顾氏(顾氏小娇贵)

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从三国到南陈，六朝更迭，吴郡顾氏为何能够始终稳如泰山？

前言：世家大族兴起于先秦时期，壮大于两汉时期，鼎盛于魏晋南北朝时期，衰败于唐宋时期，这是大环境。抛开大环境不论，即使是环境最好的魏晋南北朝时期，依然有不少世家大族仅享受一段高光时间后就提前衰败，比如提出九品中正制的颍川陈氏。究其原因，不外乎王朝更迭、内部斗争、外族入侵和人才断档等。

任何世家大族的发展都是一种不断博弈的过程，过程中有“王侯将相，宁有种乎”的呐喊，有“三十年河东，三十年河西”的无奈，还有“未若宗族地，更逢荣耀全”的情怀。世事变幻莫测，博弈的结果难以预料，输则退，赢则进。要说这些世家大族里面有没有“常青树”般的存在，答案肯定是有的，吴郡顾氏就是代表。

吴郡顾氏之郡望

1、起源于东瓯

顾姓向来有“南顾”与“北顾”之分，北顾源于夏商交替之际的古顾国，南顾则和春秋后期的越王勾践相关。勾践卧薪尝胆十年，一朝雪耻天下知，越国在他手上达到了顶峰。然而花无百日红，勾践去世后，其子孙一代不如一代，越国实力不断下滑。战国初期，越王无强（勾践的六世孙）满心想着恢复越国的霸主地位，可惜无强真的不强，既不知己，又不知彼，昏昏然地跑去进攻齐楚这样的大国。

俗话说，上天欲使其上天欲使其灭亡,必先使其疯狂。疯狂的无强被楚威王所灭，因无强未指定继承人，越国宗室子弟逃散到东南沿海各地，在楚国鞭长莫及的地方称王、称公，其中有一支在浙南一带建立了瓯越国，后来秦始皇征伐百越，灭了此国。然秦朝国祚短暂，瓯越首领驺摇因在秦末乱世对刘邦给予了大力支持，被汉室封为东海王，并让其在瓯越故地重建王国，世人多称其国为东瓯国。

西汉初期的东瓯国

东瓯王驺摇封其子欧昭襄（字期视）为顾余侯，其子孙后来多以顾为姓氏，这便是南顾的由来。欧昭襄去世后，其子欧建继位，欧建有三子，长子早逝，次子顾贵在汉武帝时期率领族人归附了汉朝，他本人被汉武帝封为驰义侯。适逢汉武帝派大军攻打闽越国，顾贵奉命率领族中子弟协助汉军，闽越国被灭后，顾贵因功被升为吴侯。从越国被灭，到瓯越国被灭，再到东瓯国内附，东瓯人可谓是饱经动荡迁徙之苦。

都说阳光总在风雨后，到了顾贵这里可算是苦尽甘来了，他们又回到了先祖曾经繁衍生息的吴地。他们出于对安宁的渴望，纷纷弃武从文，积极融入汉朝大家庭，学习儒家文化。不到百余年，族中便有子弟—顾大成，以才学过人被举贤良，受封为光禄大夫。顾大成之子顾邦在两汉交替之际成为名儒，官至大司马。这种儒学传家的发展方式为后面吴郡顾氏的繁荣昌盛奠定了基础。

累世为官之后的士族

2、崛起于东吴

众所周知，东汉是汉室与世家大族组成的一种联合体，从建立到覆亡，处处都是世家大族的影子。所谓世家大族，即累世为官的名门望族。东汉初期，顾邦之子顾安帮助光武帝平定江淮地区，因功被封为两千石的东莱太守。顾安之子顾综德才兼备，颇受汉明帝看重，累迁为两千石的尚书令。顾综之子顾林虽然名气一般，可也在汉安帝时期当上了两千石的太常寺卿。顾林之子顾奉在汉桓帝时期曾任两千石的颍川太守。

四世皆有两千石，吴郡顾氏由此夯实了“吴地旧族”的基础，千万别将此时的吴郡顾氏和汝南袁氏、弘农杨氏这种四世三公的世族相比，要知道东汉那么多世家大族，也就这两个做到了四世三公。对于绝大部分世家大族来说，能像吴郡顾氏这样已经是殊为不易了。时间来到东汉末年，群雄并起，远离中原的江东亦未能幸免。公元195年，小霸王孙策南渡江东，与刘繇、王朗和严白虎等人争夺江东控制权。

孙策定江东

孙策这个人不喜欢那些弯弯绕绕，比较崇尚武力，他在平定江东期间疯狂打击江东士族，概因江东士族对他们老孙家不太感冒。也是在这个时候，顾雍出现了，顾雍和那些反对孙策的士族子弟不同，他抱着谁也不得罪的态度，尽量保持低调，以求安稳度过这段不好的光阴，一直等到孙权当家，顾雍方才大放异彩。孙权和孙策不同，他对江东士族比较友好，甫一继位，就将顾雍、陆逊等江东士族子招到自己的麾下。

以顾雍为代表的吴郡顾氏率先与孙氏展开合作，这对于当时的孙权来说，无疑是雪中送炭。从孙权建立东吴，到西晋灭吴，孙氏没有亏待吴郡顾氏，顾雍被孙权封为醴陵侯、丞相，就连他的兄弟子侄都被安排得妥妥当当的。顾雍的弟弟顾徽领巴东太守，长子顾邵娶孙策之女为妻，出任豫章太守，次子顾穆出任宜都太守，侄子顾裕出任镇东将军，可谓是一门荣宠。

顾雍画像

1、舍小利，顾大局

东吴被灭之后，以“吴郡四姓”为代表的江东士族融入到了西晋的士族大集体之中，然而因一些历史原因，江东士族在这个大集体中的地位多少有些尴尬。元康二年，吴郡顾氏和陆氏派顾荣（顾雍的孙子）和陆机（陆逊的孙子）等子弟到洛阳为家族谋求更大的发展。顾荣和陆机等江东俊彦虽说在洛阳充分展现了自身的才学，可并不受以北方士族为代表的晋室公卿看重。面对这种不公，陆机表现得颇为气氛和决绝，顾荣则比较淡定。

单从此番表现来看，陆机仿佛更有气节，然而等到八王之乱的时候，陆机却四处投机，最终落得了身首异处的下场。顾荣看似没骨气，可他无论是在谁的帐下效力，都能秉持一份公心，比如他给赵王司马伦效力时，司马伦把和自己作对的淮南王僚属都交给他，他不偏不倚，救下了不少人。司马伦兵败身亡后，他虽然先后被诸多藩王强召，但是终日以嗜酒自污，不参与他们的那些事。

西晋八王之乱

等八王之乱快到尾声的时候，顾荣终于找到机会，溜回了吴郡老家。然而当时的江东和北方一样不太平，以广陵度支陈敏等人为首的割据势力拼了命招揽顾荣。顾荣心知天下已然大乱，各方势力必将重新洗牌，像陈敏这样的人会越来越多，凭自己家族的力量和自己的才能，未尝不能辅佐陈敏，安定一方天下。可惜他在对陈敏深入了解后，发现此人的才干和眼界都不在线上，如果辅佐这样的人，恐怕江东难以安定。

顾荣想明白了之后，积极与甘卓（甘宁的曾孙）等江东本土实力派人物联络，没废什么力气就将陈敏弄成了孤家寡人，成功为司马睿南渡解决了一烦。司马睿率众到建业后，意欲以江东为基础，重建晋室。可大部分江东士族对此都不买账，搞得司马睿颇为难堪。顾荣一开始也没看清司马睿是否能成事，不敢轻易表态，等王导代表司马睿亲临拜访之后，顾荣再无顾虑，积极帮助司马睿安定江东。

西晋陈敏之乱

2、注重教育

吴郡顾氏自两汉之际开始经学传家后，其族中子弟多有良好的儒学道德修养，从族中很多代表人物身上都可以看到儒雅和忠厚的特征。之所以如此，这与吴郡顾氏良好的家族教育相关，其中既有家学与家风的传承，又有家族代表人物的榜样教育。就拿顾雍来说，他担任东吴丞相近20年，兢兢业业，谨言慎行，宽厚待人，看似没有诸葛亮那样的出彩表现，可内里的稳健与厚重却是孙氏能够长期立足江东的重要保障。

顾邵在长期的耳濡目染之下颇有乃父之风，陈寿在《三国志》中对他是不吝赞美之词，比如“博览书卷”、“好乐人伦”、“少与舅陆绩齐名”、“远近称之”等。顾荣在两晋时期的表现也体现了吴郡顾氏的“厚德”家风。从东晋到南朝，顾和、顾众和顾恺之等顾氏子弟不坠家族之名。南朝后期，顾野王上知天文，下知地理，著述颇丰。

东晋顾恺之

从顾悌“父亡五日，绝浆而死”到顾和“母丧去职，居丧以孝闻”，顾众“事伯母以孝闻”，再到顾昕泣母。这些极重孝道的人物和故事出在吴郡顾氏绝非偶然，这是他们家族“孝义”精神沉淀出的反应，像这种注重传承的儒学世族，孝义和礼法早已深入到每一个家族成员的内心深处，以思想驱动行为。

魏晋以降，玄学之风盛行，多少士族子弟以“谈玄”为名，行放浪形骸之事，全然不顾一名儒者应该有的“厚德”、“孝义”。吴郡顾氏能够出淤泥而不染，从严教育族中子弟，造就出一番完全不一样的士族面貌，着实难得可贵。正所谓“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，凡事贵在坚持，随波逐流者往往会趋于平庸。

明永乐帝亲自题写碑文的顾昕之墓

明朝后期，顾宪成重修东林书院，并为之题写了“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心”。明末清初，顾炎武主张“学以经世”，强调做学问需先立人格，并提出“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”的口号。源远流长的吴郡顾氏从东吴到南陈而经久不衰，直到大环境发生变化之后，到明清时期还能有如此优秀之子弟，可见吴郡顾氏在魏晋南北朝时期的家风家学有多扎实！

动荡之际，王朝在更迭，各大家族也都在面临鼎革之变的挑战，吴郡顾氏不忘初心，方得始终。简而言之，吴郡顾氏之所以能够“木秀于林”，辉煌数百年，乃至到明清时期还能光芒四射，不是偶然现象，而是历史环境和家族传承等诸多方面共同作用下的必然现象。

参考文献：

《史记》

《晋书》

《三国志》

《资治通鉴》

顾-汉字的艺术与中华姓氏文化荀卿庠整理

一、文字演变

二、姓氏读音

拼音：gù

注音： ㄍㄨˋ

繁体字： 顧

汉字结构： 左右结构

造字法：页

简体部首： 页

五笔86：DBDM

五笔98：DBDM

UniCode：U+987E

四角号码：71282

仓颉：MUMBO

GBK编码：B9CB

规范汉字编号： 1874

顾的部首笔画： 6

总笔画： 10

笔 顺： 横撇折折横撇竖折撇捺

回头看，泛指看：顾眄。顾名思义。回顾。

照管，注意：顾及。顾忌。顾虑。顾念。顾恤。顾全。顾问。顾惜。兼顾。

商店或服务行业称来买货物或要求服务的：顾客。惠顾。主顾。

拜访：三顾茅庐。

文言连词，但、但看：“兵不在多，顾用之何如耳”。

文言连词，反而、却：“足反居上，首顾居下。”

古同“雇”，酬。

姓。

三、姓氏起源

源流一，出自己姓，为夏王朝时昆吾氏之后，属于以国名为姓氏。在典籍《诗·商颂》中记载：“韦顾旣伐，昆吾夏桀。”在史籍《传》中记载：“有韦国者，有顾国者。顾、昆吾，皆己姓。”

据史籍《元和姓纂》和《唐书·宰相世系表》等的记载，帝颛顼有曾孙子叫吴回，在帝喾时为火正祝融黎之弟，也为祝融。吴回的儿子陆终娶鬼方氏的女儿女嬇为妻，生有六个儿子，其中大儿子名樊，赐己姓，封在昆吾国（今河南许昌），后代便是昆吾氏。夏王朝时昆吾氏有子孙被封于顾国（今河南范县），世称顾伯，是夏的重要同盟国之一。

在唐朝史籍《元和郡县志》、宋朝史籍《太平寰宇记》和某些早期顾氏家谱中，都记载有古顾国，地望在今天河南范县东十五公里的顾城，在著名的东周历史文献《左传·哀公二十一年》中，记载有鲁哀公在周元王姬仁三年（公元前 473 年）与齐侯、邾子在顾国会盟。

源流二，出自姒姓，越王勾践后裔。汉朝初年，越王勾践的裔孙摇，因佐诸侯灭秦有功，被封于东颐（今浙江永嘉），后来摇又封自己的儿子于会稽，人称顾余侯。后来顾余侯的子孙以其封地的名称号的“顾”为姓氏，从而又形成一支顾姓居民属于以先祖封号为氏，史称顾姓正宗。据史籍《名贤氏族言行类稿》、《顾氏谱》等记载，相传，大禹死后葬于会稽，他的儿子启在山上建立宗庙祭祀他。夏帝少康后来又把庶子无余封在会稽主持禹的祭祀，并建立越国，建都于会稽（今浙江绍兴）。其后人以国名命氏，称为越氏。

顾余侯被认为是顾氏的得姓始祖之一，他就成为了南方顾氏的鼻祖。三国时期东吴国著名的顾雍就是他的后代。

源流三，出自南顾与北顾，这两支顾姓，一支起源于北方，另一支起源于南方，后人便称为“南顾”和“北顾”。至今顾姓人在谈论其渊源时，仍有“南顾”、“北顾”之说。顾氏得姓后，“北顾”发展不及“南顾”，南顾很快成了会稽（今苏州吴县）一带的大姓，汉魏六朝时与陆、朱、张三姓合称为会稽四姓。由于顾姓主要发源和成长于会稽，所以会稽也成了顾姓的著名郡望之一。后来，这支顾姓中的人迁武陵（今苏州武陵溪），并迅速发展，因此武陵也成了顾姓的又一郡望。

源流四，出自蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：

蒙古族博尔济吉特氏，亦称博尔机锦氏、包结虑驼氏，源出元太祖“黄金家族”孛儿只斤氏后裔，突厥语“蓝眼睛的人”，世居科尔沁（今吉林科尔沁草原）、锡喇木楞（今黑龙江穆棱、鸡东、密山一带）、乌鲁特（今内蒙古东南部兴安盟地区）、扎鲁特（今内蒙古扎鲁特旗）、克鲁伦（今内蒙古呼伦贝尔克鲁伦河流域）、察哈尔（今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区）、呼伦贝尔（今内蒙古海拉尔）、克什克腾（今内蒙古克什克腾旗）、阿巴噶（今内蒙古锡林郭勒盟阿巴噶镇）、巴岳特（今山西省天镇、阳高县边外）等地。后有满族引为姓氏者，满语为 Borjigit Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为顾氏、包氏、鲍氏、博氏、李氏、陆氏、王氏、梁氏、尹氏、寇氏、奇氏、波氏等。

蒙古族洪鄂氏，亦称洪峨氏，以地为氏，世居尼马察（今黑龙江穆棱兴凯湖彼岸，俄罗斯乌苏里斯克一带）、叶赫（今吉林梨树）、哈达（今辽宁西丰小清河流域）、伯都讷（今吉林松源）、长白山等地。后有满族引为姓氏者，满语为 Honge Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为顾氏、洪氏、鄂氏、关氏等。

蒙古族固兀日氏，源出古老的蒙古乃蛮王之子屈出律的固勒札部，通古斯语为“Kouldja”，后为“固勒札”，是新疆地区古老的伊犁河谷中部河流渡口卡伦（哨所）的名称，位置在今新疆伊宁，后建有固勒札城（宁远城，今新疆伊宁），以其城邑名称为姓氏，称固勒札氏。元末明初，该部为蒙古准噶尔部所吞并，逐渐演化称为蒙古固兀日氏。清朝中叶以后多冠汉姓为顾氏、白氏等。

源流五，出自满族，属汉化改姓为氏。《清朝通志·氏族略》和《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》的记载：

满族完颜氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一，金太祖建金国为国姓，分宗室和非宗室两支，明朝时期谓王甲部，满语为 Wanggiya Hala，以部为氏，世居完颜（今吉林通化）、讷图（今俄罗斯境内能图河）、喀喇沁（今内蒙古赤峰喀喇沁旗）、英额（今辽宁清原）、佛阿拉（今辽宁新宾永陵镇）、新京（今辽宁新宾）等地，是满族最古老的姓氏之一。在蒙古族、锡伯族中也有完颜氏，乃金国女真人加入元籍者，同源同祖氏。清朝中叶以后，多冠汉姓为顾氏、汪氏、王氏、鄢氏、张氏、完氏、颜氏、赵氏、瀛氏、魁氏等。

满族伊尔根觉罗氏或爱新觉罗氏（正黄旗），传至清朝礼部尚书伊尔根觉罗（爱新觉罗氏）·顾八代，公元？～1708 年，字文起，满洲正黄旗人；清顺治十六年（公元 1659 年），由荫生升护军，历任户部笔帖式、轻车都尉、吏部文撰司郎中、翰林院侍讲学士、侍读学士；到清康熙二十三年（公元 1684 年），奉命教四皇子爱新觉罗·胤禛，后升礼部右侍郎，兼佐领，旋升尚书，为巩固边陲作出了一定贡献，后离任居家十年病逝；但伊尔根觉罗（爱新觉罗氏）·顾八代为官清廉，家境十分贫寒，只得由爱新觉罗·胤禛出资举丧。在爱新觉罗·胤禛登基后，于清雍正四年（公元 1726 年）追赐伊尔根觉罗（爱新觉罗氏）·顾八代为“太傅”，谥号“文端”。自顾八代始，后裔子孙及其族人皆冠汉姓为顾氏（嫡系系甘肃武威大柳人），世代相传至今。

源流六，出自锡伯族，属于汉化改姓为氏。据《清朝通志·氏族略》、《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载：锡伯族和满族顾尔佳氏，亦称郭尔佳氏、郭罗佳氏、固尔佳氏，世居安巴德普特布占台(今辽宁铁岭三岔子)、嫩河(今黑龙江讷河)、长白山等地。后有满族引为姓氏者，满语拼音为 Gorgiya Hala。

清朝中叶以后，锡伯族、满族顾尔佳氏后多冠汉姓为顾氏、郭氏、高氏等。

源流七，出自裕固族，属于汉化改姓为氏。裕固族，起源于唐朝时期游牧在鄂尔浑河流域的回鹘民族，祖先可以追溯到公元前三世纪的丁零、公元四世纪的铁勒和居住在色椤格河和鄂尔浑河流域的回纥。回纥是东部铁勒（狄历、敕勒、高车）的六大部之一。后来东部铁勒在反抗厥汗国的斗争中，形成了以回纥为核心的部落联盟，被称为“九姓铁勒”或简称“九姓”。公元八世纪中叶，回纥击败突厥在乌德勒山（今杭爱山支系）、温昆河（今鄂尔浑河）建立回纥汗国。公元九世纪中叶，回纥汗国为黠戛斯所破，回纥各部四处迁徙，其中一支迁至甘肃地区河西走廊一带，与早先迁来的部分回纥汇合，在这里生息繁衍，史称“河西回鹘”。

元朝时期，朝廷称其民族为“撒里畏兀”、“撤里畏兀儿”。至明朝初期，其部落陆续迁至祁连山一带，自称“尧呼尔”。清末初期则多称“锡喇伟古尔、西喇古儿黄番”。按其分布地区，分别使用三种语言：阿尔泰语系突厥语族的尧乎尔语、阿尔泰语系蒙古语族的恩格尔语和汉语。裕固族无本民族文字，通用汉文。在中华人民共和国建国之初，该民族曾称自称为“撒里维吾尔”。1953 年，中央人民政府根据其本民族的意愿，确定以同明朝时期的称谓“尧呼尔”谐音相近的“裕固”（汉文富裕巩固之意）为民族称谓。1954 年 2 月 20 日，中央人民政府正式在甘肃省建立了肃南裕固族自治县。

在裕固族中，有顾勒都斯氏、顾令氏，在清朝中叶以后，多是取第一个字的谐音汉字改称顾氏。

源流八，源于改姓，出自大碶堍头顾分支妙林顾家童，属于因故改姓为氏。

浙江宁波有一支“后顾氏”，原为孟氏，是随主人于明朝嘉靖年间（公元 1522～1566 年）从浙江余姚丈亭顾家埠迁徙至宁波市北仑区后，因感恩和敬慕主人而请赐“顾”为姓氏，以小三辈始源于顾氏排行字辈，属于长者赐姓改姓为氏。

源流九，源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

今壮族、回族等少数民族中，均有顾氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓顾氏相传至今。

四、得姓始祖

东海王闽君摇为越王勾践十三代孙，其次子期视封顾余侯。上古时代，大禹死后葬在会稽（今浙江绍兴），夏帝少康后来把庶子无余封在会稽主持禹的祭祀，并在该地建立了越国。

春秋末年时，越国常与吴国发生战争，公元前四百九十四年，吴王夫差灭掉越国，越王勾践卧薪尝胆，刻苦图强，最终战胜吴国并成为霸主。

经秦至汉，下传勾践六世孙无疆后七世孙摇（摇为勾践十三世孙），摇曾担任过分布在今福建北部和浙江南部地区的闽越首领，因助汉灭项羽有功，于汉惠帝三年受封为东海王。后来摇封自己的次子为顾余侯，子孙留居会稽，其支庶子孙以封爵为氏，称顾姓。他们尊摇为顾姓的得姓始祖。

五、人口分布

顾氏是一个多民族、多源流的姓氏，主要发源于浙江省境的会稽地区（今浙江绍兴），在当今姓氏排行榜上名列第 89 位，属于大姓系列，在台湾省则未列入前一百大姓，现今人口约 283 万余，约占全国人口总数的 0.17% 左右。

顾姓分为两支：一为北顾（指发祥于河南范县的顾伯后裔），一为南顾（指发祥于江苏吴县的顾摇后裔）。

顾姓在得姓以后，北顾发展不及南顾。春秋战国时期，两支顾姓发展缓慢。有资料表明，南顾得姓后不久就成为会稽（今苏州）一带的大姓，汉魏六朝时与陆、朱、张合称为会稽四姓。汉时，有会稽大孝子顾翱，因母喜食菱白，而徙居太湖湖畔。至南朝梁时，会稽人顾欢是著名征士，其子孙后迁金华，又由金华迁居天台，发展成为强宗大姓。当地的一些山水地名，如顾儒岭、欢溪等，皆是由他而来。由于顾姓主要发源和发展于会稽（江苏吴县），所以在历史上会稽也被当作顾姓的著名郡望之一。此外，这支顾姓中后来又有人迁武陵（今苏州武陵溪），并在当地迅猛发展，武陵也因此被尊为顾姓的另一大郡望。三国至唐代，顾姓一直是江东四大姓之一。唐以后，由于官职调迁，避兵火之乱等原因，顾姓不断地向南北各地播迁。明初洪武年间，顾姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河北、河南、山东、安徽、江苏等地。有资料表明，明代中叶时，顾姓不仅分布于安徽、湖北、湖南、福建、广东、四川等地，而且在北方的山东、山西、陕西、河北、内蒙等地也有顾姓人居住。明末至清中叶时，有闽粤之顾姓渡海赴台，进而播迁海外。1949 年，败逃台湾，则有不少江浙顾姓人随往。但是，综观顾姓家族史，从古至今，顾姓的发展繁衍中心却一直在今江苏、浙江一带。

如今，顾姓在全国分布甚广，尤以江苏、浙江等省为多，上述两省之顾姓约占全国汉族顾姓人口的百分之六十。

六、家谱文献

乐安顾氏宗谱，著者待考，清道光 3 年（公元 1823 年）木刻活字印本。

暨阳顾氏宗谱，著者待考， 14 年（公元 1925 年）绳武堂木刻活字印本。

暨阳平阔厚丰顾氏宗谱，著者待考， 16 年（公元 1926 年）植嘉堂木刻活字印本。

靖江顾氏宗谱，著者待考，著者待考， 22 年（公元 1933 年）经畲堂木刻活字印本。

南通顾氏宗谱，著者待考， 20 年（公元 1931 年）南通翰墨林铅印本。

舶口阜顾氏宗谱，（清）顾庄等纂修，清光绪 13 年（公元 1887 年）刻本。

吴江顾氏族谱，（明）顾绍业、顾绍龄纂修， 7 年（公元 1918 年）柳弃疾南社丛刻红格手抄本。

上海顾氏家乘，（清）顾德溥等纂修，清乾隆 10 年（公元 1745 年）木刻活字印本。

上虞西华顾氏宗谱，（清）顾霁等纂修，清宣统 3 年（公元 1911 年）格思堂木刻活字印本。

宜兴阡塘顾氏宗谱，（）庄拱辰纂修， 31 年（公元 1942 年）永寿堂木刻活字印本。

无锡顾氏大宗世谱，著者待考，清同治 13 年（公元 1874 年）佑敦堂木刻活字印本。

无锡南河顾氏宗谱，（清）顾璋清等纂修，清光绪元年（公元 1875 年）木刻活字印本。

河南太康顾氏家乘：嘉庆三十三年春（1555年）以顾佐建谱立祖，其祖父顾泉为始祖，顾泉来自金陵（今南京）。

七、郡望堂号

郡望

会稽郡：秦始皇 25 年（己卯，公元前 222 年）于原吴、越地置郡，治所在吴县（今江苏苏州），辖境包括有江南、浙江省大部及皖南一部。西汉武帝元封五年（乙亥，公元前 106 年），会稽郡受督于扬州刺史部，时领二十六县，在今浙江省境内有十八县。东汉朝永建四年（己巳，公元 129 年）分吴、会稽为二郡，会稽移治山阴（今浙江绍兴），有浙闽之地。西汉时期辖地在今江苏省长江以南、茅山以东、浙江省大部份（仅天目山、淳安县西部小部分地区除外）、安徽省水阳江流域以东及新安江、率水流域一带及福建全省。三国时期孙吴国分设临海（今浙江台州）等郡后，其辖境缩小。西晋朝太康二年（辛丑，公元 281 年），以会稽地封骠骑将军孙秀，以郡为国，称会稽国。隋朝开皇九年（己酉，公元 589 年）平陈，省郡县，废会稽郡为越州，后又分山阴县置会稽县。清朝顺治年间（公元 1644～1661 年）移治到山阴县（今浙江绍兴）。时期合会稽、山阴二县为绍兴县。今为浙江省绍兴市。

武陵郡：即湖南省常德市。常德历史悠久，30 万年前，常德地区就有原始人群在沅、澧二水流域的平原山川生活、聚居。澧县澧南乡、张公庙镇、津市市窑坡乡、石门渫水下游一带以及鼎城区灌溪镇岗市等处有旧石器时期的遗迹四十多处，经挖掘出土的石器有石片、石锤、石球、尖状器、砍砸器等。原始人利用这些简陋的原始工具采集果实，猎取野兽。秦昭襄王三十年（楚顷襄王二十二年，公元前 277 年），秦国蜀郡太守张若“伐取巫郡及江南，为黔中郡”，在今常德城东筑程以守。常德有城，自此开始，迄今两千二百余年历史。史称武陵、朗州、鼎城，曾是七朝郡治、七朝军府、七代藩封之地，辖区远及湘西北、鄂西南、黔东北、桂东北地区，素有“西楚唇齿”、“黔川咽喉”之称。秦朝时期，常德属黔中郡，郡衙设临沅县。西汉高祖时取“止戈为武，高平为陵”之意，改黔中郡为武陵郡，隶属荆州刺史部。东汉光武帝时期恢复武陵郡，汉建武二十六年（庚戌，公元 50 年）郡治从义陵（今湖南淑浦）又迁往临沅县。汉顺帝阳嘉三年（甲戌，公元 134 年），荆州刺史部移治于索县（今湖南常德鼎城区断港头城址村）。三国时期，常德归吴国管辖，仍名武陵郡，隶属荆州。西晋，常德市分属武陵、天门、南平三郡。唐朝时期，武陵、澧州隶属江南西道。北宋，改朗州为鼎州，改澧州为澧阳军州，均隶属荆湖北路。宋徽宗政和七年（丁酉，公元 1117 年），升鼎州团练为常德军节度使。“常德”取孔颖达《诗经·大雅·常武疏》：“言命谴将帅，修戎兵戎，无所暴虐，民得就业，此事可常为法，是有常德也”，“常德”之名始于此。南宋乾道元年（乙酉，公元 1165 年），鼎州升为常德府。元朝时期，常德府、澧阳军州分别改为常德路、澧阳路，隶属湖广行中书省江南北道。明朝初期，恢复常德府，澧阳路改为澧阳府，皆隶属湖广布政司分守上荆南道。明洪武九年（丙辰，公元 1376 年），将澧阳府降为澧州。清朝雍正七年（己酉，公元 1729 年），升澧州为直隶州，常德府、直隶澧州同隶属于岳常澧道。至清朝末期，常德府辖武陵、桃源、龙阳、沅江四县；直隶澧州辖石门、慈利、安乡、安福、永定五县。

堂号

会稽堂︰以望立堂。

武陵堂：此“武陵”即指苏州或苏州武陵溪一带地区，与湖南古武陵郡无涉.。

三绝堂︰东晋顾恺之，才绝、画绝、痴绝(痴是专心画画，好象呆子)，时人称他有三绝。

至善堂：如东浒澪。

余庆堂：积善之家，必有余庆。（明顾佐刚直清廉如包丞，积善为民有余庆）

八、字辈排行

江苏如东浒澪顾氏字辈：“厚颖光川冲、上大德其甫、锦仕文艺本、谛世启夏贞、怀才用理国、登忠治寿成、维永生仁司、云良美再根。”。

江苏顾氏一支字辈：“明世泽万里、安国启贤良、玉福寿吉昌、光荣德盛长、天锡忠全成、万代永远强”。

江苏沛县顾氏字辈：荣朝瑞士敬玉恒怀

江苏盐城顾氏字辈：“预兆维立志咸思克继承纯修必广学光显自昭庭”。

江苏徐州顾氏字辈：“西广明忠子”。

江苏大丰顾氏字辈：“天文成元宝田(廷)”。

江苏海安李堡、角斜、如东沿南顾氏字辈：“元爱芝兰本善培永吉祥传宗怀孝有继世守忠良”。

江苏南通顾氏字辈：“瑞元吉庆宪祖宗达”。

江苏邳县顾氏字辈：“玉运传(汉)家(佳)宝”。

山东莱阳顾氏字辈：“维可志士天弘其裕秉谦树炳培锡汉永和昌世瞻”。注：循环使用。

山东邹城顾氏字辈：“德荣广世仲承天克士兴敦都光绪茂叙怀照家贞”。

山东郓城顾氏字辈：“天世希三自、允先德永光、嗣忠意振方、福广体民康

山东顾氏百字排行谱：“邦国时存福家庭锡百祥崇贤君子德遵礼上人光孝乃敦其本忠宜绍尔方有为能大用卜世永宏章和克行于远均应守以常开天逢圣瑞校学庆安康巨鼎占恒象兴朝在振纲祖宗思耀美嗣统炳传良太景怀懋勉端容裕佐匡生如成正品智可法惟王”。

湖北十堰顾氏字辈：“明枝大发天仁君国太安”。

湖北随州字辈应该是“老派九代：孟可鸿友智，允华文秩中派二十代：天子成大仕，宰相在宏猷，荣宗光祖德，万世永从周，后派二十代：仁义立纲常，清秀枝发长，国正开明选，品代满堂扬。”

湖北武汉顾氏字辈：“正大光明”。

河南太康顾氏字辈：仁义忠信传世宗风崇本兴孝家声广远乾坤照福廉明棋汗国昌民顺万方康乐。

河南杞县、太康顾氏字辈：“宪书允广照”。

河南顾氏一支字辈：“维可志士天弘其裕秉谦树炳培锡汉永和昌世瞻”。

四川成都顾氏字辈：“文永立庭方光云祖绪昌仁清思义大忠孝本元长”。

四川德阳中江顾氏字辈（家谱待修）：

玺钦绳法之自学仲惟承，三世宗德顺万代永兴荣，伦理尚中正仁寿定长青，文武开国远朝廷立泽新，金科和玉律孝友一堂春

四川井研顾氏字辈：“登永长青可大德福正守佳廷”。

安徽五河县淮河流域顾氏字辈：家传文宗，世承祖德,思克立志，道乃广昌，功永崇贤，庆泽藩延，瑞赐兆汝，善教保守，培刚建岭，云辉名显，鼎惠声杨，念终纪远，孝悌廉洁，仁和信爱，勤俭谦让，万象一专。

安徽顾氏一支字辈：“广成先祖业厚泽育仁贤”。

安徽顾氏一支字辈：“贵选成恩广朝廷德泽长”。

安徽顾氏一支字辈：“传义太运宏良”。

浙江北仑顾氏字辈：“家庭锡百祥天地日月乾坤”。

湖南永州顾氏字辈：“学国惟承仕天开永正朝文登恒”。

湖南常德顾氏字辈：“道太嘉吉庆，万国任昌民”

广东普宁顾氏字辈：“世太日兴隆义高延先进”。

河北交河顾氏字辈：“……大士同玉振金声仁凤德化生平世寿山瑞雪安福守成吉庆家”。

贵州顾氏一支字辈：“天开文星照世太国朝清仁伦成大道光明永远新”。

山西太原、天津武清顾氏字辈：“珍庭守殿勇”。

造钱局顾氏字辈：“同(应庆瑞春清金永)福(京廷连书复精章)临(兰天克章士世品)东(学继俊)江(尚浩)宣(振)原苏蓟昌宁河南广浙台桂陕云漳”。

顾氏一支字辈：“玉福寿吉昌光荣德盛长天锡忠全成万代永远强”。

顾氏一支字辈：“为仁本德乃”。

江苏宝应顾氏一支字辈：“玉宝云夕学士宁”。

江苏泰兴太平州顾氏字辈：鹏程万里，炳大鸿维，国加友道，在善明德，良新高魁。

河北泊头顾氏字辈（……春之文（文同明）清元，龙凤登金殿。

甘肃武威凉州顾氏字辈：“生连崇其永元明兴发忠世德继祖延建丰文武秉政博强志勋杰鸿晖兆春荣金相承瑞晓吉祥奎师智伯泽汉江海青洲晏玉满堂高山行景树名仙”。

辽宁辽阳顾氏（镶黄旗包衣）字辈:“洪君文德万，乃绍耀中华，百义征天府，高升富贵家”。

甘肃武威凉州大柳顾氏字辈：尚达永林元德长，祖宗守业光万年。(顾八代嫡系后裔)

九、姓氏名人

顾野王：南朝梁陈时，训诂学家、史学家。著龟占侯，虫篆奇字，无所不通。有《玉篇》30 卷。

顾恺之，在古代顾姓名人中，最值得称道的是在中国画史上占有重要地位的顾恺之，和清代思想家顾炎武。顾恺之，东晋义熙年间任通直散骑常待，多才多艺，工诗赋、书法，尤精绘画，有“才绝、画绝、痴绝”之称。其画主要是人物肖像及神仙、佛像、禽兽、山水等。后人评其作画是“意存笔先，画尽意在”。著有《论画》、《魏晋胜流画赞》等，对中国画的发展有很大影响。

顾况：唐朝诗人。善画山水，其诗同情人民，针砭时弊，后隐居茅山，号\"华阳真逸\"。

顾琮：(生卒年待考)，唐朝人，曾于701~702年任职唐朝时期设立的第二级实质宰相职位。此官职设立于682年。官职名随内史省、门下省的名称而不时变动，有：同中书门下平章事（682年－684年），同凤阁鸾台平章事（684年－705年），同中书门下平章事（705年－713年），同紫微黄门平章事（713年－720年），同中书门下平章事（720年－907年），常被简称作同平章事。

顾闳中：（910～980），江南人，五代十国中南唐著名人物画家，曾任南唐画院待诏，用笔圆劲，间以方笔转折，设色浓丽，擅描摹人物神情意态，与周文矩齐名，唯一传世作品为《韩熙载夜宴图》。曾画过后主李煜的肖像。传世代表作为《韩熙载夜宴图》，见于画史著录的作品还有《眀皇击梧桐图》《游山阴图》《雪村图》《荷钱幽浦》等。

顾佐（1376～1446）明代官员。字礼卿，河南太康县人。建文二年进士，历官庄浪知县、御史、江西按察副使、应天尹、顺天尹、右都御史，黜赃举贤，朝纲肃然，每日趋朝，入内直庐，独处小夹室，非议政不与诸司群坐，人称顾独坐。

顾名世：(生卒年待考)，明朝松江人（今上海）。著名明朝画家。明嘉靖卅八年的进士，官拜尚宝丞，告老还乡，宦囊甚丰，盾万竹山居东面的空地尚多，于是拓宽来开辟一座池塘，哪知此地本来就是池，有掘出来的一块石碑为证。碑上刻的是“露香池”三字，而且是赵子昂的手笔。因此，顾名世将万竹山居改名“露香园”；那座池塘当然一个其旧，依然叫做“露香池”。

顾璘：明代文学家、刑部尚书。少有才名，以诗风调胜，与同里陈沂、王韦号为\"金陵三俊\"。后宝应、朱应登起，时称\"四大家\"。

顾宪成：明代人，人称东林先生。曾与弟允成和高攀龙等在东林书院讲学。和星、邹元标号为三君。他们议论朝政人物，并得到部分士大夫的支持，形成一个集团，就是历史上的东林党。

顾炎武，汉族，明朝南直隶苏州府昆山（今江苏省昆山市）千灯镇人，属江东望族顾氏。曾任职业：兵部司务等。他学识渊博，在国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家，音韵训诂等方面，都有研究。晚年治经侧重考证，开清代朴学风气，对后来考据学中的吴派、皖派都有影响；在音韵学方面，有承前启后之功。其主要作品有《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》、《音学五书》、《韵补正》、《古音表》、《诗本音》、《唐韵正》、《音论》、《金石文字记》、《亭林诗文集》等，是中国历史上最受尊崇的学者之一。

顾祖禹：清代历史地理学家。他所著的《读史方舆纪要》一书，记叙了历朝疆域、政区的演变，是研究历史地理的重要名著。

顾贞观：(公元 1637～1714 年)，号梁汾，江苏无锡人。著名清朝词人。清康熙 11 年（公元 1672 年）举人，为内阁中书。喜填词，与纳兰性德交情甚笃。词善抒情，真挚委婉，有与陈维崧、朱彝尊“称词家三绝”之誉。著有《弹指词》。

顾太清（1799-1876），名春，字梅仙。原姓西林觉罗氏，满洲镶蓝旗人。嫁为贝勒奕绘的侧福晋。她为现代文学界公认为\"清代第一女词人\"。晚年以道号“云槎外史”之名著作小说《红楼梦影》，成为中国小说史上第一位女性小说家。其文采见识，非同凡响，因而“八旗论词，有【男中成容若，女中太清春】之语。”

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