吕姓图腾(吕姓图腾高清图片)

你的姓氏图腾长啥样......？

黄姓图腾，黄字的初文(最原始的本字)，是一个象形字，中间的环状物，当系佩之体，即双珩之所合成，也就是璧，上面是用来缠系玉佩的佩衿，古代称“复”，上面的一横是玉衡，下面是二系垂。中间的璧，古代又叫“璜”。从字形上看，黄字像上古先民们身上经常佩饰的玉佩，它就是“璜”字的初文。可见，“黄”的最原始意思是指佩玉，在商、周青铜器文中，凡言赏赐佩玉，均用“黄”字

蒋姓图腾,蒋姓是掌握建木天杆刻度的氏族。“蒋”，由甾木、寸、爿合成。甫木设在中，筑坛台需要把土加高夯实，于是发明了版筑垒壁的筑墙技术，“爿”即版筑的“版”。坛与版筑合文为蒋。

杨姓图腾，是远古三苗之一柯挪耶劳的族称，为现代杨姓苗支，他的祖先是兵主蚩尤。“杨”是太阳的意思，由“木”和“易”组成。“木”在这里特指扶桑，在《山海经》等中国古籍中记载：扶桑树生长在东方大海上的汤谷（初在今连云港云合山）。汤谷又称作“阳谷”、“温源谷”。易、阳、羊、杨、扬、汤、蜴、蜥远古时为同义词!可以相互替代，所以“易”是“日升汤谷”的形象描写。居住在汤谷帅氏族古代传说采用扶桑纪历。

陈姓图腾，是太昊氏炎帝氏及其后裔的天文中心的象形。陈由“东”和“太阳升降的阶梯”组成。东为日在木中，此木又叫槫木、扶木、扶桑、若（叒）、建木。日在木下为杳，日在树顶为杲，日在地平为旦，日在山下为昏，日在午前午后为昃，当槫木转为建木天干时称为“重”，所以古代“重”、“东”为一义。树立“扶桑”或“扶木”的地方为陈，古代有陈仓、陈留、陈等，它们都是天文观测中心，也都是当时陈的首都或京城。

薛姓图腾，薛是任姒炎帝族以耒耜进行耕种的民族之一吕族的族称。薛的古文又写作，又作吕、以、师、耜、又作莒、宫。凡是带“”旁的字都是该族的发明，用来作为图腾标志。薛由三部分组成，“”字头代表扶木，“”代表“莒”族，右边的“辛”字代表天干，“辛”下面的“可”形象形黄河河道，所以薛图腾又是一个复合图腾。始祖：奚仲。

孙姓图腾，孙姓是弇（读淹）兹氏以玄鸟作为图腾的一支的族称。由跪着的老祖母弇兹氏和她生育的一大群玄鸟的后裔组成，表示子子孙孙世代绵延不绝。诒弄子孙，满溢天伦。孙姓是一个历史悠久、来源较多的姓氏。西周时，周武王将康这个地方封给他的弟弟姬封，后来又将卫地封给姬封，所以历史上称姬封为卫康公。卫康公的后裔有个叫惠孙的，居住在今河南，后来惠孙的子孙就以孙作为姓氏，就是孙姓。

阎姓图腾，“龙”“凤”守护“门”内之供奉，为祭祀或守宗庙之族。阎姓今多简写作“闫”字，源出有五：1、出自姬姓，为黄帝裔孙后稷之后，以封地名为氏。2、出自姬姓，为周康王之后，亦以封地名为氏。3、出自姬姓，为唐叔虞之后，也以封地名为氏。4、出自其他民族改姓。5、阎姓今多简写作“闫”字。又有闫姓为阎姓的别支说。据《姓谱》分闫、阎二姓。又据《五音集韵》载，闫“同阎义，俗用”。得姓始祖：仲奕。

蔡姓图腾,蔡姓是炎帝氏中的以长尾鸟为图腾的氏族的族称。因为这种鸟好杀好斗，直到斗死才肯罢休，在甲骨文中作“杀”解，这种长尾鸟是山雉。这个字后来又衍化为“刈”。蔡图腾由两个鸟的图形组成，右面的鸟是蔡的本字，左面的鸟代表炎帝的丹凤，即山雉。蔡姓也是具有司天权的氏族，同样也是炎帝族的别称。周公封文王孙胡于蔡，称蔡钟（一作仲），子孙以国为姓。

贾姓图腾，贾姓图腾.贾姓是源于炎帝氏日中为市、以物易物的集市。所以贾由“西”、“鸟”、“贝”、“基”组成。鸟代表日，“西”、“鸟”合文代表炎帝，发祥于西华，陈于“基”上，以待交易。可作商人解。倾向作解凤凰作歌乐，为崇凤之族。起源主要有三：①出自姬姓，贾伯之后。②出自狐偃之后，以邑为氏。③出自少数民族。始祖：贾公明。

张姓图腾，张姓是炎帝共工氏的文明创造的图腾标志。它的本义并不是长长弓箭。“弓”实际上代表盖天图，一般作天穹的“穹”。“钺”是模仿其形状而来。共工氏是张氏的始祖，远古三苗之一柯乌耶劳的嫡传。张像一个人手持盖天图。他手中所握的“弓”表示日升汤谷经中高天落入禺谷的形象符号，“弦”为地平线，代表日夜的分界线。日夜两个盖天图和起来就是浑天图，代表一整天。

刘姓图腾，刘姓是燧人氏魁隗氏炎帝神农氏族的系的鸺鹠族的族称。“留”由“卯”和“田”组成，后来演变为刘。留的本义是掌管测定春分点的氏族。刘姓图腾是由一位长者手持刻刀契刻春天和秋天天气到达地球的运行规律，简作“留”。“卯”为春天的天门，简称春门，“田”为立主表天竿的天象台“叀”（博、甫、浦、囟皆为其象形），“卯”与天竿建木结合称作“柳”其氏族称相柳。秋门为今作“酉”，由祝融氏的“郑”姓所主管掌握。

赵姓图腾，赵是东夷民族少昊族团的一支伯赵氏的族称。由高大的巨人奔走的人形和在供案上供奉“肖”的图形组成。肖是玄鸟燕子（偃、赢）的象形，“赵”是“肖”的繁体，“肖”是“赵”的简体，同时又可作“御”。因为秦（赢）姓的祖先受封于伯赵氏的旧地，他曾为周幽王驾车有功，赐地在赵，所以“赵”、“肖”“御”又为一字。造父祖为皋陶，皋陶以玄鸟“伯赵”为图腾，故赵父从“肖”图腾。

潘姓图腾，田园小桥流水，领受封地，感恩之族。起源主要有四：①出自姬姓，周文王子毕公高后，以采邑命氏。②出自芈姓，为春秋时楚国潘崇之后，以祖名为氏。③出自姚姓。舜之后有潘国，其后世子孙以国为氏。④出自其他民族。始祖：潘崇

李姓图腾，李姓是九黎民族之一的氏族的族称。皋陶是李姓的始祖。黎就是虎，又可以写作(豸里)、狸、理，通假谐音作李。李姓图腾由虎、木、子三部分组成。虎代表皋陶的祖先少昊，木代表皋陶玄鸟族的图腾，子是鸟卵，象征后代子孙。李姓图腾象征白虎少昊的后代。史载皋陶为大理；又传皋陶裔理征因谏商纣王被追杀、食李果充饥得救；因得“李”姓。

康姓图腾，是天表重的简化。伏羲氏木正共工氏康回嫡传子孙。共工氏因主持天表而称为康回。“回”是灵台方坛。康上为牙璋，中为玑盘，天竿两侧四点为圭度，即八卦历度。周有康叔，得康姓。始祖：康叔。

王姓图腾，王姓是远古三苗之一的柯约耶劳的族称。王姓由天齐建木和盖天图组成，或者说是酋长戴了一顶半月形的钺斧天文仪器作成的王冠。天齐就是天地的中央，俗称作天地之中。以天齐为原点观测太阳的周天运行轨迹。太阳的周天运行就是太阳每天从东边地平线升起，渐渐运行到天顶（中高天），再西落地平线这一运行轨迹形成一个周天历度。周天历度称“盖天图”、“浑天图”。王姓是首创这种天文历法文明的氏族之一。

丁姓图腾，丁是炎帝第五世祝融氏一支的族称。丁为金属楔子。丁的图腾由金属楔子和祝融氏的图腾火龙组成。祝融氏为火正，世代掌管“铸融”，即金属冶炼，冶炼出的像丁字形的金属楔子有两种用途：一是用来做契刻的刀，也称为治，同时又是刑具，用来行刑的。作刑具时又写作“辛”，同时还代表权杖，所以在图腾上方加“辛”字符号的都为帝。为崇龙之族。

叶姓图腾，图腾表示的东西很明显了，司农之官或农耕之族。叶姓起源，一、为出自芈姓沈氏，为帝颛顼的后裔。二、据《姓氏考略》记载，我国古代的所谓南蛮(南方少数民族的泛称)之中，也有以叶为姓的。春秋时吴国的叶雄就是南蛮叶姓的后代。三、少数民族叶姓；其得姓始祖为叶公叶诸梁。

田氏图腾，田姓以田正官职为氏族的族称。田正主管田地禾苗，炎帝、神农、三苗都设有田正，所以以田为姓。田是苗的简体字。苗又等同于猫，田正是养猫来消灭田里的田鼠的官员。胡公满11世孙子完食采于田邑为田氏。井田农夫，或井田之受封之爵。为耕而富足之族。始祖：田完

周姓图腾，本是周族人的族称，这个族称图腾记载了周族始祖后稷诞生的传说。周人的始祖弃刚出生时，他的母亲以为不吉祥，把他丢弃在冰上，被一只大鸟所救才得以不死，他的母亲感到非常奇怪，又把他抱了回来，后来，弃成为周人的农业始祖后稷。“周”与“稷”都是大鸟救弃的图腾记述。古文“周”是鸟和“田粟”的合文

魏姓图腾,魏姓是以委蛇肥遗龙虺为图腾的炎帝支鬼姓的苗裔，其始祖是共工氏与蚩尤氏，两族为世代郎舅亲，共同以肥遗龙（一头双身龙）为图腾。魏图腾由三部分组成，左边的女性象征炎帝魁隗氏的母亲任姒，右边的一头双身龙象征鬼，中间的禾代表他们的农业发明。周文王裔孙毕万受封魏邑，子孙以国为姓。始祖：毕万。

杜姓图腾，杜姓是炎帝第七世后土句龙以土为图腾得姓。句龙是共工之子，以平治水土有功而世称后土，成为轩辕黄帝的佐臣。建木与土合文为杜。起源主要有三：①出自祁姓，帝尧后代。②上古杜康之后。③出自他族改姓。　始祖：杜伯。

夏姓图腾，夏是以猴为图腾得姓。风姓魁隗氏炎帝族以猴、蛇为图腾，猴为夏族主图腾或分封册氏图腾。所以夏由日、持钺狙人（举父）组成。炎帝第九世夸父以狙猴为图腾，由华山桃林塞（三门峡至潼关）退到甘夏大夏河禺谷地区，夏因禺猴图腾得姓。作烈日之下赶路去伐木之农夫解。倾向解“人”之手为战斧，为征战勇士。　始祖：夏启

方姓图腾，方姓是燧人氏风姓支。燧人氏始立“番”，辨方正位，故其字上“方”下“人”，即“人方”，其地昆仑山称“方”山，继承者为方夷、方雷氏、防风氏、房氏，并创立方牙、方舟。方初始为天余与相风与人合文，指示上下左右即东南西北。“方”的“、”是树立风向仪“”的木杆，“勹”是守候“风向仪”的人。凡单指“方”指人方，冠之风姓，则为“旁”，或作“榜”，是最早称为“帝”的姓氏。公布的榜文就是历法。始祖：方雷。

石姓图腾，石姓是以石磐为演奏职业的世家。石图腾由三部分组成。“口”代表石磐，“厂”代表悬挂石磐的支架。上面的鸟就是句芒天干，羽毛代表扶桑树，主要是用来表示该族是句芒的后代。姬姓石氏始祖石骀仲

任姓图腾，任姓是伏羲氏风姓族支，本作凭，由“人”“”“壬”组成，壬为天竿，是即是风简化，“人”字头戴胜，所以任以天竺与戴胜鸟为图腾。始祖任娰。受官或称王而“任”，为州牧之官或国王之族。始祖：任不齐

廖姓图腾.廖姓是皋陶氏燕子图腾支的族称。是风姓的一个分支，廖的本字为翏、飂。上面的羽代表鸟的羽冠，下面是一只正在飞翔的燕子。始祖飂叔安，裔子董姓。得姓始祖：廖（飂）叔安。帝颛顼相传生于若水，居于帝丘（今河南省濮阳东南），为南方楚国的先祖，其后裔叔安夏朝时受封于飂（古廖字）国，故称飂（廖）叔安。春秋时，廖国被楚所灭，国人以国名飂为氏，称为廖姓，廖叔安作为始封国君，被尊为廖姓始祖

姜姓图腾，姜姓是炎帝族以羊图腾得姓。凡从女的姓都是母系社会确定的姓,是最古老的姓。图为一“商羊”，即鳄鱼，为崇龙之族。(龙图腾来自鳄鱼崇拜)。起源主要有三：①出自神农氏，炎帝之后，以居地为姓。②出自亘氏改姓。③出自少数民族。始祖：炎帝。

姚姓图腾，姚姓因桃图腾得姓。“兆”者为“桃”，炎帝氏夸父支以猴（举父）为图腾，以桃木为邓木，以桃为权杖，在桃林塞（灵宝）步天逐日，以阳平为桃都，以大桃木为日晷天竿。天竿日影（日景）运行作“S”形，即“兆”的“儿”，四季各有天地交午，记作“x”符，与“儿”合文作“兆”。桃都即姚墟。相传舜生于姚墟，得姚姓，实是夸父氏女系祖先的姓。始祖：虞舜

侯姓图腾，侯是以猴图腾得姓。右为座前礼器，左为峨冠端坐之士。诸侯王族。黄帝打败榆罔、夸父后，猴图腾的魁隗氏从帝位降为侯伯，所以由猴而侯。侯姓，是一个古老而又多源的姓氏。

傅姓图腾，傅姓为社会职司为族称。傅是由“甫”、“寸”和“人”组成。甫是天齐表木，又是树立博山天齐表木的地方。扶桑氏在古代发明了大山纪历，以山头作为日月出人升落的坐标，将东西方的两座山称为“博山”，以二者中央的山称为“天脐”，意思是“天地之中”，在中央山上选一颗高大的树木称为“扶桑木”，“甫”下的“田”表示天地四方。下面的“寸”是用手契刻太阳月亮在表木东西两侧运行的高度。

白姓图腾,白姓是以皇鸟为图腾的分支，由“鸟”和“白”（日出汤谷）组成义鸟载日飞行，与皇同义.白乙丙。春秋时秦国著名将领，前六二七年，在孟明视率领下，白乙丙与兄西乞术将兵袭郑，灭滑，归途过崤山，遭晋伏击，三将均被俘。后释放回国，白乙丙等知耻而后勇，三年后，又将兵伐晋，渡河焚船，大败晋人。白乙丙后积攻升为大夫，其后人以此为荣，遂有以其名讳为氏者，称白姓，尊白乙丙为白姓得姓始祖

易姓图腾，易是因蜴得姓。易是太阳和蜴（龙）图腾，崇龙之族。商先有易氏，居易得姓。吕尚。吕尚，字子牙，后人称姜子牙，周朝初年，为姜姓部落族长。武王伐纣时，吕尚统兵在牧野（今河南省淇县西南）之战中大败商纣，为灭商建周第一功臣，被武王尊为“尚父”，封于齐国，授以征讨五侯九伯的特权，位列其他封国之上。吕尚后人有被封于易地，且以封邑为氏者，遂为易姓。吕尚因其德高望重，深受子孙敬仰而被视为易姓始祖

邵姓图腾，邵姓是魁隗氏在酉地（郑）观察甾危天象的图腾标志。邵的召由下而上为博山灵台、酉（仰韶文化尖底罐）、甾（滴水器），双手为把持义。邵氏姓源较为纯正，主要是出自姬姓，为周文王之后。始祖：姬奭

毛姓图腾，毛是以鸟羽为图腾的三苗羽民的王冠得姓。毛和苗同音。毛下为鸟形灵台，灵台天齐上为相风鸠鸟。起源主要有三：①出自姬姓，以国为氏。②据《通志?氏族略》所载，亦系出姬姓，周文王第九子伯聃(一作明)被封在毛邑(今河南宜阳东北一带)，世称毛伯聃，为周成王的六卿之一，任司空，掌管建筑工程。毛公的后代子孙就以封邑名“毛”命姓，称毛姓。③出自少数民族。始祖：毛叔郑。

汤姓图腾，汤姓是以太阳、水蜥蜴（中华鼍龙）为图腾，象形是日升之谷，名汤谷，又名旸谷。古代中国人认为，太阳每天从东方大海中的汤谷（温源谷）升起，傍晚落入西方弇兹山（又作崦嵫山）的虞谷，经过归墟又回到汤谷，洗个澡，在东海扶桑树下休息，另一个太阳从扶桑树顶起程。所以汤是以龙为扶桑木和大海的代表，推动太阳的升起，以此为图腾组合。羲和十子受封汤谷得姓，又传商汤裔以汤为姓。　始祖：商汤。

黎姓图腾.黎是九黎氏姓。由黑牛、耒、禾、黍合成。黑牛或杂色牛为，又为农具，黍禾为九黎民族图腾，是其社会的经济特征，又是牛耕、耒耜、黍稷发明的**。九黎民族的另一图腾是虎，黎通虎通狸，又讹转为李、厘、雷、厉，是因厘是九黎的又一发明，所以黎至少有上述几种写法。耕牛、鹤和结实庄稼，祈求丰收。为农耕之族。得姓始祖：丰舒

赖姓图腾.赖姓是神农氏姓，由俞表、贝、刀组成，合为贝氏立俞表观天之地，占卜契刻纪历，为图腾徽铭。赖姓是厉、厘、厘姓分支。束从风从莱，是神农氏裔支。得姓始祖：叔颖。周朝为黄帝姬姓后裔姬发所建，为加强其统治，武王大封同姓诸侯。据史料所载，周武王封其弟叔颖于赖（今河南省境），鲁昭公四年（公元前538年），赖被楚灵王所灭，其后子孙遂以国为氏，称为赖姓。故叔颖则被尊为赖姓始祖.

史姓图腾，史是以职司为图腾。是一个守护天干丫璋并记录观测结果的柱下史官，因此得姓。史图腾由“丫”璋，（璇玑盘）和“手”三部分组成。丫璋相当于现代的圆规，用来测量天圆地方的天文仪器。手表示用笔来记录天文观测的结果.　始祖：仓颉。

袁氏图腾，袁是观测太阳周天运行的氏族的族称。袁由上中下三部分组成。“±”为天穹盖天图，两个盖天图合成一个浑天圆图，楷书写作“口”，所以口下是两个“天俞”（个），代表盖天图，因为天俞和人等高，人又是穿衣服的，所以天俞又代表人，凡是从“衣”的字都是这种原因。“表”上“”的是圭，下为“衣”，即象征观测者。袁源于辕，远祖轩辕氏。胡公满第13世孙涛涂以祖父伯爰为袁姓

段姓图腾，段是以司职为图腾的族称。右边是手拿利器砍山崖的石壁，左边表示被砍的山崖已经开裂，合起来称作段。鲜卑族段姓，又郑庄公弟叔段为祖。《考工记》主要记述有关百工之事，其中列有“攻金之工”一类，所记内容就是段氏铸金为器的情况。我国自商、周至战国时期，青铜器和铁器的使用已经非常普遍，制作工艺极为精湛。“段氏”对于创造中华民族的古老文明，推进中国社会历史的发展作出了巨大的贡献。奉共叔段为得姓始祖

龚姓图腾，双手恭敬地礼拜龙为图腾。崇龙之族。得姓始祖：共工。相传上古时期，黄帝大臣共工（炎帝后裔）专门管理水土，因治水有功，被封为“水神”。后与兜、三苗、鲧结为“四凶”，被流放到幽州。开始以单字“共”作为家人的姓氏，子句龙继承父职，若干年后，共姓为了避仇，有的在“共”字上加一个“龙”字，成了龚姓，也就是说，龚姓是以祖先的官职和名字中的一字改造而来的。龚姓以共工治水有功而引以为荣，尊其为得姓始祖。

孟姓图腾，燕子或“金乌”所生之族。孟是玄鸟族一支子姓的族称。上部分是玄鸟殒卵生子，下部分代表接纳的意思。传祖为鲁庄公庶兄庆父共仲，以孟为氏，转为姓。起源主要有三：①出自姬姓，源于春秋鲁国公族，始祖庆父，以祖上排行为氏。②出自姬姓，卫国(今河南一带)公孟氏之后，以祖字为氏。③出自少数民族。始祖：孟轲。

武姓图腾,武姓是以社会分工命名的族称。武由戈与止组成，戈代表武力，脚印代表奔走征战，合起来就是征伐之意。端坐战车，挥手施号，坐看阵前群龙斗，将军之族.商王武丁继位时，国力衰弱，却因找不到贤臣辅佐而犯愁。相传，有一夜武丁梦到叫“说”的圣人会辅佐他，此人即是出身奴隶的贤相傅说。武丁对傅说十分信任，君臣齐心协力，使殷商达到鼎盛时期，史称“武丁中兴”。武丁为武姓始祖。

彭姓图腾，彭由和敲鼓的人击鼓发出的声音组成。下面跪着的女人代表女姓的祖先安登，所以彭姓又是安登的后代，在彭姓的族微中就有安登的“登”的“文化基因”。始祖彭祖钱铿。下为“龙”，左右为击鼓之二人。是三军鼓气之族。堂号：忠善堂。字辈：金田文云，元积福堂，德惠宏广，修善纯泉，荣泽振方。明永乐年间由山东诸城迁此，建庐之地形似卧牛，人称“卧牛彭庄”，之后，简称彭庄。

龙姓图腾,龙姓是以龙为图腾。龙为鼍龙。俗名扬子鳄，成年鳄头上生乳黄色双角。以龙为物候历法标志，在地为青龙或苍龙又名大龙，在天为青龙星座。蛇为小龙，与大龙是两种动物。现今艺术作品中的龙不是自然动物的写照。龙头上的“”为通天尺木。始祖雷泽氏，风姓别支

顾姓图腾，顾是以鸟与门户结合的图腾得姓。崇凤之族。起源主要有三：①出自己姓昆吾氏，以国名为氏。②出自姒姓，越王勾践后裔，以祖上封号为氏。③出自少数民族。始祖：顾摇

秦姓图腾，秦是秦族的族称。它由“玄鸟殒卵”、“双手供奉”和“禾苗”三部分组成。它是“燕子殒卵”与嘉禾的复合图腾，秦人的祖先是有虫乔女女华，她吞燕卵生伯益，伯益为秦人男性祖先。其女性祖先为有虫乔氏女女华。　始祖：伯益。

崔姓图腾,崔姓是淮夷的分支，由“山”和“隹”两部分组成。“隹”是短尾鸟，“山”代表大山纪历，中央的山峰叫天齐，两边的山峰称“博山”，是以山峰作为观测日月出没的方位来确定季节的。崔是姜姓别支。炎帝裔孙穆伯封崔邑得姓。

乔姓图腾，乔是有虫乔氏图腾得姓，由灵台危屋耒、蛇图腾合文。乔是有虫乔氏的简字，有虫乔氏蛇图腾，具有祭天权.1、出自姬姓，为桥姓所改，是一个以山命名的姓氏。2、出自匈奴贵姓。史料记载，汉代匈奴贵姓有四个----兰、乔、呼衍、须仆，内有乔氏，后与汉族的乔氏浑为一体。3、出自鲜卑之后。

沈姓图腾，沈姓是以牛为图腾的氏族用牛沉河、渊、祭天求雨的巫觋职司，作为族徽，所以由水、渊、牛、方构成。“方”代表四方，是四时节气的象征。四时季节不及，该雨不雨，旱灾，以沉牛为牺牲祭河伯水神，以此方法求雨。沈沉一字，祖为实沈。又周文王十子季载食采于沈，得姬姓沈氏。

常姓图腾,守“家”之族。常是常羲氏姓氏，与尚为繁简字。常由、且碑、挺木牙交（巾）组成。常羲氏主月亮观测，制定十二月太阴历.始祖：康叔。

陆姓图腾，以危屋华盖重屋（中）和日月升降符号“非”组成（左右）。来源有四，1、相传吴回在帝尧时任火神祝融，他的儿子名终。2、战国时田完裔孙齐宣王有个孙子叫通，受封于平原县陆乡，即陆终的故地，因此以陆为氏。史称陆氏正宗，这是山东陆氏的起源。3、出自陆浑国。4、出自他族改姓。得姓始祖：陆终

许氏图腾，许氏由来， 1、出自姜姓，以国为氏，是炎帝神农氏的后裔。 许氏与齐氏同祖，为上古四岳伯夷之后。 2、许姓鼻祖许由许由，字武仲，生于公元前2155年，卒年不详。尧舜时期的高士贤人，尧帝敬重他的德能，曾有意把帝位让给他，他固辞不受农耕而食。后尧帝又请他作九州长官，他到颍水边洗耳，表示不愿听到。他死后葬于箕山之巅，尧帝封其为“箕山公神，配食五岳，后世祀之”，故后人称箕山为许由山。四千一百多年前，许由活动于颍水流域的箕山之下，正是当年许国之地，故后世许氏人士多以他作始祖

尹姓图腾，尹是以官职为图腾命名的族称。它由两部分组成。右边是一个官员，左边是一个辛刀，代表刑具，合起来就表示手持刑具的官员握有生杀大权，这种管理者称为尹。始祖少昊之子工正殷（尹）封于尹得姓

钱姓图腾，钱是炎帝第五世祝融八姓之一的大彭氏的族称，其始祖为彭祖钱铿。钱由“天俞”和两个“戈”组成。因为钱铿崇尚武功，以武力征战壮大了自己的氏族，并取得了祭天权，所以以戈为图腾，并立天俞。右边的“天俞”代表冶炼金属，因为祝融的图腾为火。

江姓图腾，江姓是共工氏的本姓，以水、工（矩、勾股）、日、蛇为复合图腾。日为炎帝太阳图腾，蛇为本族图腾。世为水正、工正、土正、木正，所以又以水、工为图腾。凡江、工鸟、鸿、红、工、邛、龚、洪、恭等皆为其分支。　始祖：江元仲。

贺姓图腾，贺是以耒、贝置于灵台祭祖礼天而成姓氏图腾。姜姓别支，相传齐桓公后人庆封避刘庆改贺封而有贺姓。起源主要有二：①出自姜姓，避帝王名讳改。②出自他族。始祖：贺纯

戴姓图腾，戴是三苗族民祭祀兵主蚩尤的族称。兵主蚩尤的祖先像为戴。戴由两部分组成，外面的“戈”代表兵器，即兵戈，为兵主战神的象征，下面是蚩尤的图腾像。下面的两只手表示供奉。“异”字上部的田，表示蚩尤头戴一个金属面具傩，因为他是三苗的祖先，在其头上插三根山雉羽毛，所以“异”与冀、翼、魌、傩为一字，是蚩尤头戴魁隗氏连山天齐阳鸟皇冠的象征。崇祀蚩尤即为“戴”，转为“爱戴”。给帝王做司仪，侍卫之族。始祖戴撝

吕姓图腾，是炎帝族支发明宫室型会堂的氏族的族称，吕由两个“口”组成，代表宫殿基址的平面图，上面的凤鸟代表炎帝氏大阳火鸟图腾。始祖伯夷父裔太岳分支。

卢姓图腾，卢姓是神农氏第八代卢（榆罔）的直系嫡传裔支。卢由虎、胃、皿组成，是发祥于“渭水”的鬼姓鸟支（胃），与白虎族通婚（秦岭的宝鸡南有太白山），擅长制作陶器，所以是虎、鸟（胃）皿三图腾合一。

贺姓图腾，贺是以耒、贝置于灵台祭祖礼天而成姓氏图腾。姜姓别支，相传齐桓公后人庆封避刘庆改贺封而有贺姓。起源主要有二：①出自姜姓，避帝王名讳改。②出自他族。始祖：贺纯

汤姓图腾，汤姓是以太阳、水蜥蜴（中华鼍龙）为图腾，象形是日升之谷，名汤谷，又名旸谷。古代中国人认为，太阳每天从东方大海中的汤谷（温源谷）升起，傍晚落入西方弇兹山（又作崦嵫山）的虞谷，经过归墟又回到汤谷，洗个澡，在东海扶桑树下休息，另一个太阳从扶桑树顶起程。所以汤是以龙为扶桑木和大海的代表，推动太阳的升起，以此为图腾组合。羲和十子受封汤谷得姓，又传商汤裔以汤为姓。　始祖：商汤。

侯姓图腾，侯是以猴图腾得姓。右为座前礼器，左为峨冠端坐之士。诸侯王族。黄帝打败榆罔、夸父后，猴图腾的魁隗氏从帝位降为侯伯，所以由猴而侯。侯姓，是一个古老而又多源的姓氏。

萧，肖姓图腾，新中国成立后，政府推行简体字，把“萧”改成“肖”，数百万“萧”姓人士全都被变成“肖”。萧，现在也写作“肖”，是以社会发明命名族称的。该族始祖发明的观日灵台叫萧。萧由扶桑日表（即“艹”字头）、手拿刀具契刻太阳运行轨迹的巫觋，树立扶桑日表的渊三部分组成。类似于“亚”形的图形就是（氵単）渊，形中间的“H”是测量地平和水平的仪器，叫作日晷矩尺。

邹姓图腾，邹姓是蚩尤支族姓。黄帝战败三苗九黎联盟后，蚩尤氏留在鲁西地区的一支改称邹屠氏，到帝颛顼帝喾时分布在齐、鲁、豫，以伊洛地区为中心。邹、邹平是其邑。邹为洛鸟氏蚩尤异民守护叒木纪历的图腾像，由洛鸟、持叒木、异民组成。曹、邵姓及台湾曹人、邵人、邹人，皆邹姓蚩尤氏裔。始祖：微子启

汪姓图腾，汪姓图腾由水、灵台、鸟和防风氏的猪四部分组成。汪代表句芒的汤谷设立大山天齐建木观测日月历度。左为“河”，右为“豚”，为牧豚而富足之族。　始祖：汪满。

余姓图腾，余姓是以司天俞得族称。余由坛台和个俞、相风鸠鸟组成。在瑶台（灵台）上设立的天齐（天俞、天余）中天表木称余，又作“俞”、“榆”、“个”、“亭”、“舎”、“危屋”、“华盖”等。以此为图腾的余。祭风之族.始祖：由余。

苏姓图腾，苏姓是炎帝族彤鱼氏族祢，祝融八姓之一，由禾、苗、鱼、火组成。神农氏半农半渔，因而从鱼从禾、苗。炎帝以火和太阳为主图腾，传火种，观火星和龙心宿大火，所以苏又从“火”亦为炎帝嫡传。陆终长子樊昆吾已姓别支为苏姓。

程姓图腾，是炎帝第五世祝融八姓之一的族称，由“禾”和“呈”组成。炎帝神农氏擅长种植谷物，所以程从“禾”。“呈”是“皇”的变体，炎帝是三皇之一，具有司天掌管天表的至上权，这种世职由程姓继承。风姓别支，始祖吴回。

曾姓图腾，曾是中华始祖母兹氏裔支的族称。在长江中游建立了国，其子孙以此为姓。曾图腾由三部分组成，上面两点代表牙璋（天干、午），是用来规天矩地的，中间的代表测量的八个点，下面代表设立牙璋观测仪器的灵台。这个灵台设在水中，象征着日出汤谷。

何氏图腾，图腾左为一持戈之人，其头部以所崇拜的荷为饰；图右为一盘湾游动之龙（即黄河），湾中为围泽而行的脚迹符号。何、荷古同音同义。显示出东夷族后裔何人在黄河下游荷泽定居生息的意象。

郭姓图腾，一是“郭”象四方的城楼的整体形状，以此为图腾标志。居住在东城的称东郭，居住在西城的称西郭，居住在南城的称南郭，居住在北城的称北郭。二是“郭”，今以为城郭字。按“郭”，篆文左边作两“亭”（省文）上下相对，左边为“邑”（阝）。甲古文原作上下左右四“亭”（省文）相对，中间为囗，象内城。故郭本义似为围墙上之望亭，或会“自内城向外扩展，即外城”之意。“虢”与“郭”音相似。

马姓图腾，马姓是古代以养马牧马为职业的氏族的族称，所以以马为图腾。始祖造父，从赵姓分出马姓封于马服邑。马身长八尺为龙，称作龙马，古代的骆马族生鲧。骆马是弇（读淹）兹氏的雒（洛）鸟支与马图腾支的合婚族.

罗姓图腾，罗姓是以社会发明捕鸟时用的网，为图腾命名族称的典型。这种发明由他的后代承袭，因此得姓。最初作网罗的是虎伏羲氏的裔子句芒。句芒的图腾像是白色四方方面鸟身（因为以重仪确定了天地四方方位），网下的鸟代表句芒。所以罗姓图腾由一张网和鸟组成。但是罗又代表虎图腾。罗又是虎图腾支的远古三苗之一柯挪耶劳分支的族称。比如彝族称虎为“罗罗”、“”、“挪傩”、“难”（读挪）。其后有炎帝黎和吴回芈姓别支。

董姓图腾，董姓是炎帝第五世祝融（烛龙）八姓之一。董姓是风姓分支，祖先名飂叔安，其子继承太昊氏(风姓)驯养扬子鳄（古称龙）的本领，服侍于舜，赐董姓，为侯伯，因而可以在居邑设立天文仪器“重”，有了祭天权。董由天文仪“重”（中）和四游表（）构成。“重”为主表居中，四隅方置四游表。

梁姓图腾，梁姓是大山槫木纪历图腾由水、刃、木（槫木）组成，以刀（辛）刻木为纪历方法。此山名“梁山”，在泰山，古代封禅之地。又有“梁州”，是梁人聚居之地。“梁山”山下有水，山四周环水，山中央主峰为天齐，上立槫木，又名重章东，又名，左手持弓、于，即浑仪和矩尺；右手持刀具契刻日升降度位，故为“”。蠃姓别支，始祖周代秦仲，因居梁得姓。由来:得姓始祖：东周初期，周平王之子梁唐

范姓图腾，范姓是蛇图腾，由表木、水、蛇组成。是巳，为蛇图腾，从水应是水蛇。“丫”是表木，“十”是“四方”，代表四时。汜人居范邑，以地为姓。始祖：士会。

宋姓图腾，宋姓是以祖先发明图腾命名族称的典型。其祖先发明并继承建木晷天。宋由“宀”和木组成。木代表建木，“宀”上的点代表“天齐”，“冖”代表天穹，表示晷天历度。始祖微子启，以国得姓。由于宋姓之先为商，商又因是玄鸟所生，故图腾上方两侧为象形玄鸟。始祖微子启，以国得姓。“坐龙椅”之人，皇族。

韩姓图腾，韩姓是韩荒氏族的族称，韩荒又作韩流。韩荒氏的远祖封豨氏最早驯化野猪，所以以此为图腾。韩荒是封豨氏和句芒氏合婚的新族，是五帝之一颛顼的祖先。韩荒族继承句芒氏发明的勾股定理观测太阳的运行。代表太阳的周天运行，“＋”字代表太阳运行的阶梯，共有六个“十”字，因为当时的历法是六合历，野猪的肚子上有个太阳纹，证明他是太阳的氏族，下面是一个城郭的象形，而且周围有人巡逻，说明韩荒时代已经有了城和军队。辽宁和内蒙古红山文化是韩荒氏族的文化，其中还有黄帝族文化，北方民族改“汗”为韩

唐姓图腾，唐姓之“唐”，是尧氏族的天文仪器“重”、“童”、“章”的简化，是由璇玑晷天仪器和牙璋与天文台组成的象形。始祖唐尧，发祥于河北唐县，由唐侯升为帝尧，初都唐县，又迁山西平阳。郡望探流：晋阳县。春秋时晋国都城，后为赵国晋阳邑。汉代设置县，为太原郡治所。在今山西省太原市西南。

冯姓图腾，冯姓是牧马民族的族称，由两个马组成冯氏图腾，一匹马为雄马，一匹马为雌马。图腾左边的图案代表着牧马人手拿着鞭子，牡牝二马繁衍为马群，代表牧马民族子孙的繁衍昌盛，始祖冯翀（河伯），地为冯邑，以地为生

于姓图腾，于姓之“于”是天文仪器“矩”，用以测量日月星辰在天穹---“弓”上的运行轨迹，所以古文“于”为“于”、“弓”的合文。夸父氏在周代有“大于伯”，在夏、商称“于夷”，夸父是炎帝的第九世。“夸父逐日”是讲夸父用“于”晷天。古代晷天是测日影在中午的长短一年中的变化，因此叫“逐日”。所以“于”由大人（夸父）、耆老手持于、弓两部分组成。周武王第三子封邘，以国为姓.

金姓图腾，金的本义为天余四方重、番仪。天俞两侧的“八”代表分判，其下为山，是立天俞的天齐。起源主要有九：①出自少昊金天氏。②出自匈奴休屠王太子金日磾之后。③刘姓改姓金氏。④南北朝时羌族有金姓。⑤唐时新罗国王姓金。⑥明永乐间，成祖赐蒙古王子也先土干金姓。⑦元时金覆祥，其先为刘氏，后改金氏。⑧清代文学评论家金圣叹，本姓张，后改姓金氏。⑨清代爱新觉罗子孙多有姓金者。始祖：金日磾

曹姓图腾，曹姓是炎帝第五世祝融八姓之一的族称。曹上部取象在灵台（瑶台或坛台）设立的春秋东西卯酉二建木，是两个“东”字左右并列，表示卯和酉在一条水平线上，中间穿过建木。下部就是灵台，又是日出汤谷的象形。曹姓始祖为陆终五子安。曹族迁到中国台湾后称为曹人。周文王第13子振铎封曹得姓

孔姓图腾，孔是玄鸟族裔的族称。少昊玄枵是孔姓的始祖。孔由左边人形的子，右边展翅飞翔的玄鸟组成。子得于“玄鸟殒卵”的传说。“玄鸟殒卵”是东夷民族的一个传说。少昊的后裔帝喾陪同妻子简狄和建疵到桑社游玩，飞来的燕子产了一卵，简狄把卵吞吃后就生了商的始祖祖契。所以“契”以子为姓。孔姓也是子姓的分支。　始祖：孔父嘉。

高姓图腾，高姓图腾是高族的族称。高族首创了观天象危屋华盖“天余”（天脐）建筑形式。“-” 像天余的“个”形尖顶，取像天穹。“冋”是立的坛台，或者像高出平地的塬、坝、丘、墟。要观察日月星辰，必须站在高处，视线才不被遮住，坛台有三重或九重，上小下大，像梯形，概栝作“冋”。“冂”为外廓底座，“冂”为顶上坛台平面图。始祖高阳氏颛顼，高辛氏帝喾。

朱姓图腾，朱姓图腾是朱国的国徽，是邹屠氏蚩尤的故地。朱是用蜘蛛作图腾的，因为伏羲句芒曾经受到蜘蛛结网的启发而发明了八卦和罗网。朱襄氏是朱姓的始祖。其后有邹屠氏、东楼氏、娄氏、娄尤氏，皆朱姓祖曹姓之后亦朱姓。

钟姓图腾，锺是由“俞表”和“重仪”合成。左边为俞表，是用来确定方向的。右边的“重仪”由“辛”、“东”、“目”、“土”组成。“辛”是设立的风向标，古代称“相风”，“目”表示人的眼睛，因为重的璇玑盘的高度与人眼的高度一样，以此为基准观测日、月、星辰，通过璇玑盘的四个方向的天维地维的准绳的时间和度数来确定历法。璇玑盘是用来辨别方位。“土”表示璇玑盘所立的地方，句芒、祝融都以蛇为图腾之一.始祖：微子

文姓图腾，文是以人文得姓。天人合一信息传播谓之文。“文”上“人”为天穹天齐，“×”为天地交午。“、”象天齐，“一”象天穹盖天，“Ｕ”象日升日落汤谷，“×”象天地交午，故称“天文”。文明始于天文历法，仰观天象，俯察地理，远取诸物，近取诸身，象形、指事、会意、转注、假借、形声，而有文字，因文字而天下事理彰明，即“文明”。“文”是象形指事会意的综合图腾。周文王裔以文为姓.

雷姓图腾，雷雨之下的田园，崇雨之农耕氏.雷姓是燧人氏风姓族支雷泽氏族徽演变而来。有雨雷组成。雨像天穹（几为风的初文）中的水滴，是“天一生水”的宇宙观照，雨下之田是雷鼓象形，周环以电光，是自然图腾的典型。　始祖：方雷。

熊姓图腾，熊是有熊氏的族称。其始祖为少典的国君，轩辕黄帝曾经担任过有熊氏的君长。其图腾为两只手供奉着一头熊.熊姓出自黄帝，而黄帝又是伏羲的后裔。依据众多史料我们可知，伏羲号黄熊、黄帝号有熊，黄帝后裔楚国的历代君王也均以熊为姓，这个家族是以熊为崇拜物的氏族。我们知道，从“熊图腾”氏族分支出来的姓氏占现在我国百家姓的一大半，“熊姓”亦是从“熊图腾”氏族分支出来的姓氏。始祖：鬻熊。

谢姓图腾，谢姓人起源于远古后羿氏部落，以射猎为生，尊奉弓箭为图腾。‘饮血茹毛’。发明和使用弓箭后，由‘穿树叶吃野果息巢穴’进入‘狩猎’，制造弓箭需要大量白色羽毛，‘白羽成堆’，史称“白羽城”，至今尚有遗迹存世。

万姓图腾，万是以蝎子为图腾的姓。《楚帛书》载万为女娲四子之一，风姓。姬姓芮伯万子孙以万为姓。始祖：芮伯万。

谭姓图腾，谭是炎帝第五世祝融氏分支之一的族称。谭的本字为覃，所以覃由“酉”“早”两部分组成。“早”以尖底罐（瓶）陶器为酉，在酉地进行大山扶木纪历。也就是上边的“西”字。“西”也作“博”、“叀”、“甫”。把历法公布出来就是替天代言，即为谭。盘瓠裔种之一谭姓。

林姓图腾，林姓是东夷一支称林方，南迁后称“郴”。林义与曹近似，“木”是建木，也就是天杆圭表，又名扶桑、扶木。二建木并立为林。“林”下为天齐坛台（渐台）。林姓是风姓别支，又作梵。商末比干之子避难长林山得姓。

江姓图腾，江姓是共工氏的本姓，以水、工（矩、勾股）、日、蛇为复合图腾。日为炎帝太阳图腾，蛇为本族图腾。世为水正、工正、土正、木正，所以又以水、工为图腾。凡江、工鸟、鸿、红、工、邛、龚、洪、恭等皆为其分支。　始祖：江元仲。

徐姓图腾，徐是淮夷一支的族称，由“余”和“太阳鸟”组成。（左边是玄鸟向日，暗合徐氏始祖由鸟所生的传说。）“余”本是“俞”，类似箭矢的尖锋，它装在天竿华表建木的顶端，指向中天，用它来代表“天齐”（天的肚脐），也就是“中央”。这个形状在7400—7000年前的湖南黔阳高庙遗址的陶器刻符和浙江余姚河姆渡遗址的陶器和骨雕上的刻符上，都已出现为天竿俞。

郑姓图腾，郑姓是炎帝祝融支以封建地为命名的族称，本为“酉”姓。郑由“酉”和“太阳运行的阶梯”组成。“酉”是仰韶时代的尖底瓶插在地上作为“酉时”(傍晚的时候)的观测仪器，很可能就是后代滴漏的原始形态。“酉”放在宫殿议事厅中柱下火塘(灶)前。“酉”后来演化为“尊”，所以“尊”又成为氏族族长的标志，在陶器时代相当于鼎，代表和权力。酉人居地为郑。

吕姓：名门望族瓜瓞绵绵

家风家训

财能害己，必须畏之。酒能败身，必须戒之。

色能招害，必须远之。愤能积恶，必须忍之。

心能造恶，必须净之。口能招祸，必须慎之。

立身之本，义让为先。贱莫与交，贵莫与亲。

敬上爱下，泛爱尊贤。孤儿寡妇，特可矜怜。

勤耕之人，必食丰足。善能行孝，勿贪恶事。

贫不可欺，富不可恃。阴阳相摧，终而复始。

——（《太公家教》节选）

吕氏图腾

【释义】吕是炎帝族支发明宫室大型会堂的氏族的族称。图腾由鸟和两个“口”组成：两个“口”代表宫殿基址的平面图，上面的凤鸟代表炎帝氏。太阳火鸟图腾寓意吕姓族人从古至今永远向往光明、奋力拼搏、追求幸福。

吕氏图腾

得姓始祖

吕伯夷，号太岳，为炎帝第十五代孙。尧帝时辅佐政务，掌管礼仪，舜帝时正式任命伯夷为秩宗。禹代行天子之政时，伯夷尽心辅弼，成为禹的“心吕之臣（心腹重臣）”。因助大禹治水有功，舜帝晚年赐伯夷姓姜，赐氏为吕，并封他为吕侯。封疆河南南阳宛县，建立吕国；吕伯夷为吕氏得姓始祖。

得姓始祖吕伯夷像。

语言习俗

玉林市吕姓语言以桂东南粤语方言、客家话为主。

吕姓人口

吕姓在中国分布以安徽、河南、山西、山东、浙江、福建为最多，其中河南、山东两省吕姓约占全国吕姓人口的31%，其次为广东、河北、陕西、甘肃、广西、江西、台湾等省（自治区）。吕姓在中国新百家姓排名第43位。根据玉林市公安局统计，截至2019年底，玉林市辖区内吕姓户籍人口为97127人。

吕姓渊源

吕氏源出炎帝神农氏，因居姜水流域（今陕西岐山县岐水），故以姜为姓。后向东发展到中原地区，与黄帝部族杂处，分为四支胞族（即四岳）。炎帝十五世孙伯夷为四岳之首，曾辅佐尧帝掌管四岳，后又助大禹治水有功，成为大禹的“心吕之臣（心腹重臣）”。为嘉奖伯夷，舜帝赐伯夷姓姜，赐氏为吕，建吕国为吕侯，授封疆土在河南南阳宛西。随后又分出一支，在今河南新蔡建立吕国，史称东吕。吕国传二十代后被楚国所灭，为纪念伯夷先祖，后代以吕为姓，但当时姓氏文化尚未规范，伯夷的子孙不是代代以吕取名。从伯夷第二十九代孙吕尚（姜子牙）开始才固定以吕为姓，现今全国各地《吕氏家谱》都以吕尚为太始祖（第一代始祖），同时也统一尊称伯夷为吕姓得姓始祖。

吕氏始祖吕尚（姜太公）像。

春秋战国时期，吕姓繁衍在今陕西西安，河南南阳及山东东平、寿张，安徽寿县、凤台县等地。南阳吕国亡国后，部分遗民被迁至今湖北蕲春。新蔡吕国亡国后，遗要分布在今河南南部及安徽北部。齐国吕氏在康公失国前已散居韩、魏、齐、鲁之地，其后子孙有在陕西、甘肃发展繁衍。秦朝时向北及西再度播迁，其中以山西西南部的繁衍最为旺盛，后成为当地一大望族。西汉末年，吕尚的后裔中有一支居琅琊郡海曲县（今山东日照西）。东汉后期，吕氏有一支已迁居五原郡九原县（今内蒙古包头西）。东汉末年，五原吕氏以吕布为代表。至汉代，吕姓主要分布于今河南、山西、山东等地，并散居于长江中下游部分地区。其中，繁衍于山东东平及安徽淮南一带的吕氏，到了魏晋南北朝时，也成为当地的一大望族。

吕姓南迁始于汉代，迁徙地有浙江、江苏、湖北、云南、四川一带。大举南迁始于魏晋南北朝之时，其后在我国南方形成了两大望族，一个是金华吕氏，奉吕谦为始祖；另一个是晋江吕氏。两宋时期是吕姓发展的鼎盛时期，在此期间，涌现出许多吕姓政治家、思想家，提高了吕姓的影响力，确立了其在全国的大姓地位。宋初，《百家姓》中，吕姓名列第22位。元代时，吕姓宗支繁衍东南诸省，多在皖、粤、桂。唐末入闽居泉州南安之宗人，繁衍海外众多。从明末起，东南沿海地区民众为生计所迫，冒险闯“南洋”，这中间就有吕姓。自清代康熙年间开始，闽、粤吕氏有多支移居台湾。19世纪末期，进而又有一些人远徙海外，分布于新加坡、菲律宾、马来西亚、印尼、泰国、文莱、越南、美国、加拿大等国家。21世纪，吕姓人士到海外寻求发展者更多，海外吕姓以东南亚最为集中。

厚庵吕公祠

厚庵吕公祠（俗称五座祠堂），坐落于陆川县温泉镇洞心村，始建于清乾隆二十年（公元1755年），为吕氏官田公五世孙吕仁敦（号厚庵）之祠。祠堂为典型清代风格的五进建筑，门额悬挂“厚庵吕公祠”牌匾，左联为“大岳之后”，右联为“五世其昌”。祠堂墙体为砖石结构，内为木质结构的宫式斗拱古建筑，规模宏大，宽12.65米，深99米，整体呈长蛇之势，总占地面积3000平方米。祠堂设计最独特之处，是匠心独到、别具一格的五座主体建筑之间的天井造型，从里到外，四个天井分别呈“曰、田、日、月”顺序排列，寓意为：曰者，说教也；田者古为养身立命之本也；日月者乃天地也。前辈之意即，督促后代的长者要言传身教，告诫子孙不忘先人当初艰苦创业之苦难，勉励嗣孙宜以耕种立身，读书进取为根本，爱业敬业，发扬光大吾族，裔孙延绵如日月之灿烂光华，如天地之高大久远也。厚庵吕公祠无论从建筑艺术特征还是从房屋的座数、高深，乃至面积之宽大，在陆川乃至广西都是为数不多的。2010年该祠被列入陆川县重点文物保护单位。

厚庵吕公祠（又名五座祠堂）。

在玉主要宗支分布及迁徙路线

南宋宁宗时，吕尚七十六世孙宋进士太德公为福建漳州司马，由原籍金陵宁国府旌德县入籍福建永定赤嘴岗，是迁闽吕氏始祖。明初（1371年），太德公裔孙吕阎（字美闾，号厚道，原籍福建省宁化石壁村瓦子巷）与弟同迁广东梅州南坝杨古状，后再迁广西玉林樟木根竹屯，其孙永茂再迁相邻的后山背面定名山背村定居。吕阎即为吕氏迁玉最早宗支始祖。

明成化十六年（1480年）太德公第七世孙吕英（号官田）携弟吕贵（号在田）、侄吕嵩（号迁善），从福建上杭县官田村迁广西陆川县城南近郊栗木村，后将栗木村改为官田村，以念故土。经过600多年的繁衍生息和团结拼搏，玉林吕氏得到发展壮大。

玉林吕姓族群分布主要有两大宗支：

1.玉林樟木吕阎宗支。据吕氏家谱记载，玉林樟木吕氏系太德公三子郎（怀礼）派下阎公之后，明永乐前后（1371—1415）从福建省宁化县瓦子巷迁玉林市福绵区樟木镇新龙山背村开基，至今600多年，繁衍子孙廿三代，裔居玉林、兴业、北流、浦北等地45个村庄，人口8000多人。世系如下：太德—郎—万四郎—甲一郎—维友—仲贤—国光—以期—阎—世高—永茂—云翁、云从、云点、云汉、云泰、云山……

福绵区樟木镇山背村是吕氏迁居玉林最早的村庄。

2.陆川吕氏宗支。据家谱记载，陆川吕氏系太德公次子念九郎之后，明成化十六年（1480年），太德公第七世孙吕英（号官田）携弟吕贵（号在田）、侄吕嵩（号迁善），从福建上杭县官田村迁广西陆川县温泉镇官田村。此脉吕氏发展较为旺盛，至今已有540多年历史，繁衍人口16万多人，分布两广南部十多个市县。世系如下：太德—念九郎—愿三郎—元九郎—乐容。乐容（法号四七郎）生九子：万一郎、伯六郎、千三郎、千五郎、千九郎、千二郎、万四郎、马三郎、万八郎。千三郎—伯八郎—竹斋、官田（吕英）、在田（吕贵）。竹斋生迁善（吕嵩）。

位于陆川温泉镇官田村的迁善吕公祠。

本姓人自评

吕姓有着悠久的历史和灿烂的家族文化，早在4000多年前，吕姓历史就已形成，吕氏是中华民族文化缔造者之一。自太公吕尚以来，历代吕氏先贤，呕心沥血，奋发图强，留下了光耀史册的文化遗产，为华夏文明作出了卓越的贡献，使吕氏文化傲然屹立于中华姓氏文化之林。继往开来，几千年后的今天，吕氏文化依然傲然独秀于中国传统文化中。

吕氏家训推崇忠孝节义，教导礼仪廉耻，字字珠玑，发自肺腑，言简意赅。它对个人的修身齐家发挥了重要的作用，是先辈留给后人立身处世、持家治业的智慧结晶，对后代产生深远影响。玉林吕氏子孙谨遵《太公家教》祖训，世代治家以礼，耕读为本，勤奋节俭，百折不挠，自强不息，奋斗不止。600多年来，家族子孙繁盛，人才辈出，活跃在政治、经济、文化等各个领域。作为吕氏子孙，我不仅为祖先的辉煌而自豪，更要继承祖先的优良传统，发扬吕氏家族的仁孝家风，爱国敬宗，奋发进取，为国家的现代化建设和吕氏家族的发展多做贡献。

(《中华吕氏通谱》副主编、陆川吕氏宗亲理事会副会长 吕仁宁)

专家点评

吕氏得姓已有4000多年，创造了丰富的姓氏文化。晋朝博白美女梁绿珠在古都洛阳时，有人对“吕”字唱道：“两物相仿茶和酒，吕字分开两个口。不知哪口喝茶，不知哪口喝酒。”绿珠却以“两物相仿云和雾，昌字分开两个日。不知哪日出云，不知哪日出雾”而获得头奖。

吕氏先贤吕不韦，广收门客，集百家学说，编辑《吕氏春秋》，一字千金，开创了秦汉道家、儒家的学术思潮，对后世产生重大影响。

吕集义是陆川人，广西著名诗人。1948年，他与李济深、何香凝在香港创建了中国革命委员会并兼秘书长；次年，他出席政协全国第一次会议，参与了协商建国大业，任中央政务院参事。后回广西筹建民革又任秘书长，先后任广西交通厅、通志馆等领导职务。1962年，他吟《博白访绿珠故里》诗：“恩怨端凭一死明，女儿身事可怜生。从知戴翠穿罗日，别有离乡背井情。台榭早同金谷尽，江村犹以绿珠名。千年换了人间世，遗恨都随逝水倾。”吕诗一出，立刻引来北京、上海、广州、南宁百余名政界、文化界诗人的数百首唱酬和韵。郭沫若、朱蕴山、邓拓、王力、陈名枢等名家踊跃参与，推动了广西诗歌的大发展。

玉林吕氏文化深厚。《太公家教》崇尚礼节，耕读为本，倡导勤俭节约，忠贞爱国，淡泊名利，自強不息，开拓进取。在这些精神的孕育下，玉林吕氏产生了时期的一名省主席、一名上将、两名中将、三名少将，其和国少将两名。“天地入胸意，文章生风雷”“赖先辈沐雨栉风贻谋燕翼，望后生读书报国大展鹏程。”

（玉林市客家海外联谊会秘书长 赵彥行）

家族名人

吕一夔，字清夷，官田公第十四代孙。陆川县温泉镇洞心村人。幼聪颖，读书过目不忘。清光绪三十年甲辰（1904年）科附贡生，因反对县令倪光裘接受送礼，踩了“万民伞”被革除功名。辛亥革命于香港参加同盟会，并与梁吉云、陆宠廷图谋在玉林起义未遂。1912年任广西支部负责人，曾劝成陆荣廷兴师讨袁护国。此后任苍梧、富川、平乐等县知事。1921年任广西省财政厅长，后任省政府顾问、省参议员。1933年向省政府陈词力争恢复停办了的陆川中学。抗日战争时期为广西通志馆副馆长，常以诗书为枪炮激励国人共赴国难。其学识渊博，诗联古文辞无不精通，著有《吕清夷诗联集》。其侍母至孝，每远归必先至母所问安，是为至孝典范。

吕焕祥，北流市民乐镇南庆村人。毕业于上海南洋大学（今上海交通大学）电机工程系，1926年大学毕业返乡，任北流陵城中学校长(校址在原铜阳书院旧址)，兼任省立第二高中英语教师(校址在玉林)。后转任广西工业专科学校教授。吕焕炎任广西省主席时，被任命为广西无线电台少将台长。他是广西无线电事业的主要创始人，一生宽以待人，严于律己，手不释卷，精通英语，兼懂俄、德文，著作有《矿山电机教材》等。

吕集义，陆川县温泉镇人，中山大学毕业，原政务院参事、民革中央委员兼副秘书长、广西省首届政治协商会常委兼副秘书长。早年参加反帝反封建的。1927年加入青年团，清党时两次被捕。抗日战争期间,在桂林与何香凝、柳亚子、梁漱溟、李任仁等爱国人士过从甚密，商讨抗日救国的策略。后曾任广西省文献委员会委员，曾追随李济深从事反蒋和活动。中华人民共和国成立后为全国政协委员，自治区人大代表；先后在广西交通厅、通志馆等担任领导职务。积极从事文史资料的搜集和编撰工作。致力于历史，特别是太平天国革命史研究，发表了不少有见解的文章。1977年至1978年参加《辞源》修订工作，著有《敌忾集》。

吕春琯，字雨农，号芋农，陆川县乌石镇谢鲁村人。清光绪二十五年巳亥（1899年）附贡生，旧桂系陆荣廷部的陆军少将。历任县丞、知州、道尹、陆川民团清乡督办，加晋为陆博四县边界清乡督办，郁林直隶州长，南宁地方警察厅长，邕南、四南道尹，南韶连绥靖处参谋兼警卫军一、二营统领，广西陆军中区步兵第一司令。1920年建谢鲁山庄（原名树人书屋），历时28年建成，成为中国四大私人庄园之一。

吕国铨，字宝铨，号正崇。祖籍陆川，幼年随父母迁居容县容城镇东光村。国民革命军陆军中将。黄埔军校第二期毕业。历任军职。抗战时期，历任第十八军第九十八师二九二旅旅长、第九十三师师长；曾率部参加收复南宁的昆仑关战役，歼敌数千人。参加中国远征军，赴缅甸抗击日寇，屡立战功。之后，入中央训练团受训，结业后任桂东师管区司令，二十六军军长。1983年8月在台北病逝。

吕焕炎，字光奎，陆川县温泉镇人，清末考入广西陆军小学堂就读，辛亥革命后入保定陆军军官学校读书，毕业后曾在陆荣廷部任职，后在黄绍竑部任营长。1925年任新桂系警备团团长兼第二路军五纵队司令。1927年先后任钦廉警备司令、新编陆军第七师师长、新编第十六师师长、国民革命军第八路军上将副总指挥。1929年5月任广西省政府主席。1930年在广州被刺客刺杀。

玉林吕氏：仁爱孝悌 代代相传

吕姓，是一个古老的多民族、多源流的姓氏，历来享有较高的社会地位。在中国分布广泛，以安徽、河南、山西、山东、浙江、福建为最多，其次为广东、河北、陕西、甘肃、广西、江西、台湾等省（自治区）。据第六次全国人口普查结果显示，全国有吕姓700多万人，在新百家姓中排40位。在玉林，吕姓人口约10万，其中陆川县就占了一半，是当地一大望族。在玉林的吕氏，秉承祖训，耕读传家，仁厚勤朴，乐善好施，济难恤贫，代有英杰，誉满乡里。

始建于清光绪年间的福绵区樟木镇山背村吕氏宗祠。

名门望族瓜瓞绵绵

吕姓得姓以后，很早就从中华民族的姓氏之林中脱颖而出，成为一个影响重大的姓氏。

吕氏子孙昌盛，累世官宦，无论庙堂江湖，文官武将，均出了无数有迹可循的名人：周朝时著名政治家、军事家和谋略家的吕尚；战国时期著有《吕氏春秋》的吕不韦；东汉名将吕布、吕蒙；唐八仙之一、全真派北五祖之一的吕洞宾；宋宰相、政治家，封号“申国公”的吕夷简；北宋理学大家，与朱熹、张栻齐名的吕祖谦。中国近代还有“史学四大家”之一的吕思勉；我国语言学界的一代宗师吕叔湘等，皆出自吕姓一族。北宋时吕氏家族盛极一时，洛阳吕氏人才辈出，连出八相（吕余庆、吕蒙正、吕端、吕夷简、吕公著、吕颐浩、吕惠卿、吕大防），满门公卿，是最有势力的名门望族。吕姓人所创造的文化也极具特色，值得一提。如战国时吕不韦“一字千金”，三国吕蒙“士别三日，当刮目相看”，以及与唐代吕纯阳有关的“狗咬吕洞宾，不识好人心”等著名故事和俗谚，均来自于吕姓人。

玉林吕氏也是一个名门望族，其发展始于明朝。明永乐、成化年间，宋进士太德公（吕尚七十六世孙）的裔孙吕阎、吕英、吕贵、吕嵩，先后从福建迁到玉林福绵区樟木镇新龙山背村、陆川官田村和洞心村，开基创业，至今已有600多年的历史。吕氏子孙扎根玉林，繁衍发展，生息不断并向外播迁，瓜瓞绵绵。现如今已有16万多人安居两广十多个县（市、区），各有所成。

吕氏家训永流传

据《吕氏族谱》记载，玉林吕氏是迁闽始祖吕太德的后代，太德公系佛养公的长子，名宦，生于宋孝宗淳熙五年（公元1178年），原籍金陵宁国府旌德县，宋宁宗进士，简命为福建漳州司马，为官清廉，爱民如子，不惜己财，广行施济，致仕迁居福建省永定县赤嘴岗。太德生四子：七十二郎（字怀仁）、念九郎（字怀义）、郎（字怀礼）、六五郎（字怀智）。二世祖吕怀义为人清雅廉洁，隐居不仕，无官家气习，喜读书，爱吟诗抚琴。后裔世代以耕种为业，或半耕半读半商，历代有儒生、学士、秀才、举人。

玉林吕氏传承祖辈的优良传统，开基之初给后世子孙立下了尊宗敬祖、耕读并重、诗礼传家的规矩，教育子孙要恪守厚德、尚仁、守信、知书、明礼、孝顺、悌敬等做人之根本。正是秉承了家风家训，吕氏族人才能脚踏实地，自强不息。

据吕阎第二十世孙吕榜振介绍，玉林吕氏所秉承的祖训，主要出自《太公家教》。《太公家教》贯穿了“忠孝、仁爱、修身、勤学”的思想，教导后人要注意文明礼貌、孝顺父母、尊敬师长、虚心好学、去恶存善、修身治家、教育子女等，是我国最古老的治家格言，至今仍有学习和借鉴价值。

玉林吕氏后裔秉承仁爱孝悌的祖训家风，不仅教导子女在家要孝顺父母，尊敬师长，也要“己欲立而立人，己欲达而达人”，讲究“泛爱众，而亲仁”，博施于民而能济众。陆川官田公第六代孙吕纯如，以明崇祯朝附生授内阁中书，升授兵部武选司主事，敕授徵仕郎；其为人谨慎平笃，乐善好施，于康熙二十年闹灾荒时，助县令煮粥赈济饥民，并施地与棺木收葬无主之饿殁者，其爱民如子之善举为世人所赞赏并载之县志。

除了恪守敬宗睦族、仁爱孝悌等，玉林吕氏家训还特别强调耕读为本，严以律己，出淤泥而不染；家族中一旦出现不孝不义者，一律以家法从严处置。陆川吕氏家族的《家规劝谕禁约》中，就有这样的家规：“合族读书者，宜立品端行，敦论饬纪，谨守廉耻，素位而行，庶不愧宫墙之士。合族业耕者，宜勤、宜俭、宜忍。安分守己，做正人，行正事，思爱思敬，莫贪莫妒。卑幼不得骂辱尊长，经众质确，即论服轻重，责以家法，不得故从。为非作歹，即于邪盗者，合族处以家法。”吕纯如长子因涉世浅玩笑过甚，于康熙二十九年庚午严冬将银元洒落马嘶河中让贫者下河捞之，致一弱者冻死而引发民怨，吕纯如大义灭亲忍痛将亲子公开以家法处之极刑。其铁面无私之义举为后人所敬佩。

玉林吕氏家族中有不少恪尽孝道的至孝典范，如陆川县温泉镇洞心村的吕一夔（官田公第十四代孙），其侍母至孝，每远归必先至母所问安，是为至孝之典范。北流市石窝镇大鹏村大塘面的吕桂昌，恪尽孝道，几十年如一日照顾卧病在床的双亲，其事迹在当地传为佳话，感动着吕氏族人。

在良好的家风家训涵养下，玉林吕氏名贤辈出、科第绵延，据不完全统计，吕氏家族于明清两取庠生以上大小功名者700多人。

尊师重教育才俊

玉林吕氏家族历来有尊师重教的优良传统，祖训《太公家教》中就有“弟子事师，敬同於父”“一日为师，终身为父”这样的教诲，吕氏子孙恪守祖训，坚持善行义举，乐捐助学，造福乡梓。

从乾隆年间开始，陆川官田公（吕英）后裔就开始创办书院、学校，礼聘名儒，悉心培育后代。先后有第八世孙吕英穆创建的三峰书院，第十四代孙吕春琯创办的“树人书屋”（今谢鲁山庄）、私立合平中学（今乌石中学）及其协办的谢鲁小学，为吕氏家族子弟接受教育长大成才创造了良好的条件。陆川吕氏家族人才辈出，时期有曾任广西省政府主席的吕焕炎（上将）和中将军官吕国铨、吕国维，少将军官吕春琯、吕焕祥等。中华人民共和国成立后，有少将军官吕强、吕德松等。还有在诗歌、书画、艺术和文史研究上颇有建树的吕集义、吕梁等。另外还有在建筑行业和贸易行业取得较大成就的吕贻标、吕武斌、吕广金、吕春锋等。

福绵区樟木镇山背村吕氏也十分重视教育。1932年创办山背学校（私塾学校），1950年该校转为公立学校，更名为山背小学，学校创办至今从未停办过。一直以来，该村吕氏大力支持山背小学发展，专门成立村民管校委员会，募集教育基金，奖励教师和学生。正是这种关心教育、尊师重教的良好氛围，促使该族人才辈出，据统计，山背村这一宗支有大学毕业生近两百人，其中，博士后1人，博士2人，研究生3人，教授5人，高级工程师2人。还有许多是公务员、军官、企业管理者、科研工作者、教师、律师、医师、工程技术人员等，遍布各行各业，成为行业翘楚。

改革开放40多年来，玉林吕氏族人敢于开拓，带头组织开展认宗、联谊、祭祖等活动，团结广大宗亲，和睦与共，开拓进取，发展经济，涌现了吕贻标、吕志坚等一批经济能人。吕氏宗亲继承和发扬祖辈勤奋创业、乐善好施的优秀品德，关心祖国的发展，热心家乡的慈善公益事业，慷慨解囊，兴学建校、铺桥修路、扶贫济困、结对助学等。还自发成立奖学助学基金会，奖励考上高中和大学的学子，逢年过节举行慰问和关爱老人的活动。

吕志文、吕业棠、吕榜振、吕仁宁等宗亲，秉承吕氏宗亲敬祖、光前裕后的敦厚家风，在退休后，投入大量精力编辑整理族谱、发动吕氏宗亲捐资修葺宗祠、修建宗族文化长廊，不辞劳苦奔波千里到福建等地联络吕氏宗亲兴修始祖古墓，参加中华吕氏文化中心会员大会等联谊活动，为促进玉林吕氏与全国吕氏的氏族文化和经济交流作出了很大贡献。

原标题：您贵姓 吕

吕姓：名门望族瓜瓞绵绵

家风家训

财能害己，必须畏之。酒能败身，必须戒之。

色能招害，必须远之。愤能积恶，必须忍之。

心能造恶，必须净之。口能招祸，必须慎之。

立身之本，义让为先。贱莫与交，贵莫与亲。

敬上爱下，泛爱尊贤。孤儿寡妇，特可矜怜。

勤耕之人，必食丰足。善能行孝，勿贪恶事。

贫不可欺，富不可恃。阴阳相摧，终而复始。

——（《太公家教》节选）

吕氏图腾

【释义】吕是炎帝族支发明宫室大型会堂的氏族的族称。图腾由鸟和两个“口”组成：两个“口”代表宫殿基址的平面图，上面的凤鸟代表炎帝氏。太阳火鸟图腾寓意吕姓族人从古至今永远向往光明、奋力拼搏、追求幸福。

吕氏图腾

得姓始祖

吕伯夷，号太岳，为炎帝第十五代孙。尧帝时辅佐政务，掌管礼仪，舜帝时正式任命伯夷为秩宗。禹代行天子之政时，伯夷尽心辅弼，成为禹的“心吕之臣（心腹重臣）”。因助大禹治水有功，舜帝晚年赐伯夷姓姜，赐氏为吕，并封他为吕侯。封疆河南南阳宛县，建立吕国；吕伯夷为吕氏得姓始祖。

得姓始祖吕伯夷像。

语言习俗

玉林市吕姓语言以桂东南粤语方言、客家话为主。

吕姓人口

吕姓在中国分布以安徽、河南、山西、山东、浙江、福建为最多，其中河南、山东两省吕姓约占全国吕姓人口的31%，其次为广东、河北、陕西、甘肃、广西、江西、台湾等省（自治区）。吕姓在中国新百家姓排名第43位。根据玉林市公安局统计，截至2019年底，玉林市辖区内吕姓户籍人口为97127人。

吕姓渊源

吕氏源出炎帝神农氏，因居姜水流域（今陕西岐山县岐水），故以姜为姓。后向东发展到中原地区，与黄帝部族杂处，分为四支胞族（即四岳）。炎帝十五世孙伯夷为四岳之首，曾辅佐尧帝掌管四岳，后又助大禹治水有功，成为大禹的“心吕之臣（心腹重臣）”。为嘉奖伯夷，舜帝赐伯夷姓姜，赐氏为吕，建吕国为吕侯，授封疆土在河南南阳宛西。随后又分出一支，在今河南新蔡建立吕国，史称东吕。吕国传二十代后被楚国所灭，为纪念伯夷先祖，后代以吕为姓，但当时姓氏文化尚未规范，伯夷的子孙不是代代以吕取名。从伯夷第二十九代孙吕尚（姜子牙）开始才固定以吕为姓，现今全国各地《吕氏家谱》都以吕尚为太始祖（第一代始祖），同时也统一尊称伯夷为吕姓得姓始祖。

吕氏始祖吕尚（姜太公）像。

春秋战国时期，吕姓繁衍在今陕西西安，河南南阳及山东东平、寿张，安徽寿县、凤台县等地。南阳吕国亡国后，部分遗民被迁至今湖北蕲春。新蔡吕国亡国后，遗要分布在今河南南部及安徽北部。齐国吕氏在康公失国前已散居韩、魏、齐、鲁之地，其后子孙有在陕西、甘肃发展繁衍。秦朝时向北及西再度播迁，其中以山西西南部的繁衍最为旺盛，后成为当地一大望族。西汉末年，吕尚的后裔中有一支居琅琊郡海曲县（今山东日照西）。东汉后期，吕氏有一支已迁居五原郡九原县（今内蒙古包头西）。东汉末年，五原吕氏以吕布为代表。至汉代，吕姓主要分布于今河南、山西、山东等地，并散居于长江中下游部分地区。其中，繁衍于山东东平及安徽淮南一带的吕氏，到了魏晋南北朝时，也成为当地的一大望族。

吕姓南迁始于汉代，迁徙地有浙江、江苏、湖北、云南、四川一带。大举南迁始于魏晋南北朝之时，其后在我国南方形成了两大望族，一个是金华吕氏，奉吕谦为始祖；另一个是晋江吕氏。两宋时期是吕姓发展的鼎盛时期，在此期间，涌现出许多吕姓政治家、思想家，提高了吕姓的影响力，确立了其在全国的大姓地位。宋初，《百家姓》中，吕姓名列第22位。元代时，吕姓宗支繁衍东南诸省，多在皖、粤、桂。唐末入闽居泉州南安之宗人，繁衍海外众多。从明末起，东南沿海地区民众为生计所迫，冒险闯“南洋”，这中间就有吕姓。自清代康熙年间开始，闽、粤吕氏有多支移居台湾。19世纪末期，进而又有一些人远徙海外，分布于新加坡、菲律宾、马来西亚、印尼、泰国、文莱、越南、美国、加拿大等国家。21世纪，吕姓人士到海外寻求发展者更多，海外吕姓以东南亚最为集中。

厚庵吕公祠

厚庵吕公祠（俗称五座祠堂），坐落于陆川县温泉镇洞心村，始建于清乾隆二十年（公元1755年），为吕氏官田公五世孙吕仁敦（号厚庵）之祠。祠堂为典型清代风格的五进建筑，门额悬挂“厚庵吕公祠”牌匾，左联为“大岳之后”，右联为“五世其昌”。祠堂墙体为砖石结构，内为木质结构的宫式斗拱古建筑，规模宏大，宽12.65米，深99米，整体呈长蛇之势，总占地面积3000平方米。祠堂设计最独特之处，是匠心独到、别具一格的五座主体建筑之间的天井造型，从里到外，四个天井分别呈“曰、田、日、月”顺序排列，寓意为：曰者，说教也；田者古为养身立命之本也；日月者乃天地也。前辈之意即，督促后代的长者要言传身教，告诫子孙不忘先人当初艰苦创业之苦难，勉励嗣孙宜以耕种立身，读书进取为根本，爱业敬业，发扬光大吾族，裔孙延绵如日月之灿烂光华，如天地之高大久远也。厚庵吕公祠无论从建筑艺术特征还是从房屋的座数、高深，乃至面积之宽大，在陆川乃至广西都是为数不多的。2010年该祠被列入陆川县重点文物保护单位。

厚庵吕公祠（又名五座祠堂）。

在玉主要宗支分布及迁徙路线

南宋宁宗时，吕尚七十六世孙宋进士太德公为福建漳州司马，由原籍金陵宁国府旌德县入籍福建永定赤嘴岗，是迁闽吕氏始祖。明初（1371年），太德公裔孙吕阎（字美闾，号厚道，原籍福建省宁化石壁村瓦子巷）与弟同迁广东梅州南坝杨古状，后再迁广西玉林樟木根竹屯，其孙永茂再迁相邻的后山背面定名山背村定居。吕阎即为吕氏迁玉最早宗支始祖。

明成化十六年（1480年）太德公第七世孙吕英（号官田）携弟吕贵（号在田）、侄吕嵩（号迁善），从福建上杭县官田村迁广西陆川县城南近郊栗木村，后将栗木村改为官田村，以念故土。经过600多年的繁衍生息和团结拼搏，玉林吕氏得到发展壮大。

玉林吕姓族群分布主要有两大宗支：

1.玉林樟木吕阎宗支。据吕氏家谱记载，玉林樟木吕氏系太德公三子郎（怀礼）派下阎公之后，明永乐前后（1371—1415）从福建省宁化县瓦子巷迁玉林市福绵区樟木镇新龙山背村开基，至今600多年，繁衍子孙廿三代，裔居玉林、兴业、北流、浦北等地45个村庄，人口8000多人。世系如下：太德—郎—万四郎—甲一郎—维友—仲贤—国光—以期—阎—世高—永茂—云翁、云从、云点、云汉、云泰、云山……

福绵区樟木镇山背村是吕氏迁居玉林最早的村庄。

2.陆川吕氏宗支。据家谱记载，陆川吕氏系太德公次子念九郎之后，明成化十六年（1480年），太德公第七世孙吕英（号官田）携弟吕贵（号在田）、侄吕嵩（号迁善），从福建上杭县官田村迁广西陆川县温泉镇官田村。此脉吕氏发展较为旺盛，至今已有540多年历史，繁衍人口16万多人，分布两广南部十多个市县。世系如下：太德—念九郎—愿三郎—元九郎—乐容。乐容（法号四七郎）生九子：万一郎、伯六郎、千三郎、千五郎、千九郎、千二郎、万四郎、马三郎、万八郎。千三郎—伯八郎—竹斋、官田（吕英）、在田（吕贵）。竹斋生迁善（吕嵩）。

位于陆川温泉镇官田村的迁善吕公祠。

本姓人自评

吕姓有着悠久的历史和灿烂的家族文化，早在4000多年前，吕姓历史就已形成，吕氏是中华民族文化缔造者之一。自太公吕尚以来，历代吕氏先贤，呕心沥血，奋发图强，留下了光耀史册的文化遗产，为华夏文明作出了卓越的贡献，使吕氏文化傲然屹立于中华姓氏文化之林。继往开来，几千年后的今天，吕氏文化依然傲然独秀于中国传统文化中。

吕氏家训推崇忠孝节义，教导礼仪廉耻，字字珠玑，发自肺腑，言简意赅。它对个人的修身齐家发挥了重要的作用，是先辈留给后人立身处世、持家治业的智慧结晶，对后代产生深远影响。玉林吕氏子孙谨遵《太公家教》祖训，世代治家以礼，耕读为本，勤奋节俭，百折不挠，自强不息，奋斗不止。600多年来，家族子孙繁盛，人才辈出，活跃在政治、经济、文化等各个领域。作为吕氏子孙，我不仅为祖先的辉煌而自豪，更要继承祖先的优良传统，发扬吕氏家族的仁孝家风，爱国敬宗，奋发进取，为国家的现代化建设和吕氏家族的发展多做贡献。

(《中华吕氏通谱》副主编、陆川吕氏宗亲理事会副会长 吕仁宁)

专家点评

吕氏得姓已有4000多年，创造了丰富的姓氏文化。晋朝博白美女梁绿珠在古都洛阳时，有人对“吕”字唱道：“两物相仿茶和酒，吕字分开两个口。不知哪口喝茶，不知哪口喝酒。”绿珠却以“两物相仿云和雾，昌字分开两个日。不知哪日出云，不知哪日出雾”而获得头奖。

吕氏先贤吕不韦，广收门客，集百家学说，编辑《吕氏春秋》，一字千金，开创了秦汉道家、儒家的学术思潮，对后世产生重大影响。

吕集义是陆川人，广西著名诗人。1948年，他与李济深、何香凝在香港创建了中国革命委员会并兼秘书长；次年，他出席政协全国第一次会议，参与了协商建国大业，任中央政务院参事。后回广西筹建民革又任秘书长，先后任广西交通厅、通志馆等领导职务。1962年，他吟《博白访绿珠故里》诗：“恩怨端凭一死明，女儿身事可怜生。从知戴翠穿罗日，别有离乡背井情。台榭早同金谷尽，江村犹以绿珠名。千年换了人间世，遗恨都随逝水倾。”吕诗一出，立刻引来北京、上海、广州、南宁百余名政界、文化界诗人的数百首唱酬和韵。郭沫若、朱蕴山、邓拓、王力、陈名枢等名家踊跃参与，推动了广西诗歌的大发展。

玉林吕氏文化深厚。《太公家教》崇尚礼节，耕读为本，倡导勤俭节约，忠贞爱国，淡泊名利，自強不息，开拓进取。在这些精神的孕育下，玉林吕氏产生了时期的一名省主席、一名上将、两名中将、三名少将，其和国少将两名。“天地入胸意，文章生风雷”“赖先辈沐雨栉风贻谋燕翼，望后生读书报国大展鹏程。”

（玉林市客家海外联谊会秘书长 赵彥行）

家族名人

吕一夔，字清夷，官田公第十四代孙。陆川县温泉镇洞心村人。幼聪颖，读书过目不忘。清光绪三十年甲辰（1904年）科附贡生，因反对县令倪光裘接受送礼，踩了“万民伞”被革除功名。辛亥革命于香港参加同盟会，并与梁吉云、陆宠廷图谋在玉林起义未遂。1912年任广西支部负责人，曾劝成陆荣廷兴师讨袁护国。此后任苍梧、富川、平乐等县知事。1921年任广西省财政厅长，后任省政府顾问、省参议员。1933年向省政府陈词力争恢复停办了的陆川中学。抗日战争时期为广西通志馆副馆长，常以诗书为枪炮激励国人共赴国难。其学识渊博，诗联古文辞无不精通，著有《吕清夷诗联集》。其侍母至孝，每远归必先至母所问安，是为至孝典范。

吕焕祥，北流市民乐镇南庆村人。毕业于上海南洋大学（今上海交通大学）电机工程系，1926年大学毕业返乡，任北流陵城中学校长(校址在原铜阳书院旧址)，兼任省立第二高中英语教师(校址在玉林)。后转任广西工业专科学校教授。吕焕炎任广西省主席时，被任命为广西无线电台少将台长。他是广西无线电事业的主要创始人，一生宽以待人，严于律己，手不释卷，精通英语，兼懂俄、德文，著作有《矿山电机教材》等。

吕集义，陆川县温泉镇人，中山大学毕业，原政务院参事、民革中央委员兼副秘书长、广西省首届政治协商会常委兼副秘书长。早年参加反帝反封建的。1927年加入青年团，清党时两次被捕。抗日战争期间,在桂林与何香凝、柳亚子、梁漱溟、李任仁等爱国人士过从甚密，商讨抗日救国的策略。后曾任广西省文献委员会委员，曾追随李济深从事反蒋和活动。中华人民共和国成立后为全国政协委员，自治区人大代表；先后在广西交通厅、通志馆等担任领导职务。积极从事文史资料的搜集和编撰工作。致力于历史，特别是太平天国革命史研究，发表了不少有见解的文章。1977年至1978年参加《辞源》修订工作，著有《敌忾集》。

吕春琯，字雨农，号芋农，陆川县乌石镇谢鲁村人。清光绪二十五年巳亥（1899年）附贡生，旧桂系陆荣廷部的陆军少将。历任县丞、知州、道尹、陆川民团清乡督办，加晋为陆博四县边界清乡督办，郁林直隶州长，南宁地方警察厅长，邕南、四南道尹，南韶连绥靖处参谋兼警卫军一、二营统领，广西陆军中区步兵第一司令。1920年建谢鲁山庄（原名树人书屋），历时28年建成，成为中国四大私人庄园之一。

吕国铨，字宝铨，号正崇。祖籍陆川，幼年随父母迁居容县容城镇东光村。国民革命军陆军中将。黄埔军校第二期毕业。历任军职。抗战时期，历任第十八军第九十八师二九二旅旅长、第九十三师师长；曾率部参加收复南宁的昆仑关战役，歼敌数千人。参加中国远征军，赴缅甸抗击日寇，屡立战功。之后，入中央训练团受训，结业后任桂东师管区司令，二十六军军长。1983年8月在台北病逝。

吕焕炎，字光奎，陆川县温泉镇人，清末考入广西陆军小学堂就读，辛亥革命后入保定陆军军官学校读书，毕业后曾在陆荣廷部任职，后在黄绍竑部任营长。1925年任新桂系警备团团长兼第二路军五纵队司令。1927年先后任钦廉警备司令、新编陆军第七师师长、新编第十六师师长、国民革命军第八路军上将副总指挥。1929年5月任广西省政府主席。1930年在广州被刺客刺杀。

玉林吕氏：仁爱孝悌 代代相传

吕姓，是一个古老的多民族、多源流的姓氏，历来享有较高的社会地位。在中国分布广泛，以安徽、河南、山西、山东、浙江、福建为最多，其次为广东、河北、陕西、甘肃、广西、江西、台湾等省（自治区）。据第六次全国人口普查结果显示，全国有吕姓700多万人，在新百家姓中排40位。在玉林，吕姓人口约10万，其中陆川县就占了一半，是当地一大望族。在玉林的吕氏，秉承祖训，耕读传家，仁厚勤朴，乐善好施，济难恤贫，代有英杰，誉满乡里。

始建于清光绪年间的福绵区樟木镇山背村吕氏宗祠。

名门望族瓜瓞绵绵

吕姓得姓以后，很早就从中华民族的姓氏之林中脱颖而出，成为一个影响重大的姓氏。

吕氏子孙昌盛，累世官宦，无论庙堂江湖，文官武将，均出了无数有迹可循的名人：周朝时著名政治家、军事家和谋略家的吕尚；战国时期著有《吕氏春秋》的吕不韦；东汉名将吕布、吕蒙；唐八仙之一、全真派北五祖之一的吕洞宾；宋宰相、政治家，封号“申国公”的吕夷简；北宋理学大家，与朱熹、张栻齐名的吕祖谦。中国近代还有“史学四大家”之一的吕思勉；我国语言学界的一代宗师吕叔湘等，皆出自吕姓一族。北宋时吕氏家族盛极一时，洛阳吕氏人才辈出，连出八相（吕余庆、吕蒙正、吕端、吕夷简、吕公著、吕颐浩、吕惠卿、吕大防），满门公卿，是最有势力的名门望族。吕姓人所创造的文化也极具特色，值得一提。如战国时吕不韦“一字千金”，三国吕蒙“士别三日，当刮目相看”，以及与唐代吕纯阳有关的“狗咬吕洞宾，不识好人心”等著名故事和俗谚，均来自于吕姓人。

玉林吕氏也是一个名门望族，其发展始于明朝。明永乐、成化年间，宋进士太德公（吕尚七十六世孙）的裔孙吕阎、吕英、吕贵、吕嵩，先后从福建迁到玉林福绵区樟木镇新龙山背村、陆川官田村和洞心村，开基创业，至今已有600多年的历史。吕氏子孙扎根玉林，繁衍发展，生息不断并向外播迁，瓜瓞绵绵。现如今已有16万多人安居两广十多个县（市、区），各有所成。

吕氏家训永流传

据《吕氏族谱》记载，玉林吕氏是迁闽始祖吕太德的后代，太德公系佛养公的长子，名宦，生于宋孝宗淳熙五年（公元1178年），原籍金陵宁国府旌德县，宋宁宗进士，简命为福建漳州司马，为官清廉，爱民如子，不惜己财，广行施济，致仕迁居福建省永定县赤嘴岗。太德生四子：七十二郎（字怀仁）、念九郎（字怀义）、郎（字怀礼）、六五郎（字怀智）。二世祖吕怀义为人清雅廉洁，隐居不仕，无官家气习，喜读书，爱吟诗抚琴。后裔世代以耕种为业，或半耕半读半商，历代有儒生、学士、秀才、举人。

玉林吕氏传承祖辈的优良传统，开基之初给后世子孙立下了尊宗敬祖、耕读并重、诗礼传家的规矩，教育子孙要恪守厚德、尚仁、守信、知书、明礼、孝顺、悌敬等做人之根本。正是秉承了家风家训，吕氏族人才能脚踏实地，自强不息。

据吕阎第二十世孙吕榜振介绍，玉林吕氏所秉承的祖训，主要出自《太公家教》。《太公家教》贯穿了“忠孝、仁爱、修身、勤学”的思想，教导后人要注意文明礼貌、孝顺父母、尊敬师长、虚心好学、去恶存善、修身治家、教育子女等，是我国最古老的治家格言，至今仍有学习和借鉴价值。

玉林吕氏后裔秉承仁爱孝悌的祖训家风，不仅教导子女在家要孝顺父母，尊敬师长，也要“己欲立而立人，己欲达而达人”，讲究“泛爱众，而亲仁”，博施于民而能济众。陆川官田公第六代孙吕纯如，以明崇祯朝附生授内阁中书，升授兵部武选司主事，敕授徵仕郎；其为人谨慎平笃，乐善好施，于康熙二十年闹灾荒时，助县令煮粥赈济饥民，并施地与棺木收葬无主之饿殁者，其爱民如子之善举为世人所赞赏并载之县志。

除了恪守敬宗睦族、仁爱孝悌等，玉林吕氏家训还特别强调耕读为本，严以律己，出淤泥而不染；家族中一旦出现不孝不义者，一律以家法从严处置。陆川吕氏家族的《家规劝谕禁约》中，就有这样的家规：“合族读书者，宜立品端行，敦论饬纪，谨守廉耻，素位而行，庶不愧宫墙之士。合族业耕者，宜勤、宜俭、宜忍。安分守己，做正人，行正事，思爱思敬，莫贪莫妒。卑幼不得骂辱尊长，经众质确，即论服轻重，责以家法，不得故从。为非作歹，即于邪盗者，合族处以家法。”吕纯如长子因涉世浅玩笑过甚，于康熙二十九年庚午严冬将银元洒落马嘶河中让贫者下河捞之，致一弱者冻死而引发民怨，吕纯如大义灭亲忍痛将亲子公开以家法处之极刑。其铁面无私之义举为后人所敬佩。

玉林吕氏家族中有不少恪尽孝道的至孝典范，如陆川县温泉镇洞心村的吕一夔（官田公第十四代孙），其侍母至孝，每远归必先至母所问安，是为至孝之典范。北流市石窝镇大鹏村大塘面的吕桂昌，恪尽孝道，几十年如一日照顾卧病在床的双亲，其事迹在当地传为佳话，感动着吕氏族人。

在良好的家风家训涵养下，玉林吕氏名贤辈出、科第绵延，据不完全统计，吕氏家族于明清两取庠生以上大小功名者700多人。

尊师重教育才俊

玉林吕氏家族历来有尊师重教的优良传统，祖训《太公家教》中就有“弟子事师，敬同於父”“一日为师，终身为父”这样的教诲，吕氏子孙恪守祖训，坚持善行义举，乐捐助学，造福乡梓。

从乾隆年间开始，陆川官田公（吕英）后裔就开始创办书院、学校，礼聘名儒，悉心培育后代。先后有第八世孙吕英穆创建的三峰书院，第十四代孙吕春琯创办的“树人书屋”（今谢鲁山庄）、私立合平中学（今乌石中学）及其协办的谢鲁小学，为吕氏家族子弟接受教育长大成才创造了良好的条件。陆川吕氏家族人才辈出，时期有曾任广西省政府主席的吕焕炎（上将）和中将军官吕国铨、吕国维，少将军官吕春琯、吕焕祥等。中华人民共和国成立后，有少将军官吕强、吕德松等。还有在诗歌、书画、艺术和文史研究上颇有建树的吕集义、吕梁等。另外还有在建筑行业和贸易行业取得较大成就的吕贻标、吕武斌、吕广金、吕春锋等。

福绵区樟木镇山背村吕氏也十分重视教育。1932年创办山背学校（私塾学校），1950年该校转为公立学校，更名为山背小学，学校创办至今从未停办过。一直以来，该村吕氏大力支持山背小学发展，专门成立村民管校委员会，募集教育基金，奖励教师和学生。正是这种关心教育、尊师重教的良好氛围，促使该族人才辈出，据统计，山背村这一宗支有大学毕业生近两百人，其中，博士后1人，博士2人，研究生3人，教授5人，高级工程师2人。还有许多是公务员、军官、企业管理者、科研工作者、教师、律师、医师、工程技术人员等，遍布各行各业，成为行业翘楚。

改革开放40多年来，玉林吕氏族人敢于开拓，带头组织开展认宗、联谊、祭祖等活动，团结广大宗亲，和睦与共，开拓进取，发展经济，涌现了吕贻标、吕志坚等一批经济能人。吕氏宗亲继承和发扬祖辈勤奋创业、乐善好施的优秀品德，关心祖国的发展，热心家乡的慈善公益事业，慷慨解囊，兴学建校、铺桥修路、扶贫济困、结对助学等。还自发成立奖学助学基金会，奖励考上高中和大学的学子，逢年过节举行慰问和关爱老人的活动。

吕志文、吕业棠、吕榜振、吕仁宁等宗亲，秉承吕氏宗亲敬祖、光前裕后的敦厚家风，在退休后，投入大量精力编辑整理族谱、发动吕氏宗亲捐资修葺宗祠、修建宗族文化长廊，不辞劳苦奔波千里到福建等地联络吕氏宗亲兴修始祖古墓，参加中华吕氏文化中心会员大会等联谊活动，为促进玉林吕氏与全国吕氏的氏族文化和经济交流作出了很大贡献。

原标题：您贵姓 吕

中国最美的10个姓氏图腾，造物之伟大，姓氏看文化

中国人崇尚姓氏，在古代，就有了姓氏图腾，原始社会是，人们把某种动物、植物等当作自己的祖先或保护神，坚信有一种超自然力会保护自己。在原始人的眼里，图腾是一个被人格化的崇拜对象，图腾崇拜的意义也就在于确认氏族成员在血缘上的统一性上。

随着时间的推移，每个氏族都有了自己的图腾，在这之后，不少图腾演变成了姓氏，今天我们就来聊聊10个最美的姓氏图腾，带你一起了解姓氏文化起源的传说。

张姓是我们再熟悉不过的姓氏了，它的图腾更是一目了然，弓长张，图腾画的很形象，在古代这也是炎帝共工氏的文明创造的图腾标志。

如今王姓已是中国大姓，在远古时期，王姓是三苗之一的柯约耶劳的族称，也是首创这种天文历法文明的氏族之一。

孙姓的图腾看起来很有意思，就像一个人在跳舞。实际上孙姓图腾是由跪着的老祖母弇兹氏和她生育的一大群玄鸟的后裔组成的，表示子子孙孙世代绵延不绝，不过我确实没有看到有一大群玄鸟。

耳刀陈，现在也是中国的大姓之一。从陈姓图腾来看，它是太昊氏炎帝氏的天文中心的象形，古代有陈仓、陈留等，它们都是天文观测中心，也都是当时陈的首都或京城，所以陈姓图腾就像一个天线。

黄字最原始的字是一个象形字，我们可以从图腾中看到，中间的环状物，上面的一横是玉衡，下面是二系垂，中间的璧古代又叫“璜”。黄字就像是上古先民身上的玉佩，这也就是就是“璜”字的原始字体。所以黄在古代指的是佩玉。

高姓的图腾很简单，就是好多个三角形垒的很高。其实高姓图腾是高族的族称，始祖是高阳氏颛顼，高辛氏帝喾。图腾就像是一座宝塔，形状上确实和高字很相似。

郭姓图腾就像是个指南针，东南西北面面俱到。其实图腾是代表四方城楼的整体形状，居住在东城的称为东郭，居住在西城的称为西郭，居住在南城的称为南郭，居住在北城的称为北郭。

看到图腾中的这匹马，很多人会说像龙。其实马姓是古代以养马牧马为职业的氏族称号，始祖造父。而图腾中的形象的确就是一匹飞奔的马。

宋姓图腾的造型很别致，上方两侧为象形玄鸟。宋姓始祖是微子启，以国得姓，图腾的样子就像是“坐龙椅”的人，起源皇族。

吕姓图腾富有诗意，主体是由凤鸟组成，由于吕姓是炎帝族支发明宫室型会堂的族称，恰好吕由两个口组成，代表宫殿基址的平面图，上面的凤鸟代表炎帝氏大阳火鸟，拼凑在一起，就像一幅优美的画。