翎是什么意思(翎是什么意思怎么读)

23个惊为天人的宝宝名字，每一个都不能放过

名字是我们与他人交往的一个标签，不仅是自我形象的一种体现，而且在一定程度上还能影响我们未来的发展。所以，父母在宝宝出生后，应该综合考虑，起一个适合宝宝的名字，那什么类型才比较适合呢？那接下来起名网就为大家推荐一些惊为天人的宝宝名字，每一个都是精心挑选的哦！

苑杰

对于父母来说，望子成龙，望女成凤，是他们最美好的期望，所以，往往也在起名中加入这些元素，在“苑杰”这个名字中就是，是希望孩子未来能成为一个优秀和杰出的人。并且，在起名中，“苑”指学术、文艺荟萃之处，是一个很文雅的字，同时，其也有自强不息、满腹经纶的寓意，“杰”就是指出类拔萃之人。

文翎

“文翎”这个名字给人一种风度翩翩的感觉，很适合孩子。而且“文”用作人名意指文采，智慧、文质彬彬，“翎”字很独特，本意是指颜色十分绚丽羽毛，所以，这个字寓意着绚烂缤纷、灿烂耀眼。因此，这个名字既符合父母的期望，又有美好的未来，最重要的是，还很好听。

智玄

“智玄”这个名字不仅给人一种才气满满的感觉，而且还有一种空灵禅意蕴藏在其中，是一个很有特色的名字。并且，“智”指智慧、见识、聪明，在起名中也有才华横溢、慧眼识珠的寓意。“玄”是指深奥，同时，这个字也指天空，用作人名可以引申为心胸广阔，海阔天空。因此，这个名字很美好。

新茵

“新茵”这个名字给人一种清新诗意的感觉，并且，“新”是新近、刚刚的意思，在起名中，也可以引申为独具匠心、超越自我的意思。“茵”形容很柔软，也喻指芳草，所以，这个名字很适合女孩，而且也可以形容女孩出淤泥而不染，还给人一种清水出水芙蓉、香气弥漫的美感。

言信

在“言信”这个名字中，“言”字很简单，是讲、说的意思，在起名中，也有能言善辩、一诺千金的寓意。“信”是诚实、守信用、知晓的意思，用作人名时，有知书达理、一秉虔诚的寓意。因此，“言信”这个名字既包含了中华民族的传统美德，又符合父母的期望。

蔚君

“蔚君”这个名字很有君子气度，并且，“蔚”字在起名中，是文采，文辞华美的意思，更重要的是，其也有学富五车、博学多才的寓意。“君”是指道德品行高尚的人，对我们现在的人来说，这个字是很需要的，所以，用在孩子名字上，很好听，也很有必要。

雅容

“雅容”这个名字，不仅很符合女孩的气质，而且还有一种文人才气感，并且在这个名字中，“雅”是指文雅、美好，同时，也可以引申为正直、高尚的意思，所以，这个字很美好。“容”是容貌、欢喜的意思，用作人名意指包容，喜悦，吉祥。因此，“雅容”很适合女孩，也适合起名。

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常见非四字成语及解释

一、常见三字成语

1、安乐窝：泛称安逸的住处。

2、杯中物：杯子中的东西，指酒。杜甫有诗云：“赖有杯中物，还同海上鸥。”

3、步后尘：后尘，走路时扬起的尘土，指跟在别人后面追随，模仿。

4、杵臼交：杵臼，舂东西的木棒与石臼。后称交友不嫌贫贱。

5、掉书袋：掉弄书袋，指言谈中喜欢用书上的文字或成句。

6、东道主：原指东路上的主人，后称款待宾客的主人。

7、恶作剧：过分地戏耍捉弄人。

8、耳边风：从耳朵边吹过的风，比喻听过后不放在心上的话。

9、父母官：古时对州县官的称呼。

10、父母国：古时称自己出生的国家。

11、 父子兵：上下关系亲如一家的军队。

12、风马牛：即风马牛不相及，喻指事物之间毫不相干。《左传·僖公四年》记载：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”

13、黄粱梦：唐朝沈既济《枕中记》中记载，卢生在梦中享尽富贵荣华，等到醒来，主人蒸的黄粱还没有成熟，所以称黄粱梦。比喻虚幻不实的事和欲望的破灭犹如一梦。

14、紧箍咒：《西游记》中，观音菩萨传授给唐僧用来制服孙悟空的咒语，后来比喻束缚人的框框。

15、九回肠：形容胸间的愁闷、痛苦已到了极点。司马迁在《报任少卿书》中写到：“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所忘。”

16、口头禅：原指不懂佛教、禅理，只会袭用禅家套语作为谈话资料。后泛指经常挂在嘴上而没有实际上意义的词语。

17、每事问：遇事多做调查研究。陶行知有诗《每事问》云：“人力胜天工，只在每事问。” 18、闷葫芦：难以猜破的哑谜，弄不清楚的事情。

19、门外汉：指对某项知识或技能还没有入门的外行。

20、绵里针：比喻外貌和善，内心刻毒。也比喻小心珍护。

21、迷魂汤：迷信的人指地狱中使灵魂迷失本性的汤药。比喻迷惑人的话语或行为。

22、迷魂阵：比喻使人迷惑而上当的圈套、计谋。

23、莫须有：意思是“也许有”。后来指凭空捏造罪名。

24、马后炮：比喻事后才采取措施。

25、马前卒：旧时指在车马前供奔走使役的人，后多用以比喻为别人效力的人。

26、鸟兽散：人群象鸟兽般一哄而散。

27、牛马走：本意是指在皇帝前如牛马奔走的人。常用作自称的谦词。

28、破天荒：指从未有过的事。

29、敲边鼓：意思是从旁帮腔。

30、敲门砖：拣砖头敲门，门开后即弃砖。比喻猎取功名的工具，功名到手即可抛弃。

31、敲竹杠：借故欺诈或要挟，以骗取财物。

32、清君侧：清除君主身旁的亲信、坏人。

33、绕指柔：原意自喻英雄失志，俯仰由人。后来亦借以形容柔软。

34、杀风景：损伤美好的景致。比喻败坏兴致。宋朝苏东坡诗《次韵林子中春日新堤书事见寄》云：“为报年来杀风景，连江梦雨不知春。”

35、狮子吼：佛教徒比喻佛祖讲经，如雷震天地。

36、忘年交：指忘记年龄的交友。即不拘年岁行辈的差异而结交的朋友。

37、无底洞：比喻永远不能满足的欲望。

38、想当然：据推想，应当是这样。现在大多指凭主观想象认为如此，与事实并不相合。

39、一溜烟：形容跑得很快。

40、一窝风：形容许多人乱哄哄地同时说话或行动。

41、一言堂：原来是旧时商店挂的匾额，表示买卖公平不二价。后用以反映领导作风不，一个人说了算。

42、眼中钉：比喻极其厌恶憎恨的人。

43、应声虫：随声而应的虫。比喻毫无主见，随声附和的人。

44、执牛耳：古代诸侯歃血为盟，割牛耳取血，盛牛耳于珠盘，由主盟者执盘，因称主盟者为“执牛耳”。后泛指在某一方面居领导地位。

45、直如弦：像弓弦一样的正直。《后汉书·五行志》记载了一首童谣：“直如弦，死道边。曲如钩，反封侯。”

二、 常见五字及以上成语

【哀莫大于心死】心死：指心像死灰的灰烬。指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。《庄子·田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”

【爱则加诸膝，恶则坠诸渊】加诸膝：放在膝盖上；坠诸渊：推进深渊里。意指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定。《礼记·檀弓下》：“今之君子，进入若将加诸膝，退人若将坠诸渊。”

【爱之欲其生，恶之欲其死】喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。《论语·颜渊》：“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。”明·罗贯中《三国演义》第一百一十五回：“‘爱之欲其生，恶之欲其死。’卿何不容一宦官耶？”

【安于故俗，溺于旧闻】拘泥于惯，局限于旧见闻。形容因循守旧，安于现状。《史记·商君列传》：“常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。”

【鞍不离马，甲不离身】马不卸鞍，人不解甲。处于高度警惕状态。唐《敦煌变文集·卷一·汉将王陵变》：“鞍不离马背，甲不离将身。”

【八九不离十】指与实际情况很接近。

【八字没见一撇】比喻事情毫无眉目，未见端绪。《通俗常言疏证》卷三：“《通俗编》：‘朱子《与刘子澄书》：圣贤已是八字打开了，人不自领会。’按今有‘八字不见两撇’之谚，似又因於此。凡事无端绪者，谓之八字不曾见两撇。”今通常作“八字没见一撇”。

【拔了萝卜地皮宽】比喻为了行事方便而把碍眼的事物去掉。也比喻为了扩展地盘而排挤别人。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第五十一回：“～，交他去了，省得他在这里跑兔子一般。”

【拔赵帜易汉帜】据《史记·淮阴侯列传》载，韩信率汉军击赵，将至井陉口，先挑选轻骑二千，人持一赤帜，抄小路埋伏于赵营附近。接着背水列阵以诱赵。赵军出击，汉军佯败而走，赵军果空营追击。“信所出奇兵二千骑，共候赵空壁逐利，则驰入赵壁，皆拔赵旗，立汉赤帜二千。”赵军进击不能胜，欲回营，见营中尽是汉军赤帜，大惊，“以为汉皆已得赵王将矣”，于是溃不成军，终于为信所灭。后遂用以为偷换取胜或战胜、胜利之典。

【白沙在涅，与之俱黑】涅：黑土。白色细沙混于黑土，白者亦黑。喻好人或物处在污秽环境里，时久也会污染恶迹。《荀子·劝学》：“白沙在涅，与之俱黑。”参见“近朱者赤，近墨者黑”。

【百尺竿头，更进一步】佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需努力修炼提高。宋·释道原《景德传灯录》卷十：“师示一偈曰：‘百丈竿头不动人，虽然得入未为真，百尺竿头须进步，十方世界是全身。’”宋·朱熹《答巩仲至书》：“故聊复言之，恐或可以少助～之势也。”

【百思不得其解】久思而不得解答。清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十三：“此真百思不得其故矣。”

【百万买宅，千万买邻】犹言：邻居好，是块宝。《南史·吕僧珍传》：“宋季雅罢南康郡，市宅居僧珍宅侧。僧珍问宅价。曰：‘一千一百万。’怪其贵。季雅曰：‘一百万买宅，千万买邻。’”

【百闻不如一见】眼睛比耳官更能寻找真理。《荀子·儒效》：“闻之不若见之。”《汉书·赵充国传》：“百闻不如一见，兵难遥度，臣愿驰至金城，图上方略。”《慈禧太后演义》第三十六回：“从前画师所绘的狮子形，统是全身有毛，我观现在这狮子并不是这么样子，所以～。”

【百星不如一月】一百颗星星发出的亮光不如一月亮。比喻量多不如质优，获多不如存优。《淮南子·说林训》：“百星之明，不如一月之光；十牖之开，不如一户之明。”

【百足之虫，死而不僵】百足：虫名，又名马陆或马蚿，有十二环节，切断后仍能蠕动。比喻势家豪族，虽已衰败，但因势力大，还不致完全破产。三国·魏·曹冏《六代论》：“百足之虫，至死不僵，以扶之者众也。”清·曹雪芹《红楼梦》第二回：“古人有言：“～”，如今虽说不似先年那样兴盛，较之平常仕宦人家，到底气象不同。”

【饱人不知饿人饥】比喻处顺境之人，不理解处困境者之苦衷。清·李宝嘉《官场现形记》第四十五回：“误了差使钉子是我碰！你饱人不知饿人饥。”

【比上不足，比下有馀】谓处于中等状态。语出晋张华《鹪鹩赋》：“将以上方不足而下比有余”。汉·赵岐《三辅决录》：“上比崔杜不足，下比罗赵有余。”

【冰炭不同器】比喻两种对立的事物不能同处。

【兵来将敌，水来土堰】谓根据具体情况，采取灵活的对付办法。

【兵来将挡，水来土掩】见“兵来将敌，水来土堰”。

【兵马未动，粮草先行】作战时兵马还没出动，军用粮草的运输要先行一步。后泛指行动前须作好准备工作。

【差之毫氂，失之千里】同“差之毫釐，谬以千里”。氂，亦作“釐”。

【差之毫釐，失之千里】见“差之毫氂，失之千里”。

【差之毫釐，谬以千里】开始相差一小点，结果就会造成很大的错误。谬，也写作“缪”。语本《汉书·司马迁传》：“故《易》曰：‘差以豪氂，谬以千里。’”

成人不自在，自在不成人】人要有所成就，就不能贪图安逸；贪图安逸，就不能有所成就。

【成也萧何败萧何】见“成也萧何，败也萧何”。

【成也萧何，败也萧何】宋洪迈《容斋续笔·萧何绐韩信》：“韩信为人告反，吕后欲召，恐其不就，乃与萧相国谋，诈令人称陈豨已破，绐信曰：‘虽病强入贺。’信入，即被诛。信之为大将军，实萧何所荐，今其死也，又出其谋，故俚语有‘成也萧何，败也萧何’之语。”后以“成也萧何，败也萧何”比喻事情的成败都出于同一个人。

【成则为王，败则为虏】见“成则为王，败则为寇”。

【成则为王，败则为贼】见“成则为王，败则为寇”。

【成则为王，败则为寇】旧谓在争夺斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的，被称为寇贼。反映了以成败论人的观点。

【吃一堑，长一智】受一次挫折，长一分见识。堑，壕沟，比喻挫折、教训。

【仇人相见，分外眼明】谓当敌对的双方相逢时，彼此对对方都格外警觉和敏感。

【仇人相见，分外眼红】谓当敌对的双方彼此相逢时，格外怒不可遏。

【出其不意，攻其不备】见“出其不意，攻其无备”。

【出其不意，攻其无备】语出《孙子·计》。原谓出兵攻击对方不防备的地方。后亦指行动出乎人的意料。

【出其不意，掩其不备】见“出其不意，攻其无备”。

初生之犊不畏虎】同“初生之犊不惧虎”。

【初生之犊不惧虎】喻阅世不深的青年人敢说敢干，无所畏惧。

【杵臼交】《后汉书·吴祐传》：“公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为祐赁舂。祐与语大惊，遂共定交於杵臼之间。”后因以“杵臼交”指不计贫贱的交谊。

【此一时彼一时】语本《孟子·公孙丑下》：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者”。谓时间不同，情况亦异，不能相提并论。

【此地无银三百两】民间故事：有人把银子埋藏地下，上面留字写道：“此地无银三百两”。邻人阿二偷走了银子，也留字写道：“隔壁阿二不曾偷”。后用以比喻想要掩盖事实，反而更加暴露。

【此而可忍，孰不可忍】这个如能容忍，还有什么不能容忍呢！

【此处不留人，自有留人处】谓这里不可居留，自会有可居留的地方。

【此处不留人，会有留人处】见“此处不留人，自有留人处”。

【存十一於千百】谓亡多而存少。

【打破沙锅问到底】同“打破砂锅璺到底”。

【打破沙锅璺到底】亦作“打破砂锅璺到底”。璺，坼裂。谐声为“问”，今径改用“问”。比喻追根究底。语本宋黄庭坚《拙轩颂》：“觅巧了不可得，拙从何来？打破沙盆一问，狂子因此眼开，弄巧成拙，为蛇画足，何况头上安头，屋下安屋，毕竟巧者有馀，拙者不足。”

【打蛇打七寸】比喻做事把握住关键，才易于制胜。

【打开天窗说亮话】直率而明白地讲出来。

【打鸭惊鸳鸯】比喻打此而惊彼。

【东方不亮西方亮】比喻这里行不通，别的地方尚有回旋余地。

【东向而望，不见西墙】《吕氏春秋·去尤》：“东面望者，不见西墙；南乡视者，不睹北方：意有所在也。”后因以“东向而望，不见西墙”比喻主观片面，顾此失彼。

【独木不成林】比喻个人力量有限，做不成大事。

【多一事不如少一事】亦作“多一事不如省一事”。谓少管事、少揽事可少风险、少麻烦。

【饿死事小，失节事大】宋明理学家反对妇女改嫁的封建说教。谓贫困饿死是小事，再嫁而失去节操才是大事。语出《二程遗书》卷二二下：“又问：‘或有孤孀贫穷无讬者，可再嫁否？’曰：‘只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。’”

【翻手云覆手雨】语出唐杜甫《贫交行》：“翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。”后因以“飜手云覆手雨”比喻反覆无常或玩弄手段。

【防患于未然】见“防患於未然”。

【防患於未然】在祸患发生之前就加以预防。语本《易·既济》：“君子以思患而豫防之。”

【放下屠刀，立地成佛】佛教语，谓停止作恶，立成正果。后比喻只要真心改恶从善，就可成为好人。

【放之四海而皆准】用到任何地方、任何方面都可作为准则。语本《礼记·祭义》：“夫孝……推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准”。郑玄注：“放，犹至也。准，犹平也”。

【放长线钓大鱼】比喻作出周密的布置，引出深藏的、主要的敌人。

【放诸四海而皆准】见“放之四海而皆准”。

【风牛马不相及】同“风马牛不相及”。

【佛是金妆，人是衣妆】谚语。意为佛像的光彩要靠涂金，人样的俊俏要靠衣饰。

【佛是金装，人是衣装】见“佛是金妆，人是衣妆”。

【佛高一尺，魔高一丈】原为佛家告诫修行者，要警惕外界诱惑。佛，指佛法；魔，指魔法。后用以比喻一方势力（多指正义的）增长，与之对立的另一方势力（多指非正义的）则加倍增长。

福不重至，祸必重来】旧谚。谓幸运事不会连续到来，祸事却会接踵而至。

【富贵逼人来】①《北史·杨素传》：“常令为诏，下笔立成，词义兼美。帝嘉之，谓曰：‘善相自勉，勿忧不富贵。’素应声曰：‘臣但恐富贵来逼臣，臣无心图富贵。’”后以“富贵逼人来”言不求富贵而富贵自来。②谓富贵能使他人前来靠拢。

【高不成低不就】语本宋陈师道《宿柴城》诗：“起倒不供聊应俗，高低莫可只随缘。”任渊注：“世传《乐府曲》曰：‘高来不可，低来不可。’”意谓高者无力得到，低者又不屑迁就。多用以形容谋求职业或婚配上的两难处境。

【高不凑低不就】见“高不成低不就”。

【高不輳低不就】见“高不成低不就”。

【各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜】比喻每人只管自己的事，不管别人的事。

【工欲善其事，必先利其器】工匠要做好他的工作，必须首先使他的工具精良。

【攻其一点，不及其馀】谓只注重事物的某个侧面或某一局部，而不顾及其它部分。

【恭敬不如从命】与其态度谦恭有礼，不如遵从人家的意见。常用为表示接受对方款待或馈赠时的应酬语。

【狗口里吐不出象牙】比喻坏人说不出好话。

【狗咬吕洞宾】喻不识好歹。吕洞宾，传说中八仙之一。

【顾左右而言他】谓避开本题，看看两旁的人而谈别事。形容支吾其词，无法应对。

【顾头不顾尾】比喻只顾眼前，不顾今后，缺乏通盘打算。

【挂羊头卖狗肉】比喻用好的名义做幌子，实际上名不符实或做坏事。

【过屠门而大嚼】语出《太平御览》卷三九一引汉桓谭《新论》：“人闻长安乐，则出门西向笑；知肉美味，则对屠门而大嚼。”后用以比喻心中羡慕而不能如愿以偿，只好用不实际的办法安慰自己。

【韩信将兵，多多益善】《史记·淮阴侯列传》：“上常从容与信言诸将能不，各有差。上问曰：‘如我能将几何？’信曰：‘陛下不过能将十万。’上曰：‘於君何如？’曰：‘臣多多而益善耳。’”《汉书·韩信传》作“多多益办”。后以“韩信将兵，多多益善”比喻越多越好。

【豪末不掇，将成斧柯】比喻祸害初萌生时若不加重视，酿成大患后再要消除，就很困难。豪，通“毫”。

【河水不犯井水】比喻互不干犯。

【河东狮子吼】宋洪迈《容斋三笔·陈季常》：“陈慥字季常……自称‘龙丘先生’，又曰‘方山子’。好宾客，喜畜声妓，然其妻柳氏绝凶妒，故东坡有诗云：‘龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东师子吼，拄杖落手心茫然。’”按，河东是柳姓的郡望，暗指陈妻柳氏；师（狮）子吼，佛家以喻威严，陈慥好谈佛，故东坡借佛家语以戏之。后用以比喻妒悍的妻子发怒，并借以嘲笑惧内的人。

【黑云压城城欲摧】原意为黑云密布城的上空，好像要把城墙压塌似的。后比喻恶势力造成的紧张局面或恶势力一时的嚣张气焰。

【恨铁不成钢】比喻对所期望的人不求长进而表示焦急不满。

【后浪推前浪】见“后浪催前浪”。

【后浪催前浪】比喻新生的事物推动或替换陈旧的事物，不断前进。

【化干戈为玉帛】比喻变战争为和平或变争斗为友好。语本《淮南子·原道训》：“昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯於涂山，执玉帛者万国。”

【换汤不换药】喻形式改变而实质不变。

【诲尔谆谆，听我藐藐】教诲不倦的样子。藐藐：疏远的样子。讲的人不知疲倦，听的人若无其事。形容徒费唇舌。《诗·大雅·抑》：“诲尔谆谆，听我藐藐。”宋·陆游《跋柳氏训序》：“方玭之为是书也，璨已长矣，诗曰：‘诲尔谆谆，听我藐藐。’悲夫!”亦作“言之谆谆，听之藐藐”。明·无名氏《三化邯郸》二折：“言之谆谆，听之藐藐，良药苦口，信有之矣。”

【既来之，则安之】《论语·季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”本指招徠远人，并加以安抚。后指已经来了，就应该安下心来。

【家累千金，坐不垂堂】亦作“家絫千金，坐不垂堂”。谓家财富有的人常自珍爱，不自蹈险地。

【嫁鸡随鸡，嫁狗随狗】比喻女子出嫁后，不管丈夫如何，都要随从一辈子。

【江山好改，秉性难移】同“江山易改，本性难移”。

【江山易改，本性难移】人的本性的改变，比江山的变迁还要难。形容人的本性难以改变。

【江水不犯河水】比喻彼此互不相干，没有关系。

【捷雷不及掩耳】犹迅雷不及掩耳。喻事起突然，不及防备。

【解铃还须系铃人】宋惠洪《林间集》卷下载：法灯泰钦禅师少解悟，然未为人知，独法眼禅师深奇之。一日法眼问大众曰：“虎项下金铃，何人解得？”众无以对。泰钦适至，法眼举前语问之，泰钦曰：“大众何不道：‘系者解得。’”由是人人刮目相看。事亦见明瞿汝稷《指月录》卷二三。后因以“解铃须用系铃人”、“解铃还须系铃人”比喻由谁引起的麻烦，仍须由谁去解决。

【今日有酒今日醉】见“今朝有酒今朝醉”。

【今朝有酒今朝醉】亦作“今日有酒今日醉”。今天有酒则今天痛饮。比喻只图眼前享乐。

【近水楼台先得月】宋俞文豹《清夜录》：“范文正公镇钱唐，兵官皆被荐，独巡检苏麟不见录，乃献诗云：‘近水楼台先得月，向阳花木易为春。’公即荐之。”后常用来比喻由于近便而获得优先的机会。

【近朱者赤，近墨者黑】接近朱砂容易变红，接近墨容易变黑。强调客观环境具有很大影响。

【惊天地泣鬼神】天地震动，连鬼神也感动得流泪。形容非常惊人和感人。

【静若处子，动若脱兔】语本《孙子·九地》：“是故始如，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。”形容军队未行动时就像未嫁的女子那样沉静，一行动就像逃脱的兔子那样敏捷。

【救人一命，胜造七级浮图】谓救人性命功德无量。

【救寒莫如重裘】比喻处事须敦本务实。

【居移气，养移体】地位改变气度，供养改变体质。谓人随着地位待遇的变化而变化。

【鞠躬尽力，死而后已】恭敬勤谨，尽心竭力工作，一直到死为止。

【跼高天蹐厚地】“跼”念jú。语出《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。”陆德明释文：“局本又作跼。”本谓蜷曲不敢伸展。后常指小心谨慎，惶惧不安。

【举贤使能，举贤任能】推举品行正直的人，起用才能出众的人。《三国演义》举贤任能，使各尽力以保江东，我不如卿。

【拒人于千里之外】在千里之外就把人挡住。形容对人态度傲慢。语出《孟子·告子下》：“距人於千里之外。”距，通“拒”。

【君子一言，快马一鞭】比喻言而有信。

【君子之交淡如水】亦作“君子之接如水”。亦作“君子之交淡若水”。谓贤者之交谊，平淡如水，不尚虚华。语出《庄子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。”郭象注：“无利故淡，道合故亲。”

【君子之接如水】见“君子之交淡如水”。

【君子成人之美】谓君子当促成他人之好事。

【开口见喉咙】犹言开口见心。

【可望而不可及】见“可望不可即”。

【快刀斩乱麻】《北齐书·文宣帝纪》：“高祖尝试观诸子意识，各使治乱丝，帝独抽刀斩之，曰：‘乱者须斩！’”后因以“快刀斩乱麻”比喻以果断迅捷的手段解决纷繁复杂的问题。

【拉大旗作虎皮】比喻打着革命的旗号来吓唬人、蒙骗人。

【来者不善，善者不来】谓来的人不怀好意。

【来是是非人，去是是非者】犹言解铃还是系铃人。谓谁惹起的是非，还得由谁来了结。

【浪子回头金不换】谓不走正道的人改邪归正后极其可贵。

【鲤鱼跳龙门】①古代传说黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙。《埤雅·释鱼》：“俗说鱼跃龙门，过而为龙，唯鲤或然。”清李元《蠕范·物体》：“鲤……黄者每岁季春逆流登龙门山，天火自后烧其尾，则化为龙。”后以“鲤鱼跳龙门”比喻中举、升官等飞黄腾达之事。②比喻逆流前进；奋发向上。

【连枝共冢】传说战国时，宋康王夺舍人韩凭妻何氏，凭怨而自杀，何闻亦殉情而死。何遗书于带曰：“王利其生，妾利其死。原以尸骨，赐凭合葬。”康王弗听，分葬韩何，使冢相望。结果，“宿昔之间，便有大梓木生於二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交於下，枝错於上。”宋人哀之，遂名其木曰相思树。事见晋干宝《搜神记》卷十一。后因以“连枝共冢”比喻爱情坚贞不渝。

【流水不腐，户枢不蠹】亦作“流水不腐，户枢不蝼”。流动的水不会腐臭，经常转动的门轴不会被虫蛀。比喻经常运动的事物不易受外物的侵蚀。

【柳暗花明又一村】宋陆游《游山西村》诗：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”原形容前村的美好春光，后借喻突然出现新的好形势。

【庐山真面目】比喻事物的真相或本来面目。庐山、山名，位于江西九江市南。语出宋苏轼《题西林壁》诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”亦作“庐山面目”。

【鹿死不择音】指庇廕的地方。音，通“阴”。鹿到了快要死的时候，不选择庇廕的地方。比喻只求安身，不择处所。亦比喻情况危急，无法慎重考虑。

【路见不平，拔刀相助】谓遇见不平的事，挺身出来干涉，为受欺一方打抱不平。形容见义勇为。

【路遥知马力，日久见人心】见“路遥知马力，事久见人心”。

【路遥知马力，事久见人心】路途遥远，才可以知道马的力气的大小；经历的事情多了，时间长了，才可识别人心的善恶好歹。

【驴脣不对马嘴】比喻答非所问或事物两下不相合。

【马上得天下】《史记·郦生陆贾列传》：“陆生时时前说称《诗》《书》。高帝骂之曰：‘乃公居马上而得之，安事《诗》《书》！’陆生曰：‘居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。’”后因以“马上得天下”为武功建国之典。

【满招损，谦受益】自满招致损失，谦虚得到益处。

【靡不有初，鲜克有终】谓做事无不有个好的开端，但很少有坚持到底的。

【民以食为天】民众以食粮为根本。

【名不正，言不顺】谓名分不正或名与实不相符，话就不顺理。

【明人不做暗事】心地光明的人不做偷偷摸摸的事。

【明修栈道，暗度陈仓】指刘邦将从汉中出兵攻项羽时，故意明修栈道，迷惑对方，暗中绕道奔袭陈仓，取得胜利。暗，也写作“闇”。栈道，在悬崖峭壁间傍山凿石架木而成的通道。陈仓，古县名，在今陕西省宝鸡市东。元无名氏《暗度陈仓》第二折：“着樊哙明脩栈道，俺可暗度陈仓古道。这楚兵不知是智，必然排兵在栈道守把。俺往陈仓古道抄截，杀他个措手不及也。”元尚仲贤《气英布》第一折：“孤家用韩信之计，明修栈道，闇度陈仓，攻完三秦，劫取五国。”后因称用明显的行动迷惑对方、使人不备的策略或暗地进行活动为“明修栈道，暗度陈仓”。

【明枪好躲，暗箭难防】亦作“明枪易躲，暗箭难防”。谓公开攻击容易对付，暗地陷害劫难于防备。

【明枪易躲，暗箭难防】见“明枪好躲，暗箭难防”。

【鸣鼓而攻之】见“鸣鼓而攻”。

【磨而不磷，涅而不缁】谓极坚之物，磨也磨不薄；极白之物，染也染不黑。比喻不受环境影响，经得起考验。语出《论语·阳货》：“子曰：‘然，有是言也，不曰坚乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不缁。’”朱熹集注：“磷，薄也。涅，染皂物。言人之不善，不能浼己。”唐·李德裕《袁盎以周勃为功臣论》：“[周勃]磨而不磷，未尝不心存社稷。”

【魔高一尺，道高一丈】喻正义始终压倒邪恶。

【谋事在人，成事在天】谋划事情要尽人的努力，而事情的成败则还受到环境、自然条件等的制约。

【鲇鱼上竹竿】俗说鲇鱼能上竹竿，但鲇鱼黏滑无鳞，爬竿毕竟困难。后因以“鮎鱼上竹竿”比喻上升艰难。

【宁可玉碎，不能瓦全】宁做玉器被打碎，不做陶器得保全。比喻宁愿为正义而死，不愿苟全性命。

【宁为玉碎，不为瓦全】见“宁可玉碎，不能瓦全”。

【宁为鸡口，毋为牛后】见“宁为鸡口，无为牛后”。

【宁为鸡口，无为牛后】谓宁居小者之首，不为大者之后。

【牛头不对马面】见“牛头不对马嘴”。

【牛头不对马嘴】比喻答非所问或对不上号。

【女大十八变】语出《景德传灯录·幽州谭空和尚》：“有尼欲开堂说法，师曰：‘尼女家不用开堂。’尼曰：‘龙女八岁成佛，又作麽生？’师曰：‘龙女有十八变，汝与老僧试一变看。’”原指龙女通神善变，后谓女孩发育成长过程中姿容、性格多变。

【女大不中留】谓女子成年，须及时出嫁，不宜久留在家。

【傍观者审，当局者迷】谓局外人对事物观察得周详慎密，当事人则往往会迷惑糊涂

【跑了和尚跑不了庙】谓纵然一时躲掉，但由于其他无法摆脱的牵累，最后还是无法脱身

【赔了夫人又折兵】三国时东吴孙权要向蜀汉索回荆州，都督周瑜定计，将孙权妹谎说嫁给刘备，借以把刘备骗到东吴留作人质，以便索回荆州。刘备按诸葛亮的对策行事，到东吴成婚后同夫人逃出东吴。周瑜带兵追趕，被诸葛亮的伏兵打败。此故事见于元曲《隔江斗智》第二折，又见于《三国演义》第五五回。后世因以“赔了夫人又折兵”比喻想得利不成，反而遭受双重损失。

【匹夫无罪，怀璧其罪】百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。原指财宝能致祸。后亦比喻有才能、有理想而受害。

【平地一声雷】①平地突发巨响。多喻声名地位骤然提高，或突然发生意外之事。②砲仗名。

【骐骥困盐车】犹言骥伏盐车。

【骑上扬州鹤】同“骑鹤上扬州”。

【骑牛读汉书】《新唐书·李密传》：“（李密）闻包恺的缑山，往从之。以蒲韀乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。”后以“骑牛读汉书”形容刻苦攻读。

【骑驴吟灞上】同“骑驴索句”。

【骑驴风雪中】同“骑驴索句”。

【骑曹不记马】《晋书·王徽之传》载：“徽之字子猷。性卓荦不羁，为大司马桓温参军，蓬首散带，不综府事。又为车骑桓冲骑兵参军，冲问：‘卿署何曹？’对曰：‘似是马曹。’又问：‘管几马？’曰：‘不知马，何由如数！’又问：‘马比死多少？’曰：‘未知生，焉知死！’”后以“骑曹不记马”指有名士习气，不理事务。

【千人诺诺，不如一士谔谔】谓众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。

【千日打柴一日烧】见“千日斫柴一日烧”。

【千日斫柴一日烧】亦作“千日打柴一日烧”。①比喻持久奋斗而一旦成功。②比喻平时积攒，一朝花费。

【千里之行，始於足下】千里远的路程，须从迈第一步开始。比喻事情总是从头做起，逐步进行而成。语出《老子》：“九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。”

【千里送鹅毛】亦作“千里寄鹅毛”。据《路史》记载，云南俗传，古代土官缅氏派遣缅伯高送天鹅给唐朝，过沔阳湖，鹅飞去，坠一翎。缅伯高只好将一翎贡上，并说：“礼轻人意重，千里送鹅毛。”后用以比喻礼物微薄而情意深重。

【千里姻缘一线牵】谓夫妻婚配是命中注定，由月下老人暗中用一红线牵连而成。语出唐李复言《续玄怪录·定婚店》。

【千里姻缘使线牵】见“千里姻缘一线牵”。

【千里餽粮，士有饥色】谓远粮不解近饥。

【千金之裘，非一狐之腋】价值千金的皮衣，决非一只狐狸的腋皮所能做成。比喻积小才能成大，集合大家的力量才能做成事情。

【千金用兵，百金求间】极言用兵时离间对方的重要。

【千军易得，一将难求】谓将才难得。

【千闻不如一见】指听得再多还不如亲见更为可靠。

【千锤打锣，一锤定音】比喻在众说纷纭的情况下发表决定性的意见。

【千棰打锣，一棰定声】见“千锤打锣，一锤定音”。

【牵一发而动全身】比喻动极小部分就影响全局。

【前人失脚，后人把滑】比喻前人的失误，后人可以引为教训。

【前人栽树，后人乘凉】见“前人种树，后人乘凉”。

【前人种树，后人乘凉】亦作“前人栽树，后人乘凉”。比喻前人为后人造福。

【前不见古人，后不见来者】谓空前绝后。亦用作讽刺。

【前事不忘，后事之师】不忘记过去的经验教训，可以作为今后行事的借鉴。语出《战国策·赵策一》：“前事之不忘，后事之师。”

【前门去虎，后门进狼】见“前门拒虎，后门进狼”。

【前门拒虎，后门进狼】亦作“前门去虎，后门进狼”。比喻一害刚去，又来一害。

【强中自有强中手】见“强中更有强中手”。

【强中更有强中手】强者中还有更强的。比喻技艺或谋略等无止境。

【强将手下无弱兵】在英勇的将领率领下不会有懦怯的士兵。比喻能干人手下没有弱者。

【强龙不压地头蛇】比喻虽为强大者，但也压不住盘据在当地的势力。

【巧妇难为无米之炊】①宋庄季裕《鸡肋编》卷中：“谚有‘巧息妇做不得没面崱饦’与‘远井不救近渴’之语。陈无己用以为诗云：‘巧手莫为无面饼，谁能救渴需远井。’遂不知为俗语。”比喻缺少必要的条件，即使能干的人也办不成事。按，此谚形式历元、明、清而未定。②今基本定型为“巧妇难为无米之炊”。

【青出于蓝而胜于蓝】同“青出於蓝”。

【轻尘栖弱草】比喻人生无常。

【清水无大鱼】语本《汉书·东方朔传》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”后以“清水无大鱼”谓待人处事不能求全责备。

【请将不如激将】谓用话语刺激别人去干事要比正面请他去干事来得好。

【庆父不死，鲁难未已】庆父，春秋鲁庄公弟。庄公去世，子般即位。庆父使圉人杀子般立闵公，后又杀闵公而奔莒。时齐大夫仲孙湫吊鲁回来，对人说：“不去庆父，鲁难未已。”事见《左传·闵公元年》、《史记·鲁周公世家》。后常以庆父喻祸根，以“庆父不死，鲁难未已”喻祸根不除，不得安宁。

茕茕孑立，形影相吊】形单影只，无所依靠。汉·张衡《思玄赋》：“何孤行之茕茕兮，孑不群而介立。”晋·李密《陈情表》：“茕茕孑立，形影相吊。”

【求马於唐市】见“求马於唐肆”。

【求马於唐肆】谓到空无所有的市集去买马。比喻求非其所，必无所获。

【取之不尽，用之不竭】拿不完，用不尽。形容非常丰富。语本宋苏轼《前赤壁赋》：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”

【让礼一寸，得礼一尺】比喻以礼相让，事虽微而获益必大。语出《太平御览》卷四二四引三国魏曹操《礼让令》：“里谚曰：‘让礼一寸，得礼一尺。’斯合经之要矣。”

【热锅上蚂蚁】比喻处境艰困、惶急不安的人。

【热锅上蝼蚁】同“热锅上蚂蚁”。

【人不为己，天诛地灭】旧时谓人不替自己打算，就会为天地所不容。

【人心不足蛇吞象】比喻人的贪心不足，就象蛇想吞食大象一样。

人生七十古来稀】七十岁高龄的人从古以来就不多见。谓享高寿不易。

【人怕出名猪怕壮】猪长肥了就要被宰，比喻人出名后就会招致麻烦。

【人逢喜事精神爽】人遇到喜庆之事则心情舒暢。

【人为刀俎，我为鱼肉】比喻别人掌握生杀大权，自己处于被宰割的地位。语出《史记·项羽本纪》：“如今人方为刀俎，我为鱼肉。”

【人间重晚晴】唐李商隐《晚晴》诗：“天意怜幽草，人间重晚晴。”本谓人们珍视晚晴天气，后多用以比喻社会上尊重德高望重的老前辈。

【仁者见仁，智者见智】仁者见它说它是仁，智者见它说它是智。指对待同一事物，其见解因人而异。语本《易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”高亨注：“知读为智，阴阳之道，复杂而少变化。人面临具体现象，往往有不同之认识，仁者见之则谓之仁，智者见之则谓之智。”参见“见仁见智”。

【任从风浪起，稳坐钓鱼船】同“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”。

【日久见人心】时间长了，便可看出人心的好坏真假。

【日月经天，江河行地】日月天天运行天空，江河天天流过大地。形容光明正大或永存不废。语本《后汉书·冯衍传上》：“其事昭昭，日月经天，河海带地，不足以比”。

【日出而作，日入而息】太阳升起就起来劳动，太阳下山就休息。原指上古人民的生活方式，后亦泛指单纯简朴的生活。

【日近长安远】南朝宋刘义庆《世说新语·夙惠》：“晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来……因问明帝：‘汝意谓长安何如日远？’答曰：‘日远。不闻人从日边来，居然可知。’元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意。更重问之，乃答曰：‘日近。’元帝失色，曰：‘尔何故异昨日之言邪？’答曰：‘举目见日，不见长安。’”后以“日近长安远”喻指向往帝京而不得至。

【如人饮水，冷暖自知】亦作“如鱼饮水，冷暖自知”。谓自己直接经验过的，自己最了解。禅宗比喻内心的悟证。

【如鱼饮水，冷暖自知】见“如人饮水，冷暖自知”。

【如堕五里雾中】《后汉书·张楷传》：“性好道术，能作五里雾。”后用“如堕五里雾中”比喻模模糊糊，摸不着头脑或认不清方向。

【塞翁失马，安知非福】同“塞翁失马”。

【塞翁失马，焉知非福】见“塞翁失马，安知非福”。

【三分像人，七分像鬼】形容人长相丑陋，也指人遭疾病或其折磨后不成人样子。宋·无名氏《张协状元·大公资助张协》：“我嫁你！看牛骨自不中，三分像人，七分像鬼。”《醒世恒言》卷九：“朱世远见女婿三分像人，七分像鬼，好生不悦。”

山上无老虎，猴子称大王】俗语，比喻没有能人，普通人物亦充当主要角色。

【山中无好汉，猢猻称霸王】见“山上无老虎，猴子称大王”。

【山河易改，本性难移】谓习惯成性，很难改变。

【山高皇帝远】谓王法管辖不到。

【善有善报，恶有恶报】谓行善和作恶到头来都有报应。

【射人先射马】喻作事要先抓住要害。

【身在江湖，心存魏阙】《吕氏春秋·审为》：“中山公子牟谓詹子曰：‘身在江海之上，心居乎魏阙之下，奈何？’”后以“身在江湖，心存魏阙”指虽不居官，仍关怀朝政。

【身在江湖，心悬魏阙】见“身在江湖，心存魏阙”。

【身在林泉，心怀魏阙】见“身在江湖，心存魏阙”。

【身在曹营心在汉】三国时刘备（后为蜀汉皇帝）部将关羽身陷曹操营，封侯赐爵，宴请赠金，恩礼非常，但关羽仍心怀故主。后挂印封金，回到刘备身边。事见《三国演义》第二五回。后多以“身在曹营心在汉”比喻坚持节操，忠贞不二。

【神不知鬼不晓】见“神不知鬼不觉”。

【神不知鬼不觉】谓形迹隐秘，不为人知。

【神龙见首不见尾】见“神龙见首”。

【失之千里，差若毫釐】同“失之毫釐，差之千里”。

【失之东隅，收之桑榆】谓初虽有失而终得补偿。东隅，日所出处；桑榆，落日所照处。

【失之毫釐，差之千里】亦作“失之毫釐，差以千里”。谓细微的失误，可导致巨大的差错。

【狮子大开口】比喻要大价钱。

【狮子搏兔，亦用全力】见“狮象搏兔，皆用全力”。

【狮象搏兔，皆用全力】比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。

【识二五而不知十】《史记·越王勾践世家》：“且王之所求者，斗晋楚也；晋楚不斗，越兵不起，是知二五而不知十也。”后以“识二五而不知十”谓只知道一个方面，而不懂得全面地观察问题。

【识时务者为俊杰】《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“诸葛孔明者，卧龙也”裴松之注引晋习凿齿《襄阳记》：“刘备访世事於司马德操。德操曰：‘儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。’”后以“识时务者为俊杰”谓能认清形势、了解时代潮流者，才是杰出人物。

【食不厌精，脍不厌细】粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。《论语·乡党》：“斋必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。”后用以形容饮食极其讲究。

【使功不如使过】谓使用有功绩之人，不如起用有过失者，使其效命自勉，将功补过。语出《后汉书·索卢放传》：“太守受诛，诚不敢言，但恐天下惶惧，各生疑变。夫使功者不如使过，原以身代太守之命。”

【士别三日，刮目相待】《三国志·吴志·吕蒙传》：“遂拜蒙母，结友而别”南朝宋裴松之注：“肃（鲁肃）拊蒙背曰：‘吾谓大弟但有武略耳，至於今者，学识英博，非复吴下阿蒙。’蒙曰：‘士别三日，即更刮目相待。大兄今论，何一称穰侯乎！’”后因以“士别三日，刮目相待”谓别后进步快速，当另眼相看。

【视之不见，听之不闻】见“视而不见，听而不闻”。

【是可忍，孰不可忍】假如这个都可以容忍，还有什么不可以容忍的呢。意谓绝对不能容忍。语出《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也！”

【是非只为多开口】纠纷争端都是说话太多引起的。

【是非自有公论】事情的是非曲直，公众自会作出恰当的评判。语本南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》：“扞庾公呴又问：‘何者居其右？’王曰：‘自有人。’又问：‘何者是？’王曰：‘噫！其自有公论。’

【手无缚鸡之力】双手没有捆缚住鸡的力气。形容文弱。

【书同文，车同轨】语出《礼记·中庸》：“今天下车同轨，书同文。”谓车轨相同，文字相同。形容天下统一。

【树高千丈，叶落归根】树长得再高，落叶还是要回到树根。比喻离开故土时间再长，最后还是要回归故土。

【树高招风】见“树大招风”。

【树欲息而风不停】同“树欲静而风不止”。

【树欲静而风不止】树要静止，风却不停息地刮得它摇动。比喻事物的客观存在和发展不以人的意志为转移。

【树欲静而风不停】同“树欲静而风不止”。

【树欲静而风不宁】同“树欲静而风不止”。

【水火相济，盐梅相成】烹饪赖水火而成，调味兼盐梅而用。喻人之才性虽各异，而可以和衷共济。

【水至清则无鱼】源自《大戴礼记》:“水至清则无鱼，人至察则无徒。”意谓水太清了，鱼便不能活。现用来告诫人们对人对物不可有过高的要求。

【水则载舟，水则覆舟】水能载舟，也能覆舟。喻民可拥护君主，也能推翻君主。

【水流湿，火就燥】水向湿处流，火往干处烧。谓物之气质类似必相感应。《易·乾》：“水流湿，火就燥，云从龙，风从虎……各从其类也。”孔颖达疏：“此二者以形象相感。水流於地，先就湿处；火焚其薪，先就燥处。”后用以比喻事物发展的必然规律。

【水激则旱，矢激则远】水流矢飞，受阻则劲悍而去远。旱，通“悍”。喻因祸致福。

【顺之者昌，逆之者亡】《史记·太史公自序》：“夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡……故曰‘四时之大顺，不可失也’。”原指天道和自然规律不能违背。后以“顺之者昌，逆之者亡”指依顺他的就能昌盛，违逆他的就遭灭亡。

【顺之者兴，逆之者亡】见“顺之者昌，逆之者亡”。

【顺天者存，逆天者亡】谓顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。

【顺天者昌，逆天者亡】见“顺天者存，逆天者亡”

【顺我者生，逆我者死】顺从我的心意才能生存，违抗我的心意就要灭亡。语本《庄子·盗跖》：“顺吾意则生，逆吾意则死。”

【顺我者昌，逆我者亡】犹言顺我者生，逆我者死。

【顺德者昌，逆德者亡】符合道德的就可以昌盛，违逆道德的就遭到灭亡。

【说到曹操，曹操就到】谓谈论到某人，某人恰巧来了。

【说时迟，那时快】小说中的常用套语。意谓事情发生的速度不是记叙速度所能跟得上的。

【司马牛之叹】《论语·颜渊》：“司马牛忧曰：‘人皆有兄弟，我独亡。’”后因以比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。

【司马青衫】唐白居易《琵琶行》末句为“就中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”后因用以形容悲伤凄切。

【司马昭之心】《三国志·魏志·高贵乡公髦传》“高贵乡公卒”裴松之注引《汉晋春秋》：“帝见威权日去，不胜其忿。乃召侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业，调曰：‘司马昭之心。路人所知也。吾不能坐受废辱，今日当舆卿（等）自出讨之。’”按，司马昭继其兄师任魏大将军，专国政，日谋代魏。后因以喻人所共知的野心。

【死无葬身之地】谓结局悲惨，不得好死。

【死诸葛能走生仲达】三国时蜀军主帅诸葛亮病死军中。蜀将姜维等遵亮遗命，秘不发丧，缓缓退军。魏军主帅司马懿（仲达）率军追击，却见蜀军帅旗飘扬，孔明纶巾羽扇，端坐车中（实乃木人）。懿恐中计，勒马逃回。百姓为之谚曰：“死诸葛能走生仲达。”见《三国演义》第一○四回。后用以指人虽死，余威犹在。

【死诸葛哧走生仲达】同“死诸葛能走生仲达”。

【四海之内皆兄弟】谓天下人皆同手足，亲如一家。

【太公钓鱼，原者上钩】《武王伐纣平话》卷下：“姜尚因命守时，直钩钓渭水之鱼，不用香饵之食，离水面三尺，尚自言曰：‘负命者上钓来！’”后以“太公钓鱼，原者上钩”比喻心甘情愿地上圈套。

【摊书拥百城】见“摊书傲百城”。

【桃李不言，下自成行】同“桃李不言，下自成蹊”。行，路。

【桃李不言，下自成蹊】古谚语。比喻实至名归。

【桃李遍天下】见“桃李满天下”。

【替古人耽忧】谓不必要的忧虑。

【替古人担忧】见“替古人耽忧”。

【天下乌鸦一般黑】比喻坏人坏事各地都差不多，到处都是一样黑暗。

【天下无难事，只怕有心人】谓只要有决心，肯用心思，世上再困难的事也能办成。

【天下为公】原指君位不为一家私有。后为一种美好的社会政治理想。

【天下兴亡，匹夫有责】谓国家兴盛或衰亡，每个普通的人都有责任。语本清顾炎武《日知录·正始》：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”

【天有不测风云】比喻灾祸难以预料。

【天高皇帝远】旧谓远离京城的偏僻地区，王法难以到达。多用以比喻不听管束，无法无天。

【天无绝人之路】谓人的处境濒临绝望时，上天总会给以出路。

【天网恢恢，疏而不漏】谓天道如大网，虽稀疏却无有漏失。比喻作恶者逃不出上天的惩罚。语出《老子》：“天网恢恢，疏而不失。”

【铁杵磨成针】宋祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》：“在象耳山下，世传李太白读书山中，未成弃去，过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：‘欲作针’太白感其意还，卒业。”后即以“铁杵磨成针”、“铁棒磨成针”比喻只要有恆心，有毅力，做任何事情都能成功。

【铜山西崩，洛钟东应】南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“殷荆州曾问远公：‘《易》以何为体？’答曰：‘《易》以感为体。’殷曰：‘铜山西崩，灵钟东应，便是《易》耶？’”刘孝标注引《东方朔传》：“孝武皇帝时，未央宫前殿钟无故自鸣，三日三夜不止。诏问太史待诏王朔，朔言恐有兵气。更问东方朔，朔曰：‘臣闻铜者山之子，山者铜之母，以阴阳气类言之，子母相感，山恐有崩弛者，故钟先鸣。《易》曰“鸣鹤在阴，其子和之。”精之至也。其应在后五日内。’居三日，南郡太守上书言山崩，延袤二十余里。”后以“铜山西崩，洛钟东应”表示重大事件彼此互相影响。

【头痛医头，脚痛医脚】比喻做事缺乏通盘计划，不从根本上解决问题，只在表面上忙于应付。

【吐珠於泽，谁能不含】谓明珠出于水泽，则人皆取而含之。比喻君权旁落，则人皆谋夺之。

【为渊驱鱼，为丛驱爵】语出《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”《晋书·段灼传》引作“为川驱鱼，为薮驱雀”。驱，比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。

【无天於上，无地於下】原指军将临战奋不顾身。《尉缭子·武议》：“将者死官也。故不得已而用之。无天於上，无地於下，无主於后，无敌於前。”《淮南子·兵略训》：“其临敌决战，不顾必死，无有二心。是故无天於上，无地於下，无敌於前，无主於后，进不求名，退不避罪。”后用以形容任性行事，肆无忌惮。

【无巧不成书】形容事情十分巧合。

【无巧不成话】同“无巧不成书”。

【无可奈何花落去】①毫无办法，只能任花飘落。比喻大好春光即将消逝。②比喻某种力量或势力无可挽回地没落。

【无用武之地】没有使用武力的地方。比喻无法施展才能。

【无何有之乡】①指空无所有的地方。②多用以指空洞而虚幻的境界或梦境。

【无事不登三宝殿】比喻没事不上门。三宝殿，泛指佛殿。

【无所不用其极】①谓无处不用尽心力。②没有什么极端的手段不使出来。

【无所施其伎】见“无所施其技”。

【无所施其技】没有办法施展其伎俩手段。

【无官一身轻】谓卸去官职或不当官反而轻松自在。

【无毒不丈夫】旧谓不心狠手辣就不成为大丈夫。

【无面目见江东父老】语本《史记·项羽本纪》：“於是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待……项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？’”后以“无面目见江东父老”为羞见故乡人之典实。

【无风不起浪】比喻事出有因。

【无根之木，无源之水】比喻没有根据的事物。语本《左传·昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原。”

【无容身之地】①谓没有栖身立脚的地方。②谓羞愧而无处可以藏身。

【梧桐一叶落】梧桐落叶最早，故以“梧桐一叶落”表示秋天来临。后亦以比喻事物衰落的征兆。

【物以稀为贵】物品因稀少而珍贵。

【嬉笑怒骂，皆成文章】谓不拘题材形式，任意发挥，皆成妙文。

【先下手为强】谓先于他人行动，可以取得优势。语出《隋书·元胄传》：“兵马悉他家物，一先下手，大事便去。”

【项庄舞剑，意在沛公】《史记·项羽本纪》：“范增起，出召项庄，谓曰：‘君王为人不忍，若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公於坐，杀之’……项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。於是张良至军门，见樊哙。樊哙曰：‘今日之事何如？’良曰：‘甚急。今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。’”后用为典故。比喻说话或行动表面上虽有正当好听的名目，实质上却别有用心地把矛头针对某人或某事。

【像煞有介事】谓似乎真有其事。多用以形容小题大作或装腔作势的样子。

【挟天子以令诸侯】①挟制天子，并用其名义号令诸侯。②比喻借用名义，强迫令人服从。

【心有余而力不足】心里很想做，可是力量不够。

【心有灵犀一点通】喻恋爱双方心心相印。现常用以喻彼此心意相通。灵犀，旧说犀牛是一种灵兽，角中有白纹如线，贯通两端，感应灵异，故称。

【惺惺惜惺惺】聪明人爱惜聪明人。意谓性格、才能或境遇相同的相互爱惜、同情。

【行不更名，坐不改姓】表示自己是个硬汉，对别人毫无隐瞒。

【朽木不可雕】亦作“朽木难彫”。亦作“朽木不雕”。腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。

【言之不文，行之不远】见“言之无文，行而不远”。

【燕雀安知鸿鹄志】比喻庸俗的人不能理解志向远大者的抱负。鸿鹄，天鹅。

【养子防老，积穀防饥】同“养兒防老，积穀防饥”。

【养兵千日，用在一朝】同“养军千日，用在一朝”。谓长期供养、训练军队，以备一旦用兵打仗。

【养虎自遗患】比喻纵容敌人，自留后患。

养军千日，用在一朝】谓长期供养、训练军队，以备一旦用兵打仗。

【一人之下，万人之上】《意林》卷一引《六韬》：“屈一人下，伸万人上，惟圣人能行之。”《汉书·萧何传》：“夫能诎於一人之下，而信於万乘之上者，汤武是也。”一人，谓天子；万人，谓百官。多指地位崇高权势显赫的大臣。

【一人向隅，满坐不乐】谓满堂之上，一人不乐，众皆为之不欢。

【一人飞升，仙及鸡犬】同“一人得道，鸡犬升天”。

【一人得道，鸡犬升天】语本汉淮南王刘安举家升天的传说。汉王充《论衡·道虚》：“儒书言：淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士，是以道术之士并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠於天上，鸡鸣於云中。”后用以比喻一人得势，与其有关者亦皆随之发迹。多含讽刺意。

【一人善射，百夫决拾】①古谚语。比喻为将者善战，其士卒亦必勇敢无前。②喻凡事为首者倡导于前，则其众必起而效之。

【一人传虚，万人传实】谓本无其事，但因传说者多，大家就信以为真。

【一百二十行】犹三百六十行。指各种行业。《宣和遗事》前集：“[微宗等]无日歌欢作乐，遂于宫中内列为市肆，令其宫女卖茶卖酒及一百二十行经纪买卖皆全。”元·关汉卿《金线池》一折：“我想这一百二十行，门门都好着衣吃饭，偏俺这一门却是谁人制下的，忒低微也呵！”《水浒传》三回：“这市井热闹，人烟辏集，车马辏驰，一百二十行经商买卖行货都有。”参见“三百六十行”。

【一棒一条痕】比喻做事扎实或说话一语破的。《朱子语类》卷三四：“大概圣人做事，如所谓一棒一条痕，一捆一掌血，直是恁地。”明·王阳明《传习录》卷下：“诸公在此，务要立个必为圣人之心，时时刻刻须是一棒一条痕，一捆一掌血，方能听吾说话句句得力。”亦作“一鞭一条痕”。《儒林外史》一一回：“八股文章若做的好，随你做甚么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一捆一掌血。”《儿女英雄传》三五回：“吾兄这几句说话，真是一鞭一条痕的好文章。”

【一鼻孔出气】指相互间言行如出自-人，常含贬意。《醒世姻缘传》六回：“那晁住媳妇就是合珍哥一个鼻孔出气，也没有这等心意相投。”《鲁迅书信集·致曹靖华》：“新月博士常发议论，都和官僚一鼻孔出气，南方已无人信之。”

【一寸光阴一寸金】俗谚。意谓时间非常可贵，必须珍惜。

【一子出家，九祖升天】谓子孙中有一人出家，祖宗都能升天。常用以借喻一人得势，全家沾光。

【一子悟道，九族生天】犹言一子出家，九祖升天。

【衣来伸手，饭来张口】形容懒惰成性，坐享别人劳动成果的人。

【依葫芦画瓢】比喻刻板地照着做。

【以己之心，度人之心】用自己的想法去推测别人的心思。

【以子之矛，攻子之盾】《韩非子·难一》：“楚人有鬻楯（通“盾”）与矛者，誉之曰：‘吾楯之坚，莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，於物无不陷也。’或曰：‘以子之矛，陷子之楯，何如？’其人弗能应也。”后以“以子之矛，攻子之盾”比喻用对方的言论、方法或缺点来反驳或攻击对方。

【以天下为己任】把国家的兴衰治乱作为自己的责任。

【以其昏昏，使人昭昭】用自己模模糊楜的认识，想要使别人明白。

【以眼还眼，以牙还牙】语出《旧约全书·申命记》：“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”谓以同样的手段或办法进行回击。

【银样镴枪头】亦作“银样蜡枪头”。比喻表面看起来还不错，其实中看不中用的人。镴，锡铅合金，即焊锡，色白似银。元·王实甫《西厢记》第四本第二折：“你原来‘苗而不秀’，呸，一个银样镴枪头。”

【有志不在年高】谓只要有志气，年轻也能做出优异成绩。

【有志者事竟成】只要有志气事情终究会成功。

【有其父必有其子】谓子肖其父。语本《孔丛子·居卫》：“有此父斯有此子，人道之常也。”

【有则改之，无则加勉】有过失或缺点则改正，无则用以自勉。本用于自省其身。后多用于指他人对自己的批评指责时所持态度。

【愚者千虑，必有一得】谓愚钝人的许多思虑中总会有一些可取之处。常以谦指己见。

【欲人勿知，莫若勿为】想要别人不知道，不如自己不去做（多指坏事）。

【欲速则不达】性急求快反而不能达到目的。

【远水不救近火】比喻缓慢的救助不能解决眼前的急难。

【远水救不得近火】见“远水不救近火”。

【远水解不了近渴】犹言远水不救近火。语出宋陈师道《乌呼行》：“不应远水救近渴，空仓四壁雀不鸣。”

【远在天边，近在眼前】形容寻找的人或物就在面前。

【远亲不如近邻】谓好邻居比远方亲戚更能互相帮助。

【月晕而风，礎润而雨】月晕出现，将要刮风；础石湿润，就要下雨。比喻从某些征兆可以推知将会发生的事情。

【运用之妙，存乎一心】谓兵法运用得巧妙，全在于善于思考。

【早知今日，悔不当初】语本《五灯会元·天衣怀禅师法嗣·惠林宗本禅师》：“曰：‘中下之流，如何领会？’师曰：‘伏尸万里。’曰：‘早知今日事，悔不慎当初。’”后谓悔恨以前所作之非。

【战无不胜，攻无不取】形容军队力量强大，百战百胜。或比喻做任何事情都能成功。语本《战国策·秦策二》：“是知秦战未尝不胜，攻未尝不取，所当未尝不破也。”

【张公吃酒李公醉】唐张鷟《朝野佥载》卷一：“天后时，谣言曰：‘张公吃酒李公醉。’张公者，斥易之兄弟也；李公者，言李氏大盛也。”后有移花接木或顶缸之义。

【真金不怕火炼】比喻正确的事物经得住考验。

【只可意会，不可言传】语出《庄子·天道》：“意之所随者，不可以言传也。”后以“只可意会，不可言传”谓只能心领神会，无法用语言来表达。

【只此一家，别无分店】旧时商店招牌招揽生意的用语。意谓同类店铺仅有这一家。后泛指独自垄断或独一无二。

【只见树木，不见森林】比喻只看到局部，看不到全体的片面性。

【只知其一，不知其二】形容了解的情况不全面。

【只许州官放火，不许百姓点灯】宋陆游《老学庵笔记》卷五：“田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞。於是举州皆谓灯为火。上元放灯许人入州治游观，吏人遂书榜揭於市曰：‘本州依例放火三日。’”后因以“只许州官放火，不许百姓点灯”形容统治者为所欲为，却限制人民自由。亦泛指自己任意而行，反而严格要求别人。

【智者千虑，必有一失】谓聪明人对问题深思熟虑，也难免出现差错。《史记·淮阴侯列传》：“臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。”

【鸷鸟将击，卑飞敛翼】比喻欲擒故纵，伺机而后发。

【众人拾柴火焰高】喻人多力量大

【醉翁之意不在酒】宋欧阳修《醉翁亭记》：“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”后用以比喻本意不在此，而在别的方面。

【做一天和尚撞一天钟】比喻得过且过地混日子。

57个“阳刚大气”男生名，朗朗上口，真正的男子汉

给男孩子取名字一定要大气，这样才符合男孩子的气质，如果起的名字太柔弱，可能会对孩子未来的性格塑造产生影响。一个大气阳光的名字，可以让男孩身心健康得到正常成长。那么哪些名字才算是大气阳光呢？今天就给大家分享57个“阳刚大气”男生名，朗朗上口，真正的男子汉！

1、【高义】

不止行走江湖靠的是义气，现代人的交往过程中，一个人要想获得对方的真心和友谊，义气就是不可或缺的条件。“高义”形容非常有义气，读起来顺口好听，因为“高义”给人的感觉就是一个仗义执言的男宝宝，含有父母的期待和祝愿，祝愿宝宝成长为有内涵的男人。

2、【昕晨】

“昕”“晨”两个字，从字形上看，都带有“日”这个部首，所以，这两字在表意上都有阳光、光明之意，同时放在男孩名字中，寓意着男孩能够有一个广阔的前程，充满希望和朝气；再有，人们常说“一日之计在于晨”，所以，以“晨”入名也能很好的彰显对于男孩不忘初心、努力向上的祝福。

3、【路回】

传说孔子有弟子几千人，到孔子最欣赏最喜欢的还是弟子颜回，他淡泊明志，一箪食一瓢饮居于陋巷却丝毫不抱怨。男宝宝名字中用“回”字正是希望宝宝能像先辈颜回学习，内涵深刻。“路回”还有另一层含义，即希望男宝宝不要忘了回家的路，要孝顺父母。

4、【阳晖】

“阳晖”这个名字，取自韩愈的诗句“霭霭野浮阳，晖晖水披冻”，读来给人一种温柔和煦的感受；“阳”，阳光、光明，用在男孩名字中，凸显了男孩能够给身边的人带来温暖和活力，寓意男孩有朝气和活力；“晖”通“辉”，光辉、辉煌之意，暗示男孩能够有一个光明的未来。“阳晖”两字，昂扬大气，用作男孩名字是很合适的。

5、【明彦】

“彦”字在古时候是指有才华的人，有内涵还很好听，笔划也不多，简单易记，因此在古今家长那里，“彦”都是给男宝宝取名的常用字。“明彦”用有光明之意的“明”字进一步丰富了名字的内涵，使名字保证有好寓意的前提下又显得朝气蓬勃。

6、【济楚】

济楚一名源自于李清照《永遇乐·落日熔金》：“铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚”，该名字是一个格调雅致的好名字，意蕴美好，而且也有符合男孩的大气之感，透露出一种博学多才、有涵养的气息。

7、【哲海】

父母都希望男宝宝能成长为学识丰富有追求的男子汉，所以才会对宝宝的教育如此重视，生怕让宝宝输在起跑线上。“哲”最直接的意思是哲理，引申为男孩有内涵有深度，活的通透。“海”浩瀚无际，神秘莫测，给人大气神秘的印象，组成的名字“哲海”好听又大气。

8、【逾明】

该名字也是一个比较诗意有文化内涵的名字，取自《七谏·沉江》：“叔齐久而逾明”。而逾明这两个字的本意是指历久而名声日益显著之意，表露出父母希望孩子能够功成名就之意，非常的大气，有激励意义。

9、【瀚翔】

为了使男宝宝名字显得大气，家长取名时常常会用一些与“大”意思相近的字。“瀚翔”中的“瀚”即可解释为大，寓意男孩志向远大，前程似锦。“翔”指飞翔，发音好听，寓意男宝宝能像雄鹰一样展翅搏击长空，也有祝福男宝宝梦想成真，一展宏图之意。

10、【江蓝】

江蓝一名有意志坚强、生生不息之义，其中蓝字突显出男孩的青春活力，更有青出于蓝而胜于蓝的好寓意；名字中的江字可引申为男孩才华横溢、持之以恒、风度翩翩等内涵，说明男孩心胸宽广且很有学识。

11、【正阳】

善良是男宝宝的基本美德，因为善良不仅是救赎别人和自我救赎的前提，还是维持住心中正义的前提条件，具有正义感的男宝宝才是真正的男子汉，才有资格和勇气去与不公抗争。“正阳”抑扬顿挫，好听又大气，其中“阳”字更是为名字增添了一缕暖意。

12、【腾文】

腾字有奔腾、上升、飞黄腾达的好内涵，文字则多指男孩的文采、才华；出自江淹《别赋》：“日出天而耀景，露下地而腾文”。其意蕴拓展为男孩活泼开朗、积极进取、文采斐然。

13、【伯庸】

过刚易折，过软则欺，所以中国人追求不偏不倚的中庸之道，“庸”字也因此被赋予了与中庸之道处事智慧有关的内涵。“伯庸”的组合音律和谐，优美好听，是希望宝宝能把握好分寸，用智慧武装自己。“伯”字指在兄弟中排行老大，因此给人沉稳大气的印象。

——更多好听的男生名字

如良、思威、宝哲、高语

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房屋修缮工程定额古建名词解释（三）

五、《脚手架部分》

[单、双排座戗架子]是城台与城墙维修专用的脚手架。这种架子的特点是：接近墙面的那一排架子，必须考虑墙体部分的上部逐渐收分较大，其立杆都不能直立。其 外部绑有戗杆，并有戗杆基础架子。

[棚架]裱糊天棚的架子。

[座车戗架子护头棚]是城台与城墙门洞部位，保证通行而对架子的特殊处理。主要是在门洞口上部座车平台上满铺一层脚手板，再铺一层苇席，形成防护棚。

[歇山排山架子]是为歇山调排山脊或勾抹铃铛瓦，打点脊身等操作需要的脚手架，这种架子主要是要搭设在撒头屋面上。

[双排齐檐架子]是翻修建筑物瓦屋面的专用脚手架。其主体是里外两排架子，最高一步横杆应比檐头低20厘米，再架上排木，铺上板子。

[正脊扶手盘]安装或维修正脊时，绑扎运料可以通行的架子。架子的板面与屋面当沟取平，外边安挡脚板，绑护身栏。

[坡屋面绑支杆]是为查补维修古建筑坡屋顶绑搭的蹬脚杆、防滑横杆。

[骑马架]在檐下无任何架子，为固定屋顶前后坡支杆架子的顺垄杆而跨越正脊绑扎的架子。

[檐头倒绑扶手]为防止在坡屋面上蹬空滾落伤人，在檐下又无任何架子，而采取把扶手（护身栏）倒绑在支杆架上。

[宝顶架子]安装、拆卸或勾抹打点宝顶的专用脚手架。

[岔脊架子]为勾抹打点岔脊时，沿岔脊走向，在较粗的排木上，铺设错台踏脚板。

[正吻架子]安装、拆卸或勾抹打点大于六样的正吻时专用的脚手架。

[油活椽望架子]为椽飞、望板、上下架大木进行油活和彩画的专用脚手架。

[室内及廊步油活掏空架子]为了在室内或廊步各部位实行油漆彩画时，能保证油活一次成活，搭设架子的任何部位，都不得挨靠到油活作业面上，类似满堂红并有错台留有空隙脚手架。

[大木安装围撑掏空架子]大木立架安装时，起支撑固定作用的架子。

[高灶]灶身高在0.8米的炉灶，主要用于用炒勺炒菜。

[闯搪]将炉膛内的青灰部分全部砍掉，重新抹上，其全过程称闯搪。

六《彩画部分》

[彩画]是采用厚重浓艳的色彩描绘在建筑上的梁、柱、斗拱、天花板等部位上的装饰美术。彩画具有保护木质结构免受风雨剥蚀和美化环境的作用。现代彩画主要有和玺彩画、旋子彩画、苏式彩画、杂式彩画四大类。

[和玺彩画]是彩画等级最高的一种，仅用于宫殿、坛庙的主殿、堂门。在构图上，梁、枋各部位用形线条分段，各主要线条均沥粉貼金，金线之一侧衬线或同时加晕。各构图部位内的花纹也沥粉貼金，并以青、绿、红等底色衬托金案，非常华贵。根据各部位所画内容不同，和玺彩画又分金龙和玺、龙凤和玺和龙草和玺等.

[金龙和玺]整组彩画图案以各种姿态的龙为主，一般枋心内不分青绿地，一律画二龙戏珠。找头、青地画升龙，绿地画降龙，盒子大多画坐龙。找头较长，则不分青、绿地，均画升降二龙戏珠。平板枋青地，由两端向中间顺序画行龙。挑檐枋青地，或画流云，或画“工王云”。由额垫板朱红地，每间由两端向中间对画行龙。上列各种龙的周围均衬云气或火焰。

[龙凤和玺]枋心、找头、盒子等部位由龙、凤调换构图。一般龙画在青地的枋心、找头、盒子上，凤画在绿地的枋心、找头、盒子上。但也有其他的处理方法，如同一间，凡枋心与盒子均画龙（或凤），找头均画凤（或龙），隔间龙、凤相同。或在同一枋心内画一龙一凤，称“龙凤呈祥”，如画双凤称“双凤昭富”。平板枋与由额垫板大多画上龙一凤，相间排比。

[龙草和玺]是和玺彩画中较简单的一种。其特征是：构图中带有大面积的大“草”图案。在和玺线格式内，色彩为青绿红三色组合，红为主要色彩之一。与金龙和玺比较，凡是金龙和玺的兰色枋心，找头部位均变为红色在这些部位，画大草，并常配以“”。又称“吉祥草”，或简称“轱辘草”，凡绿色部分画龙。由额垫板不画龙，只画轱辘草。

[旋子彩画]次于和玺彩画，是常用的一种殿式彩画，它本身自成一类，由非常华丽至非常简单，可分为若干等级，主要用于一般官衙、庙宇、城楼、牌楼和主殿堂门的附属建筑及配殿上。旋子彩画为传统花纹图形，规则性较强。其主要特点是：找头内使用带旋涡状的几何图形，叫“旋子”，或叫“旋花”。旋子各层花瓣由外至内分别为“一路瓣”、“二路瓣”、“三路瓣”、“旋眼”（旋花心）。旋于瓣之间的三角地叫“菱角地”；反正旋花中间空地叫“宝剑头”，旋子靠箍头部分的图案叫“栀花”，花瓣之间的空地也叫“菱角地”。旋子以“一整两破”为基础，以找头长短作增减旋花瓣的处理依据构图分别为“勾丝咬”“喜相逢”、“一整两破”、”一整两破加一路” （或加金道冠）、“加两路”和“两整两破”、“数整数破”等。在极短的构件上还可画四分之一旋子或栀花。按不同等级，找头部位的用金、退晕层次均有固定规则，其他部位也做相应的处理。旋子彩画等级可分为金琢墨石碾玉、烟琢墨石碾玉、金线大点金、墨线大点金、金线小点金、墨线小点金、雅伍墨、雄黄玉等。

[金琢墨石碾玉]是旋子彩画中等级最高的。其特点是：所有大线及旋子各路瓣均沥粉貼金、退晕；旋眼、栀花心、菱角地、宝剑头均沥粉貼金，枋心多画龙锦。

[烟琢墨石碾玉]次于金琢墨石碾玉。五大线沥粉貼金、退晕（如是活盒子，盒子线不退晕）。旋子各路瓣与栀花用墨线、退晕（这是与金琢墨石碾玉最大的区别）。旋眼、栀花心、菱角地、宝剑头沥粉貼金，枋心画龙锦。平板枋画降幕云，栀花墨线、退晕。由額垫板画小池子半个瓢或画吉祥草。

[金线大点金]五大线沥粉貼金、退晕同烟琢墨石碾玉。旋子与栀花用墨线，但不退晕，这是与烟琢墨石碾玉最主要的不同点。旋眼、栀花心、菱角地、宝剑头沥粉貼金。枋心多画龙锦，盒子多画坐龙、西蕃莲草。平板枋降幕云云纹沥粉貼金、退晕、但栀花不退晕，仅花心、菱角地、圆珠貼金。

[墨线大点金]最大特点是：各大线与旋子、栀花均为墨线、不退晕。旋眼、栀花心、菱角地、宝剑头沥粉貼金。枋心或用龙锦或画“一”字（称“一统天下”）。盒子多画栀花。平板枋画降幕云，云纹与栀花均为墨线，只花心、菱角地与圆珠貼金。由额垫板画小池子半个瓢或满刷红油漆。

[金线小点金]除菱角地、宝剑头不沥粉貼金外，其余基本与金线大点金相同。

[墨线小点金]除旋眼、栀花心貼金外，其余各处均无金饰。枋心多画“一”字或夔龙等，很少画金龙或锦。盒子多画栀花。由额垫板画小池子半个瓢。

[雅伍墨]整组彩画完全不用金，也不退晕。旋子用黑白线画于青绿底色上。枋心多画“一‘字。盒子多画栀花。由额垫板刷红漆。平板枋多画栀花（小式也有在枋心内画夔龙、折枝黑叶花等）。

[雄黄玉]主要特征是：以黄调子做底色，传统以雄黄为顏料。上衬青绿旋花瓣和线条，均退晕。枋心多不画图案，称素枋心。一般不貼金，多用于坛庙中神厨、神库等建筑。

[苏式彩画]由图案和绘画两部分组成，是另一种风格与形式的彩画，用于园林和住宒。各种图案和画题互相交错，形成灵活多变的画面。苏式彩画最有代表性的构图是将檩垫枋联起来，在中间画成半园形的‘包袱“，在包袱内绘画。另一种构画是檩枋上画枋心。苏式彩画的分类主要根据工艺的繁简、用金量多少和退晕的层次而定，一般常见的有金琢墨苏画、金线苏画、黄线苏画、墨线苏画和海漫苏画。此外，取苏式彩画的某一部分，如箍头、包袱，也可变成极简单的苏式彩画，如掐箍头。

[金琢墨苏画]是苏画中最华丽的一种。工艺考究，用金和退晕层次很多。主要图案如箍头、卡子，大多在退晕花纹的外轮廓又加沥粉貼金边线。各间烟云构图软硬调换，退晕层次七至九道（层），最多可达十三道。包袱内的画也极精致华丽，甚至有满用金箔衬地者，称“窝金地”。

[金线苏画]是最常用的苏式彩画。主要线路如箍头线、包袱线（或枋心线）、聚绵线等均沥粉貼金，活箍头与卡子亦多沥粉貼金，但轮廓内不再做退晕处理，烟云退晕层次为五或七道。

[黄线苏画]构图基本同金线苏画，但不貼金，主要线路用黄线。箍头内多画单色退晕回弦纹、青地找头配篮香色卡子，绿地找头配红色（或紫色）软卡子。烟云退晕层次五道以下。另外将黄线彩画的主要线条的黄线改用墨线，其余画法均与黄线彩画相同，称墨线苏画。

[海漫苏画]主要特征是无枋心、包袱，梁枋的箍头或卡子之间通画一些简单的花纹，如青地画流云，绿地画黑叶折枝花、垫板红地画三蓝折垛花（笔尖藮兰，笔肚藮白，点画在红地上的各种花）。多用于次要部位。

[掐箍头搭包袱]包袱与箍头画法同海漫苏画，找头内刷红漆。椽头做彩画。

[掐箍头] 只画箍头、柱头、柁头（包括柁头侧面、底面）其余刷红漆。椽头做彩画。

[和玺加苏画] 用和玺彩画的格式（段落划分线）在枋心、找头、盒子等体量较大的部位画苏画的内容。即在其中画入山水、人物、花鸟等画题。和玺加苏画的大线做法的貼金、退晕，色彩排列均同普通和玺，枋心等画画的部位改成白色或其他顏色。

[大点金加苏画]用大点金彩画的格式，旋子大线，旋花找头，大点金的貼金、退晕规则（包括金线、墨线两种大点金）。将其中枋心、盒子中的龙、锦等改成山水、人物、花鸟等内容，配色规则按大点金进行，只在绘画部位涂白色。

[杂式彩画]是指格式变化较多，特征不明显，有多种画法，无法划归和玺、旋子、苏式任何一类的彩画。但其构图方式与色彩的运用，基本以和玺、旋子、苏式三大类画法为模式，将几类彩画常用图案混合运用，手法比较灵活，具体运用依设计而定。

[明式彩画]是明朝时期的彩画。其格调特征是素雅宁静，色彩以青绿为主，花纹整齐大方，是清朝某些彩画定格的前奏。

[斑竹彩画]是于其他彩画表现形式不同，即在古建筑物整体上为同一图案 ――即斑竹彩画。也就是建筑上的连檐、椽望、上下架大木等部位的彩画为一种图案整体。

[油地沥粉貼金彩画]是一种新出现的彩画做法，一般和苏式彩画差不多，所不同的是用沥粉、貼金箔、油漆替代苏式彩画用各种顏色绘制图案。

[地仗]是木质基层和油膜之间的夹层（中间层）。地仗是由多层灰料依次组合，并钻进生油，构成非常坚固的灰壳。还有包括麻层、布层的地仗。

[砍活]为使地仗牢固的与木基层结合，在施做地仗前，要对木基层表面进行处理，砍活是这种处理的一种方法。根据木基层表面不同情况，分别有砍新木活、砍麻活和砍单皮灰。

[砍新木活]是在新木件上，砍剁无数斧迹。斧迹深约1－2毫米，间距约在10毫米左右。

[砍麻活]是为了维修古建筑彩画，将旧建筑木构件上残破彩画的使麻地仗除掉。砍麻活按不同部位，分别有砍平面上的麻活和砍雕花面的麻活两种。

[砍单皮灰]是将旧建筑木构件上残破彩画的不使麻地仗除掉。

[挠净]是处理旧地仗的一种方法。用水将欲挠部分喷湿，然后用弯头刮刀挠刮，在实际中砍、挠同时运用。砍、挠后的木件应洁白干净，俗称“砍净挠白”。

[剔秧]是将老旧木构件裂痕深、缝隙大的缝中旧料剔出。

[楦缝]用木条填充旧木构件很深、很宽而不能用灰料填充的缝隙。

[一麻五灰]是具有广泛代表性的一种地仗做法。即地仗中包括一层麻五层灰。一麻五灰工序由下而上排列顺序为捉缝灰、扫荡灰、使麻。圧麻灰、中灰、细灰。除一麻五灰外，还有将麻换成布，则为一布五灰。

[单皮灰]只是用灰不用麻的地仗。

[四道灰]是指包捉灰、通灰、中灰、细灰的地仗。

[三道灰]是指包括捉灰、中灰、细灰的地仗。

[二道灰]是指包括捉中灰、找细灰的地仗。

[捉中、找细]是捉中灰、找细灰的简称。

[钻生油]是在细灰磨细后，钻浸进生桐油，使其干后灰壳变得坚固耐久。

[满刮细灰]是在磨细灰的同时，在表面满刮浆灰。亦称“磨生刮浆灰”。

[楦翼角档]是在椽子、望板进行地仗时，对翼角部分的缝隙，用木料楦进的处理。

[打贴库金]是打金胶、贴金箔的简称。打金胶是将金胶油抹到需贴金的部位上。贴金是将金箔粘到金胶油的油模上。库金 ，含金量为98％。故又称九八金胶。

[打贴亦金]工艺与打贴库金相同。亦金，含金量为74％，故又称七四金箔。

[打贴铜箔描清漆]是用铜箔代替金箔。打贴工艺同打贴库金。为了防止铜箔氧化变黑，需在铜箔表面涂刷防护油漆。

[沥大粉]大粉较稠,适用于做凸起的粗大线条。

[沥粉]是使彩画图线条凸起的一种工艺。沥粉又分为沥大粉和沥小粉。

[沥小粉]小粉较稀，适用于做凸起的细小线条。

[起谱子]是彩画 前在纸上设计的彩画稿子。建筑物需要什么样的彩画，起什么样的谱子，应按有关彩画规则进行。起谱子包括丈量尺寸、配纸、起谱子等工序。

[扎谱子]是将起好的谱子（即设计好的彩画稿子）按其线条扎成排密的针孔，孔径在0.3毫米左右，针距入视图案的情况，一般至2－6毫米之间。

[晕色]是在彩画中有金的大线包胶之后，在各底色上面用三青三绿等色在沥粉部位一侧画一较宽的浅带。传统多用尺进行，所以又称拉晕色。

[攒退]是一种退晕的图案花纹。一组花纹可由几种基本色组合，如青、绿、香、紫、红等色搭配而成，或只用其中一两种色。分别由深、浅、白退晕而成，其表达深色工艺称“攒色”。因此这种类型的图案称攒退活。

[爬粉]是沿着沥粉凸起的线条行描的白的工序，使线条既白又凸起。

[满金琟琢墨]是图案中的各条大及箍头、盒子、找头、枋心等部位内的花纹，均采用沥粉貼金箔、退晕做法。

[金琢墨]是一种表现煌华丽的图案效果的画法。在攒退活图案笔道的外轮廓又加沥粉贴金程序。由外至内的退晕层次为金、白、浅、深，由于退晕层次多，故图案 显得工整细腻，格外精致美观。金琢墨图案为高等级的彩画格式，是彩画装饰方法的成熟格式之一。

[烟琢墨]是退晕图案的一种表达方式。特点是图案笔道（色带）的外轮廓为黑色线条。即将金琢墨图案的沥粉貼金部分改成黑色线条。

[片金]是成片金的意思。将图案不施任何顏色，完全由沥粉貼金的较宽金色条带组成。沥粉线条多为平行的两条线，距离约为10毫米左右，在沥粉线条及其间貼金。

[纠粉]是一种极简单的表达退晕的技巧。其退晕没有明显的层次，由白至深逐渐过渡，如同渲染色彩。这种做法多用于雕刻部位，按雕刻花纹轮廓进行，以突出图案的立体效果。

[扣油]扣油是貼金工艺不可少的一项辅助工艺，是在貼完金后，将粘到图线外的金箔用油漆圧掉的工作。扣油都是用在油皮貼金部位，扣油所用油品必须与金箔周围的油，从品种到色彩均应完全一致。

[金帐子]是貼金时为了挡风，用布或塑料布，持在架子上支搭的帐子。

[撕缝]构件上大的裂缝，将缝口处用锋利的刀子修成八字口，有利挤灰时灰料进入缝隙的深处。

[红帮绿底椽望]望板为铁红色。椽帮上半部为铁红色，下半部为绿色，椽肚前大部分为绿色，根部为铁红色。

[单色椽望]是椽子和望板涂单一顏色。

[飞檐片金老檐金边画百花图]是飞檐沥粉貼金，画片金万字等图样；老檐画百花图等图样，仅在边框上貼金。

[作染]是指将花瓣分染出深浅色的作法。

[飞檐片金老檐画金虎眼福寿字]是飞檐沥粉貼金，画片金万字；老檐多为四层退晕，最外一圈为黑色。

[飞檐老檐片金]是指飞檐、老檐均沥粉貼金。

[飞檐黄万字老檐黄边画百花图墨虎眼]飞檐不沥粉貼金，椽头绿底色平画黄色万字；老檐为黄线边框，椽头画百花图。

[片金箍头]是箍头内画片金西蕃莲花等图案。

[挂檐板金大边金万字不到头]挂檐板大边及万字不到头图案均沥粉貼金。

[挂檐板金大边金愽古]挂檐板大边及愽古（各种造型的青铜器，各种色彩的瓷器、书巻、画轴、笔砚、玉翠、珊瑚等图案的总称）均沥粉貼金。

[活箍头]是和玺彩画中的一种箍头的画法。活箍头分为贯套箍头和片金箍头两种。

[箍头]是靠梁枋端部各画的一条或两条较宽的竖带子图案。

[贯套箍头]是箍头内画贯套图案，这种图案为多条不同色彩的带子结成一定格式的花纹。贯套箍头又有软硬之分，软贯套由曲线图案编成；硬贯套由直线画成。

[死箍头]即素箍头。也叫退晕箍头。即箍头内不画图案。

[盒子]是较长的构件在梁枋的一端画两条有一定距离的箍头，这一定的距离多称方型，可在其中构图。

[池子]苏式彩画在垫板上卡子与包袱之间绘画部位。

[岔角]是在盒子部位画方型、八瓣圆型或八瓣椭圆型图案，形成园外的四个角。

[枋心]将檩、垫、枋（主要指檩、枋）横向分为三段进行安排。其中间一段占全枋三分之一的体量称枋心。枋心两侧各占三分之一分别安排找头、盒子、箍头。枋心画彩画主要内容，是彩画划分等级的主要表达地位，枋心分活枋心和素枋心两种。活枋心是在枋心内画图案、素枋心则在枋心内不画图案。

[找头]是彩画箍头与枋心之间较大的体量部分，可画不同形式的图案。

[包袱]是苏式彩画的一种构图形式。主要特征是将檩、垫、枋三件联起来，在中间画一上口敞开半圆形的大体量，这个部位称包袱，在其中画各种画题。

[卡子]苏式彩画箍头与包袱之间靠近箍头一侧的图案。用弧线画成叫软卡子，用直线画成叫硬卡子。

[聚锦]彩画在檩、枋上卡子与包袱或枋心之间的绘画部位。

[白活]是将包袱、聚锦、池子绘画部位涂成白色，然后绘画，这种涂白叫白活。

[山水]是苏画在白活部位，主要是在包袱部位画山水。山水分为落墨山水、线法山水和洋山水。

[人物]是苏式彩画在白活部位画人物。

[动物及翎毛花卉]是苏式彩画在白画部位画动物和花鸟。

[线法山水]是介于中国传统界画和西洋风景之间的画种，画时用界尺画直线。多用楼台亭阁作主景，一般不配人物。

[落墨山水]技法基本同国画，但所用顏料，多为矿质顏料。

[洋山水]是一各富于装饰性的风景画，绘制技法与油画、水粉画相同。

[金琢墨斗拱]边线沥粉貼金，起晕，齐线、底色中部画墨线。是最华丽的做法。

[平金斗拱]不沥粉、不加晕，其他同金琢墨斗拱，只沿各构件外轮廓貼金线。

[墨线斗拱]用墨勾边，靠墨线画白线。各青绿色中间画细墨线。

[黄线斗拱]同墨线斗拱，只将黑轮廓线改成黄色轮廓线。

[混金斗拱]斗拱所有构件满貼金，无青绿红等顏色。

[灶火门沥粉片金龙夙做法]龙夙画法分为一、各灶火门内均为金团龙；二、各灶火门内画龙或夙，龙夙间隔排列；三、各灶火门内均为金夙。其特点：龙夙图案沥粉貼金，外围无火焰，红色垫拱板，大边绿色，沥粉貼金退晕。

[灶火门三宝珠做法]这是最长用的灶火门式样。三个宝珠呈品字排列，退晕。三宝珠的外围部分，即火焰部分沥粉貼金，垫板的底色为红油漆。

[灶火门佛梵字做法]将灶火门三宝珠图案改 成佛梵字，一般以“六字真言”字形排列。字沥粉貼金，红地，大边绿色，沥粉貼金退晕。

[灶火门素做法]灶火门为红油漆做，上面没有任何图案，大边涂绿色，一般不退晕，墨线勾轮廓，将红绿两色分开，靠墨线画白线。

[雀替、花活大边套环貼金花纹金琢墨做法]雀替大边貼金，不沥粉。池子和大草由青、绿、香、紫四色或加红五色间差调换使用。雕刻花纹的轮廓加沥粉貼金。各色退晕。草以青绿两色为主，香、紫色为辅，红色少用。翘升部分和大边底面各段均沥粉貼金，青绿色分别退晕，翘升部分侧面在中间可画金老或墨线圧老，底面各段中间沥粉貼金圧老。

[雀替、花活大边套环貼金花纹攒退做法]大边平貼金，翘升及大边底面各段均为金琢墨做法沥粉貼金退晕，底面各段金老。大草部分由青、绿、香、紫四色配齐，方法同金琢墨，但不沥粉貼金，各色退晕。

[天花]是建筑物室内顶部彩画部位，由天花板和支条两部分组成。

[雀替、花法大边套环貼金花纹纠粉做法]最长用的一种雀替做法。大边满貼平金。立面巻草图案青绿色组合，偶加香、紫色，纠粉做法。翘升及雀替底面各段有三种做法：一、沥粉貼金退晕；二、沥粉貼金，但无晕色，只靠金线部分齐线；三、不沥粉貼金，也不晕色，墨线勾边黑老。

[天花板岔角]是方鼓子线内与圆鼓子线外四角之部分。

[天花板]是天花体量较大部分可绘制各样图案，天花板彩画由大边、岔角、鼓子心三部分组成。

[圆光]是天花板彩画中心，画圆鼓子线，线内部分。

[切活]刷樟丹色，用墨线画花纹。

[方光]在圆鼓子线外画方鼓子线，线内部分。

[支条]构成天花井格之木材部分。

[大边]是方鼓子线与井口线之间的距离部分。

[井口]天花彩画，天花板上最外一周部分。

[燕尾]天花支条十字相交处之彩画。

[轱辘]天花支条彩画，燕尾正中之圆心。

[金琢墨岔角云金琢墨及片金鼓子心]这是一个规格类型的天花，鼓子心内包括不同的内容，特点是：天花板的方圆鼓子线沥粉貼金，岔角云沥粉貼金退晕，为金琢墨做法。鼓子心内的图案沥粉貼片金。鼓子心图案内容可分为团龙、龙夙、双龙、片金西蕃莲等。

[金琢墨岔角云作染鼓子心]做法与金琢墨岔角云金琢墨及片金鼓子心大体相同。不同之处在于鼓子心的内容及做法，作染鼓子心内容主要是花卉，四季花，花及叶均作染开瓣勾边。

[烟琢墨岔角云片金鼓子心]主要特征是：岔角云为烟琢墨做法，用墨线代替金琢墨岔角的沥粉部分，岔角云不沥粉貼金。其他部位基本与金琢墨岔角云金琢墨及片金鼓子心相同。

[烟琢墨岔角云作染鼓子心]其特点除岔角云为烟琢墨做法外，其余均同金琢墨岔角云作染鼓子心做法。

[不貼金支条燕尾]是支条刷色，彩画不分形式燕尾不貼金，井口线拉色。

[金琢墨做法燕尾]是支条刷色，金轱辘金琢墨云燕尾，燕尾及井口线打金胶貼金。

[烟琢墨做法燕尾]是支条刷色，金轱辘烟琢墨云燕尾。

[六字真言天花]是在天花圆光内画佛梵字。

[方圆鼓子心金线做法]是只有方圆鼓子线貼金，圆光内画攒退活图案或无岔角四季花的做法。

[刷支条貼井口线]是支条刷色，井口线打金胶貼金。

[混色匾]是指做地杖涂油漆的匾。

[刷支条拉色井口线]是支条刷色，井口线拉顏色(不貼金)。

[清漆匾]是各种透木纹的匾。

[匾字]是形成匾上字的各种方式。有木刻字、灰刻字、灰堆字、铜字等。

[木刻字]用于清色匾上的字，在木基层上直接刻出。

[灰刻字]是在地杖灰上刻出的字。

[灰堆字]是用地杖灰堆在匾平面上的字。

[铜字]是用铜片雕切而成的字。

[翻拓旧字样]是指旧匾翻修时，在砍活时须将原字迹消掉，为了重新使用原字，需在砍活前拓取留样。

[筛扫]是处理匾面及匾字特殊装饰效果的一种方法。处理后没有貼金后金箔之间的搭接粘口，也没有笔道痕迹。筛扫面色彩均匀、鲜明，能保持顏料的本色。筛扫分扫清、扫绿、扫金等。

[字地扫清]即用干燥、细腻、无杂质的青色（群青）顏料，对匾字地进行筛扫。

[字地扫绿]即用干燥、细腻、无杂质的绿色顏料，对匾字地进行筛扫。

[匾字打金胶]是匾字貼金的一个工序，即用金胶油涂于匾字处，以便貼金。

香蜜沉沉烬如霜寰谛凤翎是什么东西 有什么作用

香蜜沉沉烬如霜最新一集中天后要杀锦觅，关键时刻寰谛凤翎保护了锦觅，那么香蜜沉沉烬如霜寰谛凤翎是什么东西?有什么作用?下面就一起来看看吧!

香蜜沉沉烬如霜寰谛凤翎是什么

原着小说中，寰谛凤翎是旭凤的宝贝，一直随身带着的，也是旭凤和锦觅之间的定情信物，旭凤：“这寰谛凤翎上天入地只此一支，我将它赠与你，难道你还不明白我的心意吗?”

在电视剧中，寰谛凤翎展开保护锦觅的瞬间，简直男友力爆表，也是迷翻了众多少女的心。

旭凤喝醉了，他即将要亲锦觅时，旭凤突然清醒了，他想到锦觅是自己的妹妹，停下了对锦觅的所有的举动，旭凤推开了锦觅，还说这有违伦理，将来会很痛苦。

最新剧情中，旭凤假装离开，他趁着锦觅睡着后，他来到锦觅的房间告别，旭凤还把自己心爱的凤翎，放在了锦觅身边当做分别礼物。

这之后彦佑想着锦觅爱热闹，他就带着锦觅到天界参加天后寿宴，都到了门口，彦佑才发现没有邀请函不能赴宴，两人被拦在了外面，彦佑无意中看到锦觅头上的凤翎，发现了其中的奥妙。

彦佑拿着凤翎带着锦觅进去了，之前阻拦的人还连忙道歉，在宴会上，有人偷偷放了老鼠在锦觅身上，锦觅被吓得叫了起来，天后识破了锦觅的幻术，当众揭开了锦觅的真身。

很多仙人都看呆了，还误以为锦觅是先花神，天帝看到锦觅如此像先花神，也对她的身份起了疑心，天后震怒要杀了锦觅，她施法要让锦觅灰飞烟灭，但在关键时刻旭凤送的凤翎保护了锦觅。

彦佑带着进入去为天后祝寿被拦了下来，彦佑拿下锦觅头上的凤翎才让进去，彦佑告诉她凤翎就是火神的心头宝，以后用处大着呢，锦觅看到水神和风神一起进入大殿，说不知道为什么见到水神觉得十分降火去燥，而且还很是亲切。

彦佑用法术把老鼠放到了锦觅身上，锦觅害怕大叫，被天后怒斥，当场恢复真身，天帝，水神看到后惊呆不已，都说像百花宫的紫芬，也就是锦觅的母亲。

月老出来圆场说这不是紫芬是旭凤的小书童锦觅。天帝问她是不是花仙，锦觅说自己是果子精。锦觅听到天后说起珠帘合壁，说自己在看过，难道凤凰与孔雀也一起灵修。天后听到这番话后大怒，要杀锦觅，发现锦觅有寰谛凤翎保护。

而旭凤更是为了保护锦觅顶撞天后，即便旭凤屡次三番救锦觅于水火，即便旭凤的喜欢都“挂在脸上”，灭情绝爱的锦觅却仍旧浑然不知，两人“不在同一频道”的感情线引得网友纷纷直呼“捉急”。

从“喝洗脚水”到“切内丹”再到如今的“抱恩”梗，两人之间的每一个情节点都令人印象深刻，而众多网友“三分钟一小笑，五分钟一大笑”的观后感，也使得“灵修夫妇”成为最受观众期待与喜爱的cp之一。#p#副标题#e#

寰谛凤翎有什么作用

在最新的预告中锦觅偷偷到天界参加天后寿宴。在寿宴上锦觅口无遮拦惹怒了天后，天后大发雷霆要当场诛了锦觅。情急之下润玉为锦觅求情，可是天后的暴脾气谁求情都没用，当即出手要收拾锦觅。就在大家以为锦觅必死无疑的时候，旭凤送的寰谛凤翎保护了锦觅。

本来以为旭凤就是送了一个好看的簪子给锦觅，没想到这发簪来头不小。这就不由得让人好奇《香蜜》旭凤送锦觅的寰谛凤翎究竟是什么?为何关键时刻还可以救命?

不知道大家还记不记得锦觅将旭凤灌醉抬到屋里想要自己拿回一千年灵力却失败的那一段。锦觅之所以没能自取到灵力就是因为旭凤的寰谛凤翎。寰谛凤翎可以在旭凤无意识情况下遇到危险时自动的进行保护。

在小说有提到寰谛凤翎是凤族最高贵的九翎凤凰的尾羽里最正中的翎羽。传言拥有寰谛凤翎可御九天真火，避万丈深渊，刀枪不入，铁壁金身。拥有寰谛凤翎有这么多的好处，所以能在关键时刻救命也不奇怪了。

寰谛凤翎是旭凤的宝贝，一直随身带着，而他却将这个送给了锦觅。在小说中旭凤曾说过：我的寰谛凤翎只此一支，将它留给你，你还不能明了我的心意吗?可见旭凤对锦觅用情有多深，还真是应了那一句情不知所往一往情深呀。

大家都是到火神旭凤的本体是凤凰，凤凰又是鸟族中的皇族，而凤凰当中最高贵就是拥有九翎羽的凤凰。这个设定跟九尾狐是狐族中最高贵的狐狸差不多，九尾狐的一条尾巴可以救命，而寰谛凤翎甚至要比九尾狐的尾巴还要珍贵。

大家知道了旭凤送给锦觅的寰谛凤翎竟然这么珍贵是不是特别感动?天后攻击锦觅那一瞬间寰谛凤翎的光和展开的翅膀让人鼻酸，真是个傻凤凰!究竟这个“兄妹”的误会什么时候才能解开?