祈的意思(祚的意思)

上古秘术“祝由术”：传说可以让人起死回生，为何沦为“禁术”

古时候有很多秘术，比如鲁班术、识人术、帝师术、诡辩术、房中术、还有各种乱七八糟的“术”。

我们知道，中国人自古就有“道”和“术”的概念，所谓“道”，就是大的规律和大的方向，所谓“术”，就是具体的方法。

比如一个人的品德和格局，就一个人的“道”，“道”能决定一个人成功的高度；而一个无德的小人如果想要成功，他可能会选择急功近利的方法，比如《笑傲江湖》里的岳不群修炼《葵花宝典》，《葵花宝典》就是“术”。

祝由术

术，同样可以让人获得成功，但却永远也无法和“道”的高度相提并论，所以古人说：有道无术，术尚可求，有术无道，则止于“术”。

由此可见，中国古代所有的“术”，都是为了解决某一具体方向的问题而存在，比如“帝师术”，就是教人怎样当皇帝，而“诡辩术”则是教人怎样辩论。

有没有治病救人的“术”呢？那自然就是我们通常所说的“医术”。医术，一般就是指传统中医，而中医有又包含了很多具体的“术”，比如我们熟知的熬汤煎药针灸推拿等等。

但是你可能不知道的是，中医其实也有心理学，类似于西方的精神疗法，这种古老而独特的医术，就是神秘的“祝由术”。

祝由术

祝由术，据传是源自上古时期，“祝由”，原本是黄帝所设立的一种官职，他们的职责就是运用医术和向上苍祈祷的某种仪式来为百姓解除病痛的折磨。

祝由的“祝”字有双重含义，既有祝福祈祷的意思，也有符咒、咒语的意思；由，就是病由，有人生病时，利用符咒之类的法术，向神灵诉说生病的缘由和症状，并祈求神灵的庇佑，这就是“祝由术”最通俗的解释。

祝由术有点类似于过去的巫术，古时候某些族群部落的巫医，也是利用一些祭祀仪式和草药为族人治病，但祝由术又明显不同于巫术，因为祝由术最大的特点就是“符咒”的运用。

祝由术

众所周知，符咒，一般存在于道术，比如传说茅山道士就有各种驱神役鬼的符咒法术，民间的普通道士也多少懂一点镇宅避邪的符咒。

当然，这些在今天看来都属于不科学的迷信行为，但在过去，老百姓也只能依靠这些手段来祈祷安康。

即便在今天，咱们也依旧能见到隐藏在民间的祝由术，最常见的，比如吃饭的时候被鱼刺卡到喉咙，有人就会告诉你该去找某个会画符水的人，他只需要端着一碗开水比划一番，同时口中念念有词，然后喝下这碗水，鱼刺很快就可以被化解。

符水化鱼刺，就是民间最常见的祝由术，只不过是属于入门级没什么难度的祝由术而已，传说真正的祝由术，不但能治病救人，还可以起死回生，当然，这些神乎其神的功效也仅限于传说而已。

祝由术

在很长一段历史时期内，祝由术都被视为是救死扶伤的终究手段，一个人生病以后、尝试过所有的医治手段都没有效果，那就只能寄希望于祝由术，如果祝由术都没有效果，就说明真的是无力回天。

祝由术自存在起，就属于秘术，对传承者的要求非常高，既要精通医术，又要精通道法，可能还要懂一些巫术和天文地理，总之，传承者不但要博学多才，关键还要人品端庄，否则祝由术也可以变成威力巨大的害人术，就和以前我们聊过的鲁班术一样，在人品高尚的人手中，它们可以利国利民，而在坏人手中，就会变成恐怖的魔法。

在祝由术的流传过程中，也有不少假借祝由之名行坑蒙拐骗之实的江湖术士，所以发展到后来，祝由术一度被朝廷列为邪术封禁，祝由术的传承，从此也变得更为隐蔽和神秘。

祝由术

神秘的祝由术，到底是怎么一回事呢？就像我们视频开头所说的那样，祝由术，其实属于心理学层面的一种精神疗法，祝由术往往都是由医者传承，当普通的医术无能为力而患者又痛不欲生的时候，医者最后的救治手段，就是祭出他所学的祝由术，种种神秘仪式和术法的施展，让传说中可以起死回生的祝由术带给患者和家属极大的心理安慰。

同时，医者自身也可以因此而无愧于心——毕竟，连祝由术都试过了，如果还是挽救不了患者的生命，那自己也可以问心无愧了。所以，祝由术通过双重心理暗示，让患者和家属得到安慰，也可以让医者在遇到没能救治成功的情况时不至于留下心理阴影。

《说文解字》禧

《说文：示部》:“禧，礼吉也。从示，喜声。”

译文：禧，行礼获得吉祥。从示，喜声。

《说文》“示”部，形声字。今为“礻”部。

未找到甲骨文字，可从喜字入手。古音是一声，今为三声。幸福、吉祥之意。

为二级字。“禧”与“喜”不同，“禧”是吉祥之意，“喜”是快乐、高兴之意。所以是年禧、恭贺新禧、福禄寿禧，而非“喜”。

福禄寿是我们对美好的追求，对应着三位天神，是福星、禄星和寿星，其实还有一位禧神。

禧神是中国民间所普遍信仰的神。禧神即吉祥神，俗传为喜乐之神。因为人们的愿望都是趋吉避凶，追求喜乐高兴，因此就臆造出了一个禧神。中国民间传说禧神原本是拜北斗星神的一个虔诚女子，修道成仙时，北斗星君询问其所求，女子以手抿口，笑而不答，北斗星君误以为她祈要胡须，就赐了她长须，因为她笑时呈禧像而封为禧神，因有长须，不再让凡人看到她的形象，从此禧神专司喜庆，却不显神形。所以，禧神最大的特点是没有具体的形象，也没有专门的庙宇，高度抽象，但后世也有将祖先画像或商纣王视为禧神进行奉祀。

东方禧神，明末清初的苏州，皆指人物葛成（葛贤）。葛成嘻嘻哈哈，常常救济穷人，常持一芭蕉扇，活脱脱一个济公再世，爱打抱不平，乐善好施，能顶天立地，有难事者都求他去化解，民间称其是驱魔将军，他自己能懂易经，会算卦，曾热闹起事，惊动了皇帝，拿下了人间妖魔，使百姓万家平安。据传，当时有许多苏州画家拜见葛成，为其画像，百姓纷纷求得后，将其肖像挂在家中，祈求家中平安无难事。此举，曾使得画家们生意兴隆，一个退职宰相朱国祯(1558--1632)曾作铭文：“吴中义士气如云，留得余生代有闻。东海长虹挂秋月，丹青齐拜葛将军”。

传说曾有一大徽商，还敬赠一艾姬给葛成。葛成执意不与之同居，十天后，打听到她家住址，将之遣还其娘家，备妆助她出嫁与合适之人。艾姬不解缘由，好在隔壁庙里，有一道姑安慰他说：“葛成不是人，是神！”艾姬出嫁时，葛成呈送二只灯笼，添了双喜。过了一段时间，艾姬养了一对龙凤胎。以后每至春节或元宵节，艾姬总会带着一对喜儿来拜禧神。

平时我们见到最多的是“囍”，尤其是婚庆的时候。“囍”不知只是吉祥图案，还是汉字。不管怎么说其寓意是好的，喜上加囍，双喜临门。关于“囍”还有一个传说：话说王安石赴京赶考，途经马家镇，闲逛之余见一个大户人家的宅院外面挂着一盏走马灯，灯光闪烁，分外耀眼，只见灯上写着“走马灯，灯马走，灯息马停步”的半幅对联，显然是在等人对出下联。王安石见上联连称“好对！好对！”他的意思是说这上联出句绝妙，站在一旁的管家却误以为他是说对下联容易，便马上进去禀告宅院的主人马员外，但待出来时，已不见了王安石。第二天，王安石进了考场，一挥而就，交了头卷。主考官见他聪明机敏，便传来面试。考官指着厅前的飞虎旗曰：“飞虎旗，旗虎飞，旗卷虎藏身。” 王安石不假思索地答道：“走马灯，灯马走，灯息马停步。”他对得又快又好，令主考官赞叹不已。

考试结束，王安石回到马家镇，想起走马灯对他的帮助，又特意走到马员外家，被管家一眼认出，执意请他进了宅院。看茶落座后，马员外便请王安石对走马灯上的对联，王安石再次移花接木，随手写道：“飞虎旗，旗虎飞，旗卷虎藏身。”员外见他对得又巧妙又工整，马上把女儿许配给他，并择吉日完婚。原来，走马灯上的对联，正是马小姐为选婿而出的。结婚那天，马府上上下下喜气洋洋。正当新郎新娘拜天地时，有报子来报：“王大人金榜题名，明日请赴琼林宴！”真是喜上加喜，双喜临门，王安石带着三分醉意，挥毫在红纸上写了一个大“囍”字，让人贴在门上，并随口吟道：“巧对联成双喜歌，马灯飞虎结丝罗。”

从此，“囍”字便被传开了，在民间流行起来。