梦娘(梦娘娘)

民间故事【梦娘】

乾隆年间，杭州西湖边有一座荒废的大宅，原是许茗家的旧屋。

他的朋友贾芸生向他借了这所屋子来读书。

临走前，许茗留下一句话：“这座屋子的风景虽然很美，可惜多年来一直没人住，如果贾兄进去遇到了什么麻烦，我可不负责任。”

贾芸生每天在这废宅里读书，身边只有一个书童在早晚服侍。

一天，贾芸生听到窗外传来一声“扑棱”，有什么东西进入了房间。

他睁开眼睛看，只见一个面盆大小的东西静静地蹲在地上，一动不动。

贾芸生吃了一惊，不敢出声，想看它接下来会发生什么。

没过多久，那东西突然扑腾飞起来，撞得满屋子乱七八糟，然后冲进了蚊帐。

贾芸生吓得几乎失了魂魄。

直到天亮，房间透进了阳光，他才稍稍恢复过来。

他往帐子外面看了一眼，那个“妖怪”正蹲在书架上，看起来有点像鸡。

看到这一幕，贾芸生的勇气大增，他喊起书童，并找到剑，猛砍过去。

结果，那个“妖怪”被砍得“扑通”一声掉在地上，贾芸生甚至砍下了它的头。

他点燃蜡烛一看，原来那个东西是一只身上长满精美羽毛的大公鸡，只是有人用线把它的嘴缚住，头上罩着一块黑纸板。

中餐时，许茗笑嘻嘻地进来，说：“贾兄没事吧？昨晚睡得好吗？”

贾芸生顿时明白过来，说：“多谢兄台，怕误会了在下，送来一只大公鸡给我增加餐食，咱们一起喝酒，一起喝酒！”

许茗有些尴尬地说：“没想到贾兄果然不怕鬼不畏神，我很佩服！”

许茗主动承认了，贾芸生对自己的勇敢感到骄傲，也不再计较吓他的事情。

然而，过了两个晚上，发生了另一件事情。

这次是在天亮之前，大约在清晨丑时。

贾芸生起身小便，听到窗外有人喘气，悄悄走到窗户边，此时正是一天中最黑暗的时刻，他隐约看到一个庞然大物低着头，不知在干什么。

那个东西还在原地不动。

贾芸生想起三天前用剑砍公鸡的事，不禁心生大胆，不点灯，摸黑起床，拿起剑，悄悄向它靠近。

他看到那东西在墙下的猫洞口喘息着，便猛地刺了一剑过去。

结果，在屋外听见一声狂叫，那家伙逃走了。

第二天，一个当地人嚷着说他的一头驴挣断了绳子，离开厩舍一天一夜，好不容易才找到，却被什么人用剑刺破了鼻子，流了一地的血。

贾芸生这才明白，原来在清晨他窗户下的就是这头驴。

正因为书童把一碗菜汤泼在猫洞口的野草上，驴才一直舔个没完。

经历了这两件事后，贾芸生的勇气大大增加，他觉得世界上哪里有什么鬼怪？

那不过是自己杞人忧天罢了。

然而，就在他变得胆大后的那天晚上，又发生了一件事情。

傍晚时分，他带着书童去湖边散步，回来坐下来读书。

突然，他看到桌上的一首《偶成》被别人修改了几个字，字迹婉丽，像是女子的手笔。

第二天还是傍晚时分，天色微暗，书童早早入睡，贾芸生正在坐着读书，突然感觉屋外有个人影在窥视他。

贾芸生起初专心致志，但渐渐忍不住好奇，便看见树后确实有个影子在不断闪动，她的身姿轻盈婀娜，像个年轻女子。

不一会儿，他听到她低声吟唱：“难将旧事忆当年，眉月纤纤照可怜！”

此时的贾芸生已不再是胆怯之人，他迅速回应道：“底事罗衣如纸薄，哦诗费尽几宵眠——哪位仙女光临寒舍？”

那位女子飘然而出，竟然是个美丽、动人的二十九岁佳人，只是显得有些穷凶极恶，仿佛衣着不足以遮体。

她微笑着说：“我还以为先生是个一心只读圣贤书的人呢。”

贾芸生看到她风情万种，想起昨天那首被修改的诗，不禁心花怒放地说：“多谢女先生昨天修改的那首诗，真是一字千金啊。女先生请进，学生还有一首诗，想请法眼指点。”

那位女子有些害羞地说：“只要先生不介意，小女子愿意帮忙。”

于是她优雅地走进屋子，坐在离贾芸生稍远的地方。

贾芸生庄重地取出早先写的《别山》一诗，放在桌上。

那位女子微微动了动樱唇，念了两遍，笑道：“先生的诗写得很好——”

贾芸生打断了她的话：“叫我先生实在太过荣幸，我叫贾芸生，你可以称呼我芸生。”

那位女子也很豪爽：“如果先生愿意那我也叫你小名。”

贾芸生心里感到非常高兴，道：“小女子名叫梦娘。”

二人一番交谈中，心意渐渐亲近。

贾芸生问道：“刚才梦娘说的‘阴阳有隔’是不是指男女有别？”

梦娘害羞地说：“还是先生聪明，阴阳有隔指的是你是人，我是鬼嘛。”

贾芸生听她这么说，不禁一愣，并随即笑道：“好个幽默的花解语鬼。如果所有阴间的鬼都像你一样，世人就再也不用畏惧鬼了。”

梦娘郑重地说：“梦娘的父亲曾是明朝熹宗时的一位官员，因得罪魏忠贤，家破人亡。梦娘是他唯一的女儿，在她看到要被贼子时，选择了悬梁自尽。她就埋在这座房子下面，每晚都能听到贾芸生翻阅书籍的声音，在寂寞中实在无法忍受，所以才主动出来与贾芸生交流。”

说完，她起身准备离开。

贾芸生急忙拦住她，说：“梦娘能看得起我，愿意现身示人，我贾芸生感到无比荣幸，怎么敢猜疑？”

梦娘微笑道：“只要你不怕鬼，我就会经常来。今天就不再坐了。”

她一闪身离开了门。

贾芸生看到外面一片昏暗，奇怪的光芒闪烁。

梦娘纤云微动，转眼间消失不见。

从那天夜晚开始，他再也没有读书的心思，一直被思念梦娘缠绕着。

此后的夜晚和白天，无论走到哪里都会遇到梦娘的身影，无论吃饭还是梦里都是梦娘的影子，再也无法分离。

第二天太阳刚刚下山，他就打发书童去睡觉，自己坐下来读书，期待着梦娘的到来。

果然如此，月亮才刚刚升起，梦娘就出现了。

这次她穿着一个农家姑娘的服装，朴素而整洁，更是增添了几分情趣。

贾芸生一边与她寒暄，一边偷偷观察有无其他人的身影、有无足迹。

没想到，梦娘非常聪明，早就留意到了，一脸不悦地说：“芸生兄是怀疑我吗？实话告诉你，我已经修炼成了半个活人，我在阴间遇到了一位仙人，她看到我冤枉地死去，教我如何修炼。这些年来，我已经成功地修炼了半个活人的境界。”

贾芸生听她说完，疑虑顿减，兴奋地说：“原来如此！我贾芸生一直期待着梦娘能够复活，我愿意等你修炼完成，无论多久！”

梦娘感到欣慰，责备道：“嫦娥在上，你为什么要发下这样的誓言？我忘了告诉你，现在还是以科举制度选拔士子吗？”

贾芸生说：“清朝仍然遵循前朝的制度。不瞒梦娘，我现在非常厌倦，家里不停地唠叨着要我尽快成婚，你们姑娘家对这些事了解吗？”

梦娘说：“小时候顽皮，看到本族的兄弟们上学都不愿意跟着去，所以对八股文有所了解。你有写好的文章吗，能借给梦娘一读吗？”

贾芸生翻出一篇来，双手递给她：“这文章一点也不好，可别笑了梦娘的小嘴。”

梦娘细细地读了一遍，道：“芸生兄的文字华丽而不失庄重，笔法优美，独具匠心，创新之处恰如其分。只是八股文本是一种刻板的文体，你的文章有些未按照规范来写，所以不完美。比如你的‘破题’‘承题’写得简洁明了，但是‘起讲’这部分有几句少了；还有你的‘起股’‘中股’写得精彩绝伦，但‘后股’有些生涩轻狂，直到‘束股’才按照规范结尾。在那些阅卷官看来，可能会贬低你的作品。”

贾芸生听她细细指点，呆立片刻，忍不住拍案而起，喊道：“哎呀呀，我贾芸生如果三年前遇到梦娘，也许已经考中进士了！梦娘，你教我吧！”

贾芸生并不是一个笨蛋，之所以屡战屡败，全因不肯谦虚地按照八股文的严格要求写作，所以才陷入了这样的困境；

而如今在梦娘这位喜欢他的美女老师的面前，经过她细心的指点，他终于找到了正确的方向。

这件事情他要瞒住别人，但瞒不住书童。

有一天，书童在贾芸生离开时偷偷听到书房里有人说话，他偷偷看了一眼，竟然看到台上有个熟悉的娇声在叫：“芸生兄别来无恙？”

贾芸生抬起头，看到楼上有个明艳动人、容貌出众的姑娘，对于他来说，这不正是梦娘吗？

原来，梦娘并不是明朝的幽灵，而是一位退休官员的活生生的独生女儿。

她18岁时，父母安排她嫁给一个远亲，但她发现那人只是个草包，于是私自离家出走，住在儿时的奶妈家。

后来，她怕父亲找来，又转住到奶妈的姐姐家。

这姐姐恰好住在贾芸生包饭的农家旁边。

贾芸生一次来，她留意到他很有才华，便开始关注他，并偷偷听了几次他读书，发现他是一个遵守规矩的人，于是对他产生了好感，所以主动向他示鬼。

一见面，她发现贾芸生对她爱慕不已，于是用她的温柔劝说贾芸生勤奋学习八股文，为他谋取一个美好的前程，答应等他考中举人后再谈婚事。

至于梦娘遇到地仙之类的事情，那纯粹是她编造的鬼话。

当叶罗丽仙子穿上“古风”云裳，毒夕绯凤眼半弯，灵公主冰清玉洁

哈喽大家好，我是小哔哔。《精灵梦叶罗丽》这部超经典的国产3D少儿动漫，从2013年开播以来，不知不觉间已经陪伴大家近10年了。凭着精良的制作，优秀的剧情和人设，叶罗丽动画塑造出的梦幻仙境和唯美仙子，更是为无数孩子心中留下了美好的童年记忆。

众所周知，叶罗丽是一部云集了各种魔幻设定的精彩动画，尤其是在仙子们的人设方面，不仅极具东欧神话人物特征的浓厚色彩，还出现了许多古香古韵的东方仙子，而其中更是以罗丽，曼多拉和颜爵三位的“古风”装扮尤为突出！因为王默等主角还是小学生的关系，在不变身为叶罗丽战士的情况下，或是剧情需要，我们一般都难以在正片里看到她们经典的古风造型……那么籍着新年到来之际，小哔这次特意整合出一组身穿“古风”云裳的叶罗丽仙子，一起来欣赏下谁最惊艳吧。

王默和陈思思

说到叶罗丽的古风装扮，在我看来最具活力的当属女主角王默和陈思思这身“红蓝配”的鸳鸯色云裳羽衣。都说“自古红蓝出CP”，向来因为太过善良单纯，被粉丝认为有点呆滞的王默，在穿上这身爱心花纹的粉红色云裳后，不仅看起来更活泼，还多了几分青春少女的娇气，与一旁身披蓝色莲花纹云裳的陈思思，温婉贤惠的美丽姿态相映成辉，配上“花引相契，伴你随行”的惬意诗句，简直完美诠释了啥叫“少女情怀总是诗”！

水王子和王默

比起上面“默思”的浓浓姐妹情，水王子和王默这对叶罗丽经典CP的古风装扮，完全是满屏幕的“狗粮”！看着身穿素雅风红白古裳的王默，被一身淡蓝色水云纹古装的水王子拥在怀里，两人深情对视的样子，仿佛世界与我无关，眼中只有彼此！这对“甜到腻”的画面实在是对“单身狗”造成十万点暴击，叶罗丽这波“新年狗粮”，我啃了……

毒夕绯

叶罗丽仙境从不缺颜值爆表的女仙子，毒夕绯就是其中之一，原本美丽容颜能媲美冰公主的毒娘娘却因为遭受魔力毒素的反噬，导致身体出现毒斑而一度毁容，只能戴着终日戴着面具示人，但却依旧掩盖不了她妩媚的气质。当原本穿着紫色旗袍的毒夕绯，换上一身金丝碧玉云裳后，不仅瞬间透出了“女帝”般的庄严，这凤眼半弯的样子还颇有风华绝代的气质，真是太赞了！

​莫纱

莫纱是叶罗丽中人气最高的“童星”小战士，由于从小长期混迹娱乐圈的关系，导致她无论走到哪，都能呈现出浓厚的偶像气息，加上双马尾的萌呆发型和超可爱的颜值，轻易就能征服粉丝们的心。一直以现代潮流打扮出场的莫纱，在换上一身紫蓝色古风霓裳后，居然看起来毫无违和感，这点实在让我很惊讶……在这桃花飘飘的背景衬托下，轻轻抬起芊芊玉指的莫纱，犹如一位美丽俏皮的仙女，散发着“小家碧玉”的气息。

​灵公主

仙境最伟大的“生命之母”灵公主，不但掌握着仙境所有生灵的生命之力，还是叶罗丽最强禁忌魔法“复活术”的唯一使用者，她施法时那句“花开花落，灵生灵灭”的优雅咒语，更是为无数叶粉留下深刻美好的记忆。

没想到外表优雅贤惠，身穿粉色公主裙的灵公主，居然如此适合绿色的古风云裳装扮，着实让人意外……这桃花刺绣的浅绿云裳穿在灵公主身上，不仅没有喧宾夺主地让灵公主那西方娃娃脸的特征变得更突兀和明显，反而增添了几分冰清玉洁的气质，真是让人看一眼就爱了！

​当叶罗丽仙子穿上“古风”云裳，毒夕绯凤眼半弯，灵公主冰清玉洁。与上面几位仙子相比，颜爵和冰公主的紫色古风装扮，虽然显得过于朴素，但两人含情脉脉对视的亲密氛围，“撒狗粮”程度却丝毫不必水默逊色。好啦，看完本期分享的内容后，在各位小伙伴眼里哪位叶罗丽仙子的“古风”云裳装扮最让你惊艳呢？欢迎在下方留言告诉我，感谢您的阅读。

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梦想改造家，把家改没了

文 土卫六

东方卫视真人秀《梦想改造家》，从2014年开播至今，已经走过了八季。

从第一季到第七季，豆瓣评分都在8.5分以上，前三季更是都在9分以上。但播出到第八季第六期的时候却突然翻车，如今评分已有2000多条，却迟迟不开分，估计口碑已经很难保住了。

无奖竞猜，你觉得第八季开分后会是多少分？

事情的起因，源于甘肃白银的一位老农民，他原本打算请《梦想改造家》设计一套气派的小洋楼，好让子女们回家团聚时有点家的温馨。然而节目组交上来的，却是室内室外都是红砖构成的工业风格建筑，美其名曰高级感、设计感……

更令人不可思议的是，就这样一个堪称粗犷的设计，整个下来费用高达132万，这在白银可以全款购买两套100平米的电梯高层了。

老农民期待的是小洋楼。

到这里，网友们看不下去了，纷纷喊着让节目组“退钱”。这种呼吁甚至已经刷屏前几季节目的评论区，堪称群情激奋。

舆情汹涌之下，《梦想改造家》终于回应，称节目中播出的只是“毛坯房”。屋主本人也承认，暂时还没有住进去，等真正交工了再评价。赞助商立邦则表示，将敦促节目组能一如既往本着节目的初心，妥善完成委托人对家的梦想。

设计师交上来的，是内外都是红砖“装饰”的毛坯房。

但最值得玩味的还是建筑师的态度。据南方都市报报道，负责这项改建设计的建筑师陶磊表示，“很多评论上的疑虑，是在没有完整看节目或者对建筑空间不熟悉导致的”。

陶磊还在一个同行交流群说：“节目信息不完整，没有机会完整展示建筑体验，再加上疫情影响不能按时完工，赞助商也不同意延后……”

陶磊个人的回应，到处找客观原因。

一句话总结——设计本身没问题，问题是客观原因导致的，硬要给设计挑刺那是你们不懂行。

然而，真的是这样吗？

翻车的设计，艺术不买单

如果单纯评价这座“红砖房”的艺术性，自然是“上佳”的作品。

质朴的红砖，通过不同的排列摆出各种变化的形状，颜色与大西北的环境色对比和谐，的确比茫茫戈壁滩冒出一座“大洋怪”的白宫式洋房要好。

论艺术性，这个展品无懈可击。

这样的房子，如果放到北京宋庄，或者798艺术园区，绝对是艺术品中的艺术品，估计每天都有游客过来排队打卡。或者就在当地做成民宿，久居钢筋混凝土高楼的城市白领入住时，不仅瞧着有新鲜感，还能真切感受到当地质朴的氛围。

但《梦想改造家》的节目定位，不是在宋庄打造艺术品，也不是在大西北设计民宿，而是帮屋主设计“梦中情屋”。这一期的屋主是一位老农民，红砖他早就看厌了，要的就是现代和大气。

既然节目组说了，目前节目中播出的是“毛坯房”，那么现代与否就暂时不评价了。至于大气，我们先来看另一个例子——

最近，公号“一条”发了一条推文《北京|一个圆形的家》。这个屋子位于北京六环之外的一个村庄，曾经也是老破小一样的危房，夏天漏雨冬天漏风。一天，屋主找到自己做设计师的朋友，决定对自己的屋子改建一番。

曾经，这座房子是一座老破小。

一年多后，屋子建好了，从外面来看和周围的民居并没有太大不同，只是墙上爬满了爬山虎，显得非常低调。但进入内部，就大为不同了：

圆形的玻璃幕墙将建筑隔成一个外方内圆的建筑空间，中间是庭院，正对着大门的是一排竹林，形成了一个天然的屏风，旁边还有水系造景、草坪绿植、银杏挺立。沿着旋转楼梯上到顶层，那是一个空中菜园，这是姥姥最喜欢的地方，能种不少瓜果蔬菜。

如今，不仅有高级感，还有幸福感。

室内分为两层，一共14个房间，不仅有宽敞的餐厅，还有茶室、禅修间、书房，甚至还有孩子们的游戏间，一面墙上还设置了攀岩墙，满足儿子喜爱运动的需求。

儿子喜欢攀岩，于是设置了攀岩墙。设计服务于功能，功能服务于需求，设计师也应该有产品思维。

大气和现代，背后是设计师对人文关怀的思考。房子的核心，永远都是人。“少即是多”也好，“装饰罪恶”也罢，设计师们有一套属于自己的艺术心，但也要通过细节的巧思来满足屋主的需求，这才是《梦想改造家》应该遵守的核心原则。

反观这一套红砖房，虽然被命名为“20人空巢之家”，却并未体现出多少团聚的元素。

就连饭厅都被布置成会议室一样的长桌，而不是农村人吃饭常用的大圆桌。厨房的面积也很小，这已经不是毛坯房的问题了，设计图就是这样。要知道，农村人做菜，一般都是一家子人一起做，你包饺子我擀皮儿，他切菜你洗菜，这么小的厨房显然不符合农村人的习惯。

这到底是客厅还是会议室？沙发呢？圆桌呢？

另外，这套设计，对适老化和家庭发展角度的思考也比较缺乏——

如果哪天老人家腿脚不好了，要坐轮椅进出，请问设计中有坡道、扶手这样的元素吗？

如果子女带小孙子小孙女回来看老人了，婴儿车又如何推行呢？难道要人抬吗？

这套房子的锐角设计也太多了，万一孩子们打闹起来，磕磕碰碰了怎么办？

这么大家子人团聚，没有一个大一点的客厅，合适吗？

老人的愿景是，自己百年之后，孩子们退休回来也有个住处。从审美上看，这个房子的确具有艺术价值，但功能性太缺乏思考了。

这套房子，因为红砖而被广泛差评。但在我看来，红砖并不是这套设计最大的问题，最大的问题还是在于人文关怀的缺失。而在这方面，《梦想改造家》原本做得很好。

梦想改造家，圆过多少梦

在这起翻车事件之前，《梦想改造家》是真的圆过不少人的梦。

第四季有一期，屋主是一对母子，女主人的丈夫前几年因为共济失调症去世。共济失调症，俗称“渐冻人”，不仅肢体行动严重不便，严重的时候连走路都困难，还会引发一系列并发症，医学上尚无根治的方法。

原来的空间十分局促，而且地板很硬，一旦摔倒很容易受伤。

不幸的是，儿子小李成年之后，也出现了共济失调症的症状，这几年已经严重到生活难以自理，需要母亲细心照顾。家庭生活已是十分困难，居住环境又捉襟见肘。

房子虽然处于一楼，实际上却是在整栋楼的二层，这十三级阶梯对于小李而言，每一步都充满危险。屋内没有扶手，而且因为楼层低，地面容易潮湿滑倒。如果坐轮椅，房间门又太窄，轮椅根本无法通过。储物柜都在顶层，需要站在凳子上才能够到，显然对小李来说，难如登天。

负责改造这个“渐冻人之家”的，是参加过八次《全能住宅改造王》的日本设计师本间贵史。《全能住宅改造王》相当于日版《梦想改造家》，开播于2002年，本间贵史在日本被誉为“神之手”。

只花了10万元，让我们看看不到“0.1磊”（陶磊的磊）能改造出什么效果？

有什么称号并不重要，重要的是设计师的初心，而本间贵史做得很好。他选择了亲身体验，而不是坐在一旁“观察”。

他不仅替小李妈妈照顾了小李一天，深刻感受到渐冻人生活的痛点，还帮小李做了发病征兆及时间表，以便观察规律、对症下药。

而在改造方面，本间贵史和节目组联系居委会，挨家挨户去赢得邻居关于修建电梯的认可，从而解决了小李上楼难的问题。而在室内通行方面，本间贵史将房门由侧开式改为推拉式，并在墙沿等关键位置都加装了扶手。

有了这款居家型电梯，小李回家更方便了。

为了方便母亲在儿子发病时能及时照顾，同时又兼顾母子二人的隐私需要，本间贵史将母子的卧室打通，还亲自找了隔音材料制作的推拉门。为了减少小李摔倒的痛感，本间贵史还用弹力构件把地板架空。洗手间也干湿分离，避免小李滑倒。

富有弹性的架空地板，能够防止小李意外摔伤。

整个设计从需求和功能出发，无处不渗透着人文关怀，而且整体上也通透大气，原本拥挤昏暗的房间，显得宽敞明亮了许多。

屋顶上还安装了导轨，即便小李发病严重时，也可以通过这个“吊床”到达屋内的每一个位置。

第七季第二期“10万元改造婚房”也很经典。设计师赖旭东在整个改造过程中不但软硬装负责设计，还亲力亲为参与施工，化身为瓦工、木工、油工、裁缝，深入参与每一个施工细节。

你很难想象，原本这只是一个脏乱、局促的员工宿舍，如今却成了富有小资情调的现代婚房。

原本杂乱无序。

不光有大客厅，还有小吧台，能满足小夫妻会友、轰趴的多元需求。连厨房都分为中厨和西厨，新婚太太一定会喜欢这里，可以做各种甜品。新婚丈夫也可以准备好惊喜，让加班回来的太太一享口福。

如今不仅美观，而且还能满足小夫妻的生活情调。

类似的圆梦美居还有许多，比如第六季设计师谢英凯改造的广州老宅。

谢英凯改造前，这是一座危楼。

有网友揶揄道：“陶磊改造后的效果，就和谢英凯改造前的差不多。”这当然有开玩笑的成分，但这座老宅已属危房，谢英凯能在80万的预算内改造成5层独栋。

谢英凯改造后，你不得不竖起大拇指。

对比一下陶磊的130多万，简直让人无言以对。

装修这事儿，到底谁说了算？

《梦想改造家》，本应是一个服务类栏目，而不是设计大奖赛。它的初心应该服务于屋主，而不是设计师。

诚然，这些设计师中的顶流，如果到了市面上会收更高的价钱，所以能被《梦想改造家》选中，某种程度上是幸运的。

但设计师也是幸运的，上过节目，获得了曝光和流量，以后大可以收更高的价钱来弥补上节目少收的“损失”。但既然要出名，就要承担舆论审视带来的压力。

愤怒的网友，甚至跑到第一季的评论区来骂了。

喊“退钱”的网友们，的确是可能不懂设计美学的专业知识，但我们每一个人将来都要或者正在面临装修这件大事，自然就无法“事不关己，高高挂起”。所以“红砖房”这件事上，大家能义愤填膺，也是为自己争一口气。

前两天，微博博主“英式没品笑话百科”发博说：“装修就是一个不断原谅别人的过程。”最高赞的评论是：“买精装房，永远保持恨的本领。”

梦想改造家，圆的是谁的梦？

的确，装修的过程中会涉及各种博弈，原料、工艺、人工，各种偷奸耍滑，和你斗心斗智。你想要这样，设计师觉得那样，最后装修出来又是另一个样子，需要反复磨。甚至还得自己亲自当监工，才能让最终呈现的效果不至于太走样。

其实，装修设计行业，作为一个服务行业，应该完全服务于甲方才是。当然了，前提是甲方不乱来，总不能甲方让乙方建一个空中楼阁，乙方也照做吧？排除这种极端情况的条件下，设计师应当更深体会到甲方的需求和愿景，并在这基础上进行设计才是。

如果用来做民宿，估计会很火爆。

有这样一个案例，一位设计师本来想给一位客户做一个以水泥和灰色为主要元素的家装设计，设计方案业界都说很高级。结果业主说自己早年就是卖水泥的，看了半辈子这颜色已经腻了，想要一个缤纷多彩的家。所以后来设计师放弃了最初方案。

设计师们喜欢炫技，就像有的歌手在镜头前喜欢表演花式玩话筒、飙高音。这种炫技，可以用在城市雕塑上，也可以用在艺术展馆中。面向甲方的设计，一定是以服务为核心、以功能为导向、以人文关怀为最终目的。

提起人文关怀，又不得不提到“渐冻人之家”。本间贵史甚至为小李提供了一个在病中也能做手工挣钱的方案——做拼贴画！贴画可帮助小李复健，还被拿来义卖。

正如一位网友所说：“就好像你如果去一家理发店，对美发师说：‘把你所有最顶尖的绝活手艺都拿出来！’结果很可能是顶着一个走T台酷炫、但日常生活不适合见人的发型出门。”

关于“红砖房”，既然多方都说这是一个毛坯房，那我们也期待着最终交房时候的样子。到底会如何在细节处体现人文关怀呢？我们拭目以待吧！

不一样的高端MPV，深度试驾岚图梦想家，操控竟然像德系车？

借着活动或者测评的关系，最近笔者是试驾了不少新能源国产车，说实话表现基本都不差，特别是经济性，普遍都很出色，对比传统的燃油车那可是要省钱的多。但试驾了这么多车型，给我留下深刻印象的车型却很少，主要原因是绝大部分产品都喜欢做表面功夫，包括外观、内饰、配置等，很少有车型会注重底盘这一基本功的地方，所以操控性都比较一般。但有一款国产高端新能源MPV车型却是例外，起初本以为作为MPV的它操控性表现会很一般，然而事实情况却截然相反。

这款车就是来自岚图的岚图梦想家，普通版车型售价36.99-48.99万的高端MPV，按照车型不同提供有智能多模和纯电两种驱动方式可选，在上个月举办的第十八和第十九届中国电影华表奖颁奖典礼上，更是成为了官方唯一指定用车。那么岚图梦想家开起来的实际感受又是怎样呢？下面就来分享一下我的试驾体验。

首先来说外观部分，岚图梦想家的造型也是比较标准的MPV结构，只不过风格对比传统的MPV车型，给人的感觉要更为时尚大气，主要原因是它的车身比例比较协调，同时采用了大量平直流畅的线条勾勒，很好地解决了臃肿老气的感觉。

细节上，岚图梦想家的车头设计比较抢眼，采用了MPV车型中比较少见的直瀑式格栅设计，同时和两侧的大灯组连为一体，有着立体大气的视觉效果，同时辨识度也非常高。

另外岚图梦想家外观的细节配置也基本没得说，后视镜是电动带折叠的，然后配备有双侧电动侧滑门、20英寸多条辐轮圈等。

而既然是一款高端MPV车型，空间表现也肯定是消费者比较关注的地方，岚图梦想家的尺寸表现很不错，长宽高分别为5315/1985/1820mm，轴距为3200mm，块头比腾势D9都要大，所以实际体验下来岚图梦想家的车内空间确实基本没有什么短板。

笔者身高180cm，坐进第三排也不会有小板凳的感觉，在常规座椅布局的情况下，第三排腿部空间也能剩有三指左右，并且像杯架、空调出风口这些也都有配备，用车细节考虑得很到位。

第二排部分是两个航空级独立座椅，填充物很充足，另外像左右加热/通风/按摩等功能，以及电动腿托功能，基本上是一应俱全的，最多能够拥有一个接近平躺的坐姿，舒适性没得说。细节方面，这两个座椅前方还配备了航空小桌板，能够用来办公、吃东西等，实用性很不错。

前排部分，岚图梦想家基本上是延续了家族式设计，配备了一块三联液晶大屏，没有了花哨的升降机构，多了一些稳定性和实用性。屏幕上方是一个车内摄像头，能够支持人脸识别、手势控制等功能，可以用来记忆驾驶员坐姿习惯，又或者是进行疲劳驾驶提醒等。

三块液晶屏的显示效果都比较清晰明了，内置的是高通骁龙8155车机芯片，加之5G车载网络，系统的响应速度、流畅度表现都很不错。副驾驶娱乐屏功能很多，还可以实现推送导航、音乐等信息。

至于用料方面，岚图梦想家车内也是比较考究的，基本能看得见摸得着的地方，都是采用了亲肤级皮革材质覆盖，加之拼色配色以及缝线工艺，有着精致豪华的驾乘氛围。加之氛围灯、丹拿音响等高端配置，影音体验也是非常豪华享受的。

说完了静态部分，咱们再来看看动态体验。配置上一开头其实咱们就有提到，岚图梦想家是提供有纯电和智能多模两种驱动方式可选，其中纯电版车型电机总功率为320kW，电机总扭矩为620N·m，零百加速最快为5.8s；智能多模版车型系统综合功率为290kW，系统综合扭矩为610N·m，零百加速最快只需要6.6s。我试驾的是后者，虽说性能不及纯电版车型，但说实话开起来的感受仍然非常爽。

别看岚图梦想家整备质量是超过了两吨，但在零百6.6s性能加持的情况下，开起来给人的感觉完全就不像是一台MPV，起步完全不肉，油门踏板踩到底，甚至还有明显的推背感。并且在高速过弯或者变道的时候，岚图梦想家悬架也能给到足够的支撑，让人信心很足。至于路过坑洼路段或者减速带的时候，振动和噪音也能得到很好的过滤，坐在车内基本上体会不到。所以在我看来，岚图梦想家开起来完全就是一台德系豪车的感觉，底盘平稳舒适，同时操控性也非常不错。

后续据了解才发现，在底盘用料上，岚图梦想家是下足了功夫的，首先悬架是采用了高端豪车才会配备的前双叉臂后五连杆，并且基本都是全铝合金材质，同时它还配备了带魔毯悬挂的CDC+空悬，能够根据路况实时调节阻尼，来保障底盘的稳定性和操控性。说实话这些用料和配置，基本上是足以媲美一些百万级豪车了，也难怪它的驾驶质感会这么好。

总结：

在试驾了岚图梦想家之后，说实话这款车给我的印象很深刻，没想到国产新能源高端MPV市场中，也是出现了一款实力派选手。其实在MPV主打的商务豪华舒适性方面，岚图梦想家的表现就很突出，更让人意外的是它的驾控体验也有着同级一流的水准，所以综合来看，我认为它是目前新能源高端MPV中很值得入手的一款选择。

2024届名校高考作文试题模拟导写：追逐梦想的奋斗之路

2024届名校高考作文试题模拟导写：追逐梦想的奋斗之路

原题

阅读下面的材料，根据要求写作。

路虽远，行则将至:事虽难，做则必成。--《苟子·修身》

苟子的话对我们颇有启示意义。请写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息:不少于800字。

审题【文题解析】：本材料引用了《苟子·修身》中的名句“路虽远，行则将至:事虽难，做则必成。”这句话表达了一个重要的观点：只要我们勇往直前、坚持努力，无论面临多么困难的事情，都能够取得成功。这句话对我们有着深刻的启示和意义。下面我们可以从以下几个方面进行阐述：

首先，这句话告诉我们在面对困难时要坚持不懈。生活中难免会遇到各种各样的困难和挑战，但只要我们有足够的勇气和毅力，就能够克服困难并获得成功。比如，学习上遇到困难时，我们不能轻易放弃，而是应该坚持下去，相信自己的能力，相信只要付出努力就一定会有所收获。

其次，这句话提醒我们要保持积极的心态。人生不可能一帆风顺，总会有起伏和波折。但是，只有积极乐观的心态才能让我们在困难面前保持坚定的信心。我们要相信自己的能力，相信只要付出努力就一定会有所收获，这样才能在困难面前坚持下去。

最后，这句话告诉我们要脚踏实地，一步一个脚印地向前走。成功不是一蹴而就的，需要我们持之以恒，一步一个脚印地努力奋斗。每一次小的进步都是成功的一部分，只要我们坚持不懈地努力，最终必将取得成功。

总之，苟子的话给了我们很大的启示，告诉我们无论面临多么困难的事情，只要我们勇往直前、坚持努力，就一定能够取得成功。我们要保持积极的心态，脚踏实地地朝着目标迈进，相信自己的能力，相信只要付出努力就一定会有所收获。这样，我们才能在人生的道路上走得更加坚定和自信。

【佳作赏析】：追逐梦想的奋斗之路

人生如一条漫长的旅程，充满了各种挑战和困难。在这个过程中，我们需要坚持前行，勇往直前。正如《苟子·修身》中所说：“路虽远，行则将至；事虽难，做则必成。”这句话给予了我许多启示和思考。

在我看来，这句话告诉我们无论遇到多么艰难的情况，只要我们坚持不懈地努力，最终我们一定会成功。就像登山者攀登高峰一样，他们需要面对陡峭的山路和恶劣的环境，但只要他们勇往直前，一步步地向上攀爬，他们最终会站在山顶上，俯瞰整个世界。同样地，在人生的道路上，我们也会遇到各种困难和挑战，但只要我们保持积极向上的态度，坚持不懈地努力，我们一定能够克服困难，取得成功。

而在实现梦想的过程中，我们也需要面对各种困难和挑战。这些困难可能会使我们感到疲惫和无助，但只要我们勇敢地面对困难，坚持不懈地努力，我们就能够克服困难，实现自己的梦想。正如一句古语所说：“事虽难，做则必成。”只有付出努力，才能够取得成果。无论是学业上的困难，还是人际关系上的挑战，只要我们勇于面对，积极解决问题，我们就能够战胜困难，取得成功。

在我的成长过程中，我亲身体会到了这句名言的深刻含义。曾经有一次，我参加了一场重要的比赛，我在准备过程中遇到了许多困难和挫折。有时候，我甚至想放弃，觉得自己无法成功。然而，每当我想到《苟子·修身》中的这句名言，我就重新振作起来，坚持不懈地努力。最终，我成功地取得了好成绩，这让我深信只要我付出努力，我就能够克服任何困难，实现自己的梦想。

我认识到了行动的力量。言语虽然重要，但只有通过行动才能够真正改变自己和周围的环境。只有将理想付诸实践，才能够让梦想变为现实。因此，我们要善于思考，勇于行动，不要等待机会的到来，而是要积极地争取和创造机会。只有通过实际行动，才能够逐渐接近自己的目标，实现自己的价值。

总之，路虽远，行则将至；事虽难，做则必成。这句话激励着我不断前行，追逐自己的梦想。在人生的道路上，我们会遇到各种困难和挑战，但只要我们坚持不懈地努力，保持积极向上的态度，我们一定能够战胜困难，取得成功。让我们牢记这句名言，勇敢地面对困难，追逐自己的梦想，创造属于自己的辉煌。

【佳作赏析】：坚持不懈，追求成功

《苟子·修身》中的名言“路虽远，行则将至:事虽难，做则必成”给了我很大的启示。在我看来，这句话告诉我们要坚持不懈地努力，只有付出行动和努力，才能够实现自己的目标和梦想。

人生就像一条漫长的道路，充满了各种挑战和困难。有时候，我们可能会感到迷茫和无助，不知道应该怎样前行。但是，当我们听到“路虽远，行则将至”这句话时，我们会明白，只要我们勇敢地迈出第一步，坚定地朝着目标前进，我们就能够走到成功的彼岸。正如登山者攀登高峰一样，他们需要面对陡峭的山路和恶劣的环境，但只要他们坚持不懈地向上攀登，他们最终会站在山顶，俯瞰整个世界。同样地，我们在人生的道路上也会遇到各种困难和挑战，但只要我们保持勇往直前的态度，坚定地走下去，我们一定能够克服困难，取得成功。

另外，事虽难，做则必成。这句话告诉我们，只有付出行动，才能够取得成果。在人生的道路上，我们会遇到各种困难和障碍，这些困难可能会使我们感到沮丧和无助。但是，当我们听到“事虽难，做则必成”这句话时，我们会明白，只有勇敢地面对困难，积极地解决问题，我们才能够克服困难，取得成功。正如一位著名的科学家曾经说过：“天才是百分之一的灵感加百分之九十九的汗水。”这句话告诉我们，即使我们有再多的天赋和才华，如果没有付出努力，我们也无法取得真正的成功。只有通过实际行动，我们才能够将困难变成机遇，将梦想变为现实。

在我的成长过程中，我深刻体会到了这句名言的真实含义。曾经有一次，我参加了一场重要的考试，我在准备过程中遇到了很多困难，有时候我甚至想放弃。然而，每当我想到“路虽远，行则将至:事虽难，做则必成”这句名言，我就重新振作起来，坚持不懈地努力。最终，我成功地取得了好成绩，这让我深信只要我付出努力，我就能够战胜任何困难。

总之，苟子的话给予了我很多启示和思考。无论是在人生的道路上还是在面对各种困难时，我们都需要坚持不懈地努力，相信只要我们勇往直前，付出努力，我们就能够取得成功。让我们铭记这句名言，坚定地走下去，追求我们的梦想和目标。

【佳作赏析】：路虽远，行则将至:事虽难，做则必成

人生的道路就像一条漫长的旅途，充满了各种挑战和困难。然而，只要我们勇往直前，坚持不懈地努力，我们就能够成功。这正是《苟子·修身》中的名言所要传达的深刻意义。在我看来，这句话给予了我许多感悟和思考。

首先，路虽远，行则将至。这句话告诉我，无论遇到多么艰难的情况，只要我们不放弃，坚定地继续前行，我们最终会达到目标。正如登山者攀登高峰一样，他们需要面对陡峭的山路和艰苦的环境，但只要他们一步步地向上走，他们就会站在山顶上，俯瞰整个世界。同样地，我们在人生的道路上也会遇到各种困难和挑战，但只要我们保持勇往直前的态度，我们一定能够克服困难，取得成功。

其次，事虽难，做则必成。这句话告诉我，只有付出努力，才能够取得成果。在人生的道路上，我们往往会遇到许多困难和障碍，这些困难可能会使我们感到沮丧和无助。然而，只有勇敢地面对困难，积极地解决问题，我们才能够克服困难，取得成功。正如一位著名的科学家曾经说过：“天才是百分之一的灵感加百分之九十九的汗水。”这句话告诉我们，即使我们有再多的天赋和才华，如果没有付出努力，我们也无法取得真正的成功。

在我个人的成长过程中，我深刻体会到了这句话的真实含义。曾经有一次，我参加了一场学术竞赛，我在准备过程中遇到了很多困难，有时候我甚至想放弃。然而，每当我想到《苟子·修身》中的这句名言，我就重新振作起来，坚持不懈地努力。最终，我成功地取得了好成绩，这让我深信只要我付出努力，我就能够战胜任何困难。

在人生的道路上，我们需要勇敢地面对困难和挑战，毫不退缩地向前迈进。就像苟子所说的“路虽远，行则将至”，只有我们勇往直前，不怕艰辛，不畏困难，我们才能够走到成功的彼岸。因此，我们要时刻保持积极向上的态度，勇往直前，不断努力，不断进步，为了自己的目标而奋斗。

总之，苟子的名言给予了我很多启示和思考。在人生的道路上，我们需要选择正确的方向，坚定信心，勇往直前，才能够取得成功。让我们牢记苟子的话语，永不放弃，相信自己，迈向成功之路。

中国白茶始祖：太姥娘娘的身份考述

太姥娘娘与“绿雪芽”：一个传说的文化隐喻

1982年6月，福建人民出版社出了一本名叫《太姥山民间传说》的小书，收集太姥山民间传说37个，其中有一个名曰“绿雪芽”，全文如下：

太姥山“绿雪芽”，是驰名中外的名茶。

绿雪芽，俗名“白茶芯”，形状纤细柔软，毛茸茸的，呈银白色，又叫“银针”、“白毫”。它的次品叫“旗枪”，因为叶子如旗，芽尖似枪。这种茶，是一芽一叶采下来制成的。

绿雪芽是佳树。它不但可以饮用、药用，传说过去人们用鸿雪洞那株老茶的根雕凿成茶杯，不用茶叶，热水一冲，便有绿雪芽茶的味道。出远门的人，用它作小碗，途中倘若遇到黑店、坏人暗下毒药，那碗很灵验，即刻现出黑色的瘢痕来。

鸿雪洞上那株绿雪芽茶,是太姥山脉绿雪芽的始祖。传说它是尧时太姥山下才堡村的穷家女子蓝姑培养的。她因避难栖居太姥山中岩洞庵里，一天偶尔走到鸿雪洞上，发现荒草丛中，有株与众不同、亭亭玉立的茶树。她锄掉荒草，给茶树培土，并用鸿雪洞口的丹井水浇灌。春去秋来，那茶长出绿雪似的晶莹碧透的叶芽。她采叶芽制茶,叫“绿雪芽茶”。

这茶，用山泉水来泡，就格外清甜、芬芳。每当穷苦的才堡村父老悄悄来探望她，她都用绿雪芽茶来敬乡亲。品尝过的，都赞不绝口。一年，才堡村中穷人孩子患麻疹，幸亏她施舍了绿雪芽茶，救了不少人命。因此，人们便称它为“仙茶”了。蓝姑乐善好施,便把这茶传给山下穷人栽种；岁岁萌芽，绿雪芽茶遍野皆绿了。

春花开了又谢，秋月圆了又缺，过了好多年后,蓝姑仙去了。人们很感念她，每当夜深更静，山月皎皎，大家在传声谷呼唤她。这声音传到天上，蓝姑听了很感动。于是，每年七月七日，她在望仙桥上与人们会面一次。这天，她驾五色龙马，衣袂飘飘，环佩叮当，面如芙蓉，细眉弯弯，很是慈祥。

此后，人们为了纪念她，在鸿雪洞旁，为她造了石墓，白云寺上，为她塑造了栩栩如生的遗像，并尊称她为“太姥娘娘”。至今，每年三月清明，还有人把新采的绿雪芽茶，用红漆供盘盛着，放在她遗像前祭奠她哩。[1]

据了解，为了编写此书，编写组抽调当时的福建省民间文艺研究会、宁德地区文化局和福鼎、宁德、福安几个县的作者组织了一个采风组，深入太姥山地区采录，再由采录作者整理后编成此书。上面这个“绿雪芽”的传说也是采自民间，在太姥山地区口口相传已久，对研究太姥山文化和福鼎白茶文化，是个值得重视的“遗珍”。

人民是历史的创造者，民间是文化发展最肥沃的土壤。21世纪初，随着福鼎白茶产业的发展兴盛，福鼎白茶文化的挖掘、整理乃至新的建构被提上议事日程，在这个过程中，人们发现，源头指向太姥山的福鼎白茶，其文化的源头与太姥娘娘的紧密关系也越来越明晰，伴随着“天下白茶，源于太姥”“太姥山是一座白茶山”等概念的不断强化，“太姥娘娘是中国白茶始祖”的认知也获得广泛的认同。所幸的是，富于创造力的老百姓在上个世纪乃至更早时候已经以口头的形式为我们创作和保留了一个几乎完美的“太姥娘娘与福鼎白茶”的传奇故事。

太姥煮茶图 佚名 作

这个传奇故事很短，内涵很丰富。“在这个生命力极强的民间传说中流淌着一个源远流长的茶叶起源的故事。”[2]它以一种文化隐喻的方式，触发我们去联想福鼎白茶的前世今生，去理解一株伟大植物与一位女神之间的“亲密”关系。它以平实无华的语言，传递了至少以下几个值得注意的信息：第一，传说的主人公“太姥娘娘”本是尧时太姥山下的穷家女子，救苦行善于人间，“仙去”后被尊为“太姥娘娘”；第二，太姥娘娘救苦行善的主要“媒介”就是“绿雪芽”茶；第三，每年三月清明，人们用红漆供盘盛着新采的绿雪芽茶祭奠太姥娘娘。

以上几个信息展开来说，首先值得关注的是，太姥本为尧时太姥山下的穷家女子，因为救苦行善于被尊为女神。这个信息实际上透露的是，太姥山地区在远古时期的族群生存情况，它告诉我们，“在上古时期，太姥山所处的闽浙一带，并非中土之外的孤寂之地，而是南方古代人类活动的活跃地带”[3]。近年的考古发掘，也应证了早在5000年前，太姥山地区已有较大规模的人类活动。地处太姥山下店下镇的马栏山遗址及附近的洋边山遗址、后保栏山遗址，以及太姥山镇彭坑村后门山遗址都在证明，在巍峨太姥山和澎湃东海的间隔地带，生活着被称为闽越或瓯越之一部分的先民，他们在太姥山地区饭稻羹鱼，发展出了最早的太姥山区域文明，而“太姥”就是他们之间最杰出的代表。郭白阳把“太姥”称为“八闽人祖”。[4]卢美松先生认为：“太姥是先秦乃至帝尧时代被尊为始祖母的女性，她和她的子孙们是开发福建及其毗邻地区的拓荒者。”“远古时代在福建及其周围分布着众多的原始氏族和部落，他们就是闽族的先民。这是由女性酋长领导的氏族社会，而他们的始祖母被后世尊称为太姥或太母。”[5]

回到太姥娘娘与茶。学者王宏甲先生在《太姥娘娘，人类的茶之母》一文中认为：“尧的时代距今已有4000多年。这个传说的真实性如何？……茶最初是作为药用的，后来从药用过渡为茶饮。以此看，蓝姑采山茶治麻疹的故事发生在尧的时代，在时间上是可能的。”[6]

从种茶到制茶：福鼎白茶的神圣性“基因”

“绿雪芽”古茶树

我们再看这个传说第二个值得关注的信息，就是太姥娘娘主要是通过“绿雪芽”茶这个“媒介”实现其救苦行善，首先是她发现了鸿雪洞旁那株与众不同的茶树并进行培育；其次她施舍了这绿雪芽茶救治了不少患麻疹病孩；再次她把这茶传给山下穷人栽种，使绿雪芽茶广泛种植。那么，这株“绿雪芽”到底是怎么样的一株茶？

其实这株绿雪芽，除了进入了民间传说，科学研究者对其也早有关注。陈椽教授的《茶业通史》就记载了这株野生茶树：

在我国东南茶区，福建的野生大茶树也分布很广，1957年和1958年，在闽南和闽西以及闽东北茶区陆续都有发现。如福鼎太姥山上的最大茶树，高达6米以上，主干基部直径18厘米，周围35厘米，树冠直径2.7米，分枝离地高达2.5~3.4米，叶长17厘米，阔5~6.6厘米，叶脉10对。[7]

茶树育种专家郭元超等1957年开始就对这株绿雪芽茶树为重点的太姥山野生茶树进行跟踪考察，他们得出一个结论，太姥山独特的区位特点和日照、土壤等条件，为野生茶树的生长创造了良好的环境条件。[8]吴祝平先生在《闽东茶叶溯源商榷》一文中，以野生茶树的发现来证明闽东是古老茶区。文中说闽东野生大茶树主要分布在北纬26.5—27.5度之间，即分布太姥山系海拔800—1000米之间的乔木林或次生林中，而这与贵州省野生茶分布纬度相近，可见闽东亦是茶树原产地之一。[9]学者王宏甲认为：“中国不止西南有野生茶树，南方不少地方都有，如武夷大红袍、福鼎大白茶等，都有高大的野生古茶树。”[10]现在制作福鼎白茶所采用的品种之一福鼎大白茶就是由太姥山的野生茶树繁殖而来，这株名为“绿雪芽”的大白茶母树被称为“真正意义的白茶生产历史见证的‘活化石’”[11]。以上为“太姥娘娘手植绿雪芽”这一古老的故事传说的合理性准备了科学的旁证。

“绿雪芽”石刻

除此之外，被列入第三批国家级非物质文化遗产名录的福鼎白茶制作技艺，其核心方法与运用晒干或自然晾干的上古先民采用的制茶法相同，与太姥娘娘为小儿治疗麻疹的制茶（实为药）方法相同，这就容易使人联想，如今这种原始而生态的制茶工艺是否就是沿袭当年的“基因”。再加上白茶的药用功能，比如卓剑舟在《太姥山全志》说的：“绿雪芽，今呼为白毫，香色俱绝，而尤以鸿雪洞产者为最。性寒凉，功同犀角，为麻疹圣药。”[12]就更加使福鼎人民坚决地认定，太姥娘娘是一个像神农一样，第一个发现白茶的药用保健功效，并不遗余力培育和推广白茶的“始祖”。“或许早在蓝姑生活的时代，人们就已发现了野生白茶的这一特殊药用功能。由于防治小儿麻疹的机缘巧合，蓝姑采山茶煎汤治疗病孩的方法得以在民间传播。此后，人们为了保存此治病秘方，尝试将野茶树的嫩叶采摘晒干以方便保存，从而发明了最早的天然晒茶法。而白茶也由此慢慢从药用过渡到日常饮用，并获得大量栽培，最终造就了今日福鼎白茶产业的繁荣。”[13]

关于白茶的培育和推广，还有一个故事也在太姥山地区广为流传：

陈焕，湖林头村人，光绪间孝子，家贫。一日，诣太姥祈梦，姥示种绿雪芽可自给。焕因将山中茶树移植，初年仅采四五斤，以茶品奇，价与金埒，焕家卒小康。自是，种者日多。至元年，全县产量达十万斤矣。[14]

这个故事被记载在出版于三十一年（1942年）的《太姥山全志》，讲的是绿雪芽从山上被培植到山下，成为寻常百姓家脱贫、致富、奔小康的重要依托，并逐渐推广发展成为一个产业的过程，有意思的是，即便是这样一个很有现实性和纪实色彩的故事，福鼎人也没忘了，最初还是缘于太姥娘娘的梦示。

我们发现，以“绿雪芽”为代称的福鼎白茶，从茶种开始，到茶叶制作，乃至产业性的发展过程，处处闪现着太姥娘娘的“身影”，其与女神的关系如此紧密，其神圣性文化“基因”竟如此强大！

从民间到官方：“中国白茶始祖”的身份确认

“中国白茶始祖·太姥文化传承礼”

自古以来，这位女神和以她命名的这座名山，有一个神圣化的过程，笔者对相关史料和事实进行梳理，发现至少有4次国家层面对女神的敕封或敕祭，先后是“尧封太姥”“汉武帝令东方朔授封”“唐玄宗敕春秋二祭”和“闽王封为西岳之神”，这4次敕封或敕祭，都是太姥被纳入华夏文明谱系的重要事件，也是“太姥”神圣化的过程。（详见《从“尧封太姥”到“白茶始祖”：“太姥”的神圣化过程》一文）而在福鼎民间，自发对太姥的祭奠仪式也一直存在，这是不可忽视的民间力量对“太姥”神圣化进程的推动。比如，福鼎市的道教界沿袭东汉王烈《蟠桃记》的道教“视点”，视太姥娘娘为道教神灵，在传说中太姥飞升的日子——每年七月初七，举行对太姥娘娘的祭典。佛教界则视太姥为护法神，命名曰“太姥娘娘菩萨”，太姥山几乎每个寺院都有“太姥圣殿”供奉太姥娘娘，他们也会在每年七月初七举办。太姥山地区的信众则会在七月初六或者更早就来到太姥山，参加各种形式的祭拜仪式，或是在七月初七凌晨0点为太姥娘娘烧“头柱香”。

而福鼎茶界，更是以各种不同的形式来表达对这位白茶始祖的崇敬。如从2012年开始每年一届的福鼎白茶开茶节，都相应的举办太姥娘娘祭祀活动；从2020年开始开始，太姥山白茶商会联合有关部门，在太姥山上太姥娘娘雕像广场举办“白茶始祖·太姥文化传承礼”；作为“绿雪芽”茶品牌名称的拥有者福建天湖茶业有限公司，不但在其绿雪芽白茶庄园内建了“太姥庙”供奉太姥娘娘，而且还每年举办以祭奠太姥娘娘为核心内容的“头采节”。以上活动，基本都包含向太姥娘娘进香、诵读《太姥娘娘赋》，向太姥娘娘献礼、呈茶等等一套特别的礼仪，表达对“白茶始祖”的礼敬。

民间自发的“太姥祭祀”活动

值得一提的是，2004年6月27日，在太姥山一片瓦举行的福鼎大白茶始祖公祭仪式。公祭仪式由福建省茶业协会会长主持，省、宁德市、福鼎市各级领导、相关部门负责人以及茶业界代表等参加，在礼炮、唢呐和畲歌声中，主祭、陪祭为生长在一片瓦鸿雪洞旁的“绿雪芽”古茶树施以包括上香、采茶、送茶等一系列祭奠礼仪。省林业厅在仪式上宣读了关于对绿雪芽古茶树保护的批文，正式宣布把这株富有传奇色彩的古茶树列入古树名木保护名单。同时，主办方还为绿雪芽古茶树碑并举行揭碑仪式。

这次官方举办的太姥祭典，对太姥信俗文化和福鼎白茶文化的传统继承和新的建构都极具标志性意义，它既是福建省官方对历史以来“太姥祭典”国家传统的延续，也是对“用红漆供盘盛着新采的绿雪芽茶祭奠太姥娘娘”这种民间习俗的提升，诚所谓在尊重历史传统基础上的守正，又是一次拓展新的文化内涵的创新。

不可否认，在太姥山地区，小规模的类似“用红漆供盘盛着新采的绿雪芽茶祭奠太姥娘娘”这种民众自发行为一直存在，表明了作为“白茶始祖”的民间认同已根深蒂固并生生不息，但随着福鼎茶产业的发展，这种认同逐渐扩大，并且上升到政府的层面，得到了官方的确认。这次“太姥祭典”的最大价值，就是在女神信俗和产业发展之间寻找到了一个非常完美的契合点，即从官方的角度，把太姥娘娘认定为“白茶始祖”（当时还是“大白茶始祖”），换句话说，就是政府成功确定了绿雪芽作为福鼎白茶母树以及太姥娘娘作为“中国白茶始祖”的神圣形象。

白荣敏写于2022年10月28-11月2日

1民间文艺研究会福建分会主编、《太姥山民间传说》采风组采编：《太姥山民间传说》，福建人民出版社，1982年，第77-78页。 ↑

2.王宏甲：《太姥娘娘，人类的茶之母》，福鼎市委宣传部编：《华茶故里——众说福鼎白茶》，海峡出版发行集团、海峡文艺出版社，2019年，第80页。 ↑

3.张先清：《绿雪芽：一部白茶的文化志》，河南文艺出版社，2021年，第20页。 ↑

4.（）郭白阳：《竹间续话》卷三，海风出版社，2001年，第47页。 ↑

5.卢美松：《太姥考略》，《闽中稽古》，厦门大学出版社，2002年，第585-586页。 ↑

6.王宏甲：《太姥娘娘，人类的茶之母》，福鼎市委宣传部编：《华茶故里——众说福鼎白茶》，第77-78页。 ↑

7.陈椽：《茶业通史》，中国农业出版社，2008年，第26页。 ↑

8.郭元超、叶乃兴、肖丽平：《太姥山野生茶树考查报告》，《茶叶科学简报》，1985年4月2日。 ↑

9.吴祝平：《闽东茶叶溯源商榷》，《闽东茶文化探源》，海潮摄影艺术出版社，2004年6月，第104页。 ↑

10.王宏甲：《太姥娘娘，人类的茶之母》，福鼎市委宣传部编：《华茶故里——众说福鼎白茶》，第81页。 ↑

11.陈兴华：《福鼎白茶》，福建人民出版社，2013年，第8页。 ↑

12（）卓剑舟：《太姥山全志》卷八“方物”，福建人民出版社，2003年，第101页。 ↑

13.张先清、叶梅生：《太姥文化：文明进程与乡土记忆》，商务印书馆，2016年，第574页。 ↑

14.（）卓剑舟：《太姥山全志》卷九“杂缀”，第110页。 ↑