衍衍(衍衍怎么读)

浅婚衍衍

言喻第一次见到陆衍，他躺在床上，奄奄一息，而她是即将为他捐献骨髓的人。\n第二次见面，她说：“我同意捐献，但你娶我，好不好？”\n媒体说她恶毒，乘人之危，拆散了陆三少和青梅竹马的恋人。\n有人说她不知天高地厚，穷胖子还想嫁入豪门。\n陆衍淡漠：“言喻，我可以给你陆夫人的位置，但我不会爱你。”\n可是，没有人知道，她不是胖，只是怀了孕。\n也没人有知道，她为了救陆衍，付出了多少代价。\n更没有人知道，夜深难眠的时候，她看着陆衍的侧脸，心里想着，程辞，你知道吗，世界上还有个人和你这样相像。\n————\n陆衍后悔和言喻结婚。\n更后悔和言喻离婚。\n最后悔的，莫过于听到自己的女儿叫别人爸爸。\n————\n你有没有遇到这样的一个人，当你看到他的那一瞬间，你就在心里和他一起白了头。——言喻。\n遇见了你，此生只有你。——陆衍。

B城下了今冬的第一场雪，零下4度，大雪纷纷扬扬，落了一夜，整座城市都覆盖了一层厚厚的皑皑白雪。

第三医院住院部，VIP病房里，当言喻的尾音落下的那一瞬间，空气都仿佛凝固了一般，又似是一张紧绷的弦。

“你说什么？”

陆衍的冷漠的声音扯断了那张弦。

他半坐在病床上，眉毛乌黑，轮廓深邃，一双漆黑的眼眸浮沉着点点星寒，只是这样坐着，似乎都耗尽了他的力气，支撑着的手背青筋凸起。

言喻穿着厚重的白色羽绒服，身材看起来臃肿又肥胖，因为胖，那张脸除了皮肤又白又嫩，能入眼的，也就只剩下一双茶褐色的眼睛。

言喻却仿佛没有丝毫的自知之明，她抿了抿唇，睫毛轻颤：“我说，你娶我，我捐献骨髓给你。”

陆衍黑如墨的瞳孔几不可见地重重收缩了下，眸色渐深，眼里不带一丝温度，眉间闪过了讥讽，苍白的薄唇抿成了凛冽的刀锋，他直接叫了她的名字，冷笑了下：“言喻，我不可能娶你，因为我不爱你。”

陆衍眉目清冷，面前的这个女孩，放在他健康的时候，普通得难引起他的注意，可悲的是，他现在却只能靠着她的捐献，才能活下去。

但这并不代表，他一定要满足她的所有要求。

这个女孩，心机重，野心也大，只见了他两次，第二次就敢提出嫁给他的要求了。

言喻也不作辩解，只是安静地看着陆衍。

陆衍很少有情绪，现在却几乎被她的眼神触怒，他攥紧手指，下颔的线条紧紧地绷着，冰冷的声音穿透言喻的耳膜，含着浓郁的嘲讽：“是喜欢我喜欢疯了？还是想嫁入豪门想疯了？”

言喻的手指被她自己掐得泛白，红唇翕动了下，却终究什么都没说出口。

“说话啊！”陆衍的嗓音忽然提高，他上周做了骨髓穿刺，这周的情况好多了，现在没有插管子，他忽然就掀开了被子，踩在了地上，长腿一步一步地迫近了言喻，直到将言喻逼到了墙角。

冰凉的手指捏住了她的下巴，让她抬起头：“你换个条件，可以是钱，也可以是其他的，除了陆太太这个位置，那是我女朋友的。”

言喻咬着下唇，忽然说：“她不适合做陆太太。”

陆衍愣了下，才反应过来，这个“她”指的是他的女朋友许颖夏。

他眉目清冷，冷意森森，噙了几分讥笑：“她不适合，难不成你就比她适合了？”

这样的鄙夷太过直接，让言喻有一瞬间的难堪。

他收了手，方才贴的这么近，才感觉到了怪异。

言喻虽然看起来全身臃肿，但肚子的凸起格外突兀。

他的手指才碰到言喻的肚子，她却像是被碰到了死穴一般，突然推了把陆衍，双手下意识地捧住了肚子，做出了保护的姿态。

陆衍忽然明白了什么，他脸色越发阴沉，眸光冷冽，声音里透着一股怒意：“你怀孕了？”

言喻的瞳孔轻缩。

没有否认，就是默认了。

江西话汉语赣方言之气力

一、序言

细来，听到我里娘话“菜蔬”一词，我总认正佢话错之，因为语文课本上明明写之是“蔬菜”。后来读古代的小说，文里的用词就是“菜蔬”一词，慢慢有所反思。成年后，随着学识和阅历增加，自觉当时是多么粗浅鄙陋，总以普通话为标准生搬硬套，笑话苗正根红的中古汉语留存赣方言不标准，自以为是，胡话乱冤，静态思维，对语言源流、脉络以及流变一窍不通。

如今细考起来，赣方言中此类词汇还不少，列举如下，以飨读者：

妒忌（duu4ji4.）——嫉妒（jii4du4.）

欢喜（fwɛn1xi）——喜欢（xii3fwɛn1）

绝灭（qüət7myet8）——灭绝（myet8qüət7）

落背（lok7bwai4）——背落（bwai4lok7）

面口（myɛn5kiau4.）——口面（kiau3myɛn6.）

去归（hiɛ4gwi1）——归去（gwi1hiɛ）

色面（srek8myɛn5）——面色（myɛn5srək4.）

敨抻（tau3then6.）——抻敨（then1tau）

蜇咸（driet8hram2）——咸蜇之（hram2driet8dhɛ4.）

足厌（jüut8-yɛm4）——厌足（-yɛm4jüut8）

驳辩（brɔk8piɛn5）——辩驳

菜蔬（cai4sru）——蔬菜

出外（thêt8ngwai5）——外出。哪个都要出外

常经（qhang5jing）——经常

当响（dɔng1xyong3）——响当当

吊祭（diao4jii4）——祭吊

独唯（tuk7vi4.）——唯独

恩沾（-en1drem1）——沾恩

共总（kwung5zung3）——总共

骨排（gwêt8prai2）——排骨

光溜（gwɔng1liu）——溜光

红赤（hung2thæk）——赤红

后背（hau5bwai4）——背后

鸡公（jii1gung）——公鸡

急尿（jip8-iao5）——尿急

理搭（lii3dap）——搭理

量气（liong5xii4）——气量

落败（lok7prai5）——败落

面前（myɛn5qiɛn4.）——前面

闹热（nrau5rət4.）——热闹

怕畏（pra4-wi4）——畏怕

喷香（pun1xiɔng1）——香喷喷

起早（xii3zau3）——早起

强勉（xiong2miɛn）——勉强

强顽（xiong2ngrwæn）——（近义）顽强

善和（shɛn5wo4.）——和善。善和的人家

慑怕（shep8pra4）——怕慑

爽直（srong3trɛk7）——直爽

索利（sɔk8lii5）——利索

味口（vii5kiau4.）——口味。几时跟你换个味口

洗浆（xii3jiɔng6.）——浆洗

细辈（xii4pwai4.）——辈份小

显明（xiɛn3miɛng）——明显

心多（xim1dɔe1）——多心。佢就是心多的人

心欢（xim1fwɛn1）——欢心。出钱赂之心欢

心宽（xim1kwɛn1）——心宽就不易老

夜午（yaa5ngo4.）——午夜

夜宵（yaa5xiao）——宵夜

匀均（yün2jyün）——均匀

渎渎亵亵（duk7duk xiɛ4xiɛ4.）——亵渎

忙忙匆匆（mong2mɔng cung1cung5.）——匆忙

二、气力

飙劲（byao1jying4）——飙劲的趮不。跟只野猪里样，乱飙（gɛn1dhæk8yaa3dru1li5.yong5，lwon5byao1）——乱跑

赓衍（grɛn1yɛn5）——老人身体康健、有精神。我里外公八十多岁，还越来越赓衍；脚手赓衍；赓赓衍衍；韧昂（nhin5ngong2）——身体好，有精神。徕屋砙寔，走路都韧昂的

贵相（gwi4xiong4）——贵气。有该个人贵相兀子；

花少（frwa1shao）——血气方刚，矫捷。你有佢花少啊；少华（shao4frwa2）、韶华（shao4frwa2）——年轻。你还韶华，摄之一袋榖起；时花（shɛɛ2frwa）——时尚、时髦。你还时花

经事（jing1sru5）——另同：经用（jing1yüung5）。该只车子经事，紧踏之

趌（jyit8jüæt8）、做事捷（jiæp8）——做事积极、快。走路趌呀；做事带。睰（mræt8jüæt8）——看后赶紧走。睰的去屋砙；趮（jüæt8zau4）——健步如飞的样子。你八十岁还趮的；迫趮的（prɔk8zau4go4.）——走路矫捷灵便的样子。原先迫趮的，噶走路都走不动

冷淡（lrang3tam5）——佢还日日叫累人累人，我也冷淡之不做

力量（lik8liong5）——有力气。你里母舅力量，作三十亩田。比 有劲（iu3jin4）一词更上一层楼；拿搲（nra6-rwa4.）——有力量且能干。佢好拿搲的人，噶都病之；能干（nɛng2gon4）、在行（cai5hrong2）

利落（lii5lok7）——利索。做事利落的；索利（sɔk8li）——利索。做事索利兀子；撇妥（piet8two4.）——麻利、快捷。我好撇妥的；做事撇妥点子

利心（lii5xim）——重利。当官的利心重；财心（cai2xim）——爱财之心。你财心紧；决心（jwet8xim5.）——就是咁的决心

遛便（liu6pyɛn5）——熟练。佢开车遛便；路便（luu5pyɛn5）——交通便利。你里屋砙路便，好进车

啰嗦（lɔe6sok7）——说话不得要领；另指难办。人老之啰嗦。懦怜（nwo3liɛn）——难办。你咁样总懦怜

清堂（qiɛng1tong2）——清楚、了解。我不清堂的

舍咀（shaa3jüü3）、舍觉（shaa3grau6.）、做事的王（zuu4sru5go4.wong2）、勤进（qin2jin）、勤（qin2/xin2）——同：勤快（qin2krwai）。做事要舍觉；天还曥光（lu6gwong5.），你就起来之，嗰舍咀；死勤的；翻之勤；夜里不叫日上（yaa5li4.bwêt8jiao4nhit8shong5）——不分日夜，很勤快；有手脚做（iu3xhiu3jiok zuu4）——有事做

舍命（shaa3miang5）、舍劲（shaa3jin4）——用力。舍命的锄

舒畅（shuu1trɔng）、作怪（zɔk8grwai4）、恼火（nau3fwo3）、闯劲（trong3jying）、稳当（-wun3dong）、

不对头（bwêt8dwi4hau4.）——另指：不和。你里不对头吧

不是我话出之你（bwêt8shɛɛ5ngɔe1hrwa5thêt8dhɛ4.-n1）——不是我说重了你

不知人事（bwêt8drɛ1nhin2sru）——没有知觉。嗰什里头脑耳（nhɛ 语气词），手不知人事

二句事都不得放（nhɛɛ5gwi4sru5duu1bwêt8dek8fwong4）——不会再说的意思

还有你话份（hræn6iu3-n1hrwa5fun5）——没有你说的资格

嚡里看之起眼（hrai2li kon4dhɛ4.xii3ngran3）——看不起；冇哪个看之起眼（mau3naa3gɔ6. kon4dhɛ4.xii3ngran3）——看不起；眼睛角里都不挂你（ngran3jiæng6.grɔk8li4.duu1bwêt8grwa4-n1）——看不起你；看人不上眼（kon4nhin2bwêt8shong5ngran3）——看不起人

话事还是徕佢口里（hrwa5sru5hræn6shɛɛ5lai5jiɛ1kiau3li）——他说了算

冇剩几多棍里劈（pii1），一下昼要扤之冇哪里去之——下午轻轻松松就能够劈完

你话佢搞之正么!（-n1hrwa5jiɛ1grau3dhɛ dhan4mwɛ）——处不来

你家呷之饭，是跟我等带人的呀——（反语）不是跟我们带人的

你算得一个（-n1swon4dək4.-yit8goe4）——（褒）你称得上。六十岁还见后生，你算得一个

你孙猴子跳我巴掌心不过（-n1sun1hau zu4.tiao4ngɔe1bra1dhɔng xim1bwêt8gwo4）

你捉之佢卵剥皮（-n1zrɔk8dhɛ4.jiɛ1lwon3brɔk8pii2）——拿他无可奈何

佢去乡里有爷叫（jiɛ1hiɛ4xiɔng1li iu3yaa2jiao4）——戏称他上面有人罩着

生生的（sræng1srang5.go4.）、别生的（piət7sræng1gɔ）、外生的（ngwai5sræng1gɔ）——生疏的，别人的。别生的会拿东西到你里呷啊；别家的细伢子啽是带不亲，生生的；别生的细伢子做牛叫（piət7sræng1gɔ xii4ngra4.zu zuu4ngiau2jiao4叫声很大）

手不停脚不住（xhiu3bwêt8ting2jiɔk8bwêt8trwɛ5）——不停半下

舒服之撸卵（hɛɛ1vuk7/shuu1fuk7dhɛ4.lut7lwon3）——很舒服

死边打转身（suu3biɛn1daa3drwon4shən）——差点没命了。死边打转身挣之来的

噎声噎气（-iet8shæng1-iet8xii4）、蔫声蔫气（-iɛ1shæng1-iɛ1xii4）——声音小，又指声音哑了。大点声，不要噎声噎气的，听不清

夜屋里挖瑕的事（yaa5-uk4.li4.-rwæt8xra6go4.sru5）——不可能的事情

有事不当面话，嚡里骂之到人啊——骂不到人

孙振声先生《易经入门》第53卦 渐 渐进

艮下巽上

渐，女归吉，利贞。

“序卦传”说：“物不可以终止，故受之以渐；渐者进也。”“渐”是水浸透，有渐渐前进的含义。

这一卦，下卦“艮”是止，上卦“巽”是顺，柔顺的停停进进，有渐进的意义。当女子出嫁时，必须经过一切婚嫁的礼节，当然也是渐进。这一卦，由“六二”到“九五”，各爻都得正，象征出嫁的女子品德纯正，当然吉祥；但这一纯正，必须坚持，才会有利。

彖曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位，刚得中也。止而巽，动不穷也。

渐渐的，是在前进；但与其他各卦前进的方式不同，是要像女儿出嫁般渐进。由卦变来看，渐卦是由涣卦或旅卦变化而来。亦即，涣卦的“九二”与“六三”交换，或旅卦的“九四”与“六五”交换，都成为渐卦；而且都是不正的刚爻，升进一位，成为得正，以比拟前进就会成功。正因为前进而得正，象征这一婚姻，可以正家，进而可以正国。卦中最重要的爻是“五”，渐卦的五位是刚爻，在中位；而且上卦是止，下卦是顺，不会妄进；所以，行动自由没有任何限制。

象曰：山上有木，渐；君子以居贤德，善俗。

“居”是奇货可居的居，蓄积的意思。这一卦，下卦“艮”是山，上卦“巽”是木，山上有木，渐渐成长，山也跟着渐渐增高。君子应当效法这一精神，渐渐地蓄积贤德，渐渐地转风移俗。

初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。

象曰：小子之厉，义无咎也。

鸿是鸿雁、大雁，“干”是水边，“小子”是年轻人，“言”指怨言。这一卦的“爻辞”中，以鸿比喻，因为鸿雁的行列，有—秩序，而且是寒来暑往的候鸟，行动与季节的渐进相符合。“初六”是渐卦的开始，由最下方刚刚开始渐进，仍然逡巡不前，与鸿雁降落在水边，要登陆时的踌躇相似；因为鸿雁是水鸟，在登陆时显得蹒珊。“初六”阴爻、柔弱，象征小孩子，体力弱，有落伍离群的恐惧。“初”应当与“四”相应，但“初六”、“”都是阴爻，相互排斥；而且“”阴柔，既没有力量应援“初六”，又嫌“初六”落伍，跟随不上，所以对“初六”叱责。不过，以渐进来说，不能勉强前进；“初六”慢慢地走，照道理说应当不会有灾难。

这一爻，说明不可勉强，应量力渐进。

六二：鸿渐子磐，饮食衍衍，吉。

象曰：饮食衍衍，不素饱也。

“磐”是大石。“衍衍”是和乐状。“素饱”与素餐同，不劳而食的意思。

“初六”是在水边徘徊的鸿雁，“六二”已渐进到磐石，坚固平坦，是落脚最安稳的场所。“六二”柔顺中正，与上方的“九五”相应，所以说是磐石，可以在上面和乐的饮食。

“二”是臣位，“五”是君位，又有“九五”赐给俸禄，使“六二”和乐饮食。但“六二”并不是尸位素餐，具备中正的德性，能够辅佐君王，地位安定，所以吉祥。

这一爻，说明渐进应稳当踏实。

九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。

象曰：夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。

“九三”在下卦的最上方，鸿雁已渐渐地走上陆地。“九三”与“上九”，同是阳爻，不相应，只好与情意不合的“”阴爻相亲。丈夫指“九三”，因为情意不合，一去不回；

妇指“”，也因为不正常的婚姻，怀孕生下的婴儿，不能养育；所以凶险。不过，“九三”刚爻刚位，极为坚强；因而，防御外敌有利。

“象传”说：丈夫一去不回；因为“九三”与“”相亲，离开下卦“初六”、“六二”的同群伙伴；“丑”是类的意思。妻子怀孕，生子不能养育；是违背了夫妇的正道。有利于防御外寇，是由于上下团结，可以自保。

这一爻，说明渐进不可刚强过度，以致离群，刚强只适于防御外敌。

：鸿渐子木，或得其桷，无咎。

象曰：或得其桷，顺以巽也。

“桷”是角材，房屋的椽木。“”更进一步，鸿雁落到树上。但鸿雁的爪，不适于抓握树枝，以致不安定，要在平面的角材上，才能站稳。角材指下方的“九三”；通常，柔在刚上，会有不安定的现象，但“九三”与“”亲近，所以没有问题。

“象传”说：“”阴爻柔顺，又是上卦“巽”的一部分，“巽”是顺从；所以，柔顺服从，或许能够得到平面的角材。亦即，虽然处于不安定的状态，只要能柔顺服从，就会得到强有力的支持，不会有灾难。

这一爻，说明渐进应当因应状况，才能安全。

九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。

象曰：终莫之胜，吉；得所愿也。

鸿雁渐渐前进到高陵上，“九五”是尊位，相当于高陵。但“九五”虽然与“六二”相应；可是，中间有“九三”与“”阻挡，尤其是“九三”，采取防御外寇的姿态，使“六二”无法与“九五”相聚，以致三年都没有怀孕。不过，“九五”与“六二”都中正，是正当的配偶，邪终于不能胜正，“九五”与“六二”得以聚首，达成宿愿，因而吉利。

这一爻，说明在渐进中，也难免不会有障碍，但邪不能胜正。

上九：鸿渐子逵，其羽可用为仪，吉。

象曰：其羽可用为仪，吉；不可乱也。

“逵”是四通八达的道路，与大畜卦“上九”的“何天之衢”，相同，指云在天上的往来无阻的通路。

“上九”在这一卦的最上位，象征鸿雁在天空飞向远方，掉落的羽毛，可以用做典礼中的装饰。亦即，超脱于世俗之外的隐士，虽然对社会没有实际的贡献，但其孤高的德操，却足以成为世人的仪表，所以吉祥。

“象传”说：这是以鸿雁的羽毛，比拟隐士的志节，不可以扰乱。

这一爻，说明超脱于世俗之外，即可进退由心。

渐卦，阐释由停顿的状态，迈步向前时，应采取渐进的原则。前进才能建功，前进当然要刚毅，但也要把握中庸原则。不可以勉强，不可以冒进，应当稳当，依据状况，把握时机，脚踏实地，一步步地循序向前迈进，动静顺乎自然，才能安全，行动不会穷困。如果刚强过度，不停地冒进，就有脱离群众的危险。当然，在渐进中，会有阻碍，但邪不胜正，必须以正当的方式突破。超脱于世俗之外，不为名利所累，则可进退由心，可以说是进的极致。

金龙显灵，白猿咆哮，徐克烧钱的特效背后大有讲究

时隔将近5年之后，“狄仁杰”系列的第四部《狄仁杰之四大天王》登陆全国影院。“徐老怪”一向爆棚的想象力在成熟特效技术的辅助下，以惊艳、炫目、诡谲、震撼的效果出现在银幕上。

《狄仁杰之四大天王》的故事延续上部，由唐高宗赐予狄仁杰亢龙锏开篇。痴迷权欲的武则天担心大权旁落，命令尉迟真金盗回亢龙锏；另一边，当年被唐高祖李渊利用又卸磨杀驴的“封魔族”，带着刻骨仇恨卷土回来。

狄仁杰本次要面对的，便是来自武则天与“封魔族”的双重威胁。

“方术”，是徐克本次用来贯穿影片、制造核心矛盾的主线，其本身具有的神秘、传奇性，无疑给徐克提供了更加广袤的创作空间。

方术，是方技、术数之统称，相传始自轩辕、颛顼时，这个时间段还有个“专业词”叫“轩顼”，出自《梁书.沉约传》。

之后，方术在尧舜时期得到发展，并在之后由道教发扬光大，被看作是“道术前身”。

方技讲究的是“生”，无论是医经、药术、房中术、养生修仙，求的都是健康长寿、衍衍不息。

术数则是借阴阳五行，制天下万事，听起来缥缈玄幻，但剔除其中附会迷信之说，其所囊括的天文、地理、数算等还是比较靠谱。

《狄仁杰之四大天王》中的“方术”，是遁法、迷魂术、江湖戏法等，显然是徐克捡取了方技中的神仙术、法术，又将其与佛教文化元素糅合在一起，打造出了“徐氏方术世界”。

我们来看一下他在影片中设置的“元素”。

“四大天王”：

四大天王是佛教的四位护法神，分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王，又称为“护世四大天王”。他们手中的琵琶、宝剑、伞、赤蛇，既有“风调雨顺”之象征，又有行中道、断烦恼、守本心之含义。

影片中，狄仁杰先将亢龙锏藏于毗琉璃增长天王手中，不仅是“剑”与“锏”同属兵器而且近音。

李治赐亢龙锏于狄仁杰，是要其安邦定国、护佑社稷。增长天王毗琉璃手中剑代表“智慧”，而“增长”又是为众生种善根。

“四大方士”：

方士指的是能炼丹、懂法术、怀绝技的异能人士，周朝时曾有同名官职。

方士的群体很复杂，包括高知分子、江湖技人、商贾僧道等。像我们熟知的周公、邹衍、扁鹊、徐福、东方朔等都是“方士”。

影片中武则天找来的幻天真人、飞烟、鬼婆、水月一样身份各异，各有所长。

幻天真人的呼风唤雨与飞烟的隔空斟酒、变装、暗器等都属于江湖技法，出现在许多故事中的“偷桃献寿、种瓜、枯木开花、点石成金”等也是同门。

此外，方士之玄幻道术还有许多，如使用符篆驱使神将、普通人甚至是死物。《神仙传》中的葛玄就曾将符放在死鱼腹中，死鱼立即复活为其传书送信。

人称“葛天师、葛仙翁”的葛玄神通广大，他不仅可口中吐火，令客人“如置身阳光之中”，还可将口中白饭变成飞蜂、让飞鸟鱼鳖为自己起舞、画水成逆流，还懂尸解之术。

葛玄仙翁，三国著名高道（图片来自百度百科）

影片中的鬼婆则精火遁、化烟、幻形之术，本领显然更在幻天真人、飞烟之上，所以她在片中除了是武则天招募的异人之外，还有另一重身份。

鬼婆将自己变成一颗火球

马思纯扮演的符隐门弟子水月，出场是隐藏在武则天的影子里，这很像是日本“忍术”。

但日本“忍术”本身就吸收了中国的刺客术、兵法韬略、佛道教心法。

唐朝段成式所著的《酉阳杂俎》中，便将刺客称之为“飞天夜叉术”，他们可以“飞檐走壁于阁楼间，像猿猴飞鸟一般敏捷；还能身体倒悬，在高楼的檐瓦之间快速各方向移动”。

影片中，水月便是轻功出众，在与“封魔族”三名杀手对战时，也是凭借轻功才逃过一劫。

封魔族：

影片中，“封魔族”是唐朝开国前，辅助李渊父子打天下的异族。他们擅长方术，在战斗中立下大功，被李渊封为“封魔族”。但“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，李渊忌惮“封魔族”的异术，不仅囚禁凌虐“封魔族”甘为人质的族长，更将其族人或或黥刑流放。

“封魔族”擅长的异术源头是印度，影片中多次提到“高僧”讲经，现场数千人同时见到幻象，为之痴醉深迷、不可自拔。

影片中将其称为“迷魂术”。

迷魂术佛家、道家皆有，也叫“摄心术”，其实就是催眠术。利用声音、气味、色彩等环境因素，加上心理暗示，让手术者按照施术者的刺激、引导，做出相应行为。

影片中大部分的“方术”场面，都出自“封魔族”。

追杀水月时，“封魔族”三名杀手不仅可以化身“幽灵死神”在空中疾飞，还可以“三合一”变成一头六臂，并能迷惑对手心神，让其看到最畏惧的人的模样。

金殿盘柱金龙复活和大理寺终极一战，无疑都是《狄仁杰之四大天王》中最震撼的场景。

巨大的雕龙睁眼游下金柱，在金殿上盘旋飞舞，口吐烈火、噬杀飞烟，之后冲破金殿穹顶而出。

“金龙复活”是一场团体协作“方术”，集合了迷魂术、弄火术、障眼法等，将之前幻天真人的“乌云闪电、天降甘霖”完全比成了儿童游戏。

怒目天王：

大理寺终极一战中出现的红色怒目天王，在预告片中便很让人震撼。

到了正片之中，怒目天王更可以变形，用“长舌球”、眼球做武器攻击对手，也让对手互相攻击的一幕，在血腥、重口的同时，惑乱人心、杀人于无形的舌头，让徐克的想象力演绎到了极致。

这个设定，似乎是他对《倩女幽魂》中树精姥姥的弥补。当年碍于特效技术不成熟，树精姥姥用舌头攻击燕赤霞、宁采臣等人的一段打斗戏，虽然惊心动魄却很是粗糙。

因此，在技术条件完备的今天，他终于用这种方式圆了当年的遗憾。

翻滚吧，舌头！

神佛有“法相”，而法相中又有“慈、怒”，如不动明王便常以“怒相”示人，以此喝醒众生、吓退魔障。

“金刚怒目”，便是同理。

怒目天王是“封魔族”族长为了复仇，用术法制造的幻象，是他内心愤怒、仇恨的象征，满身巨眼，可看作他对“苍天无眼”的叱骂。

而我个人觉得，也可将怒目天王看作是“阿修罗王”。

阿修罗王相貌狰狞多样，身如赤火、千眼一头便是其中一种。

而且，阿修罗之所以永远与天神为敌，在印度佛教神话中，便是因为他们觉得天神欺骗了自己。

传说中，阿修罗原本与天神地位相等，与其分享同等祭品。在某次分发诸神主食“不死甘露”时，毗湿奴化身美女，让天神和阿修罗对面站成两排，先给天神分发甘露。在到天神的队伍尾时，毗湿奴恢复本相，带着剩余的甘露消失。

自此，阿修罗与天神成为死敌。

就像影片中李渊对于“封魔族”的利用和背叛，促生了“封魔族”对大唐的刻骨仇恨。

而前面提到的“长舌球”，则是印度佛教圣物瞻波迦的“怒相”。原本是“金色花”的瞻波迦同样因为“封魔族”的仇恨，成为红色“恶之花”。

鱼和白猿

影片中，沙拓忠去圆测静修之地找他时，先是遇到一只巨大白猿，之后在幻象中看到一条巨大的锦鲤。

在佛教中，鱼和猴都有独属象征。

在印度神话中，毗湿奴有许多化身，鱼便是其中之一。

“摩奴之鱼”中那条担当了“诺亚方舟”重任，救下人类始祖摩奴和许多生灵的大鱼，就是毗湿奴化身。

影片中，它作为圆测的化身出现，已经代表了圆测即将承担起消弭这场灾祸的重任，化解仇恨、拯救民众。

跟随在圆测身边的那只白猿，则应该是对应佛教中的“猴神”哈奴曼，相传它拥有四张脸八只手，是毗湿奴化身罗摩的忠实护卫，曾帮助他历经艰险、战胜强敌。

影片中圆测是唐僧弟子，白猿无论是他的“野性”幻象，还是真实与其相伴的灵兽，都可在某种程度上看做与其一体，所以“圆测即白猿”的说法也成立。

迦楼罗鸟、飞天：

《狄仁杰之四大天王》中，因“封魔族”的方术出现的幻象还有他们在市井迷惑百姓时，让百姓们看到的飞天。

飞天属于佛教，道教称为飞仙。

影片中出现的应该是“伎乐飞天”，已经是西域飞天和中原飞天形象的融合，头疏高髻、上身袒露、长裙飘带，常持腰鼓、琵琶、横笛等各种乐器，形貌美艳惊人。

影片中最开始提到的那场“讲经”中，数千信众看到空中出现迦楼罗鸟。

迦楼罗鸟又叫金翅鸟，在佛教造像中常以人形出现，但是却是鸟嘴，还带有大鹏鸟的翅膀、爪子。

金翅鸟在印度神话中是迦叶波和毗那达的儿子，既是象征风和太阳的鸟王，也象征着智慧，是主神毗湿奴的坐骑。

最后来说一下《狄仁杰之四大天王》中的武则天。

影片中的武则天形象十分不讨好，贪婪、愚蠢、跋扈、张狂，为贪欲所驱，招揽方士，使“封魔族”复仇计划得以施展，几乎为大唐酿成大祸。完全就是“牝鸡司晨，惟家之索”这句的演绎，不禁让我怀疑徐克和陈国富是武则天的“黑粉”。

唐朝原本尚道，李氏皇族将自己看作是“老子”后人。而大肆尚佛，便是从武则天时期开始。她崇佛抑道，并非因为本人是忠实佛教徒，而是以西来之佛抑“李家之道”，是一种政治压制罢了！

影片中以幻天真人、飞烟为代表的“道”行止卑劣、面目丑陋，被西域之“封魔族”所灭，在推进剧情的同时也暗合了“中原之道”的没落。

之后，消弭这场泼天大祸的圆测宝相庄严、出尘超俗，应示“佛教”入主中原，成为救世救民之信仰。

尼古拉.萨达曾评价徐克“极具先锋精神”、“没有什么不能放在一起”，《狄仁杰之四大天王》显然又是徐克先锋精神和创意的成功结合，他不拘泥于历史、不受缚于常规，颠覆历史人物的同时，将观众拉进自己的波诡云谲、奇幻玄妙的想象世界中，给观众奉上了一道色香味俱全的视觉、心灵大餐。

文/山鬼