风水堪舆(风水堪舆是什么意思)

试行！报考堪舆策划师证书要什么条件？证书有什么用？报考流程是

在进入正文之前，小编可能要简单解释一下，什么是堪舆，堪舆也被称为风水，堪舆策划师是具有丰富额地理、天文、地质以及气象等知识的人员，能够按照人们的需求，对其居住的场所进行合理改造。

成为专业的堪舆策划师，除了专业方面的知识，还应有相关方面的资质。

报考堪舆策划师证书要什么条件？

堪舆策划师证书的报考门槛并不高，下面汇总了一些报考等级的要求，能满足1个就行：

初级堪舆策划师证书：

（1）报考人员的年龄均达到18岁及以上；

（2）初中及以上文化水平毕业人员；

（3）接受初级方面的有关培训并拿到结业证书的人员；

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中级堪舆策划师证书：

（1）报考人员的年龄均在22岁及以上；

（2）中专文化程度毕业人员均可；

（3）在这个行业内的就业时间达到了1年；

证书有什么用？

堪舆策划师证书是从事这方面工作人员所具备的的证书，是能力的认可，同时对其职业生涯发展也是有帮助的，讲究风水也是属于中国传统文化的一部分，现在仍然时兴，许多房屋在建造时，会讲究物品的摆放，因此对于堪舆策划师的需求仍然存在。

而且堪舆策划师证书的作用不止这些，其他方面的作用也是很大的，比如转行就业、职位晋升及创业开店等。

报考流程是

堪舆策划师证书的报考流程如下：

1. 找到正规且靠谱的报考中心，考生自己没有办法报考；

2. 掌握报考方面的基本情况后，选择一个等级；

3. 学习堪舆策划方面的专业知识，补充自己的知识储备量；

4. 线上机考参加堪舆策划师证书的考试，考试时间有90分钟；

5. 分数达到及格线，依照地区给考生邮寄证书；

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聊斋志异-堪舆

沂州宋君楚侍郎家，一向崇尚看风水，连家中妇女们都能读看风水的堪舆书，通晓其中的道理。宋侍郎死后，他的两个儿子各立门户，为父亲选择营葬的风水宝地。凡听说有善相地脉、看风水的人，兄弟俩都不远千里，争着请了来，于是两家分别招罗了上百名风水先生。这些人天天骑着马去郊野看坟地，分成东西两路出入，就像是两支军旅。过了一个多月，两家分别寻到了自己中意的风水宝地。这个说把父亲埋在这里子孙会封侯；那个说把父亲埋在那里后代会拜相，两兄弟各说各理，互不相让，便都赌气不再商量，各自去营建坟墓，又是搭锦棚，又是插彩旗，两处都齐备了。

到了发丧那天，灵柩抬到岔路口，兄弟俩分别率领着自己门下的风水先生又争执起来。从早晨一直争到太阳西斜，还是决定不下。客人不耐烦，纷纷都走了。抬灵柩的役夫们换了十次肩，最后疲惫地撑不住了，干脆把灵柩扔在路边，也走了。两兄弟索性不葬了，就在停灵枢的路边，纠集工匠，搭起了茅棚，以遮蔽风雨。哥哥在一边建了房子，留下人看守；弟弟也学着哥哥的样，建了房子派了人。哥哥再建房子，弟弟也再建，这样三年后，这个地方竟成了村落。

又过了许多年，两兄弟相继去世了。嫂子与弟妹一块商量，打破了丈夫们水火不相容的议论，妯娌二人一齐乘车去野外，看那两座坟地，说都不好。于是二人重新准备聘礼，请风水先生另择宝地。每找到一个地方，必要先生画成地图量给她们看，以鉴别优劣。先生们每天都呈进好几份地图，妯娌两个全都指出了毛病。过了十几天，才找到一个地方。嫂子看了地图，喜欢地说：“可以了！”拿给弟妹看。弟妹看了后说：“埋在这地方，日后我们家当先出一个武举人。”葬后三年，宋侍御的长孙果然考中了武举人。

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风水之11本风水的入门书籍推荐

2. 《青囊经》

在风水当中，堪舆是重中之重，比如选择一个好的风水宝地，这便需要用堪舆的手段来寻找，而《青囊经》便是中国历史上最权威也是首部理气堪舆的经典巨著，为学习风水必看的经典，后一些古名人也是据此书而创作了许多经典的风水书籍。

3. 《撼龙经》

此书亦是属堪舆一脉，乃是风水地形脉络方面的权威圣典，它也被称作是最极至的中国古代测绘学代表，古代许多皇帝找的风水师，选择龙脉时便是依此来挑选。

4. 《葬经》

《葬经》是中华古代术数奇书，也是中国风水文化之宗，其作者郭璞亦是受后世代风水界的推崇，被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖。《葬经》从阴阳到五行等方面，都开辟了风水历史上的一个先河，也算是万经之首。

5. 《地理正宗》

杨筠松等人著作。上卷为搜集整理的阳宅典籍及注解，如《黄帝宅经》、《阳宅十书》等；中卷为阴宅典籍，历代风水宗师存留下来的理论著述及注解；下卷为针对风水的历代檄文，如王充、嵇康、胡翰等人的辩论与对答。

6. 《地理五诀》

《地理五诀》一书著于清乾隆丙午年间，著作者为赵玉材先生，字九峰；，当年编写《地理五诀》的目的，是为了改变风水学中“泥沙俱下，龙鱼混杂”的局面，希望言简意赅，言语显近，地理风水学者一读能懂，达到通俗易懂的目地。

7. 《发微论》

《发微论》·一卷〔通行本〕宋蔡元定撰，从辩证的角度讲解了风水的理论精髓，只有一定风水基础的人才能感觉到内容全面，思想深邃，于事无所不究，义理洞见田原，奥义精妙，融会贯通。此书可称的上是风水理论的“心经”。

8. 《葬法倒杖》

葬法倒杖，唐代杨筠松·著。共六章认太极、分两仪、求四象、倍八卦、倒杖十二法、二十四砂葬法。

9. 《玉尺经》

作元刘秉忠撰，明代刘基作注解。为风水实践的玉尺经“三赋”——《造微赋》、《逐吉赋》、《天机赋》是选择、衡量风水好坏的标准。所以《玉尺经》“三赋”的内容是精微至妙的正统风水文化。

10. 《地理人子须知》

《地理人子须知》一书，为徐善继、徐善述两位兄弟所写，是一部具体阐述风水理论和风水应用的非常权威的名著。自此书现世后，形峦家无不推荐，学习龙穴形峦者，没有不看此书的，此书全面详尽的将龙砂穴水悉数论述；不只是摘抄前人成粜，更将自己的思考、心得、经验和盘托出，坦诚不藏私。

11. 《入地眼全书》

《入地眼全书》是北宋初一个法号叫静道的僧人讲授阴阳堪舆的一部讲义，比较通俗易懂。所谓“入地”，就是指看阴宅。该书主要讲葬地的选择，好的葬地可以福荫后代，不好的葬地则可祸及后代，所以古人对此非常重视。人的吉凶祸福，究竟能否取决于祖先的坟宅？根据科学的观点看，此理论不能成立。但古人的观点似乎还有些具有参考价值的东西。本书共十卷，内容包括天星、龙法、穴法、砂法、水法、向法、阴宅图向法、阳宅说等。此书从龙、穴、砂、水、向五大方面论述风水的玄妙，特别提出了五十字诀。即“龙要起伏屈曲活动为主；砂要缠护抢穴朝案分明；穴要气脉窝藏穴晕为的；水要逆朝横收平净为生；向要净阴净阳依水所立。”此书理透法巧、言简意赅，此书系中国古代堪舆著作中里程碑似的经典著作，影响深远。

形势和理气 | 堪舆学，离不开的两大门派

风水术在经过长久的发展过程中，逐渐形成了两大分类，一个叫做形势派，一个叫做理气派。两种理论侧重点不同，我们接下来就简单了解下。

形势派的主要理论，就是以山川的变化，以及住宅外部的自然环境为基础，来判断风水的吉凶。其以“觅龙、察砂、点穴、观水、取向”为主要理论依据。

形势派主要是由两部分组成，一部分是“形”，另一部分是“势”，这两个字是形势派的基础。

“形”讲述的是山川的形状，具体来讲就是阴宅、阳宅周边的环境，比如有山，这座山的形状是什么样的。

“势”讲述的是山川的走势，就是山川从远处连绵不断到了阳宅、阴宅所在，其连绵起伏所呈现的各种态势。

形讲的的局部环境，势讲的是全面。这样通过结穴之地的形，与连绵不绝的山川态势，断定所在之地的吉凶。

理气派则更注重于中国古代哲学的应用，通过结合五行、八卦、天干、地支、河图洛书等理论，通过罗盘定向，和五行生克的原理，断定吉凶。

理气派的核心就在于“理”和“气”两字，“理”是该派别所“九宫飞星”的理论。通过理论的基础，去判别吉凶。

“气”则是“生气”。郭璞所著到的《葬书》中就有“其乘风则散，界水则止，聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。其中所聚的“气”，就是生气。

相较于形势派，理气派应用则更为广泛，不局限于外部形势。更能够对于住宅内的微观调整，这一点却是无法通过形势派去做的。

其实两种理论虽然不同，但是却各位互补，一个讲究外部环境与住宅的关系，一个讲究住宅本省与其内部格局的关系。这是微观和宏观两种层次上，对于风水的解读，本身不算冲突。

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堪舆秘传口诀