旖旎的含义(旖旎的含义和拼音)

作文中的高级词汇注音和解释（收集）

自然主题

星河 山川 草木 烟雨 春风 春花 秋月 霜霰 惊涛 啼鸟 荷香 凝露 梧桐 缺月 月影 水波 寒江 清风 夜雨 秋凉 乌啼 青山 落日 孤鸿 芙蓉 雨露 冰雪 沧浪 银河 三月 早莺 浅草 碧松 蕉叶 飞虹 江南 芳草 蝉噪 桃花 明月 晚霞 春深 深溪 鹤唳 百川 兰草 烟霞 紫鸢

玄学主题

禅心 凛僧 青灯 古佛 禅灯 山寺 宝刹 斋钵 空门 菩提 明镜 人镜 真意 灵山 善果 如来 沉浮 乐道 梦痴 刹那 众生 普渡 红尘 黄泉 碧落 晚钟 古殿 凡世 无相 栖蝉 百年 吾心 香炉 功德 天相 人间

历史主题

古今青史 千古 兴亡 江山 烽火 功名 古人 天地 君王 吴钩 王孙 将相 宫阙 风流 旌旗 江湖 四海 英豪 故人 沧桑 中原 光阴 神州 万里 战火 秦汉 千年 兴废 长安 东流 剑戟 浮世 故国 山河 日月

名词

滥觞 （ làn shāng ]（书）（名）江河发源的地方，水少只能浮起酒杯，借指事情的起源。）

韶华（sháo huá，汉语词语。指美好的时光，常指春光；也指美好的年华，指青年时期。）

兰芷（拼音lán zhǐ，释义兰草与白芷。皆香草）

休戚（xiū qī，汉语词语，意思是指喜乐和忧虑;亦指有利的和不利的遭遇。）

汗青（是指古代在竹简上书写，先以火烤竹去湿，再刮去竹青部分，以便于书写和防蛀，称为汗青，因此后世把著作完成叫做汗青。）

桑梓（sāng zǐ，意思是借指故乡。在古代，村落的房前屋后，遍植桑树、梓树，所以有“桑梓之地，父母之邦”的说法。久而久之，“桑梓”成了故乡、家乡的代名词。）

圭臬（guī niè，意思有三:一: 指土圭和水臬，古代测日影、正四时和测度土地的仪器；二: 比喻标准、准则和法度，可以据此作出决定或判断的根据；三: 比喻把某些言论或事当成自己的准则。）

案牍（：àn dú 释义：案：指书桌或办公桌； 牍：古代用于写字的木片，即木简；案牍：官府文书。）

藩篱（①用竹木编成的篱笆。②比喻屏障）

刍狗 （chú gǒu古代祭祀时用草扎成的狗。《老子》:"天地不仁﹐以万物为刍狗;圣人不仁﹐以百姓为刍狗。以喻微贱无用的事物或言论）

琴瑟（琴和瑟同时弹奏，声音和谐。用来比喻夫妇和美，也用来比喻情谊融洽）

菡萏（hàndàn,古人称未开的荷花为菡萏,即花苞）

沆瀣（hàngxiè，指夜间的水汽，露水。另外常用成语,沆瀣一气，比喻气味相投的人连结在一起。）

骐骥（qí jì，意思是千里马的别称。）

须臾（xū yú。衡量时间的词语，相当于48分钟。也可形容极短的时间。）

桃夭 诗经有桃夭，一般比如年轻女子出嫁）

景行（jǐng háng，意思是大路，比喻行为光明正大。）

睚眦（ 发怒时瞪眼。名）借指极小的仇恨。）

青眼（青眼指对人喜爱或器重的意思。黑色的眼珠在眼眶中间，青眼看人则是表示对人的喜爱或重视、尊重（跟“白眼”相对））

鸿鹄（hónghú [swan]即天鹅。因飞得很高,所以常用来比喻志向远大的人 鸿鹄之志 。）

碧落（道家称东方第一层天，碧霞满空，叫做“碧落”。后来泛指天上(天空)。）

戎马 （军马,借指军事、战争）

寤寐（寤，睡醒。寐，就寝。寤寐表示无时无刻。）

韬晦（tāo huì，释义：1、指光芒收敛。2、借指才能行迹隐藏不露等。）

丹青（丹和青是我国古代绘画,常用的两种颜色,借指绘画 竹帛所载,丹青所画。）

霁月 （雨后的明月。）

动词

不啻（bù chì，指①不只；不止；不仅仅；不亚于。②无异于；如同）

掣肘（chè zhǒu。意思是指拉着胳膊，比喻有人从旁牵制，工作受干扰。）

宽宥（kuān yòu，释义为宽容；饶恕 ；原谅、饶恕。也指“宽赦”。）

踟蹰（ chí chú，意思是指徘徊，心中犹疑，要走不走的样子。）

解构（.会合、.离间。解构是指用差异性的思维方式,消解理性所形成的本质主义的同一性思维模式。现也泛指对某种固定思维模式或抽象事物结构的解剖、分析。解构是由法国哲学家德里达引入的一个术语。）

秉承（bǐngchéng，汉语词语，意思是按[命令或指示]办事或处理问题）

缔结（订立，建立（条约、同盟等）

管窥（guǎnkuī，释义是指从管中窥物，喻目光短浅，见闻不广。）

哂笑（shěn xiào，汉语词汇，释义是嘲笑、微笑。）

嗔怪 chēn guài，意思是责怪。本义为发怒、生气。嗔怪也指强烈的责怪。

邂逅 邂逅指不期而遇或者偶然相遇，出自《诗经·国风》，也可以表示欢快的神态。邂逅和相遇虽然词义相近，但含义不同。邂逅是指两个人（互相认识的或久别的亲友）偶然遇到；而相遇可以是旧友的相逢，也可以是两个陌生人的见面。

顾盼 向两旁或周围看来看去：左右～

愤懑 fèn mèn，意思是气愤；抑郁不平，出自司马迁《报任少卿书》。

盼睐pàn lài，汉语词语，意思是观看，顾盼、偏见。

垂青 古时黑眼珠叫青眼，对人正视表示看得起叫青眼相看。..慎独 为shèn dú，意思是指在独处中谨慎不苟，在闲居独处无人监督之时，更须谨慎从事，自觉遵守各种道德准则。

败北 bài běi，意思是打不过转背而逃。

不遑 bù huáng，释义：1、无暇，没有闲暇。2. “不遑暇食”的略语。3、慌张，手足无措。出自《诗·小雅·四牡》。

游弋 yóu yì，指巡逻，无目标地兜游，监视某些可能发生的事情。也指在水中游动。

睥睨 pì nì。意思是眼睛斜着看，表示傲视或厌恶；窥视，侦伺；监视；城墙上锯齿形的短墙，女墙；古代皇帝的一种仪仗。

涤荡 dí dàng，意思是荡洗，清除；犹摇动；急促不顺貌。

侵淫 qīn yín,汉语词语,释义为渐进,渐次发展

翩跹 piānxiān，意思是亦作“蹁跹”。形容轻快地跳舞。

拜谒 bài yè，指拜访，谒见，拜见；指参拜，瞻仰。

呢喃 ní nán，汉语词语，意思是形容燕子的叫声 ； 形容小声说话，轻声细语。

未央 wèi yāng未尽，未已，没有完结之意

揶揄 yé yú，释义：戏弄，侮辱。

觊觎jì yú，释义：⑴ 渴望得到不属于自己的东西；⑵ 非分的希望或企图；⑶ 希望得到（不应该得到的东西）。

揣度 chuǎi duó，指考虑估量。语出《淮南子·人间训》凡人之举事。莫不先以其知，规虑揣度，而后敢以定谋

遴选 lín xuǎn，一指选拔（人才），二泛指挑选。

盘桓 pán huán，意思是徘徊；逗留。

覆灭 fù miè，意思是倾覆消亡，全部被消灭；毁灭。出自鲁迅《书信集·致榴花社》、《南史·宋纪下·顺帝》。

躬行gōng xíng释义：指身体力行；亲身实行。语出《论语·述而》：“躬行君子，则吾未之有得。

形容词

姽婳 guǐ huà，形容女子体态娴静美好。姽，闲体行姽姽也。从女，危声。犹頠之为头，闲习也。——《说文》 既姽婳于幽静兮，又婆娑乎人间。——宋玉《神女赋》

氤氲 （yīnyūn）是汉语词语，也作“烟煴”“絪缊”，指湿热飘荡的云气，烟云弥漫的样子。也有“充满”的意思。形容烟或云气浓郁。唐代张九龄《湖口望庐山瀑布泉》：“灵山多秀色，空水共氤氲”。

迤逦 yǐ lǐ，意思是曲折连绵；形容唱歌声和鸟鸣声的悠扬圆转；也有渐次、逐渐等意思。出自南朝·齐·谢朓 《治宅》

静谧 jìng mì，意思是安静。形容静寂无声或恬静的模样，亦是诗歌中升华心境的一种“静”的境界。出自三国（魏）嵇康《琴赋》。

缱绻 qiǎn quǎn，一指感情深厚，二指夫妻关系，三指个体之间的恋情，四指幽会，五指结交，六指不离散，七指纠缠萦绕、固结不解。

旖旎 yǐnǐ，本义为旌旗随风飘扬的样子，引申为柔和美丽，多用来描写景物柔美、婀娜多姿的样子；也比喻女子美丽；亦有雄伟的意思。出自《文选·扬雄》：“夫何旟旐郅偈之旖旎也。”

迟暮 chí mù，意思是指黄昏；比喻晚年，暮年。出自《楚辞·离骚》。

娉婷 pīng tíng，用来形容女子姿态美好的样子。亦借指美人。出自辛延年的《羽林郎》“不意金吾子，娉婷过我庐“”，唐朝长孙无忌的杂言体歌行《新曲》有一句“婉约娉婷工语笑”，亦指女子姿态曼妙。

婆娑pó suō，意思是盘旋舞动的样子。

滂沱pāng tuó，形容雨下得很大。也形容水流盛大的样子。比喻眼泪流得很多,哭得厉害。例：涕泪滂沱。出自《诗·小雅·渐渐之石》：“月离于毕，俾滂沱矣。”

顺遂 shùn suì，意思是顺其自然成长；事情合乎人愿，进展顺利

诡谲guǐ jué，意思是奇异，奇怪，令人捉摸不透，变化多端。出自《文选·王褒〈洞箫赋〉》：“趣从容其勿述兮，骛合遝以诡谲。” 李善 注：“诡谲，犹奇怪也。” 李周翰 注：“诡谲，奇异。”

熟稔shú rěn，汉语词语，指十分熟悉

逶迤 wēi yí 。形容道路、山脉、河流等蜿蜒曲折。逶迤也写作“ 逶迆 ”。古人最初造字很简练，后来字义承载负荷越来越大，故细化，这样汉字就进入了“繁缛”改造期。出自《淮南子·泰族训》：“河以逶蛇故能远，山以陵迟故能高。

优渥 yōu wò，意思是雨水充足；优裕，丰厚；优厚；指待遇好；优美浑厚；指优厚的待遇。出自《诗·小雅·信南山》。

隽永juàn yǒng，形容艺术形式所表达的思想感情深沉幽远，意味深长，引人入胜，犹如余音绕梁，三日不绝，讲究言有尽而意无穷；也常用来表述艺术性较高的作品的审美效果

俊逸jùn yì，意思是英俊洒脱，超群拔俗。

清朗 ①凉爽晴朗：天气～|～的月夜。②响亮：～的欢笑。③清晰明..

绰约 chuò yuē，意思是柔弱貌；形容女子姿态柔美的样子。

嫣然yān rán，意思是容貌美好；娇媚的笑态的意思。多见于古诗词。出自《登徒子好色赋》。

拳拳quán quán，意思是本意为奉持之貌、紧握不舍，引申为赤诚、诚挚，形容诚恳、深厚、勤勉、忠谨。

澹泊 dàn bó，意思是清静寡欲，不追求功名利禄。

狷介juàn jiè，意思是性情正直，不肯同流合污。

缁磷 zī lín，汉语词语，意思是喻操守不坚贞。《论语·阳货》：“不曰坚乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不缁。“磷：损伤。缁：黑色。意思是：坚固的东西磨也磨不薄，纯白的东西染也染不黑。后亦以"缁磷"喻操守不坚贞。

戚戚 qī qī，一指相亲的样子，二指忧惧、忧伤的样子，三指心动的样子，四指低语声，五指急促的样子。出自《诗·大雅·行苇》：“戚戚兄弟，莫远具尔。”

风雅 《诗经》有《国风》《大雅》《小雅》等部分，后世用风雅泛指诗文方面的事：附庸～。②（形）文雅：举止～

悲悯 哀伤而同情。其中，悲：指慈悲，对人间的苦难有一种感同身受的情感；悯：指同情，这里的同情不是可怜，指对人间苦难中的人并不轻视蔑视甚至可怜，折射出一种博大的爱。悲悯一般用于佛家，儒家和道家。

飒爽sà shuǎng，汉语词语，指凉爽；凉意；矫健挺拔貌。

浩渺 形容词，形容水面辽阔。例：烟波浩渺。

隐晦 yǐn huì，指说的话、写的文章所表示的意思曲折不明显。

敦厚 dūn hòu指脾气温和性情憨厚，忠厚。

伶俜 líng pīng释义：1、指孤单，孤独。2. 孤立。3. 飘泊；流离。4. 引申指残落，凋零。5. 艰难。见古乐府《孔雀东南飞》：“昼夜勤作息,伶俜萦苦辛。”

暴戾 bào lì，意思为凶暴残忍，出自《吕氏春秋.慎大》。

多舛 mìng tú duō chuǎn，意思是命运充满不顺。指一生坎坷，屡受挫折。出自唐·王勃《滕王阁饯别序》

地点词汇库

（东篱、兰亭、古道、西岭、烟村、南山、姑苏、幽径、曲径、天涯、楼兰、楼榭、阳关、小园、青山、山寺、孤峰、庭前、碧海、边塞、朱楼、大漠、川梁、清河、柴门、秋江、故园、秦川、庭院、月林、西塞、石径、 柴扉、春涧、竹篱、碧落、禅房、清川、晴川、磐石、西山、山郭、高林、乡关、江畔、深巷、天街、湖光、空庭、南国、孤馆、池上、绿野、皇都、江船、重山、清潭、江滨、涧水、山城、朱兰、楼台、闲潭、碣石、月桥、花院、浦畔、古祠、深院、芳郊、章台、酒市、陌头、楚关、田园、苑墙、春塘、长亭、楼阁、晚窗、南浦、旧垒、重檐、陌上、江浔）

1.倥偬 读音：kǒng zǒng

释义：指的是忙乱、事情的纷繁迫促。倥偬也可以意为困苦窘迫，如，清龚自珍《江左小辨序》:"使倥偬拮据，朝野骚然之世，闻其逸事而慕之，览其片楮而芳香悱恻。

例：柯灵 《香雪海·小浪花》:"因为行色倥偬，我没有机会问陈鹤皋献身红氍毹上的经过。"；戎马倥偬

2.恣睢 读音：zì suī

释义：基本意思是放纵，放任。任意做坏事，形容凶残横暴，想怎么干就怎么干。出自《史记·伯夷列传》:"暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下。"

例：牙痛→那颗坏掉的牙在口腔里恣睢作恶，疼痛无比

3.羞赧 读音:xiū nǎn

释义：指因害羞而脸红的样子。

例：加西亚·马尔克斯《百年孤独》:曾几何时，他在自己的皮肤上嗅到乌尔苏拉的体味，至少还隐约感到羞赧，他不止一次感到自己的思想受她干扰。

6.绛雪 读音：jiàng xuě

释义：比喻红色花朵，曾作为人名在许多著作中出现过。

例：宋 刘克庄 《汉宫春·秘书弟家赏红梅》词：“拚醉倒，花间一霎，莫教絳雪离披。”

7. 一阕 读音：yī què

释义：一阕就是一首的意思。阕，量词。

例：一阕清词；歌一阙；宋欧阳修《晚泊岳阳》诗：“一阕声长听不尽，轻舟短楫去如飞。”

8.谙 读音：ān

释义：本义是熟悉字，基本意思是熟悉，精通；熟记，背诵。

例：白居易《忆江南》中“风景旧曾谙”；不谙世事；谙悉

11.颟顸（mān hān）

意思是糊涂，马虎，是一个很高级的词语，可以夺人眼球。《人民日报》在评论中曾这样用过：欺骗用户、糊弄记者，去哪儿网的颟顸令人愕然。如此傲慢，哪来的底气？企业不守诚信，只会丧失信誉；不按套路出牌，必然害人害己，丢掉市场。

12.剀切（kǎi qiè）

意思是恳切、切中。写作文可以这么用：“写文章，用词应当剀切达意，才能写得生动流畅，让人百读不厌！”

13.抵牾（dǐ wǔ]）

意思是矛盾、冒犯。司马光的《资治通鉴》，给我们做了一个很好的运用示范：“自治平开局，迨今始成，岁月淹久，其间抵牾，不敢自保，罪负之重，固无所逃。”写作文可以这么用：“言行不一，相互抵牾，时间久了就会失去众人的信任。”

14.殷鉴

这是一个非常有内涵的词语，出自《诗经》“殷鉴不远，在夏后之世。”意思是殷人灭夏，殷人的子孙，应该以夏的灭亡作为鉴戒。后来指值得借鉴的事。写作时，可以用这么用：“前事不忘，后事之师；他人之失，可为殷鉴。”

15.畏葸（wèi xǐ）

意思是害怕，一般用作“畏葸不前”。写作文可以这么用：“人生在世，切不可瞻前顾后，畏葸不前，这样会一事无成。应该确立目标，执着念想，勇往直前。”

16.驽骀（nú tái）

驽、骀都是劣马，跟骐、骥相对，驽骀是才能低劣，骐骥是才华横溢。驽骀一般用来自谦，表示没有才能。写作文可以这么用：“我虽为驽骀，但一直刻苦读书，希望每日进步，终有一日能成骐骥。”

17.骀荡（dài dàng）

意思是放荡，无拘束，另外也指心情愉悦，舒缓。写作文可以这么用：“人生在世，过于放浪形骸，骀荡不羁，会给人不合群的印象，如此，终将让自己被人冷落，甚至遭人排斥，难免落得个孤家寡人的结果。”

18.渊薮（yuān sǒu）

原指鱼和兽聚集的地方，后来代指人物或事物聚集的地方。写作文可以这么用：“此处物华天宝，人杰地灵，是众多豪杰的渊薮，亦是无数英雄的故里。”

古风惊艳词汇

1. 娉婷袅娜：形容女子姿态柔美，亦借指美人。明·徐复祚《红梨记·豪宴》:“我府中歌童舞女虽多，端没有这妮子娉婷袅娜。”

2. 琬琰[wǎn yǎn]：泛指美玉。比喻品德或文词之美。” 孔 传：“大璧琬琰之圭为二重。” 蔡沉 集传：“琬琰，圭名。”

3.旖旎[yǐ nǐ]：柔和美丽。旎（nǐ）。

4. 负星：顶着星星。形容起早。清 潘荣陛 《＜帝京岁时纪胜＞序》：“然 陛 恭膺宫闕制作督销之职，晨入夜出，负星而趁瞑，亦何尝有顷刻之暇可涉笔札。”

5. 竹笑：竹子摆动。宋 苏轼《石室先生画竹赞》：“竹亦得风，夭然而笑。”后以“竹笑”形容竹子遇风摆动的姿态。

6. 顷刻花：指雪花/易谢的花/燃放的烟花。【雪花】宋 苏轼《谢人见和前篇》：“九陌凄风战齿牙，银杯逐马滞随车。也知不作坚牢玉，无奈能开顷刻花。

7. 叹凤：谓生不逢时。典出《论语·子罕》：“子曰：‘凤鸟不至，河 不出图，吾已矣夫！’”

8. 幼风：靡靡之音。

9. 虹雨：指落花。指夏日的阵雨。乍雨乍晴，雨后常见彩虹，故称。

10. 种玉：形容雪景。唐 刘庭琦《奉和圣制瑞雪篇》：“何处田中非种玉，谁家院里不生梅？”宋 辛弃疾《上西平·会稽秋风亭观雪》词：“自怜是，海山头，种玉人家。”

11. 青鸾：即青鸟，借指传送信息的使者，清 纳兰性德 《月上海棠·中元塞外》词:“青鸾杳，碧天云海音绝。”也指女子，唐 王昌龄《萧驸马宅花烛》诗：“青鸞飞入合欢宫，紫凤衔花出禁中。

12. 菡萏[hàn dàn]：荷花的别称。

13. 翩跹：形容轻快地跳舞。 “流离木杪猿，翩跹山巅鹤。”

14. 青衫：青色的衣衫；黑色的衣服。古代指书生。

15. 芳菲：（花草）芳香而艳丽：春草～。

16. 凤笺：精美的纸张，供题诗、写信之用。因纸地有凤纹，故称。亦借指诗作或书信。

17. 笑靥[yè]：酒窝儿。也指笑脸。

18. 翰墨：笔和墨，借指文章书画等。义同“笔墨”，原指文辞。三国魏曹丕《典论·论文》：“古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍。”后世亦泛指文章、书法和中国画。

二、高级四字成语

（一）水

1.形容水的秀丽

溪流淙淙 襟江带湖 明澈如镜 琉璃千顷

2.形容水的壮美

波澜壮阔，沧海横流 银河倒泻，白浪滔天 狂风怒潮，黑风巨浪

3.形容水的形态各异

雾：雾似轻纱　云蒸雾集　云雾迷蒙　雾凇沆砀

露：露似珍珠　圆润晶莹　白露为霜　露重草弯

雨：细雨如丝　杏花春雨　沾衣欲湿　斜风细雨

雪：雪花如席　乱琼碎玉　江天暮雪　雪飘如絮

（二）家乡

1.形容家乡

桑梓　故园　梓里　乡关　枌榆 篱壁间物　鸡犬新丰　钓游之地　梦里水乡 青山绿水　依山傍水　炊烟袅袅　稻浪翻滚

【示例】桑梓之地，父母之邦。家乡承载着游子们的思念之情，勾起内心深处的眷念，即使辗转漂泊数年，故乡稻浪翻滚的金色记忆依然映在眼前，桂花飘香的芬芳仿佛还萦绕在鼻尖。

2.形容思乡之情

乡土难离　落叶归根　莼鲈之思　东流西上

恭敬桑梓　倦鸟知还　狐死首丘　千岁鹤归

越鸟南栖　归心似箭　近乡情怯　魂牵梦萦

【示例】倦鸟知还，落叶归根。年少时我们向往着无数的远方，可在倦怠、受伤之时，我们总回头寻找那最熟悉的家乡。家乡是心安处，慰藉异乡客，安抚断肠人。

1、 流岚（liú lán）

“雾霭流岚”著名诗人舒婷《致橡树》中用到这三个意象“我们共享雾霭、流岚、虹霓”。四个字字面意义是相同的都是指“云雾”（霭：云气；流：在这里应用作名词，引申为随风飘逸的雾气；岚：山里的雾气）

2、彳亍 （chì chù）

意思为慢步行走；形容小步慢走或时走时停；犹疑不定。李贽《观涨》等均有相关记载。

3、熟稔（shú rěn）

指十分熟悉的意思。如：「他们才认识没多久，就熟稔得像多年的老友。」

4、 眄视（miǎn shì ）

眄视指使 目光斜视，随手指点。形容神态骄傲。出处《战国策·燕策一》：“冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至矣。”引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。——陶渊明《归去来兮辞》

5、竦秀（sǒng xiù）

(1).挺拔秀丽。南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“孤岸竦秀，长洲芊绵，既瞻既眺，旷矣悠然。”

6、色授魂与（sè shòu hún yǔ）

形容见到美色而神魂颠倒。出自《上林赋》“长眉连娟，微睇绵藐，色授魂与，心愉于侧。”李善注引张揖曰：“彼色来授，我魂往与接也。

语文作文里的高级题记

1. 掬水月在手，弄花香满衣。

这句话类似于“赠人玫瑰，手留余香”，但比“赠人玫瑰手留余香”更有逼格。写“助人”“奉献”“分享”等作文主题，都可以用来做题记。相信我，用这句话做题记，必然充满逼格，说不定可以亮瞎阅卷老师的眼睛哦！

2. 来如春雨，去似微尘。

这句话改编自《增广贤文》中的“来如风雨，去似微尘”，意思是“来时润物无声，去时不声不响”。要表达某些人对我们的影响，是潜移默化，是“润物细无声”，可以把这句话作为作文的题记。

3. 我想你，不止在纸短情长的雨季，也在往后余生的晴空万里。

非常适合用来作为“怀念”“思念”类主题的作文。如果你的作文是写对亲人的怀念、对朋友的追忆，或者是对某地、某物的思念，都可以用这句话做题记。注意，句子中的“你”，既可以是人，也可以是物，还是以是地方，等等，都是可以的。

4.. 我心中不会有黄昏，有你在，永远像初春的清晨。

写感恩亲人、感谢老师等主题的作文时，可以用这句话做题记。这句话文艺清晰，简短有韵味，做题记一定可以成为全文的一大亮点哦！

5. 岁月的暖，漫过时间的河，抚过久闭的心扉，我在时光斑驳深处，聆听到花开的声音。

大爱这句话，出自经典动漫《未闻花名》。做题记，使用范围非常广，比如，“美好”“温暖”“诗意”等作文主题，都可以用这句话。像这种清新唯美、细腻有诗意的句子，用作题记再合适不过了。

6.记忆是无花的蔷薇，永远不会败落。（席慕蓉）

这句话适合用于作文开头，比如，直接用来做题记。适用主题是：铭记，记忆。如果用于开头，可以这么写：“记忆是无花的蔷薇，永远不会败落，它不时生长，丛生的枝丫漫过闭锁的心窗，在我惺忪的眼前摇曳，多姿多态，顾盼生辉！”（这是第一段，接下来就开始回忆和叙事了）

7.繁花落尽，我心中仍留花落的声音，一朵，一朵，在无人的山间轻轻飘落。（席慕蓉）

这句话可以用作题记，也可以用作内容，比如，写“修养”主题时，可以这么用：“繁花落尽，我心中仍留花落的声音，一朵，一朵，在无人的山间轻轻飘落。或许这种飘落无人能够倾听，但依然能让我的内心保持平静，一如静夜中洒满月光的湖面。”

1.万千繁华，不落其身。

写作文时，可以把这句话用于“高洁”、“修身养性”、“不慕荣利”等主题。比如，写“修养”主题时，可以这么用：“即便身处闹市，也可以用读书来修身养性。闭门就是深山，读书随处净土。只要我们愿意静心阅读，就可以百般热闹不入我耳，万千繁华不落我身。”

2.拿四季风物，开生活处方。

把日子过成诗，是很多人遥不可及的梦想，而李子柒将其变成了现实。她做菜、酿酒、造纸、纳布鞋、做汉妆、编篮子、砌炉灶、盖凉亭……拿四季风物，开生活处方，给浮躁的人们带来了沁人心脾的清凉。

3.别怕路长梦远，总有星河照耀。

适用于“坚持”、“奋斗”、“苦尽甘来”等主题。比如，写“坚持”主题时，可以这么用：“人生是一场孤独的旅行，需要把梦想装进青春的行囊，一直在路上。走过森林，会闻到花香，走过黄昏，会看到月亮。别怕路长梦远，总有星河照耀。坚持走下去，相信陪伴你的不只是孤单和漫长，还有波澜壮阔的海和漫天的星光。”

4.此一去山高路远，不知何年才能再见。

适用于“离别”、“祝福”等主题。可以这么用：“虽然没有长亭古道，你我依然要在此告别。此一去山高路远，不知何年才能再见。还望珍重，也请相信，海内存知己，天涯若比邻，我们永远都是彼此的真心朋友。”

5.你是我的半截的诗，不许别人更改一个字。（海子）

适用于“呵护”、“陪伴”、“热爱”等主题。比如，写“热爱”主题时，可以这么用：“热爱一种事物达到一定程度，会产生偏执，就像诗人对文字的态度，虽然只写了半截，却无比宝贝，可以给人欣赏，却不许别人更改半个字。”

6.在遇见你的那一刻，浩瀚众星，皆降为尘。

适用于“相遇”、“第一印象”、“永远铭记”等主题。可以这么用：“这么多年来，时光让窗格蒙尘，岁月让壁画变色，唯有你在我心中的印象，没有一点点改变，依然如初见时那般惊艳。犹记得那年初夏，在遇见你的那一刻，呼啸风声戛然而止，浩瀚众星皆降为尘。”

7.虽然很辛苦，但我还是会选择那种滚烫的人生。

写作文，可以把这句话用于“选择”、“奋斗”、“不负韶华”等主题。比如，写“奋斗”主题时，可以这么用：“有些路，走下去会很累，但不走又会很后悔。所以，虽然很辛苦，但我还是会选择走下去，体验那种滚烫的人生，不让自己到老来后悔。”

语文作文里的高级句子

1.生逢盛世，当不负盛世。（钟南山）

适用于“青年和时代”“家国情怀”等主题。比如，写“青年和时代”时，可以这么用：钟南山院士接受媒体采访时，曾寄语广大青年：生逢盛世，当不负盛世。的确，作为新时期青年，应该拒绝“躺平”，努力上进，用自己的青春与热血，为盛世中华增添新的荣光!

2.肝胆坚移谷，头颅赠枕戈。（章旷）

忠肝义胆能移山填谷，愿意奔赴疆场，为祖国奉献自我，殒身不顾。

适用于“爱国”“英雄”等主题。比如，写“爱国”时，可以这么用：曾有人问戍边战士，“守它干啥？不守也没人来”。战士回答说：“只要有我们站在这里，中国这只雄鸡，就不缺胳膊，就不断腿。”清澈的爱，只为祖国。他们站在边疆前线，“肝胆坚移谷，头颅赠枕戈”。

3.打不垮的钢铁脊梁、稳如山的革命底气。（人民网）

适用于“底气”“实力”等主题。比如，写“底气”时，可以这么用：“高于天”的理想追求，“红透底”的革命信仰，“一条心”的政治觉悟，“军爱民”的优良作风……正是这些红色基因，构成了人的精神家园，让我们党拥有了打不垮的钢铁脊梁、稳如山的革命底气。

4.群之所为事无不成，众之所举业无不胜。（人民网）

适用于“团结”“众志成城”“依靠群众”等主题。比如，写“团结”时，可以这么用：群之所为事无不成，众之所举业无不胜。只要我们团结一致，拧成一股绳，就可以穿越惊涛骇浪，迎来暖暖艳阳天。

5.历史是人民书写的，人民是真正的英雄。（人民网）

适用于“书写历史”“依靠人民”等主题。比如，写“依靠人民”时，可以这么用：1946年10月，在纪念鲁迅逝世10周年时，周恩来说：“要诚诚恳恳、老老实实为人民服务。”建国后，在城楼多次喊的一句话，是“人民万岁”。因为他们都深知，历史是人民书写的，人民是真正的英雄，唯有依靠人民，服务人民，才能永远不倒，从胜利走向新的胜利。

6.吾志所向，一往无前；愈挫愈勇，再接再厉。（）

适用于“志向”“不惧磨砺”“一往无前”等主题。比如，写“不惧磨砺”时，可以这么用：《觉醒年代》这部电视剧告诉我们，在20世纪二十年代，有那么一群风华正茂的年轻人，为了救国救民，不断探索。他们为了信仰而活，志之所向，一往无前；愈挫愈勇，再接再厉。

如棉花般软糯人心的女孩名，又甜又温柔

女孩不仅是父母捧在手心里的小公主，而且还是坠落人间的小天使，所以，在其出生后，父母都想竭尽所能的为其起一个好名，希望名字能赋予孩子一个好的气质，让其未来有一个幸福快乐的人生。并且，女孩在我们的心中一直都是甜美又温柔的形象，就像棉花糖一般软糯可爱，故而，接下来起名网就跟大家分享一些如棉花般软糯人心的女孩名。

诗菀

古时的文学体裁被称作诗，优秀的文人被称为诗人，以“诗”作为女孩名字，高雅文艺，甜美可爱。“菀”选自《诗经》：有菀者柳，不尚息焉，这句诗描述的是柳树优雅茂盛的姿态，寓意女子体态轻盈、身姿令人羡慕。总之，这个名字很符合女孩的形象和气质。

稚雅

“稚雅”出自《楚辞·大招》：“容则秀雅，稚朱颜只。”该诗句的意思是形容容貌俊美娴雅，从中给女孩起名“稚雅”，寓意是非常好的，显示了女孩的气质。“稚”在名字中不常见，有古韵且很有个性特征。同时，一个“雅”字也说出了女孩的文雅和温柔。

如蔓

“如”作为女孩名字的前缀词，将女孩的柔美展现的淋漓尽致，塑造出了温婉知性的女孩形象，很能体现文艺之风。“蔓”字，本义指藤蔓，藤蔓生命力顽强，用作人名意指温柔，旺盛，生气蓬勃之义。同时，这个字与如组合，寓意女孩像藤蔓般坚强。

灵韵

“灵”本义中有着神灵的含义，神灵象征高贵，以灵取作女孩名字，隐含着一股高级感。“韵”代表的是气质。与灵组合，表示女孩拥有着如仙人般的不凡气质，强化了女孩的气质，冷艳又好听。

尔馨

“尔馨”出自《诗经·生民之什·凫鹥》：“尔酒既清，尔肴既馨。”在这个名字中，“尔”现在虽然也会用到，但古代用的更多，在名字中有复古感。“馨”字的意思是指散布得远的香气。“尔馨”作为名字可寓意女孩优雅动人。

玥敏

“玥敏”选自于一句经典名句“月明星稀，乌鹊南飞”，具有着引导作用，读着此名，很容易让人联想到文学作品，给了他人一种很有内涵的女子印象。玥代表神珠，含有吉祥寓意。敏，指聪敏睿智，是女孩名常用字。

婉兮

“婉兮”出自《诗经·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮。”在这个名字中，“兮”是个比较有古韵的字，属文言虚词，而且发音柔美。从该诗句中提取“婉兮”一名，复古好听，而且会彰显出女孩温婉动人的特点，很有气质。

旖旎

“旖旎”取自“窃悲夫蕙华之曾敷兮，纷旖旎乎都房”诗句，多用于形容柔美婀娜多姿的体态，在多个传统神话故事中，也用于形容仙女的体态身姿。旖旎字音为“yǐ nǐ”，字音虽简单但声调却带给人婉转吟哦的感觉，是一个好听有仙气的女孩名字。

疏清

“疏清”出自林逋《山园小梅·其一》：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”这是一句非常有意境美的诗歌，描写了很多景物，很有色彩感，提取“疏清”一名，有意蕴有古典美，而且非常个性，寓意女孩开朗、清新。

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觊觎、氤氲、龃龉、彳亍：80个生僻词语，你能正确读出来吗？

诗友们，今天，请跟诗词君一起来朗读下列词语：

觊觎、耄耋、龃龉、呷茶

氤氲、踯躅、蹀躞、彳亍

你是不是像诗词君一样，读不下去了呢？

今天，诗词君分享80个认识却不会读的词语，一起来涨知识吧！

（诗词君友情提示：为了方便大家记住，诗词君会用汉字把读音标出来，但是，可不要把读音的字与词语弄混哟~）

jì yú觊觎

【读音】纪余

【释义】渴望得到不应该得到的东西。

guì yú鳜鱼

【读音】桂鱼

【释义】一种家常的可以食用的鱼类，又名菊花鱼、鳜花鱼、桂花鱼、桂鱼、鳌鱼、脊花鱼、胖鳜、花鲫鱼等。

jǔ yǔ龃龉

【读音】举雨

【释义】牙齿上下对不上，比喻意见不合。参差不齐。

mào dié耄耋

【读音】冒叠

【释义】指年纪很大的人。

líng yǔ囹圄

【读音】玲羽

【释义】监狱。

tāo tiè饕餮

【释义】中国古代传说中的怪物。

wǎng liǎng魍魉

【读音】往两

【释义】古代传说中的山川精怪。

qiǎn quǎn缱绻

【读音】浅犬

【释义】情意深厚、缠绵，形容感情恩爱深厚。

wán kù纨绔

【读音】完库

【释义】指富贵人家子弟穿的细绢做成的裤子，泛指有钱人家子弟的华美衣着，借指富贵人家的子弟。

zhí niù执拗

【释义】形容固执任性，坚持己见，听不进别人的意见。

yǐ lǐ迤逦

【读音】已李

【释义】形容唱歌声和鸟鸣声悠扬圆转、曲折连绵。

yīn yūn氤氲

【读音】音云

【释义】指湿热飘荡的云气，烟云弥漫的样子。也有“充满\"的意思。形容烟或云气浓郁。

xiā chá呷茶

【读音】瞎茶

【释义】意为小口地喝茶。

zuì qiān罪愆

【读音】罪迁

【释义】意为罪过；过失。

jiǎo xiá狡黠

【读音】狡霞

【释义】诡诈，狡猾。机灵。

kuǎi cǎo蒯草

【释义】多年生草本植物，叶条形，花褐色。生长在水边或阴湿的地方，茎可编席，也可造纸。

wěi xiè

【读音】委谢

【释义】意思为做下流的动作，或形容某人猥琐的模样，通常与性骚扰联系在一起。

tán hé弹劾

【读音】弹合

【释义】由国家的专门机关对违法失职或职务上犯罪的官吏采取揭发和追究法律责任的行为。

wēi yí逶迤

【读音】危移

【释义】形容道路、山脉、河流等蜿蜒曲折。

jīng qí旌旗

【读音】京旗

【释义】旗帜的总称。

zhí zhú踯躅

【读音】值竹

【释义】徘徊不前。

jūn liè龟裂

【读音】君裂

【释义】裂开密密麻麻的缝隙。

kǒng zǒng倥偬

【读音】恐总

【释义】困苦窘迫；事情纷繁迫促；指匆忙。

bèi lěi蓓蕾

【读音】背磊

【释义】花蕾，含苞未放的花儿。

chì chù彳亍

【读音】赤触

【释义】慢步行走；形容小步慢走或时走时停；犹疑不定。

dié xiè蹀躞

【读音】叠谢

【释义】小步行走或小步快走；徘徊。

chǎn mèi谄媚

【读音】产昧

【释义】用卑贱的行为来奉承，向人讨好。

gōu lóu佝偻

【读音】勾楼

【释义】形容脊背向前弯曲。

gōu hè沟壑

【读音】沟贺

【释义】指山沟；比喻阻隔。

pú fú匍匐

【读音】葡服

【释义】指爬行或爬。

gǔ dì鹄的

【读音】谷弟

【释义】箭靶中心；练习射击的目标。

chè zhǒu掣肘

【读音】彻肘

【释义】原意指拉着胳膊，比喻有人从旁牵制，工作受干扰。

zhěng chì整饬

【读音】整赤

【释义】整齐有序；整顿使有条理，整饬纪律；端庄，严谨。

bào tiǎn暴殄

【读音】暴舔

【释义】指灭绝，残害。任意浪费、糟蹋。

bì lín贲临

【读音】必临

【释义】形容来者贲然盛饰，后人因称贵宾来到叫贲临。请人光临的敬辞。

yōng dǔn拥趸

【读音】拥盹

【读音】指拥护者、支持者。

liè qie趔趄

【释义】由于某种原因，身体歪斜，脚步不稳。

jīng huá菁华

【读音】精华

【释义】同精华，指事物最好的一个方面。

kuī chá窥察

【读音】亏察

【释义】意思是观察。

wò chuò龌龊

【诗意】握绰

【释义】不干净；脏 。形容人品质恶劣，思想不纯正 。

yì yè肄业

【读音】亿业

【释义】指在校学习，指没有毕业或尚未毕业。肄是学习之意。

yǐ nǐ旖旎

【读音】已你

【释义】柔和美丽，多用来描写景物柔美、婀娜多姿的样子。也比喻女子美丽。

cháng yáng徜徉

【读音】常羊

【释义】陶醉于某事物当中。

mù nè木讷

【释义】指反应迟钝，呆头呆脑，话语不多。通常都是用来比喻人，木讷的人，呆板的人。也可以形容人的性格。

wò xuán斡旋

【读音】卧旋

【释义】调解，扭转，挽回。

qí sù耆宿

【读音】其宿

【释义】特指年高有德望者。

jǔ jǔ踽踽

【读音】举举

【释义】单身独行、孤独无依的样子。

yù chí尉迟

【读音】遇迟

【释义】姓氏。

shì jūn弑君

【读音】是君

【释义】臣子或下属杀死君主。

xué tou噱头

【读音】穴头

【释义】引人发笑的话或举动。二是花招；三是滑稽。也有做看点、卖点，叫座之意。

shì dú舐犊

【读音】是独

【释义】舐：舔。犊：小牛。母牛舔小牛表现对它爱护。比喻对子女的疼爱。

yì xíng劓刑

【读音】亿刑

【释义】劓是中国古代的一种刑罚，即割掉鼻子的刑罚。

tán tái澹台

【读音】谈台

【释义】姓氏。

chán yú单于

【读音】缠于

【释义】匈奴首领的称号。如呼韩邪单于。

lí nàn罹难

【读音】离难

【释义】遭遇祸难，亦谓遭受迫害而去世。

guān fū鳏夫

【读音】关夫

【释义】无妻或丧妻的男人。

qūn xún逡巡

【释义】因为有所顾虑而徘徊不前或退却。

dú lóu髑髅

【读音】独楼

【释义】一般指死人的头骨。

zī jū趑趄

【读音】资居

【释义】脚步不稳；行走困难，想前进却又不敢前进的样子。

cūn liè皴裂

【读音】村裂

【释义】发生在手足的深浅不一的裂纹。

lán lǚ褴褛

【读音】蓝缕

【释义】指衣服破烂，不整洁，十分凌乱，不堪入目。

rèn shēn妊娠

【读音】认深

【释义】从受孕至分娩的生理过程。

shēn shēn莘莘

【读音】深深

【释义】数量众多的样子，如莘莘学子。

jié jué孑孓

【读音】洁绝

【释义】蚊子的幼虫。

gé lí蛤蜊

【读音】隔离

【释义】蛤蜊，软体动物，壳卵圆形，淡褐色，边缘紫色，生活在浅海底，有花蛤、文蛤、西施舌等诸多品种。

chì zhà叱咤

【读音】赤乍

【释义】大声吆喝。指呵斥，怒喝。

duō jiē咄嗟

【读音】多街

【释义】1、霎时。2、叹息。3、呵叱；吆喝。

chóu móu绸缪

【读音】愁谋

【释义】紧密缠缚；连绵不断；情意殷切；深奥；事前准备等。

cù xiá促狭

【读音】促霞

【释义】方言，意为刁钻，爱捉弄人。引申为气量狭小，捉弄人的意思。

guī yī皈依

【读音】归依

【释义】皈依为皈投或依靠之意。

pái huái徘徊

【读音】排怀

【释义】表示在一个地方来回走动，或比喻犹豫不决，也比喻事物在某个范围内来回浮动、起伏。

yì lì昳丽

【读音】亿丽

【释义】神采焕发、容貌美丽。

guān jīn纶巾

【读音】关巾

【释义】古时头巾名。

jiá rán戛然

【读音】荚然

【释义】意思是声音忽然停止。

hàn dàn菡萏

【读音】汉旦

【释义】古人称未开的荷花为菡萏，即花苞。

guī niè圭臬

【读音】规镊

【释义】圭臬指土圭和水臬——古代测日影、正四时和测量土地的仪器，引申为某种事物的标尺、准则和法度；可以据此做出决定或判断。

hàng xiè沆瀣

【释义】指夜间的水汽，露水。常组成语“沆瀣一气”，比喻气味相投的人联合在一起，现常表示臭味相投的人勾结在一起，含贬义。

niǎo nuó袅娜

【读音】鸟挪

【释义】形容草或枝条细长柔软。引申为形容女子体态轻盈柔美。

pāng tuó滂沱

【读音】乓陀

【注意】“滂”字只有 pāng 这个读音，切不可读成 páng。

【释义】形容雨下得很大。也形容水流盛大的样子。也可比喻眼泪流得很多，哭得厉害。

zhì fá zāng pǐ陟罚臧否

【读音】志罚脏匹

【释义】陟：鼓励。罚：惩罚。 臧否：善恶，这里形容词用作名词。臧，善；否，恶。陟罚臧否，泛指对下级的奖罚或提拔，赏罚褒贬。

hù è bù quān怙恶不悛

【读音】护恶不圈

【释义】怙：依靠，依仗，也有父亲之意；悛：改过，悔改。坚持作恶，不肯悔改。

bù láng bù yǒu不稂不莠

【读音】不郎不有

【释义】稂：又名童粱，只生穗不结实的禾草；莠：狗尾草。本指禾苗中无野草。后比喻人不成才，没出息。

怎么样，记住了吗？学会的话，就分享或收藏起来，不记得的时候再翻看吧！

“氤氲旖旎”是什么意思？

“氤氲旖旎”，读音yinyunyini（音晕以你）。

“氤氲”，出自唐代著名丞相张九龄《湖口望瀑布泉》诗：“灵山多香色，空水共氤氲。”译成白话的意思为，灵异的山峰多具有秀丽景色，天空瀑布相融雾霭一片氤氲。这里的“氤氲”，指湿热飘荡的云气，也就是烟云弥漫的样子。

“旖旎”，出自西汉后期著名文人杨雄的《文选·甘泉赋》：“天何旗旐郅偈之旖旎也。”译成白话的意思为，那图像装饰的旗幡随风飘扬，何其轻盈柔顺。这里的“旖旎”，指旌旗随风飘扬的样子，引申为柔和美丽。

“氤氲旖旎”总的意思为，烟云弥漫，飘荡的云气柔和美丽。

例如，玫瑰羞红了脸，月亮躲进云霄，氤氲旖旎的室内，我像个新娘躺在雪白的床单上，期待着最漂亮动人的瞬间为你绽放。

言语理解：易混词语辨析

易混词辨析

1.识别、甄别、辨别

[识别]:辨识分类，比如人脸识别，就是说，识别是来进行定性式样的分类的。

[甄别]:强调认真细致。

[辨别]:辨别往往是对不同事物的，比如辨别对错等。

2.入木三分、微妙微肖、鬼斧神工

[入木三分]:形容书法笔力道劲，也比喻见解(议论)深刻、确切。

[惟妙惟肖]:描绘或仿造得简直和真的一模一样， 非常相像逼真。说白了就是“死物”像活的一样。

[鬼斧神工]:形容对象往往是建筑、雕塑等技能的精巧，非人工可以做到的。

3.出于、鉴于、基于

[出于]:从什么角度出发而得出。处于考虑（考虑是代表的某一种角度）。

[鉴于]:“鉴证实录”——能有证据的或是能证明的。

[基于]:以什么为基础的。

4.空穴来风、无中生有

[空穴来风]:这个词别弄错了。这词是说有洞穴才有风进来。比喻消息和谣言的传播不是完全没有依据的，也比喻流言趁机会传播开来。(也就是说，有一部分可能是真的，只是夸张化了)。

[无中生有]:本来没有的事情，说成有的(完全没有的事)。

5.国是、国事

[国是]:专指国家大事，国策、规划等重大事物，有政策法规等含义。国是所指的国事严格限用于国人在中央所议之国家大事。

[国事]:“国是”要比“国事”的范用窄。因此不能用“国是”替代“国事”。

6.子虚乌有、虚无缥缈

[子虚乌有]:指假设的、不存在的、不真实的事情。子虚:不真实。(不存在)

[虚无缥缈]:形容空虚渺茫。看不见摸不着但又实际存在的东西。(存在）

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7.反转、逆转、倒转、偏转

[反转]:转向相反的方向。

[逆转]:向相反方向转。比如原来是好的，忽然变坏了，再比如，形势逆转。

[倒转]:倒过米。比如一个字，你写反了，倒过来才会正。换而言之与正相反。

[偏转]:偏离方向。

8.置若罔闻、旁若无人

[置若罔闻]:听见了不加理睬。换而言之听见了就跟没有听见一样。

[旁若无人]:形容态度傲慢，不把别人放在眼里，也形容态度自然镇定自如的样子。

9.源源不断、滔滔不绝、层出不穷

[源源不断]:形容接连不断、连绵不绝。多用于事物（很少用在人身上）

[滔滔不绝]:指说话，话很多，说起来没个完。

[层出不穷]:连续不断的出现。重在数量多。

10.岌岌可危、危在旦夕

[岌发可危]:山高陡峭，就要倒下的样子。形容非常危险，快要倾覆或者灭亡。侧重状态。

[危在旦夕]:旦夕:早晨和晚上，形容时间短，危险就在眼前。侧重时间上的急促。

11.空想、幻想

[空想]:不从实际出发的，毫无根据的想法。

[幻想]:虚的、不实际的，以愿望或者理想为依据，对还没有实现的事情有所想象。

12.抱残守缺、宁缺毋滥

[抱残守缺]:抱着残缺陈旧的东西不放，形容思想保守，不求改进。

[宁缺毋滥]:宁可缺少一些，不要不顾质量一味求多。

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13.记叙、记述、记录、记载

[记述]:书面写下来。

[记叙]:记叙是在范述的基础上，进行二次加工。

[记录]:可作名词可作动词。带有证据性。

[记载]:把“事情”写下来，用于传播以及被后人知道。

14.僵化、固化

[僵化]:不向前发展。

[固化]:固定的方向固定的方式进行。

15.鬼蜮伎俩、阴谋诡计

[鬼蜮伎俩]:鬼蜮:阴险害人之物:伎俩:花招手段。比喻用心险恶，暗中伤人的卑劣手段。

[阴谋诡计]:阴谋即私下密谋，诡计即奇术。就是说私下去密谋一些奇术。

16.延宕、拖延

[延宕]: 拖延，犹豫不决，拿不定主意。

[拖延]:非必要的，后果有害的推迟行为。

*延宕的适用范围要比拖延大。

17.披露、透露、揭露、暴露、泄露

[披露]:揭示隐蔽或隐私，主动地去进行发表公布，且披露的事情有好有坏。

[透露]:透露风声，这个主要用于人，人去透露。无明显主观感彩。

[揭露]:不为人知的公诸于众，被动。

[暴露]:没有第三方参与，如穿着暴露。

[泄露]:让人知道了不该知道的事。

18.望其项背、望尘莫及

[望其项背]:能够望见别人的颈项和背脊，表示赶得上或比得上，表示与望的对象有一定差距，这个词要跟否定词搭配。比如:难以望其项背。

[望尘莫及]:望见前面骑马的人走过扬起的尘土而不能赶上。比喻远远落在后面，这个词表结果。

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19.眼花缭乱、目不暇接、应接不暇

[眼花缭乱]:看到纷繁的东西迷乱，事物具有复杂性,无法看清。重在乱。

[目不暇接]:东西多，看不过来。重在多，东西不主动，被动观赏，人去看。

[应接不暇]:主动来的东西，我们要去看(接)，看不过来。

20.接踵而来、纷至沓来

[接踵而来]:指人。来的人很多。

[纷至沓来]:接连不断地来到(人+物)。

21.畏首畏尾、骑虎难下

[畏首畏尾]:胆子小，疑虑重重。

[骑虎难下]:事情做到一半，遇到一些新情况，做也不是不做也不是。

22.质疑、置疑

[质疑]:利用证据、提出疑问、请人解答

[置疑]:多用于否定，不容置疑

23.目无全牛、炉火纯青

[目无全牛]:眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。比喻技术熟练到了得心应手的境地。重在熟练程度。

[炉火纯青]: 技艺或学问、修养达到精粹完美的境地。重结果。

24. 风光旖旎、姹紫孀红

[风光旖旎]:形容景色柔和美好，风光美丽动人

[姹紫嫣红]:形容“花”的品种繁多，五颜六色，景色美丽。在这里请看清形容对象。

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艺术与心灵的救赎

艺术本来就是社会的时间产物，艺术家的营养也直接来自它们的生活现象，艺术的审美也每每被定格在引起欢悦或悲剧性的意境中。放眼苍穹，浩渺的星河犹如转轮般旋行不休。地球作为银河系里的一个粒子，相形之下小若微尘，但对于生活在这颗星球上的居民而言，却是庞大辽阔的，它给人类太多困惑纠结问题的同时，也给人类展现哪么多的美好：奇山、大川、蓝天、白云、彩虹、星辰，还有清风、明月，“耳闻之而为声，目遇之而成色”（苏轼《赤壁赋》）。可悲的是人类在努力建设这颗已有45亿年历史的蓝色星球的同时，常常忽视了人与自然和谐共生的关系，在不断地破坏它。殊不知，地球实则是一艘大船，无论你在哪里凿窟窿，最终都会产生联动效应，让巨轮倾覆，每个人都有可能成为生存环境失序的受害者。法国18世纪著名思想家、哲学家卢梭在1755年出版的《论人类不平等的起源和基础》一书中，已然指明人类遭遇的天灾，往往不乏人祸的因素。中国民间也一直流传着这样的警句：“祸福无门，惟人自召。”世界著名的哲学家汤因比也曾发出郑重警告：“今天，对人类的生存构成的威胁起因于我们人类自己，这是可耻的。而且，我们只要在精神上努力克服自我中心主义，明明有能力自救的，可却偏偏不这样做，这就越发可耻。”

中国古代《礼运大同篇》有言：“大道之行也，天下为公。”柏拉图在《理想国》中也有过类似的描述。说起人之仁者，意味着人格挺立；大仁者得乎天道，身与道俱，无分中外。记得爱因斯坦去世前几天，在罗素倡导的《爱因斯坦罗素宣言》上签下了自己的名字。当时罗素邀集12位诺贝尔物理学奖得主，要求拥有和正在发展核武的国家，承诺永不对人类使用核武器。这份宣言写道：作为一个普通人，我们有我们自己的感情倾向，但作为人类，我们认为解决争端和矛盾，绝对不能启动核武战争，所有的科学家都认识到核战争完全可能毁灭全人类。宣言最后呼吁：记住你们的人性而放弃吧！

我完全认同，这是人类上世纪最伟大的富有人道主义精神的宣言！这也是人类生和死的道白！历史起伏的曲线给人们留下深刻的启示，人类有一些价值共识甚至超越了国家、民族的边界，要守望相助、同济共舟的。伟大的艺术家和伟大的作品之所以伟大，往往也在于表达了人类共同的语言，这种精神张力是艺术技巧不能替代的。人类不能丢弃人之所以成为人的基本的人性伦理，并要警惕科技与经济的迅速发展同时带来的损害人性的不良弊病。

刚踏入2020庚子年，冬寒弥地，骤然出现惊涛骇浪。生物单元的新冠病毒，幽灵般的瘟疫肆虐。最糟糕的噩梦使五洲黯然，死亡如影随形。人世间的呼喊，以及相互隔膜猜忌的戈伐声中，口水乱飞，魔饕却来势汹汹，尸堆横陈，血泪斑斑，为祸之烈，令我惊悚：这不可一世的妖孽何以能来到人间肆虐横行？从某种意义上说，以宇宙观世，以哲学而论，人类其实还在童年时期。人类尚无法在自己的意识中十分完整地区分主观与客观的边界。面对不可预知的、会对人类带来沉重打击甚至毁灭的因果，人类需要常常反思、学习、改错，在一次次挫折中一步步得以成长。在人类社会历史的发展中，文化现象也会不断地发生变化。然而对人文艺术家来说，逡巡于自己的命途，有一条原则不会改变，那就是，人文艺术家有责任和义务去承担对人类命运进程中的时代思考与批判。一个艺术家如果具有宏观的历史视野与家国观念，在精神、价值观、和历史感诸方面，就会充盈丰富的人文內涵，文理密察，观天地玄黃，日月贞明，并努力变法，障百川而东之，为其艺术的高峰之路铺垫起坚实的基石。

真正的全球性灾难如今居然变得更容易想象，宛若荒谬，却在眼前。一场场举世隔离，一场场生死别离，萧索木然，多少寄望岁月静好的人，连岁月都没有了。生命原来就是那么脆弱的东西，或许在前一刻还亲热的和你在一起，而在下一刻就突然成为永诀，阴阳相隔。但他们所遭受的苦难和窒闷挣扎中的消失不该被悄无声息地忘却。上下观古今，我们似乎正好站在一个重大历史事件的风口浪尖，以往读过的书，学过的史，看过的名人名言……其重要性，可能都不及我们今天所处的事件。因为我们是至暗时刻的亲身经历者、见证者、受害者。我甚至想到了托比·奥德的著作《悬崖：生存危机与人类的未来》里的一些章节。远古洪荒时代是担忧荒野吞没原始人类，现在是野心勃勃的人类对地球不顾后果的过度开发，形成无穷之“欲”。各国政治领袖虽然多次聚会，意图解决自然生态的恶化，效果却并不显著。

我们虽然可以夸张地钦定那些世俗之事，却无法扭转滚滚行进中的沉重的历史车轮。今日世界的种种危机，实质都是思想的危机。思想某种意义上就是发现、是抗拒，是让多数人不舒服的对人性本质和生活真实的揭露。历史屡屡表明，人类在遭遇巨灾劫难或震撼性大事件时，会产生社会心理的剧烈波动。踉踉跄跄的众生劫里，我们有幸活着，但是在全球的环境危机、能源危机、气候危机、病毒危机、人道危机越来越严重的凸显面前，却很难避免忧虑焦躁，以及无可奈何的惘然。面对恐惧，又当以什么样的人生态度自处？怎样去理解复杂的命题？悠悠苍天，尘埃潇潇，我们何去何从？

尽管文明的进步非凡，有时，在杂芜和遮蔽中辨别微弱的真相与因果是困难的，在树木的成长，大地的低语，山川的哀鸣，海洋的咆哮，空中水气的凝聚中，那古老的恐怖并没有消失。圣人、哲学家、神学家、科学家们的警示一直存在。严峻的现实警告我们，今天的文明仍然带着中世纪病毒的遗存，对于自然科学和社会科学，我们还有太多的陌生。蒙昧是阻碍科学和成为社会现实的重要原因，无知只会酬报无知，愚昧只会滋生愚昧，一个没有思想的灵魂才会选择与之同流合污。我们要提倡真实、诚实的人生哲学与社会哲学。反思、批判、警醒、往往是进步之力，可以祛谬除错，挽救世道的堕落。

人性的复杂，就是社会的复杂，人生的不幸有幸，造化的有情无情，蝴蝶效应，良莠混杂，也促使社会知性裂沟的扩大。理性和逻辑是我们在这个三教九流八仙过海、娱乐至死的世界行走时，最可肩靠的依凭。不能鼓吹人违背最基本的人性，掂量一下，尊重常识是最后的底线思维，相悖常识的人，终将受到惩罚。不以物喜，不以己悲，人的善恶功过最终是能秤出重量的，无论如何，哪怕是智商短路，实事求是都是理当坚持的品格。许多事情，要把它放到时间的沙漏里多沉淀些日子，才能验证忠奸善恶。中国古代哲人曰：“人心惟危，道心惟微”“岁岁悔之，伯玉知非”，我们更需要的是生命的叩问，这样才会让自己看到心中哪一片被黑暗遮盖的轮廓，以文明驱动行为。

世间人恶？世间人善？世界上最难以捉摸的东西，非“人性”莫属。在你相信人性本善的时候，总会有一些出其不意的恶，让你怀疑善良；在你相信人性本恶的时候，又总会有一些突如其来的善，让你重燃希望。当内在的人性比不上外在的产品，当灵魂的高贵比不上财富的华美，当物的价值上升伴随着人的价值贬低，人与物的关系就处于颠倒状态，不知所以然。面对2020人世间的大变局，如果不从哲学和思想逻辑的角度去思考，我们就无法在危难面前认识到事物的本质。并在情感的浪漫和悲情中、在浑浊的大气雾霾里，陷入茫然而不知所措，在困厄时难以以美启真，从而去找到希望的曙光。社会如此，艺术如此，生命也如此。真正一流的艺术家，对哲学都会有深刻的思考。

高尚的文化精神是民族的灵魂，她表述着一个民族与国家存在的精神价值和基本文脉。如果高尚的中华文化精神在人们的心灵间萎顿，将导致心灵性的危机，动摇国人的人格基础。时任杭州国立艺院校长蔡元培借清代词人张惠言《词选序》句提出的“宏约深美”的文化艺术理念，其意涵中就包括了人文主义的重要思想指标和艺术审美观。中国传统绘画，到了清末民初时期，在颓废和迂腐中，充塞着无病呻吟、沉沉暮气、精神贫瘠之作，固有的文化价值和艺术思维日趋僵化，甚至渐渐失去了美学刷新的能力。当时，推动中国传统绘画的现代转型已处在历史的挑战面前，引起了蔡元培先生等有识之士的重视并提出革新向前的见解。可惜因辛亥革命之后，国粹、西化、融合三大文化学派来不及在冲撞博弈中达到合理的学术上的逻辑归化与整理，整个中国社会就步入了很大动荡的鼎革风云，所以，这个问题其实并没有得到真正的解决。近三十年来，我多次清楚地表明我不能同意一些中国画家、美术理论家们的观点：“中国画不反映具体的社会內容，不承载具体的社会责任。”我的观点是：杰出不朽的伟大艺术一定承担着沉重的主题，倾注着心灵波涛。当艺术不再成为艺术家寻求社会意义的视觉语言，当作品不再是带着个人血脉的从心里长出的花，其情怀和境界只属于低端层次的生态，他们的手工绘画件只不过是或粗糙或精工的技法表演，无法构成为具有较高社会文化价值的艺术品。

当代，一位真正的大艺术家的人生履迹，必然有一种来自于沉重的生命底色和深刻思想追索的艺术担当。思想追索是一件十分枯燥的事，有时甚至还会在孤独中带来痛苦的抽搐。但对于一位人文艺术家来说，这却却又是必须迈过的门坎。惟此，才能以澹宕骀荡之气疏导文化经脉，照见世界，內观自己。艺术家之所以不同于画工、画家，是因为艺术家都深深地沉溺于绘画艺术的同时，还深深地沉湎于文字。并从文字中感悟到哲学、美学及社会学对艺术的催化，同时又会以悲悯之情关注苦难，关注人和人的命运，甚至会忧思整个人类文明存在的方向问题。为此又常常漫游梦想与现实之中，徘徊感性与理性之间，致力运用自己掌握的绘画手艺将內心的独特感受形象化。再者，我在多年前就说过，17世纪时期的欧洲文艺复兴主要萌生于古典罗马价值观、人文主义、科学革命和自由精神的混合拓展，无疑，它使人类历史进入了一个空前的文明高峰。《天演论》译者严复曾言：“变法之难，在去其旧染而存其所善。”今天，中国要对人类文明作出重大贡献，需要正视传统文化如何在理性的状态下进行现代转型；如何汲取世界已有的文化精华和优秀的中华文化相融与向前发展的问题。而不仅仅是物质上的重大变化，重要的是思想、哲学意义上的文明精神的升华。

我们应该懂得，精神阿Q和物欲奴隶都是文化的变异。摩肩接踵的人啊！不但要拯救肉身，同时，也要拯救蒙尘的灵魂！这场瘟疫在流光溢彩的时代发生绝非偶然，它让我们切切实实看到人生的无常和生命的脆弱。古往今来，在东西方的历史进程与文明展现的过程中，人们已经有过多次的短板与迷失的教训。

我们应该反思，审美的可在？理想和信念可在？良知和道德原则可在？生命的神圣感可在？如果没有记忆，多次走入同一条河流，灾难也一定还会再次降临,斫丧社会元气。

我们应该明白，对物欲的放纵，只能显示出精神的猥琐，失却理想的神韵。拥有再多的财富、拥有再大的权力，如果没有敬畏和底线，依然会遭到可怕的咒诅和鞭打。

我们应该卑谦，人类总以为建造了通天塔，就可以为所欲为，叽叽喳喳地推推搡搡，吆三喝四，充斥着浅薄、混乱、肮脏、虚荣、蛮横、，愚蠢地贪婪掠食，充垫奢华盛宴。甚至僭越自然规律，无视天地法则，抛弃道德自律，热闹于让人醉生梦死的纸醉金迷。

人类文化对于瘟疫由来的描述，东西方文化不约而同，都将瘟疫的起因指向了败坏的人心和人性的堕落。在西方，人们直接将瘟疫描绘成是“人背弃神”的结果；在东方，明末医学家吴有性在其《温疫论》中写道：“夫温疫之为病，非风，非寒，非暑，非湿，乃天地间别有一种异气所感。”这场瘟疫无情地击溃了人类的傲慢，乱哄哄的悲凉里，让许许多多人深感无知、无能和无助，如涸辙之鲋，状态懵逼，付出了惨重的代价……。根据宇宙中的熵变原理，熵值如果失去规律突然地高升，则越发不稳定。自以为是、轻视大自然法则的人们在惶然中突然间陷入了大自然变异病毒的凶狠袭击反噬，就连净土南极大陆都已被病毒感染，延至2021也不容乐观，人类与病毒的这场较量，还远远没有结束。然而，在人类世纪大瘟疫的苦难里，在波谲云诡又令人刿目怵心的混沌与痛感中，我们这一代艺术家其实正衍接着历史的波澜壮阔。与伏尔泰、卢梭合称为“法兰西启蒙运动三剑侠”的孟德斯鸠说过一句名言：“人往往在苦难中才更像一个人。”他的一系列论述也触动了我的思考：真正伟大不朽的文化艺术往往不仅是诞生于欢愉的创作冲动，而是诞生于对人和人民的苦难及其灾难深重命运的深刻思考、情绪的惊涛拍岸。尽管个体生命的尺度往往不足丈量历史的变迁，但稍有良知与作为者，也必然会被打上人文的印记。同时，在破执和感念里也对诪张为幻保持着批判的距离，岁月沉浮，波澜不惊，一时的名誉利禄又是那么的可笑。我相信只有思想的自由才可以诞生真正的艺术和哲学。

人的思维能力是基于自体（肉身）的各种体验所限止再产生，但进一步的意识可更具独立性，且往往不会被人体所局限，并有认识自我（即人体和思想）的能力。社会上许多虚无主义和无信仰者，出于对人注定要死去的无奈，认为死亡是对人存在的灭绝，因此堵塞了通往永恒和神圣的出路，不知何谓“魂与灵”，也使得生命显得无根无据。而真正的艺术使者，却却以艺术之叩问，追寻生命的意义与永恒，这才是一切人类艺术的精神源点。其所表达的就如但丁的《神曲》所呈现，经过墮落、沦丧、地狱、净界和天堂，讲的是人类古往今来最伟大的故事，人的精神历程，心灵的净化，道德的尊严和人格在信仰中的升华，哪又何其不是一种元泱之涅。如此，人类最终会和宇宙的平行汇合，重新进入到稳定的状态。

艺术家需要有一个热气腾腾的灵魂，在这个浮泛不安的年代，艺术家要做最好的人。体制内外的艺术家都有自己的命运底色，却都可以调成自己的丰富色彩，好的艺术要去唤醒人性中善良的一面，为更多人燃起信念的火种。在呼吸困难的日子里，我们要继续保持清醒思考的能力，只有思考，才能在困境中抽离悲伤、感知生命的途径，蕴蓄起深沉、博大、旷远哲思的佐证。我知道，人是社会性的，海啸来临时，每一朵浪花都不是无辜的，在任何一个坏的时间点都难以独善其身。我的良心告诉我，太多的悲剧不许我只顾赞美，我看到了恶，也看到了很多的善，我欣喜地看到，在死亡的阴影里，在命运的巨烈沉浮中，唯有人与人之间的爱，才能唱起沧浪之歌响彻大地，穿越江河，让人看到希望，怀抱信心。

我相我心，泊于山河；光风霁月，敞向青天。古人言：“千秋史册，有三不能饶：误国之臣，祸军之将，害民之贼。读圣贤书，有三不能避：为民请命，为国赴难，临危受命。经商创业，有三不能赚：国难之财，天灾之利，贫弱之食。”我深深痛惜生命戛然中断在抗疫沙场的医护工作者，他们真诚、善良、智慧、才华、勇敢、热情、浪漫、悲悯……，在抉择大义面前没有知无不言，没有知难不行。那平凡中彰显的大爱是如此刻骨铭心！茱萸花飞归何处？却看花开年年时。大迹铸定，大地传薪，人走了，姓名在；躯体化了，灵魂在；业去了，志还在。江河镌刻且不负，那湍急的追思已绘雕成大医无疆的气象峰峦！看到社会上许多人拼了命的去挣扎生存，还不忘在泥沼里去寻找一丝光明，心存一份善意，对此，我只有肃然起敬！

希腊思想家亚里士多德认为，“只有在悲剧中，灵魂才能得以洗礼和升华”。一种沉重的悲壮充塞在我的内心，世情百态的民族沧桑中，一个民族不可丧失了是非，很多事情不应该轻忽地随风而逝。祸兮福所倚，福兮祸所伏，危机或许也是变革的契机，让一个社会在人类福址和生态稳定上成就过去无法成就的大事。人们无论身在何处，无论信仰如何，当苦难与爱心碰撞，当大医与醒悟结合，泪水才可浇灌出春天的花朵。我相信人类本然具有善——一种圆满的生命智慧要求的体验，也意味着我们喜爱这种圆滿的智慧性体验获取的追寻过程。所以，唯有爱，才能给精神一个支点，给心灵一个家园。唯有爱，才能摧毁一切黑暗，照亮景观，和平的鸽子才会带着橄榄枝回来。唯有爱，才能撕开心灵深处的藩篱，为世人和我们后代的共同未来构建起良好的人文愿景。大家凝聚信仰的力量与坚强的意志，砥足并肩，凭风列阵，合力在磨难中救治这残缺的世界。唯有爱，才是提挈人类通向救赎的唯一路径！反之，人类存在的价值都将黯然失色！

古希腊哲学先驱恩培多克勒这样说：“万物元素因爱而聚合，形成物质生命；万物元素因恨而分离，事物衰败则死亡。”念兹在兹，作为一个艺术家，离不开心灵与社会串珠，杰出的艺术与自然人文、社会动态、时代变革之间始终有着微妙的交融。在人类精神指向的迷茫不知所措的时候，能以艺术负载人类精神自身审视的艺术家，才称得上卓越的艺术家。我常常想，人间之所以值得，是因为我们相信善良，相信美好，相信有一种东西可以跨越生死一直存在，那就是爱——这应是人类终极性存在的形而上的一个认知。当我们学会用慈悲的方式对待所有生命的时候，自身才是一个真正的人。我们的词语中要多些开放、自由、人性、自律、文明、正义、创新、高雅、宽容、友谊、怜悯、道德、信仰等等这样的字眼。我们清楚地看到，中国文化艺术史和世界史上有许多文化艺术大师，都是以大爱的情怀，在精神荒芜的岁月，用生命和灵魂谱写出永恒的艺术之歌。如大文豪托尔斯泰，这位俄罗斯贵族满怀大爱，沟壑纵横的脸上蕴蓄慈祥，心中永远装着受苦受难的人，一生践行伟大的人道主义精神。晚年更走出自己的舒适的大庄园，为了寻找良心的安宁作出殉道般的献祭。

“文章千古事，得失寸心知”，绘画其实同理。思想、情感、价值、意欲等交织而成的精神世界是一个艺术家客观存在的最主要部分。时代是我们无法回避的，特别在人们对灾难、公共危机的感受日益明显，焦虑感几乎已经成为21世纪人类命运的逼仄阴影，对人的生存价值与尊严带来损害的跌宕岁月之际。而这，对人文艺术家来说，更难以心安理得地置身事外，因为创造引导社会前进的精神价值是人文艺术家的天职。与他类不同的是，人文艺术在“让思维卓有成效、富有智慧”的艺术认智中，远离庸俗和虚伪，自由的精神在更加宽广高远处遨游，并把艺术家人生及所经历的社会的各种现象，提到人性、人生意义、社会发展、历史演变、人类生存与毁灭的高度来理解体会。我认为，不管以怎样的历史视角，不管身处怎样的社会和文化的制度环境，对当代艺术家来说，这是人类进入到21世纪的超越一切中西技法的艺术源泉和艺术的北斗星标！这是人类命运在颤动的暗光中对所有艺术家们发出的神圣召唤！精神生活丰富的社会，才是一个文明先进的民族。可是任何国家都有文化垃圾，都有对人文文化中的思想性、拯救意识和批判精神的颠覆，在模糊了思想价值的日子里，我期待更多的画家走向具有人文思想的艺术家，而不是退缩为拙劣的画工和手工匠。这也是对在图像时代艺术何为的最好回答！也因此，我对不少人把“匠人精神”这个概念用在艺术创作领域略持一种怀疑的态度，觉得似乎在内涵上有些悖于或模糊了艺术创作中不可轻减的独立思考和自由精神。我担心的是，艺术家的艺术创作如果没有思想内涵，没有精神高度，没人文意境，没有宗教感上的超越性，就只能在低层次的泥潭里打滚，同行们也只会彼此拉低。

眼前的中国画坛是薰莸同器，玉石相混，有精良也有陋劣。画家与画家的高低不同，很重要一点在于心灵体验的深度、心灵感受的丰富性、心灵的表现力和意象再创造力，即以人的灵气浸透自然（此之也谓才气），在于创造性心灵对感悟了的客体所作的独特艺术表达。真正的艺术家是文化和思想的熏陶下成长起来的，光有刻苦的技法训练造就不出艺术家的气质、素养和人格。卓越的艺术大家多是跌宕坎坷路上的逆行者，无论中国画还是西洋画，无论什么学派、观念、形式及风格，纵观其绘画语言的发展演变，能被艺术史所铭记的，总是能够走出狭义的绘画传统，总是伴随着严峻的时代精神而转化，总是伴随着独立思考和创造精神才有成就的。杰出和经典性的艺术作品，不只是出现在华丽闹猛的展览中，而总是走向社会的沃野，走向生活的江海，并总会以饱蕴的人文内涵，去强烈表现与深刻反映时代的重中之重。所以，一位不同俗流的杰出人文艺术家，同时也要有足够的勇气去承受砭骨的朔风烈来催化自己的感性。面对震惊全人类的灾难，初浅一视，会觉得艺术有时很难与现实的救助画上等号，但是，这不代表人文艺术会在灾难面前捉襟见肘。无论天灾还是人祸，每当雾霾弥漫之时，人文艺术总能在生命的极限追寻意义，释放能量找回希望。这是因为在于人文艺术能拓展人类的精神边界，在我们的身体不能去往广阔世界的时光里，让思想的光芒和精神的灵性去云游远方。

生活在今天这样社会复杂、利益不断地拷问着人性的现实社会里，艺术家也是一个有着复杂动机的社会人，也有七情六欲，也难以无视身外之物不食人间烟火。刘禹锡诗云：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”在无可逃遁于天地之间，在追求灵魂宁静的过程中，有道德，有精神追求；难免也会有机会主义，有自恋，有对声名和艺术史地位的内心渴望；当然也还有着对苦难和拯救紧张关系的独特理解……，等等。但是，有一点是决不能阙如的，那就是最基本的艺术良知。特别是那些具有一定名气的艺术家和学者教授们，切不可成为狡狯追逐权利并从社会探囊取物的江洋大盗。有的人之聪明成功，本质却是自私奸诈。我认识一些知识精英、画坛名家及官僚要员，他们虽然在各自领域都是佼佼者，但其知识和才华并不能让他们成为好的人。为什么？这是因为他们失去了良知，失去了独立的人格。而一切伟大艺术都必须融入道德感，融入宗教感，融入神圣性的资源。当崇高的人性以荒诞的状态成长时，人文艺术家更需要借助艺术的美学想象，重建自己内心关于真善美的伦理秩序。

虽然已有过亿人感染的大瘟疫的风险系数大到难以接受，我始终相信人类的内在心灵力量是巨大的，它关乎人的存在感和意义感的问题，更归结到人类本身生存及发展前行的信心与信念。怀疑的时代，更需要信仰。为整个俄罗斯增添了精神厚重的托尔斯泰说得很好：“把死置诸脑后的生活，和时时刻刻都意识到人在一步步走向死亡的生活，是两种截然不同的状态。”人的生死不可逆，人的寿命，百多年而已，只有感悟生死，才能跨越时间和空间，触及永恒的路。眼前，对于一位中国艺术家来说，赤诚、忧思、悲悯、和大爱，包括那份志士风骨，书生本色，君子情怀，圣贤气象，都可以帮助他在艺术上催生创作出史诗性的作品。

兴衰际遇，形格势禁，世纪之殇里的人们总是习惯于把视线集中在对宿命的追问，或者于忐忑之中寻求新的命运生机：2020可以重启吗？2020会是人类历史上的一个分水岭吗？人类历史所累积的经验还无法作出令人信服的答案。对一个人文艺术家来说，不但应该对历史的发展有着比一般艺术家更清醒的认识，而且还应该有着比一般艺术家更高的精神追求。偶然与必然的撞击，精神与本能的决战，流光溢彩，我看到了文明的挣扎，而少见文化的脉动；我祈盼的是“人类诗意地居住在地球上”的人文美学的崛起和人的灵魂于睥睨浊世中的蜕变。我相信经典的哲学往往是共时的，那才是具有启迪意味的。我祈盼文化价值的凯旋。

本来期待这个不分国界、危及全人类的病毒能促使人类意识到自己的脆弱和休戚与共，彼此温暖彼此扶持，促进合作而不是进一步，现在看来这很可能只是一个良好的愿望。《世界是平的》作者托马斯·弗里曼说：“这将会是两个世界——新冠之前（Before Corona）的世界与新冠之后（After Corona）的世界。”严峻的防疫形势将随同人们经冬、越春，复又历夏、入秋又跨年，生活实难，大道多歧。我思故我在，我在故我思，赤子情怀，庚子忧心，我不只一次的意识到，即使在新冠状病毒大流行结束之后，那种危险可能即将降临的感觉会持久地与这个时代的人相伴而行。可见，如果没有笃定的生命信仰，人的存在又是多么的惶惑。我常常想，从逻辑学说看一个民族的命运看什么呢？它不是数学上的概念，也不是风水运程上的玄虚，以及冥冥中上苍定下的天意与宿命，而是一个民族对于正义和趋势的正确把握。我深深记得复旦大学的创始人，见证了道光、咸丰、同治、光绪、宣统、、袁世凯、之当政百余年中国的伟大教育家马相伯，在临死前的感言：“我是一条狗，叫了一百年，也没有把中国叫醒。”回望历史，历史不能假设，历史只能总结。

任何真正伟大的艺术创作，都有这样一个哲学前提：即具有丰富深邃的思想与精神指向性。我明白，卓越的艺术与哲学是无法分离的。以人文哲学而论，人的认识，是由人的身心（生理及心理的结构和功能）及身心活动所决定的；人的身心在与外界环境（自然环境、社会环境）的相互作用中，产生出认识、知识、思想、理论等等。为了与环境更好地相适应，以求得生存和发展，这些认识对于人来说是不可缺少的。另外，红的、白的、蓝的、黑的、黄的；善恶、美丑、正义、邪侫、卑鄙、高尚、死亡、虚无等等，使人的生活、感觉、思想总是充满矛盾和摩荡。置身尘寰的扰攘，寂寞日子的笑靥，喧哗岁月的苦涩，沧海桑田，钟鸣鼎食，草露风灯，似水流年，虚己应物，凭着若水之志，豪情还剩一襟晚照！——岁月的浸蚀里，我一次次在触摸尘世的疲惫中，一次次锥心独白，一次次深感自己的精神生命乃至血肉之躯同脚下的这块大地紧密联连，气息相通。由尧、舜、禹、汤、文、武、周公衍行而来，加上老子的道术，庄子的养身术，孔子的伦理道德和孟子的王道说教，一起裹挟着阴阳五行慨然长啸，杂和些许斑驳的梦幻，怆然在我思绪里延伸，更有哪贯穿五千年的中华民族的盎然、气节风骨；再加上休谟哲学命题“自我就是一束知觉”的撞击，一行大写也在心底的一阵悸动中油然而生：人啊，总不能失去生命的重心，活得莫名其妙，死得装腔作势！

日月盈昃，辰宿列张。我们正在经历一个激荡的时代，而时代的间隙，却矗立在过去与未来之间。大瘟疫大死亡下，人类生存条件的內在限制使得社会急剧变化，繁华与衰败，生存与毁灭，希望和失望，势利与算计，忠诚与背叛，高尚与卑鄙，怅然若失中荒诞不经，无语凝噎。哪些缺失信仰的挥霍与困窘，侵蚀着美好人性应该拥有的心理结构和精神结构，从而使生命的价值在迷茫里悄然流逝。清流般的理想与污浊世情竟是如此的不协调。历史流经我们处，看到许多旖旎魅影般的动态在静谧的灰白色空间里蔓延，预言的警示并非虚无飘渺。也帮助我保持一种存在于所有生命之中的相互联系的意识。遍地的焦虑，期盼着春暖花开，玉宇澄清。置身于天地万物间，目睹各色人物彼此牵扯、纠缠，不断演出人性的明快与幽暗。而我更愿在苍野茫茫中，把感受沉淀，为自己思考的重载奋勇拉纤。英国文艺复兴时期的著名作家、布道家约翰·班扬说得好：“假如我的生命不结出美善的果子，谁赞赏我都没意义。假如我的生命结出很多美善的果子，谁批评我也没意义。”

深夜的窗外，雨正滂沱，卷着风声，还伴有隐隐的雷鸣，时光悄无声息地流淌着，“微有寒些春雨好，更无寻处野花香”（辛弃疾《浣溪沙》）。暮然间，一道惨白闪电撕裂阴霾缝隙，直扑屋檐，聆听到苍茫时空中传来的一阵空谷足音，因防疫而宅在家中的我，感受到一种仿佛经历了死亡临近的淬炼而迸发出来的憬悟，使我懂得作为一个人应有的敬畏。只有敬畏，才能使信仰成为在实际生活中的导向，才能有神秘和神圣的观照，才可醒世人、振世俗，才会和美的深奥内蕴日趋接近……。我了解，内心贫乏和没有精神信仰的人，眼中才会只有有形的现实利益，并弃良善、法治和公义而不顾。中国古书《尚书》有曰：“有猷有为有守。”译为今天的白话就是“有理想、有作为、有坚守。”这也是一个人文艺术家面对世态种种事端时的基本的文化立场。我扪心自问：“在物欲橫流、人性溃败、实用思潮漫天流行的时代，你能守得住所信之道吗？”而艺术又是什么呢？我认为任何卓越的艺术都离不开信仰和生命的的传承。当艺术试图介入人类所经历的灾难或痛苦时，我们究竟又该如何理解和看待呢？月榭凭栏，坐看氤氳，遥望人世茫茫，长路迢迢，“转折方圆狂草易，飘扬逸宕端庄难”，在情感波涛的峡谷中跋涉的我，忽然更进一步地明白，艺术不就是艺术家个人救赎心史的一脉川河与诗性灵感吗？

钟情于何种艺术流派和艺术风格，是艺术家个性化的选择，但是，在哲学的深度坚持批判的姿态是艺术关心社会的不可失缺的形式。中国艺术复兴呼唤人文精神的回归。不妄没于势力，不诱惑于事态，慎思明辨，计时当计天时。要警惕漠视思想的犬儒化学术的泛滥，也要警惕思想沦落为知识的游戏，不要让媚俗约定成为我们日常的美学与道德。一个民族的精神史，离不开知识菁英对于真理的探索和对自身价值的追求。寻找人性的光辉、爱的拯救，应是我们的天爵。周易易理和爱因斯坦的狭义相对论都认为，世界是一个大宇宙，人体则是一个小宇宙，人体是大宇宙的缩影，二者有着相似性，只有起而动之，才能使有限的生活境遇衍生无限的生命意义。对绘画艺术的贡献不仅仅局限于创作，还有卓越理论建树的苏东坡在《定风波》中写道：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”。欢乐、绚烂，寂寥、悲凉，何处繁华笙歌落，千霜万雪岂迷津，俗世种种，终会皆随岁月翻篇而成过去。风物长宜，笑看弹指三千载，而历史镌刻的痕迹，常常成为新思想和优秀艺术的搖蓝。就如天际边日晷的那道光束，一直指向永恒。

愿爱和美使污浊激流中的灵魂上岸！

愿爱和美能给地球带来和平与安宁！

作者：周天黎

来源： 美术报