。

五、

碧水东流至此回。

淡妆浓抹总相宜。

白银盘里一青螺。

《为学一首示子侄》（拼音版）

　wèi xué yī shǒu shì zi zhí

　　为学一首示子侄

　　tiān xià shì yǒu nàn yì hū ? wéi zhī ， zé nán zhě yì yì yǐ ; bù wéi ， zé yì zhě yì nán yǐ 。 rén zhī wéi xué yǒu nàn yì hū ? xué zhī ， zé nán zhě yì yì yǐ ; bù xué ， zé yì zhě yì nán yǐ 。

　　天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣;不学，则易者亦难矣。

　　wú zī zhī hūn ， bù dǎi rén yě ， wú cái zhī yōng ， bù dǎi rén yě ; dàn dàn ér xué zhī ， jiǔ ér bù dài yān ， qì hū chéng ， ér yì bù zhī qí hūn yǔ yōng yě 。 wú zī zhī cōng ， bèi rén yě ， wú cái zhī mǐn ， bèi rén yě ; bǐng qì ér bù yòng ， qí yǔ hūn yǔ yōng wú yǐ yì yě 。 shèng rén zhī dào ， zú yú lǔ yě chuán zhī 。 rán zé hūn yōng cōng mǐn zhī yòng ， qǐ yǒu cháng zāi ?

　　吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也;旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也;屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉?

　　shǔ zhī bǐ yǒu èr sēng ： qí yī pín ， qí yī fù 。 pín zhě yǔ yú fù zhě yuē ：“ wú yù zhī nán hǎi ， hé rú ?” fù zhě yuē ：“ zǐ hé shì ér wǎng ?” yuē ：“ wú yī píng yī bō zú yǐ 。” fù zhě yuē ：“ wú shù nián lái yù mǎi zhōu ér xià ， yóu wèi néng yě 。 zǐ hé shì ér wǎng !” yuè míng nián ， pín zhě zì nán hǎi huán ， yǐ gào fù zhě ， fù zhě yǒu cán sè 。

　　蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往!”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

　　xī shǔ zhī qù nán hǎi ， bù zhī jǐ qiān lǐ yě ， sēng fù zhě bù néng zhì ér pín zhě zhì yān 。 rén zhī lì zhì ， gù bù rú shǔ bǐ zhī sēng zāi ? shì gù cōng yǔ mǐn ， kě shì ér bù kě shì yě ; zì shì qí cōng yǔ mǐn ér bù xué zhě ， zì bài zhě yě 。 hūn yǔ yōng ， kě xiàn ér bù kě xiàn yě ; bù zì xiàn qí hūn yǔ yōng ， ér lì xué bù juàn zhě ， zì lì zhě yě 。

　　西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也;不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。

“不亦说乎”不是“不也快乐吗？”，由“夜”谈“亦”字的由来

有白天就有黑夜，我们知道这是地球自转的造成的。那古人是怎么理解这个“夜”字的呢？夜，《说文解字》：舍也。天下休舍也。从夕，亦省声。意思是说夜晚人们休息之意。按许慎的理解，这个字是形声字。从夕，亦省声。

小篆：夜

当然他依据的是小篆字体解说，从楷书不容易看出来。我们看小篆字形就清楚了。所谓省声，就是声旁省略了一部分，没有全写出来，这样做的目的主要是保持汉字字形整体的均衡和稳定。需要注意的是，声旁有时也会表意。不过有人这样解释夜，就是月亮照在人身上，那左侧的一小撇，就是人的投影，也有道理哦。

夕，《说文解字》：莫也。从月半见。凡夕之属皆从夕。意思是傍晚时分月亮才在天上显现。在甲骨文中，夕和月往往无别，可以通用。但是，两者还是有区别的。就是夕字是月中多了一竖。这一竖，就是说天刚刚擦黑，月亮刚刚显露出来，指傍晚时分。月则是完全显露之意。

甲骨文中的“月”与“夕”

亦，《说文解字》：人之臂亦也。从大，象兩亦之形。凡亦之屬皆从亦。段玉裁《说文解字注》告诉我们“臂亦”就是“臂与身之间”，这个字其实就是腋字。

甲骨文：亦

甲骨文更加形象，象大左右两侧加两点。大是站立的人形，两点指事腋下，应该说成指事字更恰当一些。

段玉裁指出，亦之所以有重复义，作“也”讲，是因为身体与胳膊有重叠，胳膊是身体的一部分。这是一种词义的引申。而有人认为正是因为，亦被假借有了“也”义，才又为本义造了腋字。其实，按照段玉裁的说法，亦当也讲时，上有所承。我们举个现在的例子，比如说：他有一本书，我也有一本。

段玉裁接着分析“亦”字时，还说还有无所承的。我们举古代的例子：有朋自远方来，不亦说乎。（《论语·学而》）这个也，就没有上承什么，最好理解为：甚，就是“很”。所以，“不亦说乎”，不是“不也快乐吗？”而应该是“不很快乐吗？”这里的亦，作“很”讲，其实也是由“重复”“也”引申而来的。多次重复，自然也就程度加重了。