皇帝正位

宝座最初仅作表达尊崇之意的美称，随着皇权的不断加强，才专指御用坐具。

宋明以降，凡御用坐具，无论是椅是榻，皆称“宝座”，甚至清代帝王有时亲临臣僚府邸，坐过的椅、凳、坐榻，也被称作“宝座”。

因其为御用之物，故往往以黄缎套罩之，或谨藏密室，或置于庙堂高处，像神物一样小心供奉。

浏览清代紫禁城和离宫别苑，每座大殿明间正中都摆放一组宝座来昭示空间的归属。值得注意的是，虽同为御用坐具，但在造型和装饰手法上却一宫一式各不相同——每个宝座从形态到装饰都是独一无二的。

清乾隆 紫檀云龙纹三弯腿宝座

《礼记·坊记》中记载 ：

“天无二日，土无二王，家无二主，尊无二上。”

这一独特的陈设方式和造型特点蕴含着深意，集中体现着“君父至尊”统治思想。孔子“君父至尊”的思想，一直是儒家政体论的基础思想，历经千年深入人心。

宝座历来被视作“国之重器”，因此清代统治者就要求臣民对待宝座也如庙堂礼器一样时刻心存恭敬，不容亵渎。

第一历史档案馆上谕档记载着雍正皇帝曾专门为此下过的一道谕旨 ：

“朕见新进太监，不知规矩，扫地时，挟持扫帚，竟从宝座前昂然直走。尔等传谕乾清宫等处首领太监等，嗣后凡有宝座之处，行走经过，必存一番恭敬之心，急趋窜步方合礼节。”

宝座象征着皇权，雍正帝才不许太监如此亵渎。

清雍正至乾隆 紫檀缂丝宝座 清宫旧藏

清同治、光绪朝在慈禧垂帘听政的时期，尽管当时的皇帝是个傀儡，慈禧太后才是帝国的实际统治者，但是在元旦朝贺等活动中，慈禧却不能以太后的身份出现在太和殿的宝座之上。

至于普通人，别说坐，纵然是站一站也是不被允许的。

清早期 金漆龙纹宝座

《明史》记载，万历皇帝即位之初，宦官冯宝窃权，朝会时“帝御殿，保辄侍侧”，引起官僚集团的愤慨。当时的吏部都给事中雒遵进言 ：

“保一侍从之仆，乃敢立天子宝库，文武群工拜天子耶？抑拜见中官耶？”

宦官冯宝立于皇帝宝座之侧，都被文官集团视为亵渎皇权之大不敬，可见宝座的象征意义早已深入人心。

明神宗 朱翊钧

然而，凡事均有例外。皇帝有时会表示对臣子的恩赐而同榻而坐，康熙三十五年（1696），孙思克指挥宁夏、凉、肃兵与噶尔丹决战，取胜后奉诏入京陛见。

康熙帝执其手、抚其背说：

“卿七十多岁人，在于荒徼异域之地，受辛苦半年，见此大功，着实难为你了！”

同时命孙思克坐御榻右侧，说：

“将军但坐，朕正欲使他们大家观看耳”

此时的宝座俨然成为了一个彰显皇恩的工具。

清中期 紫檀雕花宝座