王氏祖先起源哪里(梅州王氏祖先起源哪里)

王姓简史，王氏族人共八大先祖、六大祖地、四大支派

王氏始祖和图腾

我姓王，挺自豪的。三横一竖的那个王，这也没得选。

三横代表天、地、人，一竖从上到下，贯通了天、地、人。

这就是天、地、人都要归“王”管的不二哲学。牛不牛？

王姓人口众多，据有关资料记载，宋、元、明三代都为全国第一大姓，截至2019年，“王”姓人口已超1亿，又是妥妥的全国第一大姓氏，同时也是北京、天津、河北、山西、内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江、江苏、安徽、山东、河南、海南、陕西、甘肃、新疆16个省（区、市）第一大姓。牛不牛？

《中国人名大辞典》收入了王姓历代名人2360名，占总名人数的5.19%，排在名人姓氏的第一位；王姓的著名文学家占中国历代文学家总数的6.86%，排在第一位；王姓的著名医学家占中国历代医学家总数的5.37%，排在第一位；王姓的著名美术家占中国历代美术家总数的5.89%，排在第一位。牛不牛？

王姓源于何姓？

还是《通志 氏族略》中说得简洁：“王氏，天子之裔也，所出不一。有姬姓之王、有妫姓之王、有子姓之王、有虏姓之王。”

王之释义

先谈妫姓之王。

虞舜的后裔被周王朝封在了陈国，姓妫，后以国为氏，即陈氏。后来陈国公子陈完逃亡到齐国，改为田氏。陈完的后代在齐国夺取了，成为了齐王。秦灭齐后，齐王后裔田义为避仇家，改姓王氏。

再谈子姓之王。

商朝的国王姓子，比如纣王叫子受，纣王的叔叔比干叫子干。比干多次犯颜强谏，被侄子纣王杀了，他的子孙因为比干原是王子，就以王为氏。

再来谈虏姓之王。

即少数民族汉化改姓王氏，如其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中改为汉姓王氏者。

此外还有一些在王朝易代时改为王姓避祸的前王族。

而来源于姬姓的王姓最多，公认的始祖则是姬晋。

姬晋，即王子晋或王子乔

姬姓是周王朝的国姓，比如周文王叫姬昌，周武王叫姬发，而姬姓王氏多是文王和武王的后代。

周武王姬发是周王朝第1任天子，第26任天子名叫姬泄心，也就是周灵王。

周灵王在历史上没什么大作为，但却有一个比他还出名的儿子，那就是太子姬晋。

他温良博学，不慕富贵，天性聪明，喜欢吹笙，吹奏出的乐曲如同凤凰欢鸣一般，但后来却因病英年早逝了。

因为姬晋字子乔，后世就称他为王子乔，而他的儿子姬宗敬也改名王宗敬，并避居于太原。

自此，姬晋成为了王姓始祖。

自王宗敬下传到十五世为秦国大将王翦，王翦和儿子王贲、孙子王离，三代都为秦国大将，是秦灭六国、统一天下的功勋之臣。

在巨鹿之战中，王离被项羽和诸侯联军击破，两个月后被俘，结局不明。

战神之王翦

但王离的两个儿子王元、王威则逃亡齐地。

王元逃亡山东琅琊、王威逃亡山西太原，最终形成了琅琊王氏和太原王氏。

琅琊王氏真正奠基之祖是王元的四世孙西汉人王吉，琅琊王氏名人有王祥、王粲、王戎、王衍、王导、王敦、王羲之、王献之等，其中王祥被称为“孝圣”，是二十四孝之一“卧冰求鲤”的主人翁，也是王羲之的叔太爷爷，王祥的弟弟王览则是王羲之亲太爷爷，也是王导的亲爷爷。

太原王氏都把王宗敬奉为奠基之祖，因为他在东周时期就避居于太原，这可称为广义的太原王氏。

故此，太原堂常被称为王氏总堂号。

但太原王氏可分为两支，即祁县王氏和晋阳王氏。

祁县王氏的奠基先祖是东汉末年的王允，他是王威的14代孙。

晋阳王氏的奠基之祖则是东汉末年的王柔、王泽兄弟俩，他们是王威的15代孙。

晋宋易代时，太原王氏遭宋武帝刘裕灭族，仅有王坦之的5代孙——14岁的王慧龙逃脱至北魏，终使晋阳王氏复兴，到了王慧龙的孙子王琼时候，太原王氏成了北魏时的四姓望族，在唐朝时，又被评为七姓十家。

以上两支可称为狭义的太原王氏。

太原王氏名人有王允、王述、王坦之、王慧龙、王勃、王维、王瀚、王昌龄、王之涣、王安石、王守仁、王夫之等。

东晋王导等琅琊王氏

如今，全国王姓人氏大都是源自于四大分支：太原王氏，琅琊王氏，三槐王氏，开闽王氏。

其中开闽王氏之祖是入闽三王，即广武王—王潮、武肃王—王审邽、忠懿王—王审知。

开闽王氏属于琅琊王氏流脉，来自河南光州固始县。

据福建《忠懿王氏族谱》，公元885年王潮、审邽、审知三兄弟率领中原子弟入闽，其中王审知在909年建立了五代十国中的闽国，成为了闽国开国国君，被世人尊称为“开闽第一”。明朝永乐年间，这支王姓，开始进入台湾地区，改称“闽台王氏”，更有漂洋过海，扬帆南洋。

王审知三兄弟和王导、王羲之一样，也是王览的后代。

不过，王导的父亲是王览的长子王裁，王羲之的爷爷是王览的四子王正，而王审知的九世祖也是王正。

但王羲之的父亲是王正的次子王旷，而王审知的八世祖则是王正的长子王廙。

开闽三王

三槐王氏则兴起于唐末五代，始祖是王佑，发祥地是大名府莘县，即今莘县莘城镇群贤堡村。

如今，三槐王氏占了王氏人口40%左右，是广义上的太原王氏最大的分支，而其还是直属琅琊王氏流脉。

因为据《太原王氏》书中的世表记载：褒公（王褒，王导8代孙）西入咸阳，传四世至綝公（王琳即王方庆，为琅邪王氏王导的11代孙），綝有十子，第三子曒公为潞州刺史，曒公八传至言公，为唐滑州黎阳令，言公生彻，为后唐进士，官至左拾遗，彻公生佑（即王佑，王导21代孙），是为三槐王氏始祖。

而又据《宋代老谱》记载：三槐王氏的始祖王佑（亦作王祜）是王羲之第20代孙。

两者记载虽有些许矛盾，但都可归于一点，即三槐王氏出于琅琊。

王佑在宋太宗时任开封知府、兵部侍郎。

宋朝的时候，开封知府是宰相职位的主要候选人。范仲淹、欧阳修、包拯都是当了开封知府以后，登上了宰相之位。王祐当了开封知府，却跟宰相之位失之交臂。王祐种下三棵槐树，说道：“我的子孙肯定会有位列三公之人！”

后来，王祐的二儿子王旦果然当了大宋宰相，宋仁宗题其碑首为“全德元老” ，宋理宗时位列昭勋阁二十四功臣之一。

于是，王祐的子孙以“三槐堂”为堂号，枝繁叶茂，繁衍生息出几千万人，子孙遍布海内外，成为王氏家族中赫赫有名的一支。

古时有“天下王氏出太原”一说，而今却是“天下王，三槐堂”，可见三槐王氏之盛。

山东莘县三槐堂老照片

综述一下，王氏有八大祖、六大祖地、四大支派。

八大祖即开宗始祖姬晋，衍派始祖王翦，琅琊始祖王元，太原始祖王威，开闽始祖王潮、王审邽、王审知，三槐始祖王祐。

六大祖地即洛阳、频阳、琅琊、太原、光州、莘城（与八大祖对应）。

四大支派即上文所述的太原王氏、琅琊王氏、三槐王氏和开闽王氏。

在洪武三至十年间，曾有一次官方大移民，在山西洪洞一带集中迁往齐、鲁皖北、淮北达数十万之众，“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树；祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝。”这句话数百年来流传至今，其中迁移王姓大都称是“三槐王”，可称为东支三槐王氏。

而我出生于苏北，属三槐王氏，即三槐堂，但来自山东还是山西，不甚清楚。

但在小时候爷爷曾和我说过，他的爷爷曾和他说起，我们的先祖是在明末清初从山东三棵树那里迁居而来。

此处山东大概率是山东莘县，三棵树，也许就是王祐所种下的三棵槐树了。

当然，大概率只是大概率，也许只是也许，因为我手中没有家谱。

当然，天下王姓是一家，同宗同源同血脉，从大概率上来说，应当没有错。

PPT自制简图

一张地契中的“诚信纳税”家训

江都王家楼王氏族谱与《扬州十日记》(扬州江都仙女镇）

南明弘光元年，清顺治二年（1645）四月，清军多铎南下攻打扬州，南明弘光朝兵部尚书史可法督师扬州军民进行了殊死抵抗。农历四月二十五城陷，清军在城内进行了血腥。当时的幸存者王秀楚记下了城破后十天中的亲见亲闻，名曰《扬州十日记》。

《扬州十日记》是一本记史著作。全书八千余字，揭露了清军杀人如麻、流血有声的。随着清军入主汉地，扬州屠城的记载而被刻意掩盖，《扬州十日记》也就一直被列为“全毁书目”。辛亥革命前夕，有心的留日学生从日本将此书翻印，带回中国，“希望使忘却的旧恨，助革命成功”（鲁迅先生语）。直到这时，《扬州日记》才为世人所知。

由于书中记载存有矛盾之处，死亡人数亦有夸大的成份，所以，对于此书的真伪及是否真有王秀楚其人，古今学者一直存有质疑与争论。（头条号：江都史话 原创作品 转载请注明出处）

后来，江都仙女庙王家楼村的王氏族谱《王氏家乘》面世，依据其所录之内容，终于使世间这场争论有了一个较为明晰的答案，并有助于对《扬州十日记》与王秀楚其人研究的深入。

距仙女庙东南三里多路，有一个叫王家楼村的地方，紧靠现在的江都水利枢纽工程。它是一个由王姓家族聚族而居的大村落，其中分为东、南、西、北、中五个自然村庄。因村庄东边有一座在当时少有的二层楼房而远近闻名，故名“王家楼”。

大前庄处于王家楼中心，是这支王姓家族的发祥地。庄中有十座建于清乾隆中期的坐北朝南的建筑，均是前后三进六厢、自成院落的大瓦房。这十座建筑青砖灰瓦一字排开，东西长约200米左右，南北计跨50—60米，可谓气势雄伟，气派不凡。

王家楼村的王氏乃太原王羲之嫡系后裔的金坛塔山一系，其始姐为太原王氏第八十世孙王和。王家楼村的王氏族谱《王氏家乘》现存三种不同年代修撰的版本，计11卷12册。其中嘉庆年间的存一卷一册；咸丰年间的存4卷5册；年间的存6卷6册。从嘉庆、咸丰年间族谱可知，《王氏家乘》始创于康熙二十八年（1689），继修于乾隆二十四年（1759）与嘉庆十二年（1807），续修于咸丰十一年（1861），复修于七年（1918）。乾隆年间的谱序为杨绍印撰，《王氏大成家谱序》为“赐进士探花及第……年家眷门生徐乾学”于康熙庚午（1690）岁菊月（八月）作。（头条号：江都史话 原创作品 转载请注明出处）

从王氏族谱中得知：塔山王氏元末时因“社会动荡,山冠纵横,民不聊生，塔山故址遭其焚掠，无有宁止”,所以除少数人坚守塔山外，余者遂分徙四方。其中，太原王氏八十二世孙王秀楚的祖先王处位一支便徙至扬州北关下。

据王氏族谱（咸丰本二卷与本二卷）记载：王家楼王氏始祖王和之父王肇庆，乃太原王氏七十九世孙，会试归途，经扬州，游平山堂，巧遇早先迁扬州的同族兄弟、太原王氏八十二世孙王秀楚的祖先，在其诚心邀约下，也迁来扬州，并在扬州娶杨氏生王和。而后王和又于十六世纪晚期从扬州迁往仙女庙东南之地繁衍，并逐渐形成了聚族而居的王家楼村。

史可法绝命书

王秀楚与王家楼王氏虽同宗，但不同支。而王家楼村在《王氏家乘》中仍有《秀楚公事略》的《附志》。《事略》写道：“桂林公迁扬时，与秀楚公之祖同家于城，至和公始东徙。秀楚公者，和公之族孙也。崇祯乙酉夏四月十四日清兵南下逼扬州，未几，城陷。明阁督史公殉节，清兵屠城十日，秀楚公一门数十口，昆弟、妻子、妾媵及其他朞功亲属死亡殆尽，只公孤孑一身，可谓再世矣。著有《扬州十日记》一书，流传于世。书中实录皆亲历也。时往来城乡间，与我宝栋诸公闲话沧桑。殁后，我栋公命子孙春秋佳节，为之设祭展墓，例于我本支祖先焉。”

由此可知：王和之父王肇庆迁来扬州后，与王秀楚先辈“同家于城”，王和后徙仙女庙。在更迭、扬州屠城后，王秀楚一家只剩下他孤身一人。此后，王秀楚与仙女庙王和后人王宝栋等人一直保持联系，长相住来，共话沧桑。王秀楚死后，王宝栋念其无后，便将王秀楚视为本门先辈，命子孙循例祭扫。同时，在王家楼的《王氏家乘》中以《附志》列入，以示不忘前辈之恩德。

史公祠

由此可知，王秀楚是实有其人，《扬州十日记》乃王秀楚所作，且为“亲历”、“实录”。

关于《扬州十日记》，最早将其译成英文介绍给世界的，是一位江都人，名叫毛如升。

毛如升（1911—1940）原名毛如杰，江都邵伯人。他在邵伯读完小学后，考入扬州中学，初中毕业后辍学在家。他勤奋好学，自修两年后，考入南京中央大学外文系，后在中美文化交流中心供职。南京大惨案发生后，他激愤于日寇的，联想到明清之间发生在家乡的那一场民族悲剧，为激励国人的御侮之志，便把《扬州十日记》译成英文，先后在《天下》、《西风》等杂志上发表。书中有美国密西根大学贝德博士写的序，对其评价甚高，称为“近年来中英互译之作中占一重要地位。” 朱毓麒（海流 漉淇）